Завтра поговорим о драконах и о том, что происходит на этой пикче!

Какой длинный день, но хорошо, что «завтра» еще не наступило!

Один из ярких примеров осмысления императорской власти в Средневековье, но теперь уже на Востоке, а не на Западе.

Первые иконы Пятидесятницы просто изображали евангельские события (см. Деян 2:1-11), но к XI веку они приобретает новые элементы. В «подкове» появляется изображение Космоса, т.е. Вселенной в царских одеждах. Апостолы получают благодать Святого Духа для проповеди Слова, в то время как император является свидетелем происходящего и на него также наложены обязательства, как проповеди, так и защиты. Император Византии, в отличии от Оттона, не сораспинается с Богом, но поддерживает учение, полученное от апостолов.

#образы

Чужие драконы и наши слоны

Итак, прошел один монастырский день, можно и про драконов поговорить!

Драконы прочно ассоциируются у нас с фэнтези. В Средиземье нас встречает дракон, охраняющий гномье золото, доблестная пати паладинов в ДнД вступает в схватку с драконами, а Довакин уничтожает их пачками просто потому, что они мешают выполнить квест на сбор 50 ягод морошки. Про «Игру Престолов» даже вспоминаеть не хочется. Все это нам привычно и понятно. Драконы жадные, величественные, мудрые, злобные, коварные и т.д.

Средневековый дракон отличался от своего потомка. Во-первых, огнем он не дышит. Сила дракона не в зубах, а в самом теле, которым он обвивает противника и душит его. Также опционально наносит удары хвостом. Драконы не сидят на золоте, как их фентезийные собратья, но прячутся у дороги ожидая… слонов, которым он опутывает ноги и убивает. Благодаря «Абердинскому бестиарию» мы точно знаем, что драконы живут в Индии и Эфиопии.

Образ дракона у средневекового автора неразрывно связан с образом диавола, который охотится за праведниками. Образ слона толковался как образ человека благочестивого. «Дракон» пытается сбить «слона» с пути истинного, погубить его. Именно поэтому у драконов есть гребень — корона царя лжи. Дракону нет смысла сидеть на золоте, у него есть четкая цель и задача. Средневековый дракон крайне активен!

В «Житии святого Караннога» мы встречаем упоминание о том, что святой смог приручить дракона, который долгое время терроризировал земли легендарного короля Артура. Святой утверждает, что дракон был послан, чтобы истребить грешников королевстве, после чего на глазах у изумленной толпы, отпускает дракона, наказав более не возвращаться. Тут осмысление деятельности «дракона»/«диавола» близко к Тертуллиану, утверждавшему, что до Страстей Христовых Бог позволял диаволу и его посланникам действовать против человечества в установленных Им пределах, выступая как Его представители, испытывающие и карающие человечество за грехи. И если человек благочестивый еще может справиться с искушением, то человек слабый будет мгновенно уничтожен.

#образы

Тема "образ дьявола у отцов ранней Церкви" очень интересная. Через один монастырский годик постараюсь сделать маленькую статеечку про это

Кстати, тут Гладиатор второй планируют выпускать (Погребок. Как обычно на острие новостей). Действие первого фильма происходило в правление императора Коммода, при котором количество богов стало слишком большим и в обществе назрел запрос на монотеизм, который постепенно будет захватывать все больше и больше умов.

Монастырь и папская власть

Западное монашество во многом способствовало развитию идеи исключительности папства. Оставившие мир отшельники стекались в Рим, веря в спасительную силу паломничества в «Дом апостолов», своим примером увлекая мирян. Паломники разносили местные обряды, идеи и учения по всему пути своего следования. Паломничество начало обретать свое особое понимание. А учитывая, что настоящее паломничество представляет собой жертву Богу (причем довольно серьезную!), стремились к паломничеству все добрые христиане. Религиозный подъем спровоцировал постоянный приток желающих спасти свою душу. Круг замкнулся.

Мысль о собственном спасении, в свою очередь, подпитывала идею исключительной власти вязать и решить, данной своему «наместнику» Господом. Решения папы, как главы Церкви, были обязательными для исполнения и не требовавшими обсуждения. Да и индивидуальный интерес каждого монастыря, борющегося с местной властью, подпитывал идею папства, ведь Рим всегда был надежной опорой. И поэтому защита непогрешимости папского декрета была и защитой собственного монастыря от нападок светской власти, которая не только одаривала монастыри, но и стремилась что-то забрать, если появлялась такая возможность.

#Средневековье
#Монастырь

Словесная эквилибристика средневековых монастырей

Святой Бенедикт был человеком горячим в вопросах монашеского делания. Согласно его Уставу:

«Монахи пусть не скорбят, если по местным обстоятельствам, или по бедности, нужно бывает усилить работу: ибо то и монахи, когда живут трудами своих рук, как постановили отцы наши и Апостолы» (§48)

Однако монастыри, жившие по Уставу, преследовало одно и то же проклятие: пока монастырь не отстроен, пока он требует многотрудных забот и попечений, то строгая духовная жизнь кипит, заражая своим благочестием окружающих. Но как только храмы отстроены, кельи освящены и подготовлены, а монахи могут начать заботится в большей степени о своей душе, то кипение проходит и начинается постепенное расслабление. Со временем, среди братии появляется ярый подвижник строгости духовной, который уходит, создает свою маленькую келью, к нему приходят первые сподвижники и вновь начинается кипение. Круг в очередной раз замкнулся.

Но были те, кто хотел исполнять Устав св. Бенедикта полностью в уже отстроенных монастырях. Но как это сделать, когда монахам почти не надо трудится, так как за них трудятся сервы и колоны, которыми их щедро одаривали? Ответ прост: не использовать их! Братья-цистерцианцы так и сделали, но что-то пошло не так. И на свет появилися конверзы или «бородатые братья»…

Конверз принимал на себя лишь часть монашеских обетов, оставаясь по сути своей мирянином. Мирянином не образованным,что закрывало монашеский путь.

В отличие от монаха, который большую часть дня молился, конверз большую часть дня трудился. Если монах был призван к изучению христианства, то конверз должен был знать четыре молитвы, а духовное воспитание ограничивалось увещаниями аббата раз в неделю. Но самое интересное, что конверз не мог расчитывать стать полноценным монахом! Более того, конверз должен был считать себя обязанным монахам, которые его приютили. Таким образом, Устав соблюдался: труда колонов и сервов в монастыре не было. Вот такая чудесная эквилибристика, братья и сестры!

#Монастырь

Встретил одну банальную мысль, о которой никогда не задумывался до этого.

Для Византии вопрос сохранения античной литературы был решен еще во времена Вселенских соборов. Византийская традиция рассматривала образование не как процесс получения практических навыков, но как формирование нравственно достойной и интеллектуальной личности. Святые отцы частенько указывают на важность изучения античных авторов. А раз, например, Василий Великий говорит, что надо изучать, то штука точно хорошая! Древние авторы были образцом добродетели, которая должна быть у каждого человека.

И в соотвествии с поставленными задачами византийцы отбирали ту литературу, которая представляла для них интерес, поэтому не все книги переписывались. Познавательное, поучительное и подобное сохранялось, а развлекательное и безнравственное исчезало в веках. Таким образом наш образ Античности в значительной степени определился вкусами византийцев!

#Заметки

Перевернул календарь и выяснилось, что у меня телеграмм-канал оказывается есть!

Монашеское делание пленило дух средневекового христианина… Но постепенное обмирщение монашества вызвало из небытия еретические течения, стремившиеся вернуться к апостольскому идеалу и противопоставлявшие себя Католической Церкви. В целом, главная особенность еретических учений в том, что они оставляют исключительное право на истинность учения, а соответственно и право на спасение, только за своими последователями, тем самым противопоставляя себя Церкви.

Идеал катаров был не достижим без полного ухода от мира, но осуществим и без него. Общей организации у них не было. Как бы ни был праведен мирянин, его ждала смерть, если он не получит «утешения», т.е. не станет одним из катаров. Но более того, «утешенность» не становилась гарантией спасения, ведь любые добрые дела ничего не стоят, если рядом в нужный момент нет могущего спасти катара! Таким образом, человек был обречен. Катары организовывали общежития для верующих, которые время от времени посещали. Такой подход не отвечал запросам общества, стремившего к спасению всеми путями. Верующий катар должен был пассивно ожидать спасения, в то время как добрый католик мог расчитывать на возможность спасения через Таинства, совершаемые священником.

В целом, еретические учения проигрывали историческую гонку не только по причинам чисто богословским, но и социальными, политическим, культурным и т.д. Но это уже совсем другая история…

#Ереси
#Средневековье