Волк из Губбио

Вы когда-нибудь слышали про волка, которого похоронили как христианина? Нет, это не святой Христофор, а обычный волк.

История: городок Губбио терроризировал волк, поедая скот и даже людей. Люди боялись выпускать детей на улицу. В общем, проблема. Было принято решение обратиться к святому Франциску из Ассизи, так как он проповедовал животным, которые его с удовольствием слушали!

Святой пришел, перекрестил «брата волка», что вызвало у последнего легкое недоумение, поговорил, все ему объяснил. Волк рассказал, что делал это все из-за голода. Тогда святой Франциск предложил заключить договор между горожанами Губбио и волком: они его кормят до его смерти, а он обязуется никого не трогать. Проблема решена!

До самой своей смерти волк, смиренно склонив голову, приходил в город, где его кормили. Когда он умер, весь город был невероятно опечален! Волка похоронили на освященной земле, где хоронили только христиан, а со временем на этом месте вырос храм во имя святого Франциска.

Сохранился саркофаг в Губбио, в котором обнаружил скелет волка.

#Личность

Исследуя историю взаимоотношений Церкви и государства можно обнаружить очень много интересного и неожиданного.

Так, например, папу, предстоятеля Римской Церкви, наместника Бога на Земле — в целом человека уважаемого! — больше уважали в Византии, нежели чем в самой Европе. Связано это в первую очередь с «духовной раздробленностью»: Европа не была единым пространством, как Византия, где был один император и патриарх, который работали в тандеме (во всяком случае должны были). Европейские императоры и короли смотрели на папство сквозь пальцы, позволяя себе очень многое в духовной сфере. Более того, император Карл Великий считал папу… своим вассалом! Земли-то Церкви даровались на территории, принадлежавшей императору.

Показательны в этом смысле церковные соборы. Один из соборов принял решение внести изменения в Символ Веры. Деяния были отправлены на утверждение и редактуру императору Карлу Великому. Представить такое в Византии невозможно. Да, императоры утверждали решения собора, но не исправляли самолично. Максимум — поддерживали ту или иную партию. А тут императорские легаты еще и спорили с папой Львом! Что это было? Страх перед восстанием против франкских завоеваний? Абсолютное непонимание церковных вопросов? Исследователи отвечают по-разному, но что-то подсказывает, что тут замешано все и в больших количествах.

Интересен также случай с Генрихом Святым, который в добровольно-принудительном порядке попросил на свой коронации читать Символ Веры уже со вставкой Filioque. Просто ему была она привычна, поэтому в 1014 года впервые официально был прочитан Символ Веры со вставкой.

#Средневековье
#Византия

Как Фландрия на двух стульях сидела

19 марта 1163 года. Англия и Франция потихоньку наращивают мощь, чтобы сойтись на полях столетней войны…

В этот прекрасный постный день — среда как никак! — Генрих II заключает с графом Тьерри Фландрским в славном городе Дувре, что в графстве Кент, договор, согласно которому Фландрия была обязана предоставить войска Англии, если она вступит в конфликт с Францией. Граф Тьерри, как вассал французкого короля, соглашается, но делает оговорочку: если Франция нападет на Англию, то Фландрия… тоже предоставит ей воинов, но поменьше! Всех вроде все устраивает, а Людовику VIII как-то не до этого в целом.

Но вот проходит 10 лет. «Молодой король» Генрих, сын Генриха II, требует от отца во владение довольно солидный кусок земли (конечно, Людовик VIII тут был совершенно ни при чем и совершено никак не подпитывал самолюбие молодого человека!), на что получает закономерный отказ и бежит к королевскому двору французского короля. И Фландрия поддерживает Францию в этом конфликте интересов! Казалось бы, проблема, но английский король предпочитает забыть проступок своего полувассала.

Одной из причин такого поступка, перечеркнувшего договор 1163 года, может быть жестокое убийство слугами Генриха II архиепископа Кентербери Томас Беккета. Тогда французский король рассылал во все концу Европы письма о том, какой прекрасный человек был архиепископ Томас, что принесло ему немного, но все же лояльности в глазах общественности.

#Средневековье

Были ли варвары "варварами"?

Римская империя всегда привлекала внимания исследователей. Гордые римские патриции, непобедимые легионы, прекрасные города, святилища древних богов и новых наук... Но всему приходит конец. На земли изможденной империи приходят варвары, которые все ломают, все портят, а нравственный облик их оставляет желать лучшего. Но было ли все именно так?

Действительно, остатки былого величия Рима пытались воспринять варвары. Стоит учитывать, что варвары не хотели разрушать Римскую империю, наоборот, они всем сердцем хотели воспринять ее наследие, но не могли понять его в полной мере. Постоянные войны, голод, болезни лишь ускорили процесс варваризации общества. Некогда прекрасные дороги пришли в упадок, исчезали памятники архитектуры, хозяйственные постройки, произведения искусства. Разрушались мастерские, склады, системы орошения, сельскохозяйственные культуры. Древние памятники Античности стали карьерами для добычи камней, колонн и украшений.

Не менее ярко себя проявила безнравственность, ранее скрытая за лоском римского общества и человеческая жестокость, ранее удерживаемая римским законом. Жесткость и безнравственность не были изобретением варваров, но вседа были частью римского общества, принимавшие форму красивую и совершенную, т.е. подчиненную закону.

Не стоит даже говорить об упадке государственной власти. Ранее Чтобы подчеркнуть свое величие, короли именовали все дивными титулами: «Старший конюх именовался ,,главным конюшим’’, или коннетаблем, личные охранники — ,,палатными графами’’, и все это сборище пьяных солдат и неотесанных служащих величалось ,,славными, или именитыми, людьми’’». Были даже такие ребята с красивым наименование "камергер стула", который буквально должен был помогать королю с естественными потребностями!

#Средневековье

У нас был пост про домашних животных и отношению к ним в Средние века. В этом посте авторы собрали прекрасные иллюстрации!

Пока перерыв с постами, запощу мемес

Несколько слов о римской религиозности

Несомненно, вопросы религии волновали римскую интеллигенцию, особенно в конце периода Республики. Общество разделилось. Одна часть была настроена атеистически и даже враждебно к религии. Ярким выразителем этого лагеря был Лукреций. Его взгляды, направленные против религии, не вызывали протестов и он, бесспорно, имел единомышленников. Поговаривают, что сам Гай Юлий Цезарь, великий понтифик, был солидарен с его взглядами! Кто-то относился к религии с иронией, воспринимая ее как безделушку для простолюдинов, кто-то доходил даже до кощунства! Были и те, кто придерживался взглядов Варрона и Цицерона, которые отвергали суеверия, но настаивали на обязательности сохранения древних обычаев и обрядов.

Однако гражданские войны резко изменили отношение к религии. Отношение стало более серьезным, ведь, по мысли римлян, именно боги благословили Рим и даровали ему власть и силу. Если и не было искренней веры в старинных богов, то было желание исправно выполнять старинные религиозные обряды. Это было связано с тем, что восстановление религии должно было вернуть Рим к величию, которое никогда так и не будет достигнуто.

Если для гордых патрициев и матрон религия была забавой для ума и успокоением для сердца, то простой народ воспринимал религию как вечернее чаепитие: сегодня вечером пью черный чай, завтра уже зеленый, после завтра вообще кофеек заварю. Один человек мог совершенно без каких-либо проблем принадлежать к нескольким культам и быть самым счастливым человеком, ибо боги со всей стороны ему помогали и поддерживали, главное, не забывать приносить им достойные жертвы! Не будем забывать и про восточные культы, которые плодились как грибы после дождя, заманивая к себе доверчивых людей!

Примерно в этот период, период напряженного поиска новой религии, в правление мудрейшего Октавиана Августа, в провинции Иудея, начинается история христианства.

#Заметки

Тайм-менеджмент по-римски

В древние времена в римском календаре, основанном на фазах луны, было лишь 10 месяцев. В языках многих народов сохранились названия: сентябрь (September, septem - числ. 7), октябрь (October, octo - числ. 8), ноябрь (November, novem - числ. 9) и декабрь (December, decem - числ. 10). Очевидно, календарь не очень поспевал за временами года, поэтому со временем в него добавили еще два месяца: январь в честь бога Януса и февраль в честь этрусского бога Фебруса. В году было 355 дней, но по благословению Гая Юлия Цезаря и трудам астронома Созигена, был установлен годичный цикл в 365,25 суток.

В I веке «квинтилис» и «секстилис» стали именоваться «июлем» и «августом» в честь Юлия Цезаря и его преемника Августа. Были, конечно, предложения дать месяцам имена Тиберия (правящего императора) и Ливии Друзиллы (матери правящего императора), но они по своей скромности отказались.

Система счета внутри месяца у римлян было ну очень удобной и крайне понятной! Мы, варвары, просто нумеруем дни подряд, в то время как у римлян было три главных дня — календы, ноны и иды, и отсчет у них шел в обратную сторону, т.е. указывалось сколько дней оставалось до важных дней, например, «накануне календ», «за два дня до календ» и т.д. Но это еще не все! Ноны и иды не всегда приходились на один и тот же день: в месяцы, где было 30 дней, ноны приходились на 5-й, а иды на 13-й, в остальных случаях ноны приходились на 7-й день, а иды на 15-й.

#Античность

Чем хорошо знать церковную историю и агиографию? В какой-то момент богослужение, которое могло раньше казаться местами скучноватым, неожиданно оживает и превращается из просто нагромождения текстов в перекличку знакомых тебе голосов. То же относится и к храмовому пространству в целом с его иконами, фресками и т. д.

Вот этот гимн внёс в состав Литургии св. Юстиниан. Вот здесь на стене св. Кирилл, а вот там св. Лев — Лев почитал Кирилла и вписывал целые абзацы из его писем в свои послания. А вот митрополиты Фотий и Киприан — а с ними и вся сложная история византийского наследия на Московской Руси. Эти стихиры написали люди, которым на лице выжгли оскорбления за то, что они почитали иконы. Этот канон принадлежит Иоанну Дамаскину, который по утрам шел пешком из своего монастыря в Иерусалим, чтобы служить Литургию у Гроба Господня. Об этом говорил св. Николай Кавасила, здесь можно вспомнить Ареопагита... «Здесь все мое, и мы отсюда родом — и васильки, и я, и тополя».

И в храм ты уже приходишь не просто так, а к ним — к Кириллу, Льву, Николаю, Флавию Петру Савватию, Киприану... И ко Христу, конечно, в Котором вы все собраны вместе.

В учебниках по истории Древней Церкви мы можем встретить мысль о том, что в III-IV вв. происходила активная христианизация Римской империи. Тысячи человек, ведомые боязнью за свое уютное место любовью ко Господу, направили свои стопы в храмы христианские для принятия крещения. Данный тезис подчеркивает не успех христиансикх миссионеров, а то, что крещение являлось скорее демонстарцией политической лояльности действующей власти. Да, действительно, Миланский Эдикт 313 года даровал свободу вероисповедания, а не конкретно христианства, да и Константин Великий до конца своих дней исполнял роль верховного жреца в империи... Для большинства языческого населения религиозный вопрос стоял довольно остро и уходить от веры своих предков они были не намерены.

Люди переходили в христианство постепенно. Косвенно на это может указывать замечательная практика длительной катехизации перед принятием Крещения, которая, например, в Римской Церкви занимала от двух лет и более! Да и за воскресной Литургией торжественно зачитывались списки катехуменов, т.е. проходящих катехизацию. Либо их было не настолько много, либо читали ну очень быстро. Перед нами предстает постепенное развитие христианской Церкви, которая осмысляла окружающий мир, впитывала его и христианизировала.

#заметки

Где бы ни стоял константинопольский монастырь, он всегда был окружен окружен мощной стеной. На территории сразу бросалсь в глаза монастырский храм, менее богатый, чем его западные коллеги, но более богатый и украшенный, нежели большинство общественных храмов Константинополя. Обычно они были либо базиликального, либо крестовокупольного типа, но ко времени императора Юстиниана второй тип стал преобладающим, практически полностью вытеснив базилики.

Благовторители храмов всегда стремились выделиться своим богатством и вкладывали огромные средства в украшение монастырей, в частности храмов, зарабатывая похвалу современников и память летописцев.

В большинстве монастырей были мастерские для ручных работ, больница, сад, виноградники, храниляща зерна, кладовые, мельницы для зерна и все необходимое для самообеспечения. Более того, святой Кассиан Римлянин, бывший некоторое время монахом в Константинопольском монастыре, советовал своим галльским братьям во Христе строить монастырь так, чтобы монахи могли себя сами обеспечить без надобности выходить за его пределы, как то было в Константинополе.
В каждом монастыре были кладбища, где могли быть похоронены не только монахи, но и заслужившие такое право миряне, в частности, богатые люди. Они полагали, что нахождение на монастырской земле умилосердит Бога, а молитвы монахов будут поддерживать их в загробной жизни.

И в завершение приведу хорошую цитата, описывающую константинопольские монастыри:

Монастыри представляли собой здания без яркой архитектурной индивидуальности, безмолвные убежища, суровые и однообразные гробницы для живых, и это в двух шагах от самой шумной столицы из всех, известных за прошедшие века.

#Монастырь

В Риме была практика поддерживать бедное население: бедняк (клиент) приходил к дому патриция (патрона) и каждое утро могу расчитывать на богатое или скромное (в зависимости от скупости хозяина) вознаграждение. Римские плебеи получали продовольственное содержание в традиционных местах раздачи: цирки, форумы и т.д. Во время больших традиционных городских праздненств плебей также получали щедрые пожертвования просто за сам факт присутствия. Они были Plebs Romana, т.е. народ Рима.

Но численность Рима всегда оставалась необычайно высокой, пополняясь за счет пришлых людей из деревень и маленьких городков. И римский гражданин оказывался в странном положении: единственное, что его отличало от «пришлых», так это статус. Что пришлые, что местные получали поддержку от патронов, набиравших себе политические очки. Впрочем, в случае голода все посторонние изгонялись и города, не взирая на статус.

Дела милосердия Церкви, а конкретно раздача еды и денег, во многом изменяла систему «патрон-клиент», создавая даже новый класс подающих! Ведь раздача милостыни была не привычным для нас делом милосердия, а политическим деяниям. В Риме политика считалась делом исключительно мужским. Вдова могла творить милостыню лишь от имени своих сыновей. Более того, принимать приветствия от народа Рима было торжественной привилегией, закрепленной только за мужчинами. В свою очередь, Церковь всеми силами поддерживала женщин в делах милосердия, позволяя делать их от своего имени.

#заметки

О, Рождественский пост начался, с чем и поздравляю!

У ирландских монахов была прекрасная традиция: каждый на время поста брал книгу и был обязан ее полностью изучить. Предлагаю и нам взять с полки книгу, которую долго хотели прочесть, но все никак не могли решится, и прочитать ее до 7 января.

Делитесь в комментариях!

Монашество и общество

Говоря о монашестве, чаще всего мы представляем уединенный монастырь, где-нибудь в горах, или же неприступный монастырь близ шумной столицы, неприветливый и темный. Не менее часто вспоминает и то, что монах должен полностью покинуть мир, не оставив о нем даже воспоминаний. И действительно, что мы читаем об этом в монашеских житиях и посланиях. Однако, есть в истории небольшое правило: чем чаще о чем-то мы читаем, тем более серьезной могла быть проблема. Так и здесь: взаимодействие с миром продолжалось и было невероятно активным.

Монахи взаимодействовали не только с отдельными общинами, но и со всем обществом. Век за веком выстаирвались социальные взаимосвязи, тем самым превратив монашество в ключевой фактор рахвития христианства: в социальном, духовном, экономическом и интеллектуальном отношении.

Монах выполнял самые разнообразные роли в обществе: улаживатель проблем, к которому можно обратиться за помощью, заступник перед начальством тюрмы, сниматель порчи и т.д.

Однажды к Иллариону Великому пришел владелец конюшни и попросил снять с коней порчу, наведенную злым колдуном. Иллариаон отнесся к этой просьбе с холодком, но конюх напирал, что предпочел бы все таки “христианское” решение проблемы, а не магическое, чем попал в самое сердце Иллариона и тот исцелил лошадей. А они в свою очередь выиграли множество скачек на ипподроме, что привело к множествам выигрышей, а уже выигрыши привели к тому, что многие фанаты скачек уверовали в христианство. Все взаимосвязано!

Со временем формируется мнение, что молитвы монахов достигают Бога быстрее, чем молитвы простых мирян. Уже около IV века, Иоанн Кассиан и Ефрем Сирин учат монахов: “мир погрязший во грехах, укрепляется вашими молитвами”.

Среди христиан уже к VI веку утвердилось мнение, что монахи будут отмаливать их души. Появились жертвователи, которые отдавали монастырям очень многое. Для них -- жертвователей -- это была не просто транзакция. Любая жертва предполагала изменение. Через жертву человек мог поучаствовать в процессе самоотречения и неустанной молитве, ведь материальная помощь позволяет монахам больше концентрироваться на молитве, чем на трудах. Еще около начала IV века визанйтиский историк Зосим подметил, что монахи “от всего отказались, но все имеют в избытке”. В более позднее время мы встретим самые разнообразные способы не работать, сохраняя при этом верность Уставу.

Но это будет в будущем, пока же, чем больше было пожертвований, тем более внимательно монахи относились к своему статусу и положению, стремясь оправдать надежды христиан. Но это уже совсем другая история…

#Монастырь

О странствующих монахах и церковном "благочестии"

Церковные разногласия, даже самые мелкие, обычно отражались на всей полноте Церкви. А уж когда крупные возникали, то это был полный коллапс всего церквоного организма. И вот после одного такого спора, имеунемого несторианским, отношение "западного" Востока к "восточному" Востоку" было крайне подозрительным (если интересен замес, то пишите в комментариях, подготовлю справку).

Это привело к тому, что разного рода иноверцы поднимали головы, дело доходило даже до насилия над православными, ибо авторитет был уже значительно подорван. Над "восточными" епископами висел домоклов меч христианского благочестия. Разного рода ревнители внимательно следили за действиями своих Преосвященных. Хватало лишь незначительной личной обиды, как тут же в Константинополе или Александрии начинался плач о том, что епископ мудрствует лукаво. И, что важно отметить, им верили! Может и не полностью, но к их словам прислушивались. Затем следовала долгая и неприятная переписка, а то и объяснение Символа веры, подготовленное специально для “восточных”. В целом, бродячие клирики и монахи стали для епископов настоящей головной болью. Тем более неудивительно, что в  правила Халкидонского собора мы находим следующее:

“Монашествующие же, в каждом граде и стране, да будут в подчинении у епископа, да соблюдают безмолвие, да прилежат токмо посту и молитве, безотлучно пребывая в тех местах, в которых отреклись от мира, да не вмешиваются ни в церковные, ни в житейские дела, и да не приемлют в них участия, оставляя свои монастыри” (правило 4)

Более того, что церковные адвокаты (экдики) должны были выпроваживать из славного града Константина клириков и монахов, явившихся поднимать смуту, а не с позволения епископа (правило 23)

#Монастырь

Скандал в аббатстве Святого Креста

Королева франков Радегунда, жена Хлотаря I, однажды основала обитель Святого Креста, куда вербовала женщин самого разного социального статуса (напомню, дело идет в середине VI века!). Туда попали и две принцессы, приходившиеся ей внучатыми племянницами. Позже королева и сама удалилась в свой монастырь. Правда, даже при ее жизни дела там шли не очень: аббатиса Кесария из Арля, в письмах Радегунде очень советовала монахиням знатного происхождения побольше беспокоиться о смирении, нежели чем о своем статусе. Аббатство жило по уставу “Правила для дев” Кессария Арелатского, предписывающего равенство всех насельников (Чувствуете проблему?)

Но вот, настал 589 год. Уже умерла Радегунда и первая аббатиса, и недовольство элит вырвалось наружу. Начался форменный бунт! Предводительницей его была Хродехильда, одна из принцесс. Она и еще 40 монахинь покинули аббатство Святого Креста в связи с тем, что “новая аббатиса, Левбовера, подвергла их великому унижению!”. Мятеж длился целый год.

Принцессы обратились с жалобой к нескольким епископам и двум королям, но везде получили отказ: Устав аббатисой не был нарушен, преступлений ей не было совершено. Т.е. ни церковный, ни мирской суд ничего сделать не могут.

Принцессы поняли/приняли/записали данные ответы и ответили на них вербовкой солдат, чтобы овладеть собственностью аббатства и принудить крестьян платить Хродехильде, а не ненавистному аббатству. Они вторглись на земли монастыря, разграбили его и похитили аббатису. Чтобы подавить мятеж потребовалось прямое столкновение с ополчением Пуатье. В ходе сражения погибло множество людей, но все же принцессы предстали перед церковным судом. Их признали виновными в мятеже, отлучили от Церкви и наложили епетимию.

Однако их борьба не закончилась: принцессы обвинили аббатису Левбоверу в государственной измене и заговоре против короля Хидельберта II, но ,как выяснилось, безосновательно. Как итог, одна из принцесс покаялась и вернулась в обитель, а вторая продолжила жизнь вне монастыря.

Что мы можем вынести из этой истории? Средневековый человек смотрел на монастырь как на сложный механизм, где каждая деталь выполняет свою функцию. Когда все работают вместе, то они непобедимы, но стоит одной перестать выполнять свои задачи, как механизм заглохнет. Каким бы ни был Устав, лояльным или строгим, он не может полностью предусмотреть все особенности человеческого поведения. “Смотрите на монастырский устав, как на ярмо для шей, на которых держатся ваши умы”, — советовал своим монахам епископ Ферреол из Юзеса в середине VI века. Устав во многом служил своеобразной технологией психологического обуздания человека, и в том, что касается ее технической спецификации и воплощения на практике, мы наблюдаем множество вариаций, которые появлялись на протяжении всего Средневековья.

#Средневековье