Кстати, в этом году исполняется 1700 лет Первому Вселенскому собору!

Прошу, никейский мемес

Немного запутанная, но интересная схема развития христианства, украденная с просторов интернета.

🕊️С Рождеством Христовым!

Однажды, во времена императора Маркиана, один бывший префект Константинополя по имени Кир, будучи уже в епископском сане должен был сказать проповедь на Рождество Христово. Император приказал сослать его в г. Коттиея, что во Фригии. До него уже четыре местных епископа окончили свою жизнь насильственным образом. Можно сказать, Маркиан дал ему билет в один конец. И вот, епископ Кир выходит на амвон собора и говорит следующее:

«Братие! Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа в молчании должно быть чтимо, ибо только от восприятия слухом было зачатие в Святой Деве Слова Божия, Ему же слава во веки, аминь».

Краткость и простота слов растопили сердца собравшихся людей и Кир остался епископом Коттиея до самой своей смерти. Естественной.

#Личность

Античный хохотач

В Кимах один человек продавал мед. Подошел покупатель, и, отведав меда, сказал, что мед отменно хорош. "Еще бы, - сказал продавец, - кабы в него не угодила мышь, я бы и не продавал его".

В правление римского императора Филиппа I Араба выходит «Филогелос» — сборник лучших анекдотов Римской империи! Всего в него входит 256 шуток и, похоже, составители очень любили городок Кима (его жителям посвящено целых пять анекдотов) и Абдеры (всего 4 анекдота).

В сети текст доступен как на греческом, так и на русском языках. Читаем, рассказываем знакомым.

#античныйхохотач

Еще несколько слов скажем о монахах и расскажу, наконец, про несториан

Итак, монашеская жизнь есть жизнь общинная, «общая жизнь». Большую часть жизни монаха контролирует Устав. Чем-то напоминает город, не так ли?

В Сирии некоторые монастыри настолько разрастались, что в народе назывались «монашескими городами». Но в чем принципиальная разница между городом и монастырем? Давайте обратимся к Античности, ибо Святые отцы, писавшие до ~V века, частенько сами обращались к античным авторам, в особенности к дедушке Аристотелю.

Аристотель в «Политике» утверждает, что город есть «совершенная общность», а человек, «нашедший свое завершение, — совершеннейшее из живых существ, и, наоборот, человек, живущий вне права и закона, — наихудший из всех». Человек стремится к общинной жизни, и в рамках полиса он должен стремится к «хорошей жизни», когда семьи и рода совместно стремятся к благой жизни, «совершенному и самодовлеющему существованию».

Обители берут общую идею Аристотеля о городе, как общности людей стремящихся к благу, но меняют саму идею «блага». Иоанн Кассиан Римлянин во вступлении «О постановлениях монастырских» главной целью своего труда полагает «повествование не о чудесах Божиих, а о том, как исправить наши нравы и проводить жизнь совершенную», а не благо «жителей города».

Частое противопоставление в Уставах монастыря и мира, честного монаха и сарабаита*, представляет собой противостояние порядка и беспорядка. Духовная жизнь противиться беспорядку, порождаемому беззаконием, о чем часто пишут отцы в пространных посланиях к монастырской братии.

*странствующие монахи, не соблюдающие Устав и полностью предоставленные сами себе.

#Монастырь

Существует теория, что Спаситель родился в период с 7 по 4 год до Своего Рождения, а его крестная смерть состоялась где-то в промежутке между 30 и 33 годом.

#инфографика@monastery_cellar

Господа, всех поздравляю! Ученым удалось восстановить найти способ эффективно определять штамм Y.Pestis, бактерии, вызывающей чумы. В новостях пишут, мол, британские ученые восстановили геном чумы времен Юстиниана. Однако, чума никуда не пропадала, восстанавливать ничего особо не нужно, и люди продолжают ей болеть, но эпидемий и пандемий удается избегать.

Но да, действительно, именно эта бактерия породила как Черную Смерть, так и Юстинианову чуму. Вот как о болезни пишет Прокопий Кессарийский:

Все совершаемые при погребении обряды были тогда забыты. Мертвых не провожали, как положено, не отпевали их по обычаю, но считалось достаточным, если кто-либо, взяв на плечи покойника, относил его к части города, расположенной у самого моря, и бросал его там.

Однако, стоит отметить, что болезнь вызвала религиозный подъем среди населения. Прокопий свидетельствует:

Даже те, которые в прежние времена предавались позорным страстям, <…> со всем тщанием упражнялись в благочестии.

От евхаристии к интернету

Помните странное выражение "фокус-покус", которое фокусник произносит во время своих манипуляций?

В Англии оно известно, по крайней мере, с XVII в. В форме существительного оно превратилось в обозначение и самих мошенников или заклинателей.

Судя по всему, hocus pocus восходит к латинской фразе Hoc est corpus meum ("Сие есть тело мое"), которая входит в канон мессы. Это установительные слова - когда священник их произносит, гостия незримо пресуществляется в тело Христово.

Hoc est corpus через пародию и игру созвучий превращается в hocus pocus, а hocus pocus к концу XVIII в. порождает слово hoax - "обман", "трюк", "фальсификация".

Сегодня последнее часто используют говоря о газетных утках и фейковых новостях, кем-то запущенных в сеть.

Всех с Крещением, господа!

Первый выпуск необязательного подкаста. Поговорим о молитве в поздней Античности и раннем Средневековье, а если точнее, то о советах, которые можно найти у отцов (и не совсем отцов) Церкви

Говоря о расколе 1054 года первое что вспоминают -- Filioque, филиокве, филиоке, филиове и т.д. Однако, сам спор о вставке разгорелся задолго до Раскола.

Еще при Карле Великом, вероятно, в Испании, вставочка появляется и распространяется по западной империи. Первый спор происходит на Рождество Христово в 808 году там, где Запад и Восток соединяются, - в Иерусалиме. Адемар Шабанский свидетельствует, что франкские монахи из монастыря на Елеонской горе пели Символ веры со вставкой, но это не нравилось грекам из лавры св. Саввы Освященного. Папа Лев III был очень недоволен такими приколами со стороны франков, поэтому приказал выставить в соборе св. Петра на серебрянных табличках Символ веры без филиокве на латинском и греческом. Но помогло это не сильно и филиокве входит в оборот. В общем, спасибо, хорошая работа, франки… (и римляне, и греки)

#Средневековье

Антоний Великий. Штрихи к портрету

Сегодня Церковь вспоминает опыт св. Антония Великого.

Частенько предполагаемыми основателями монашества считают либо преп. Антония Великого, либо преп. Пахомия Великого. Но ни Антоний, ни Пахомий не только не были основателями монашества, но и даже не были первыми монахами!
Читаем житие св. Антония:

В Египте немногочисленны еще были монастыри, и инок вовсе не знал великой пустыни, всякий же из намеревавшихся внимать себе подвизался, уединившись неподалеку от своего селения. И если слышал [Антоний] там о каком рачителе добродетели, шел, отыскивал его, как мудрая пчела, и не прежде возвращался в место свое, как увидевшись с ним.

Подвижники уже существовали и именно у них святой Антоний набирается опыта. Антоний становится первым, кто стал популярным и известным.

Блаженный Августин в «Исповеди» свидетельствует, что на его обращение в христианство повлияла история св. Антония! (Исповедь, 8, VI). Но что же такого мог найти в истории о монашеском житии египетского подвижника такой образованный человека, как блаженный Августин Иппонийский?

Одной из особенностей Антония была образованность. Он читал и изучал античных авторов, христианизируя и претворяя в жизнь полученные знания и опыт. Одна из его посылок: духовно-нравственное возрастание человека связано с устроением разумной части души. Еще Платон, разделив душу человеческую на три начала (разумное, яростное, вожделеющее) утверждал, что доминировать должно именное разумное начало. Человек является разумом, стремящимся к добру. По святому Антонию , разум есть высший дар Бога человеку, ведь именно разумом человек может познавать творение Бога и поучаться. Антоний очень высоко ставит образованность, в чем он близок к античной традиции:

Человекотворцем должно назвать того, кто успевает умягчить нравы необразованных и заставить их полюбить науки и образование.

Так что не молитвой единой жив человек, но и знанием, исходящим из источников душеполезных!

#Личность

Так, прошу прощения, что пропал (духовно просветлялся через создание excel-таблиц). Завтра несколько мыслей про чуму (и селедку), а потом добьем Нестория

Заметки о чуме

Средневековье оставило нам очень яркий образ чумы: Смерть с косой, неумолимо собирающая свою жатву, жутковатые на вид «чумные доктора», чья маска стала символом неотвратимых страданий. А, ну еще и повальная смертность, врачи-палачи, безумные церковники и т.д. Но все ли было так плохо? С болезнью, к сожалению, все действительно было плохо. Чума свирепствовала на протяжении всей II половины XIV века. Конечно, это лишь окончание именно пандемии, эпидемии продолжались до середины XX века, примерно. Да и сейчас есть те, кто заражаются, правда в более легкой форме. Однако, со всем остальным было чуть сложнее.

Начнем с «врачей-палачей». Они действительно пытались лечить самыми прорывными средствами, которые у них были. Главная проблема: миазматическая теория возникновения болезней. «Дурной воздух» приходил откуда-нибудь, заражая все окружающее. Некоторые ученые делали вывод, что у больных наблюдается «дурной глаз»: если пересечешься глазами с пораженным болезнью, то непременно заболеешь! В общем, лечили как могли. Многие врачи до последнего оставались с больными, помогая и поддерживая пациентов.

Что касается феномена «плясок смерти», «чумных плясок» и т.д. Частенько причины видят в массовой истерии, также есть смелая теория о грибке спорыньи, заразившем зерно, из которой производили хлеб. Однако, есть еще одна причина: предписания врачей. Врачи советовали радоваться жизни, мол, чума увидит и испугается (без шуток). В более позднее время Парацельс писал о том, что болезни нужен какой-то катализатор, и часто это был именно страх. Вот чего-чего, а страха и ужаса людям во время эпидемии хватало! Врачи советовали развлекать себя как угодно, например, «быть жизнерадостным, находится в теплой компании друзей, время от время слушать музыку и пение, читать или слушать забавное чтение». Правительство само устраивало для горожан гуляния, чтобы «отогнать» чуму: разводились костры, жгли пахучие травы и т.д. Люди, до ужаса боясь смерти, плясали до изнеможения и смерти! Но если костры хотя бы помогали отогнать чумных блох, то вот столпотворение лишь ухудшало эпидемиологическую обстановку. Кстати, Парацельс еще советовал лечить чуму прикладыванием к бубонам высушенных жаб: они должны «вытянуть» чумной яд, так как «дурное» тянется к «дурному». Никакой среды более, мои чюваки

Церковь, поначалу поддержавшая врачей, заметила, что все идет куда-то не совсем куда надо и быстренько осудила подобные мероприятия, лишь распространявшие чуму среди населения. Поначалу папа Климент VI благословил проведение многодневных и многолюдных крестных ходов, но позже, видя, что мор лишь усиливается, сам же их и запретил. Кстати, он же запретил и флагелланство, т.е. знаменитые процессии самобичующихся грешников. Священников не хватало, так как множество умирало вместе со своей паствой, принимая исповеди умирающих.
_ _ ___

А при чем тут селедка-то? А при том, что чума забирала жизни не только людей, но и животных. Народ быстро подметил, что раньше всех заболевали и умирали мясники, которые как раз разделывали животных, на которых как раз и тусовались главные переносчики чумы — блохи. Возникли вопросы к происхождения мяса, ведь нельзя было точно сказать, здоровое ли животное было забито. Да и цены взлетели в небеса!

А вот рыба не умирала, да и рыбаки умирали «как все». Люди начали активнее вылавливать рыбу, а те, кто был подальше от водоемов, активнее ее покупать, но возникла проблема с доставкой. Так пытливый средневековый мозг со временем придумал/вспомнил, что можно рыбу засаливать, чтобы она подольше сохранялась.

#Средневековье