Перевернул календарь и выяснилось, что у меня телеграмм-канал оказывается есть!
Монашеское делание пленило дух средневекового христианина… Но постепенное обмирщение монашества вызвало из небытия еретические течения, стремившиеся вернуться к апостольскому идеалу и противопоставлявшие себя Католической Церкви. В целом, главная особенность еретических учений в том, что они оставляют исключительное право на истинность учения, а соответственно и право на спасение, только за своими последователями, тем самым противопоставляя себя Церкви.
Идеал катаров был не достижим без полного ухода от мира, но осуществим и без него. Общей организации у них не было. Как бы ни был праведен мирянин, его ждала смерть, если он не получит «утешения», т.е. не станет одним из катаров. Но более того, «утешенность» не становилась гарантией спасения, ведь любые добрые дела ничего не стоят, если рядом в нужный момент нет могущего спасти катара! Таким образом, человек был обречен. Катары организовывали общежития для верующих, которые время от времени посещали. Такой подход не отвечал запросам общества, стремившего к спасению всеми путями. Верующий катар должен был пассивно ожидать спасения, в то время как добрый католик мог расчитывать на возможность спасения через Таинства, совершаемые священником.
В целом, еретические учения проигрывали историческую гонку не только по причинам чисто богословским, но и социальными, политическим, культурным и т.д. Но это уже совсем другая история…
#Ереси
#Средневековье
Монашеское делание пленило дух средневекового христианина… Но постепенное обмирщение монашества вызвало из небытия еретические течения, стремившиеся вернуться к апостольскому идеалу и противопоставлявшие себя Католической Церкви. В целом, главная особенность еретических учений в том, что они оставляют исключительное право на истинность учения, а соответственно и право на спасение, только за своими последователями, тем самым противопоставляя себя Церкви.
Идеал катаров был не достижим без полного ухода от мира, но осуществим и без него. Общей организации у них не было. Как бы ни был праведен мирянин, его ждала смерть, если он не получит «утешения», т.е. не станет одним из катаров. Но более того, «утешенность» не становилась гарантией спасения, ведь любые добрые дела ничего не стоят, если рядом в нужный момент нет могущего спасти катара! Таким образом, человек был обречен. Катары организовывали общежития для верующих, которые время от времени посещали. Такой подход не отвечал запросам общества, стремившего к спасению всеми путями. Верующий катар должен был пассивно ожидать спасения, в то время как добрый католик мог расчитывать на возможность спасения через Таинства, совершаемые священником.
В целом, еретические учения проигрывали историческую гонку не только по причинам чисто богословским, но и социальными, политическим, культурным и т.д. Но это уже совсем другая история…
#Ереси
#Средневековье
❤6🔥2👍1
Forwarded from Логос
Поразительный по красоте оформления (текст — по умолчанию) Акафист Богородице, 1695 г.
Автор – придворный поэт и художник Карион Истомин.
Автор – придворный поэт и художник Карион Истомин.
1❤8
Жил на свете такой полулегендарный герой ранней Республики Луций Квинкций Цинциннат.
Он был работягой на ферме, но когда в 458 году до Р.Х. эквы окружили римское войско на горе Алгид, его в срочном порядке назначили диктатором. Он побухтел немного, возглавил войско, победил эквов, после чего сложил с себя полномочия диктатора и вернулся к своей родной ферме. Такая простота сделала в глазах римлян Луция образцом скромности, доблести и верности гражданскому долгу.
#Личность
Он был работягой на ферме, но когда в 458 году до Р.Х. эквы окружили римское войско на горе Алгид, его в срочном порядке назначили диктатором. Он побухтел немного, возглавил войско, победил эквов, после чего сложил с себя полномочия диктатора и вернулся к своей родной ферме. Такая простота сделала в глазах римлян Луция образцом скромности, доблести и верности гражданскому долгу.
#Личность
😱4🔥3👏1
Палач: статусный изгой
Места казни в Средние Века обычно выносились за пределы городов, особенно крупных центров. Естественно, никто не хотел не то, что жить, но даже и работать рядом с таким жутковатым местом. Например, вешали частенько на перекрестках дорог, чтобы не упокоенная душа не пришла к кому-нибудь в гости. Но потом европейские нравы испортились и начали казнить уже непосредственно в городах.
Между прочим, профессия берет свое начало еще в Древнем Египте и Риме. Потом настали лихие времена и до XIII века смертная казнь обычно осуществлялась судьями, истцами, родственниками осужденного или теми, кто был в силах. Появление палача перенесло казни в его ведение. Право смертной казни предоставлялось только некоторым городам, далеко не в каждом городе был свой палач. Палач — признак высокого статуса города!
Профессия была хорошо оплачиваемой, но имевшей определенные особенности. Так, например, палач не имел права сидеть в храме или за трапезой вместе со всеми вместе, а прямое взаимодействие с ним могло отразиться на репутации человека. Поэтому палачей сторонились.
Жизнь палача обычно проходила недалеко от «места работы», где ему никто не мешал и не взаимодействовал. Казнь была популярным народным развлечением, поэтому обычно приходили всем городом, отдыха ради…
#Средневековье
Места казни в Средние Века обычно выносились за пределы городов, особенно крупных центров. Естественно, никто не хотел не то, что жить, но даже и работать рядом с таким жутковатым местом. Например, вешали частенько на перекрестках дорог, чтобы не упокоенная душа не пришла к кому-нибудь в гости. Но потом европейские нравы испортились и начали казнить уже непосредственно в городах.
Между прочим, профессия берет свое начало еще в Древнем Египте и Риме. Потом настали лихие времена и до XIII века смертная казнь обычно осуществлялась судьями, истцами, родственниками осужденного или теми, кто был в силах. Появление палача перенесло казни в его ведение. Право смертной казни предоставлялось только некоторым городам, далеко не в каждом городе был свой палач. Палач — признак высокого статуса города!
Профессия была хорошо оплачиваемой, но имевшей определенные особенности. Так, например, палач не имел права сидеть в храме или за трапезой вместе со всеми вместе, а прямое взаимодействие с ним могло отразиться на репутации человека. Поэтому палачей сторонились.
Жизнь палача обычно проходила недалеко от «места работы», где ему никто не мешал и не взаимодействовал. Казнь была популярным народным развлечением, поэтому обычно приходили всем городом, отдыха ради…
#Средневековье
1🔥6
Бывает возникает проблема у художников: надо нарисовать не просто много людей, а ну очень много людей! Есть проблема, есть решение! Первый ряд изображался в полный рост, а все последующие представляли собой ряды голов, затылков, шлемов и т.д. в зависимости от того, кого требовалось изобразить. На данной миниатюре XIX века множество скорбящих грешников изображены как раз таким образом.
Честно украдено у Михаила Майзульса
🔥7
На данной карте представлены центры чеканки монет и где их по-итогу обнаружили.
Можно отметить, что распад римского средиземноморского рынка в VII в. привел к образованию новых экономических центров в Галлии и на Востоке.
Говоря о денежной системе Римской империи, в особенности в ее поздний период, можно отметить невероятную сложность и запутанность. Золотые, серебрянные, медные монеты были самим разными: общеимперские, принимаемые во всех концах ойкумены, и местные, обращающиеся лишь в какой-то области; монеты императоров и узурпаторов и т.д. В общем, ситуация была крайне запутанной до прихода к власти императора Диоклетиана, великого реформатора и жуткого гонителя христиан. Именно он вводит новую общеимперскую золотую монету — солид.
Золото, из которого чеканили солиды, добывали в восточной части Римской империи. С ее окончательным распадом в V веке золотые монеты на Западе почти перевелись. Пришедшим на смену угасшей империи, варварским королевствам и империи Карла Великого пришлось довольствоваться серебряными деньгами. В Византии чеканка золотого солида продолжалась — там они назывались номисмами. В следующие пять веков номисмы были главной валютой Средиземноморья. Именно в подражание им арабы с конца VII века стали чеканить золотые динары.
#интересное
Можно отметить, что распад римского средиземноморского рынка в VII в. привел к образованию новых экономических центров в Галлии и на Востоке.
Говоря о денежной системе Римской империи, в особенности в ее поздний период, можно отметить невероятную сложность и запутанность. Золотые, серебрянные, медные монеты были самим разными: общеимперские, принимаемые во всех концах ойкумены, и местные, обращающиеся лишь в какой-то области; монеты императоров и узурпаторов и т.д. В общем, ситуация была крайне запутанной до прихода к власти императора Диоклетиана, великого реформатора и жуткого гонителя христиан. Именно он вводит новую общеимперскую золотую монету — солид.
Золото, из которого чеканили солиды, добывали в восточной части Римской империи. С ее окончательным распадом в V веке золотые монеты на Западе почти перевелись. Пришедшим на смену угасшей империи, варварским королевствам и империи Карла Великого пришлось довольствоваться серебряными деньгами. В Византии чеканка золотого солида продолжалась — там они назывались номисмами. В следующие пять веков номисмы были главной валютой Средиземноморья. Именно в подражание им арабы с конца VII века стали чеканить золотые динары.
#интересное
❤5👍4🔥1
Сколько стоил воин в VI-VIII вв.?
Мы до этого говорили немного о деньгах. Теперь стоит поговорить о том, что можно было на них купить. Итак, для понимания: одна дойная корова стоила как раз 1 солид.
А вот, предположим, сколько стоило обмундирование воина? У нас имеются расценки на VI-VIII века:
1. Кольчуга стоила примерно 12 солидов;
2. Шлем — около 6 солидов;
3. Меч в ножнах и с перевязью — 7 солидов;
4. Щит с копьем — 2 солида.
Таким образом, полностью экипированный воин буквально носил на себе аж 27 дойных коров! Но стоит учитывать, что при желании их можно было еще и украсить, так что цена могла вырасти капитально!
Изображение: «Декреты» Грациана, ок. 1300-1310 гг.
#интересное
Мы до этого говорили немного о деньгах. Теперь стоит поговорить о том, что можно было на них купить. Итак, для понимания: одна дойная корова стоила как раз 1 солид.
А вот, предположим, сколько стоило обмундирование воина? У нас имеются расценки на VI-VIII века:
1. Кольчуга стоила примерно 12 солидов;
2. Шлем — около 6 солидов;
3. Меч в ножнах и с перевязью — 7 солидов;
4. Щит с копьем — 2 солида.
Таким образом, полностью экипированный воин буквально носил на себе аж 27 дойных коров! Но стоит учитывать, что при желании их можно было еще и украсить, так что цена могла вырасти капитально!
Изображение: «Декреты» Грациана, ок. 1300-1310 гг.
#интересное
🔥7
Император Римской империи Клавдий «не лишен был ни учености, ни красноречия и всегда с усердием занимался благородными искусствами». Более того, он придумал три новые буквы, которые посчитал недостающими. Император как никто другой понимал, что надо уметь радоваться мелочам:
Источник: Гай Светоний Транквилл «Жизнь двенадцати цезарей», V, 41
#Личность
«Когда он в первый раз выступил с нею [историей] перед большим собранием, то с трудом дочитал до конца, и сам был виноват, что встретили его холодно. Дело в том, что в начале чтения вдруг подломились несколько сидений под каким-то толстяком, вызвав общий хохот; шум удалось унять, но и после этого Клавдий, то и дело вспоминая о случившемся, не мог удержаться от хихиканья».
Источник: Гай Светоний Транквилл «Жизнь двенадцати цезарей», V, 41
#Личность
🔥9😁1
Что там с Всемирным потопом?
Вообще могло такое быть или нет? Ответ: и да, и нет. Нужно определиться для начала с тем, что для нас означает «Всемирный». Чаще всего нами понимается данное слово следующим образом:
1. В переделах планеты Земля;
2. В пределах всей известной нам Вселенной.
В таком случае, Всемирный потоп оказывается глупой выдумкой, которая лишь подчеркивает несостоятельность автора Священного Писания. Однако, если обратиться к мировосприятию автора библейской эпохи, то можно отметить интересный термин: «ойкумена», т.е. населенный и наблюдаемый человечеством мир, иначе говоря, вселенная. Интересно, что границы Вселенной библейского автора частенько совпадают с таковым у средиземноморских античных авторов.
Интересно, что сказания о потопе — а скорее о потопах! — рассматривались древними авторами как историческое событие. Так, Страбон в «Географии» ссылается на философа Стратона, который утверждает, что «Евксинский Понт прежде не имел выхода у Византия, но реки, впадающие в Понт, прорвали и открыли проход и вода устремилась в Пропонтиду и Геллеспонт» (I,3). Подтверждение словам Стратона можно найти у Диодора Сицилийского, свидетельствующего, что «в более поздние времена рыбакам случалось вытаскивать сетями со дна каменные капители колонн, поскольку затопленными оказались [целые] города» («Историческая библиотека», V,47). Подобные разрушительные природные явления оставляли неизгладимый отпечаток, сохраняясь в мифологизированной форме.
Что касается Всемирного потопа, то вода могла затопить достаточно большой участок суши, что было воспринято как затопление всего мира, который для еврейского патриарха был не очень-то большим из-за вполне естественных ограничений. Лишь не так давно границы вселенной начинают расширяться, а именно начиная с эпохи великих географических открытий.
Изображение: Всемирный потоп, ок. 1250 г.
#Заметки
Вообще могло такое быть или нет? Ответ: и да, и нет. Нужно определиться для начала с тем, что для нас означает «Всемирный». Чаще всего нами понимается данное слово следующим образом:
1. В переделах планеты Земля;
2. В пределах всей известной нам Вселенной.
В таком случае, Всемирный потоп оказывается глупой выдумкой, которая лишь подчеркивает несостоятельность автора Священного Писания. Однако, если обратиться к мировосприятию автора библейской эпохи, то можно отметить интересный термин: «ойкумена», т.е. населенный и наблюдаемый человечеством мир, иначе говоря, вселенная. Интересно, что границы Вселенной библейского автора частенько совпадают с таковым у средиземноморских античных авторов.
Интересно, что сказания о потопе — а скорее о потопах! — рассматривались древними авторами как историческое событие. Так, Страбон в «Географии» ссылается на философа Стратона, который утверждает, что «Евксинский Понт прежде не имел выхода у Византия, но реки, впадающие в Понт, прорвали и открыли проход и вода устремилась в Пропонтиду и Геллеспонт» (I,3). Подтверждение словам Стратона можно найти у Диодора Сицилийского, свидетельствующего, что «в более поздние времена рыбакам случалось вытаскивать сетями со дна каменные капители колонн, поскольку затопленными оказались [целые] города» («Историческая библиотека», V,47). Подобные разрушительные природные явления оставляли неизгладимый отпечаток, сохраняясь в мифологизированной форме.
Что касается Всемирного потопа, то вода могла затопить достаточно большой участок суши, что было воспринято как затопление всего мира, который для еврейского патриарха был не очень-то большим из-за вполне естественных ограничений. Лишь не так давно границы вселенной начинают расширяться, а именно начиная с эпохи великих географических открытий.
Изображение: Всемирный потоп, ок. 1250 г.
#Заметки
❤7🔥1
Что за прикольный колпак?
Частенько на средневековых миниатюрах можно заметить, что люди носят очень забавный капюшон, называемый «худ» (см. рис 1). Он использовался не только в обычной жизни, но и был неотъемлемым аксессуарам путешественника и одевался для защиты от жары или холода. Носили его изначально все классы общества, без исключения. Часто худ дополнялся длинным «шлыком», что и представлено на первом изображении.
Шлык или лирипип вообще штука интересная. С одной стороны он имел чисто утилитарное значение: его можно было закрутить вокруг головы, тем самым зафиксировав худ. Но средневековый человек не был бы средневековым человеком, если бы не придумал следующее: чем длиннее был шлык, тем более статусный и богатый человек был перед нами! Связано это было с тем, что материалы были довольно дорогими.
Одной из разновидностей худа был шаперон, представлявший собой уже в большей степени небольшой плащ, накидываемый на плечи, что как раз представлено на втором изображении. Это был худ с приделанной к нему пелериной, которая ниспадала на плечи. И да, на третьей и четвертой картинке тоже шаперон! Некто в начале XIV века предложил надевать шаперон… лицевым отверстием на голову! Модники всех мастей достаточно быстро подхватили новый стильный тренд и из Бургундии принесли его во все концы Европы.
#Средневековье
Частенько на средневековых миниатюрах можно заметить, что люди носят очень забавный капюшон, называемый «худ» (см. рис 1). Он использовался не только в обычной жизни, но и был неотъемлемым аксессуарам путешественника и одевался для защиты от жары или холода. Носили его изначально все классы общества, без исключения. Часто худ дополнялся длинным «шлыком», что и представлено на первом изображении.
Шлык или лирипип вообще штука интересная. С одной стороны он имел чисто утилитарное значение: его можно было закрутить вокруг головы, тем самым зафиксировав худ. Но средневековый человек не был бы средневековым человеком, если бы не придумал следующее: чем длиннее был шлык, тем более статусный и богатый человек был перед нами! Связано это было с тем, что материалы были довольно дорогими.
Одной из разновидностей худа был шаперон, представлявший собой уже в большей степени небольшой плащ, накидываемый на плечи, что как раз представлено на втором изображении. Это был худ с приделанной к нему пелериной, которая ниспадала на плечи. И да, на третьей и четвертой картинке тоже шаперон! Некто в начале XIV века предложил надевать шаперон… лицевым отверстием на голову! Модники всех мастей достаточно быстро подхватили новый стильный тренд и из Бургундии принесли его во все концы Европы.
#Средневековье
🔥6❤3