Жил на свете такой полулегендарный герой ранней Республики Луций Квинкций Цинциннат.

Он был работягой на ферме, но когда в 458 году до Р.Х. эквы окружили римское войско на горе Алгид, его в срочном порядке назначили диктатором. Он побухтел немного, возглавил войско, победил эквов, после чего сложил с себя полномочия диктатора и вернулся к своей родной ферме. Такая простота сделала в глазах римлян Луция образцом скромности, доблести и верности гражданскому долгу.

#Личность

Палач: статусный изгой

Места казни в Средние Века обычно выносились за пределы городов, особенно крупных центров. Естественно, никто не хотел не то, что жить, но даже и работать рядом с таким жутковатым местом. Например, вешали частенько на перекрестках дорог, чтобы не упокоенная душа не пришла к кому-нибудь в гости. Но потом европейские нравы испортились и начали казнить уже непосредственно в городах.

Между прочим, профессия берет свое начало еще в Древнем Египте и Риме. Потом настали лихие времена и до XIII века смертная казнь обычно осуществлялась судьями, истцами, родственниками осужденного или теми, кто был в силах. Появление палача перенесло казни в его ведение. Право смертной казни предоставлялось только некоторым городам, далеко не в каждом городе был свой палач. Палач — признак высокого статуса города!

Профессия была хорошо оплачиваемой, но имевшей определенные особенности. Так, например, палач не имел права сидеть в храме или за трапезой вместе со всеми вместе, а прямое взаимодействие с ним могло отразиться на репутации человека. Поэтому палачей сторонились.

Жизнь палача обычно проходила недалеко от «места работы», где ему никто не мешал и не взаимодействовал. Казнь была популярным народным развлечением, поэтому обычно приходили всем городом, отдыха ради…

#Средневековье

Бывает возникает проблема у художников: надо нарисовать не просто много людей, а ну очень много людей! Есть проблема, есть решение! Первый ряд изображался в полный рост, а все последующие представляли собой ряды голов, затылков, шлемов и т.д. в зависимости от того, кого требовалось изобразить. На данной миниатюре XIX века множество скорбящих грешников изображены как раз таким образом.

Честно украдено у Михаила Майзульса

Выставка «Кремли России», Нижний Новгород

На данной карте представлены центры чеканки монет и где их по-итогу обнаружили.

Можно отметить, что распад римского средиземноморского рынка в VII в. привел к образованию новых экономических центров в Галлии и на Востоке.

Говоря о денежной системе Римской империи, в особенности в ее поздний период, можно отметить невероятную сложность и запутанность. Золотые, серебрянные, медные монеты были самим разными: общеимперские, принимаемые во всех концах ойкумены, и местные, обращающиеся лишь в какой-то области; монеты императоров и узурпаторов и т.д. В общем, ситуация была крайне запутанной до прихода к власти императора Диоклетиана, великого реформатора и жуткого гонителя христиан. Именно он вводит новую общеимперскую золотую монету — солид.

Золото, из которого чеканили солиды, добывали в восточной части Римской империи. С ее окончательным распадом в V веке золотые монеты на Западе почти перевелись. Пришедшим на смену угасшей империи, варварским королевствам и империи Карла Великого пришлось довольствоваться серебряными деньгами. В Византии чеканка золотого солида продолжалась — там они назывались номисмами. В следующие пять веков номисмы были главной валютой Средиземно­морья. Именно в подражание им арабы с конца VII века стали чеканить золотые динары.

#интересное

Сколько стоил воин в VI-VIII вв.?

Мы до этого говорили немного о деньгах. Теперь стоит поговорить о том, что можно было на них купить. Итак, для понимания: одна дойная корова стоила как раз 1 солид.

А вот, предположим, сколько стоило обмундирование воина? У нас имеются расценки на VI-VIII века:
1. Кольчуга стоила примерно 12 солидов;
2. Шлем — около 6 солидов;
3. Меч в ножнах и с перевязью — 7 солидов;
4. Щит с копьем — 2 солида.

Таким образом, полностью экипированный воин буквально носил на себе аж 27 дойных коров! Но стоит учитывать, что при желании их можно было еще и украсить, так что цена могла вырасти капитально!

Изображение: «Декреты» Грациана, ок. 1300-1310 гг.

#интересное

Император Римской империи Клавдий «не лишен был ни уче­но­сти, ни крас­но­ре­чия и все­гда с усер­ди­ем зани­мал­ся бла­го­род­ны­ми искус­ства­ми». Более того, он придумал три новые буквы, которые посчитал недостающими. Император как никто другой понимал, что надо уметь радоваться мелочам:

«Когда он в пер­вый раз высту­пил с нею [историей] перед боль­шим собра­ни­ем, то с трудом дочи­тал до кон­ца, и сам был вино­ват, что встре­ти­ли его холод­но. Дело в том, что в нача­ле чте­ния вдруг под­ло­ми­лись несколь­ко сиде­ний под каким-то тол­стя­ком, вызвав общий хохот; шум уда­лось унять, но и после это­го Клав­дий, то и дело вспо­ми­ная о слу­чив­шем­ся, не мог удер­жать­ся от хихи­ка­нья».

Источник: Гай Светоний Транквилл «Жизнь двенадцати цезарей», V, 41

#Личность

Что там с Всемирным потопом?

Вообще могло такое быть или нет? Ответ: и да, и нет. Нужно определиться для начала с тем, что для нас означает «Всемирный». Чаще всего нами понимается данное слово следующим образом:
1. В переделах планеты Земля;
2. В пределах всей известной нам Вселенной.
В таком случае, Всемирный потоп оказывается глупой выдумкой, которая лишь подчеркивает несостоятельность автора Священного Писания. Однако, если обратиться к мировосприятию автора библейской эпохи, то можно отметить интересный термин: «ойкумена», т.е. населенный и наблюдаемый человечеством мир, иначе говоря, вселенная. Интересно, что границы Вселенной библейского автора частенько совпадают с таковым у средиземноморских античных авторов.

Интересно, что сказания о потопе — а скорее о потопах! — рассматривались древними авторами как историческое событие. Так, Страбон в «Географии» ссылается на философа Стратона, который утверждает, что «Евк­син­ский Понт преж­де не имел выхо­да у Визан­тия, но реки, впа­дающие в Понт, про­рва­ли и откры­ли про­ход и вода устре­ми­лась в Про­пон­ти­ду и Геллеспонт» (I,3). Подтверждение словам Стратона можно найти у Диодора Сицилийского, свидетельствующего, что «в более позд­ние вре­ме­на рыбакам слу­ча­лось вытас­кивать сетя­ми со дна камен­ные капи­те­ли колонн, посколь­ку затоп­лен­ны­ми ока­за­лись [целые] горо­да» («Историческая библиотека», V,47). Подобные разрушительные природные явления оставляли неизгладимый отпечаток, сохраняясь в мифологизированной форме.

Что касается Всемирного потопа, то вода могла затопить достаточно большой участок суши, что было воспринято как затопление всего мира, который для еврейского патриарха был не очень-то большим из-за вполне естественных ограничений. Лишь не так давно границы вселенной начинают расширяться, а именно начиная с эпохи великих географических открытий.

Изображение: Всемирный потоп, ок. 1250 г.

#Заметки

Как бы это жутко не звучало, но для человека поздней Античности от любви до ненависти действительно был один небольшой шаг.

Настрадавшиеся за время гонений христиане пытались взять реванш, хоть Церковь и запрещала уничтожать наследие предков.

О грустном, но что поделать.
Когда в Римской империи в IV веке язычество сменилось на христианство, то эта смена не всегда происходила мирно, нравится нам это или нет. Как мы знаем, были императоры, которые выступали активно за христианство. Например, Константин Великий (324-337) и его сын Константин II (337-340), Феодосий Великий (379-395). Но были и другие примеры: второй сын Константина Констанций II (340-361) был за арианство, хотя и язычество успевал притеснять, а Юлиан Отступник (361-363) так и вовсе решил устроить языческий Ренессанс. Но это политика, а что было в искусстве?
Поэт второй половины IV века Паллад оставил после себя несколько эпиграмм, где тема гонений на языческую религию со стороны христиан нашла своё отражение. А слов из песни не выкинешь. Жил он в г. Александрии (Египет), где на этот счёт было много событий. Первый пример - о низвержении статуи Геракла.

Медного Зевсова сына я видел в пыли перекрестка;
Прежде молились ему - ныне повергли во прах.
И потрясенный сказал: «О Трехлунный, от зол охранитель,
Непобедимый досель, кем ты повержен, скажи»?
Ночью, представ предо мною, промолвил мне бог, улыбаясь:
«Бог я, - и все же познал времени власть над собой».

(Л. Блуменау)
 
Следующая эпиграмма о спасении некоей Мариной языческих статуй. Есть версия, что речь о дочери императора Аркадия (395-408), которая таким образом у себя в столичном дворце уберегла произведения античного искусства.

На дом Марины

Став христианами, боги, владельцы чертогов Олимпа,
Здесь обитают теперь невредимыми, ибо отныне
Не предают их сожженью плавильня и мех поддувальный.

(Л. Блуменау)

Ещё интересна вот эта эпиграмма, где Паллад иронично намекает на христианскую веру в воскресение мёртвых:

О зависть худшая, коль ненависть язвит
Счастливейших людей, любимцев божества!
Так мы, безумные от зависти своей,
Рабами глупости становимся тотчас.
Мы, эллины, - лишь прах ушедшего навек,
Надежды мертвые у нас - нa мертвецов:
Настолько в жизни все извращено теперь.

(Ю. Шульц)

Паллад, кстати, был современником философа Гипатии, которая была растерзана толпой христианских фанатиков. Он и ей посвятил эпиграмму, но вот свидетелем её ужасной смерти не стал. Её убийство, конечно, отбросило мрачную тень на св. Кирилла Александрийского - одного из ярких борцов с ересью несторианства. На основе этого сюжета А. Аменабар снял фильм «Агора» (2009).
#tl_античность #tl_христианство

Волк из Губбио

Вы когда-нибудь слышали про волка, которого похоронили как христианина? Нет, это не святой Христофор, а обычный волк.

История: городок Губбио терроризировал волк, поедая скот и даже людей. Люди боялись выпускать детей на улицу. В общем, проблема. Было принято решение обратиться к святому Франциску из Ассизи, так как он проповедовал животным, которые его с удовольствием слушали!

Святой пришел, перекрестил «брата волка», что вызвало у последнего легкое недоумение, поговорил, все ему объяснил. Волк рассказал, что делал это все из-за голода. Тогда святой Франциск предложил заключить договор между горожанами Губбио и волком: они его кормят до его смерти, а он обязуется никого не трогать. Проблема решена!

До самой своей смерти волк, смиренно склонив голову, приходил в город, где его кормили. Когда он умер, весь город был невероятно опечален! Волка похоронили на освященной земле, где хоронили только христиан, а со временем на этом месте вырос храм во имя святого Франциска.

Сохранился саркофаг в Губбио, в котором обнаружил скелет волка.

#Личность

Исследуя историю взаимоотношений Церкви и государства можно обнаружить очень много интересного и неожиданного.

Так, например, папу, предстоятеля Римской Церкви, наместника Бога на Земле — в целом человека уважаемого! — больше уважали в Византии, нежели чем в самой Европе. Связано это в первую очередь с «духовной раздробленностью»: Европа не была единым пространством, как Византия, где был один император и патриарх, который работали в тандеме (во всяком случае должны были). Европейские императоры и короли смотрели на папство сквозь пальцы, позволяя себе очень многое в духовной сфере. Более того, император Карл Великий считал папу… своим вассалом! Земли-то Церкви даровались на территории, принадлежавшей императору.

Показательны в этом смысле церковные соборы. Один из соборов принял решение внести изменения в Символ Веры. Деяния были отправлены на утверждение и редактуру императору Карлу Великому. Представить такое в Византии невозможно. Да, императоры утверждали решения собора, но не исправляли самолично. Максимум — поддерживали ту или иную партию. А тут императорские легаты еще и спорили с папой Львом! Что это было? Страх перед восстанием против франкских завоеваний? Абсолютное непонимание церковных вопросов? Исследователи отвечают по-разному, но что-то подсказывает, что тут замешано все и в больших количествах.

Интересен также случай с Генрихом Святым, который в добровольно-принудительном порядке попросил на свой коронации читать Символ Веры уже со вставкой Filioque. Просто ему была она привычна, поэтому в 1014 года впервые официально был прочитан Символ Веры со вставкой.

#Средневековье
#Византия

Как Фландрия на двух стульях сидела

19 марта 1163 года. Англия и Франция потихоньку наращивают мощь, чтобы сойтись на полях столетней войны…

В этот прекрасный постный день — среда как никак! — Генрих II заключает с графом Тьерри Фландрским в славном городе Дувре, что в графстве Кент, договор, согласно которому Фландрия была обязана предоставить войска Англии, если она вступит в конфликт с Францией. Граф Тьерри, как вассал французкого короля, соглашается, но делает оговорочку: если Франция нападет на Англию, то Фландрия… тоже предоставит ей воинов, но поменьше! Всех вроде все устраивает, а Людовику VIII как-то не до этого в целом.

Но вот проходит 10 лет. «Молодой король» Генрих, сын Генриха II, требует от отца во владение довольно солидный кусок земли (конечно, Людовик VIII тут был совершенно ни при чем и совершено никак не подпитывал самолюбие молодого человека!), на что получает закономерный отказ и бежит к королевскому двору французского короля. И Фландрия поддерживает Францию в этом конфликте интересов! Казалось бы, проблема, но английский король предпочитает забыть проступок своего полувассала.

Одной из причин такого поступка, перечеркнувшего договор 1163 года, может быть жестокое убийство слугами Генриха II архиепископа Кентербери Томас Беккета. Тогда французский король рассылал во все концу Европы письма о том, какой прекрасный человек был архиепископ Томас, что принесло ему немного, но все же лояльности в глазах общественности.

#Средневековье

Были ли варвары "варварами"?

Римская империя всегда привлекала внимания исследователей. Гордые римские патриции, непобедимые легионы, прекрасные города, святилища древних богов и новых наук... Но всему приходит конец. На земли изможденной империи приходят варвары, которые все ломают, все портят, а нравственный облик их оставляет желать лучшего. Но было ли все именно так?

Действительно, остатки былого величия Рима пытались воспринять варвары. Стоит учитывать, что варвары не хотели разрушать Римскую империю, наоборот, они всем сердцем хотели воспринять ее наследие, но не могли понять его в полной мере. Постоянные войны, голод, болезни лишь ускорили процесс варваризации общества. Некогда прекрасные дороги пришли в упадок, исчезали памятники архитектуры, хозяйственные постройки, произведения искусства. Разрушались мастерские, склады, системы орошения, сельскохозяйственные культуры. Древние памятники Античности стали карьерами для добычи камней, колонн и украшений.

Не менее ярко себя проявила безнравственность, ранее скрытая за лоском римского общества и человеческая жестокость, ранее удерживаемая римским законом. Жесткость и безнравственность не были изобретением варваров, но вседа были частью римского общества, принимавшие форму красивую и совершенную, т.е. подчиненную закону.

Не стоит даже говорить об упадке государственной власти. Ранее Чтобы подчеркнуть свое величие, короли именовали все дивными титулами: «Старший конюх именовался ,,главным конюшим’’, или коннетаблем, личные охранники — ,,палатными графами’’, и все это сборище пьяных солдат и неотесанных служащих величалось ,,славными, или именитыми, людьми’’». Были даже такие ребята с красивым наименование "камергер стула", который буквально должен был помогать королю с естественными потребностями!

#Средневековье