Умберто Эко. "Имя розы".
Великолепный роман, который стоит прочитать хотя бы из-за сюжета. Для широкой аудитории это может показаться просто обычный детектив в средневековых декорациях, который зачастую вдается в длинные описания. Однако, для другой аудитории это может наоборот стать плюсом, так как в этих рассуждениях раскрываются особенности архитектуры и мышления того времени.

Филипп Янси - журналист, что очень сильно отражается в книге. Текст прост и понятен, но вот поднимаемые темы сложны. Зачастую люди задаются вопросом о том, как же Бог допустил страдания в нашем мире? Почему рождаются больные дети? Почему идут войны? В этой книге Филипп пытается дать ответ на эти и многие другие вопросы.

Воскобойников О.С. Средневековье крупным планом / Олег Воскобойников. - Москва:Эксмо, 2020. - 240 с.

Олег Воскобойникова написал прекрасную книгу, которая может быть интересна не только студентам, но и просто всем интересующимся Средними веками. Некоторые подобные книги читаются крайне тяжело, потому что просто трудно понять, что же хочет автор сказать. Олег Сергеевич не грешит излишней «историей покупки овса Фридрихом I». Наоборот, автор вставляет исторические пример именно тогда, когда это необходимо. Читатель не найдет в данной книге какой-либо последовательной истории, к которой мы все привыкли. Данная книга - взгляд на человека средневековья, на его культуру, на его мышление, если можно так выразиться, сверху. Автор рассказывает о том как мыслил человек средневековья и как это мышление отражалось в повседневной жизни. Книга написана живым и понятным языком, поэтому осилить ее можно буквально за пару вечеров при желании.

Камю, Альбер Чума: [роман-притча] / Албер Камю; [пер. с фр. Н. Жарковой]. - Москва: Издательство АСТ, 2019. - 382, [2] с.

Наши «веселые» ковидные времена воскресили в памяти людей роман, кажущийся таким жизненным, таким подходящим к ситуации в мире. Однако роман Альбера Камю не так прост как кажется на первый взгляд. Написанный в 1947 году, он представляет собой философское осмысление жутких событий Второй Мировой войны. Остылая к известной метафоре нацизма - «коричневая чума» -, автор размышляет о том, как человек, погруженный в пучину бедствия себя ведет. Камю показывает нам нескольких персонажей, которые совершенно по-разному реагируют на сложившиеся обстоятельства.

Конечно, можно читать роман как простое «летописное» описание чумного города. Но тогда некоторые места могут оказаться непонятными, а некоторые размышления и вовсе лишними и выбивающимися из общей картины. Такой является, например, исповедь Тарру, где он говорит о том, что еще до приезда в город он был «заражен чумой». Последовательно разбирая разные варианты мировоззрений, Камю «убивает» людей, чей взгляд на жизнь оказывался недееспособным в условиях бедствия.

Миниатюра из рукописи «Хроники Гилля Майзета», 1349 год

Мартин Лютер, Следует ли христианину бежать от чумы? / Санкт-Петербургское общество Мартина Лютера - Издательство «Умозрение»: СПб, 2020. - 36 с.
Продолжаются мои «чумные чтения». На глаза мне попалась тоненькая книжечка за авторством Мартина Лютера. Книга была издана как раз в 2020 году, когда пандемия разгорелась по всему миру, всколыхнув сонное общество. Ни одна сфера жизни не осталось без изменений. Особо COVID-19 затронул Церковь, вскрыв некоторые проблемы восприятия. Для многих сама возможность заразиться в храме стала неким откровением, которое некоторые не приняли и отвергли как лжезнание, осуждая тех, кто поверил. Если кратко, то Мартин Лютер старается дать ответ на вопрос, заявленный в заглавии. Сам текст был написан Лютером в 1527 году, когда в Виттенберге и окружающих городах бушевала чума.
Можно ли считать вирус испытанием Господним? Ответ на этот вопрос должен дать сам человек. Однако, существует проблема более актуальна: что же делать? Можно ли бежать от чумы? «Да», - говорит реформатор. Однако, с условием, что твой побег никому не принесёт несчастья и неудобства. Хочешь бежать? Беги, но перед этим подумай о ближнем. Побег должен быть просчитанным действием. Конечно, если вера твой крепка, то оставайся. Однако, «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак 2:26) и об этом стоит помнить. Мартин Лютер считает побег «без подготовки» грехом маловерия.
Бояться смерти и бежать от нее совершенно нормально, это заложено в наших инстинктах. Человек боится смерти, надо это признать. Бесконечно можно рассуждать, что «на все воля Божья!». Но это скорее искушение Бога, чем надежда на Него. Все что нас окружает - испытание Господне. В таких рассуждения можно задаться вопросом о том, зачем мы одеваемся в теплую одежду на морозе? Мы не хотим принимать испытание холодом, идущее от Бога? Нет, мы не хотим околеть на морозе, вот и все. Подобным этому должно быть и отношение к вирусу. Полное пренебрежение средствами защиты - это не упование на Господа, а ярко выраженное искушение Его!

На заднем плане: Боргоньоне А., Святой Рох и Людовик Тулузский

Лавкрафт, Говард Филлипс Некрономикон. Книга запретных тайн: [сборник: перевод с английского] / Говард Филлипс Лавкрафт. - Москва: Издательство АСТ, 2020. - 416 с.

Итак, очередной сборник Лавкрафта прочитан и я спешу сказать, что этот отличается от прочих. В целом данный сборник, в отличие от «Мифы Ктулху», содержит в себе совершенно не связанные друг с другом рассказы. Примечательным с точки зрения развития автора является рассказ "Зверь в подземелье". Он был написан Говардом в возрасте четырнадцати лет и повествует о человеке, потерявшемся в древних пещерах, которые таят в себе жуткие тайны. Рассказ хоть и довольно наивен, но молодому писателю удалось создать нужную атмосферу. Среди обычных для автора тем вечного и непостижимого ужаса, в сборнике мы на ходим два текста, которые выделяются на их фоне.

Первый - это шуточный рассказ «Напр», который повествует о жизни прославленного автора почти всех жизнеописаний. Однако, «следует довести до всеобщего сведения, что эти лавры с ним разделяют Смотристр и Сравни». Лавкрафт «прослеживает» полную трудов жизнь и посмертные приключения черепа столь прославленного студентами автора, чьи «мощи» все еще погребены в земле.

Второй текст, который приковывает внимание, является статья Г.Ф. Лавкрафта «Сверхъестественный ужас в литературе», которая занимает 100 страниц книги. Автор разбирает путь столь нишевого жанра в от его зарождения от формирования народного эпоса и вплоть до начала XX века. Конечно, сказать, что данная статься глубоко историческая трудно. Говард Филлипс предлагает свой взгляд на то, как формировался жанр сверхъестественного. Будучи критиком и литературоведом, он показывает развитие образа героя и идеи ужаса в литературе. Особое внимание он уделяет любимому им Эдгару Аллану По.

Официально заявляю: все кому нравится соевое молоко отринули человечность, чтобы послужить делу Ужаса, Извечного врага рода людского

Итак, очередные запреты, которые ни к чему не приведут. Как служили, так и будут служить. Больше всего печалит в данной ситуации цинизм, прикрытий благочестием. Понятное дело, что Константинополю в большей степени плевать на свой имидж, но стоит ли игра свеч?

Константинопольский патриархат собирается запретить в служении весь епископат УПЦ Московского патриархата.

Сообщение об этом появилось на канале «Россия 24». Данное решение, возможно, будет принято в конце января на заседании синода в Стамбуле...

https://t.me/RusUnlimited/3146