Запивая кружечку эспрессо кружечкой капучино, я серфил по волнам интернета и нашел интересную заметку: папа римский Климент VIII «крестил» кофе. Шок-контент, воистину. Было принято решение начать глубокий исторический анализ первой страницы Гугла по этому вопросу. Итак, выжимка:
Кофе был давно известен. Более того в XII веке в Эфиопской Православной Церкви он был проклят и запрещен. Но это дела дней минувших! Предтечей же «крещения» стало распространение этого прекрасного напитка во Востоку во время османского завоевания. В 1554 году в Стамбуле открылась первая кофейня, быстро ставшая местом для встреч и дискуссий, что, конечно, сильно волновало местные власти. Далее в начале XVI века кофе попадает на венецианских галерах в Италию, где и получает свое распространение. Далее цитата с сайта Культурология, которая повергал меня в легкий шок:
Интересное заявление, надо отметить. Конечно! Бесспорно! Ведь к XVI веку в Европе было только два напитка: вода студеная и вино прекрасное. О том же ПИВЕ даже не слышали, что уж говорить и КОМПОТАХ. Соглашусь с неприятием кофе по причине «мусульманский напиток», но не «конкурент вину». В общем, беспредел и жаркие дебаты прекратил папа Климент VIII, которой попробовав кофе сказал:
Интересна эта цитата тем, что она приводится во многих статьях, посвященных истории кофе, но лишь на Википедии написано, что исторических доказательств этому нет. Никогда бы не подумал, что увижу там такое. Шок-контент, воистину (х2).
Но сегодня (а скорее уже вчера) празднуется (-овалась) память св. Паисия Святогороца, который писал, что чашечка кофе помогает совершать бдение:
Так что не забываем заварить себе кофеечку перед вечерней службой!
Кофе был давно известен. Более того в XII веке в Эфиопской Православной Церкви он был проклят и запрещен. Но это дела дней минувших! Предтечей же «крещения» стало распространение этого прекрасного напитка во Востоку во время османского завоевания. В 1554 году в Стамбуле открылась первая кофейня, быстро ставшая местом для встреч и дискуссий, что, конечно, сильно волновало местные власти. Далее в начале XVI века кофе попадает на венецианских галерах в Италию, где и получает свое распространение. Далее цитата с сайта Культурология, которая повергал меня в легкий шок:
Католическая церковь считала кофе мусульманским напитком и потенциальным конкурентом вину, используемому в Евхаристии.
Интересное заявление, надо отметить. Конечно! Бесспорно! Ведь к XVI веку в Европе было только два напитка: вода студеная и вино прекрасное. О том же ПИВЕ даже не слышали, что уж говорить и КОМПОТАХ. Соглашусь с неприятием кофе по причине «мусульманский напиток», но не «конкурент вину». В общем, беспредел и жаркие дебаты прекратил папа Климент VIII, которой попробовав кофе сказал:
Этот дьявольский напиток такой вкусный… мы должны обмануть дьявола и благословить его
Интересна эта цитата тем, что она приводится во многих статьях, посвященных истории кофе, но лишь на Википедии написано, что исторических доказательств этому нет. Никогда бы не подумал, что увижу там такое. Шок-контент, воистину (х2).
Но сегодня (а скорее уже вчера) празднуется (-овалась) память св. Паисия Святогороца, который писал, что чашечка кофе помогает совершать бдение:
Итак, в подобных случаях (которым предшествует духовное нерадение) очень помогает чашечка кофе (либо две при необходимости), которая вызывает бодрость и сразу же изгоняет все это плотское опьянение и одновременно сонливость и расслабление, а также чувство голода, и дает человеку все необходимые условия для того, чтобы подвизаться в посте, бдении и молитве с поклонами и в других духовных подвигах, и благодаря этому он получает двойное здравие
Так что не забываем заварить себе кофеечку перед вечерней службой!
👍4❤2
Forwarded from Древние чтения (Iohannes)
День рождения Римской империи.
16 января 27 года до н.э. – эта дата считается днем, когда началась история Римской империи, так как в этот день Октавиан принял именование "Август". Тиберий, Гай, Клавдий и Нерон также будут именоваться Августами в силу своего родства с первым императором, а затем "Август" станет императорским титулом. Первоначально, впрочем, имя "Август" (великий, возвышенный, почитаемый) было очередной почестью для Гая Юлия Цезаря Октавиана, внучатого племянника и преемника Гая Юлия Цезаря. В своей автобиографии он отмечал, что власть его зиждилась на полномочиях, которыми он обладал в рамках нахождения на тех или иных должностях. Список должностей и почестей (honorum) Октавиана за всю его карьеру внушителен:
🟣 Принцепс, т.е. первоприсутствующий сенатор.
🟣 Консул, 13 раз за всю карьеру (абсолютный рекорд среди римских политиков к тому моменту).
🟣 Обладатель полномочий народного трибуна (37 раз), дававших право вето.
🟣 Обладатель цензорских полномочий, дававших возможность пересматривать списки сената и проводить перепись населения.
🟣 Обладатель проконсульской власти, которая давала контроль над провинциями.
🟣 Обладатель почетного титула "Отец Отечества" (третий пример после Цицерона и Цезаря).
🟣 Обладатель почетного военного (в данном случае – не монаршего) титула "император", т.е. победоносный полководец (21 раз).
Будучи консулом, а также обладая полномочиями цензора и народного трибуна, Октавиан, разумеется, не контролировал эти магистратуры единолично: согласно установлениям Римского государства они были коллегиальны (например, консулов, за исключением очень редких случаев единоличного консульства, всегда было два). И Октавиан совершенно резонно замечает в автобиографии, что он никогда не имел полномочий больше, чем его коллеги, однако всех в государстве превосходил своим авторитетом, т.е. весомостью своего мнения. Это особое, уникальное положение, превращавшее его в единоличного главу Римского государства, и было закреплено титулом "Август".
#традиции #императоры #Август
16 января 27 года до н.э. – эта дата считается днем, когда началась история Римской империи, так как в этот день Октавиан принял именование "Август". Тиберий, Гай, Клавдий и Нерон также будут именоваться Августами в силу своего родства с первым императором, а затем "Август" станет императорским титулом. Первоначально, впрочем, имя "Август" (великий, возвышенный, почитаемый) было очередной почестью для Гая Юлия Цезаря Октавиана, внучатого племянника и преемника Гая Юлия Цезаря. В своей автобиографии он отмечал, что власть его зиждилась на полномочиях, которыми он обладал в рамках нахождения на тех или иных должностях. Список должностей и почестей (honorum) Октавиана за всю его карьеру внушителен:
🟣 Принцепс, т.е. первоприсутствующий сенатор.
🟣 Консул, 13 раз за всю карьеру (абсолютный рекорд среди римских политиков к тому моменту).
🟣 Обладатель полномочий народного трибуна (37 раз), дававших право вето.
🟣 Обладатель цензорских полномочий, дававших возможность пересматривать списки сената и проводить перепись населения.
🟣 Обладатель проконсульской власти, которая давала контроль над провинциями.
🟣 Обладатель почетного титула "Отец Отечества" (третий пример после Цицерона и Цезаря).
🟣 Обладатель почетного военного (в данном случае – не монаршего) титула "император", т.е. победоносный полководец (21 раз).
Будучи консулом, а также обладая полномочиями цензора и народного трибуна, Октавиан, разумеется, не контролировал эти магистратуры единолично: согласно установлениям Римского государства они были коллегиальны (например, консулов, за исключением очень редких случаев единоличного консульства, всегда было два). И Октавиан совершенно резонно замечает в автобиографии, что он никогда не имел полномочий больше, чем его коллеги, однако всех в государстве превосходил своим авторитетом, т.е. весомостью своего мнения. Это особое, уникальное положение, превращавшее его в единоличного главу Римского государства, и было закреплено титулом "Август".
#традиции #императоры #Август
🔥5
Император Гальба
Император Гальба затерялся в чехарде императоров, сменившихся на престоле за год со смерти Нерона. 2 апреля 68 года в Новом Карфагене он объявил себя представителем Сената и народа Рима. Но победного шествия на Рим не получилось, так как Нерон хоть и был не самым лучшим человеком, но умел людей подбирать. Сторонники новоназванного императора были быстро разбиты, а сам он отступил вглубь Испании. Но через две недели Актер на троне умер и Сенат объявил Гальбу императором, что подтвердили и преторианцы, которым префект Нимфидий Сабин пообещал за это хорошие деньги.
Казалось бы, успех! Но жадность сыграла с императором плохую шутку. Он решил забрать все подарки, которые щедро раздаривал Нерон, что естественно не понравилось бенефициарам покойного. Более того, он счел чрезмерным размер вознаграждения обещанного Нимфидием. Поэтому он сменил его на свое доверенное лицо, а затем убил. Также были заменены все высшие офицеры преторианцев. Император тонко подметил: «Я солдат набираю, а не покупаю». Как Вы понимаете беспорядки не заставили себя долго ждать.
В это же время германские легионы поставили своего императора Вителлия…
Последней ошибкой Гальбы стало «неправильное» усыновление: он избрал своим наследником молодого человека безупречного характера и происхождения — Кальпурния Пизона Лициниана. А усыновленным хотел быть Отон, который во многом помог взойти на трон Гальбе! Поэтому он подкупил преторианцев, и они принесли ему голову императора и его незадачливого наследника в преторианский лагерь. Произошло сие событие 15 января 69 года.
#Личность
Император Гальба затерялся в чехарде императоров, сменившихся на престоле за год со смерти Нерона. 2 апреля 68 года в Новом Карфагене он объявил себя представителем Сената и народа Рима. Но победного шествия на Рим не получилось, так как Нерон хоть и был не самым лучшим человеком, но умел людей подбирать. Сторонники новоназванного императора были быстро разбиты, а сам он отступил вглубь Испании. Но через две недели Актер на троне умер и Сенат объявил Гальбу императором, что подтвердили и преторианцы, которым префект Нимфидий Сабин пообещал за это хорошие деньги.
Казалось бы, успех! Но жадность сыграла с императором плохую шутку. Он решил забрать все подарки, которые щедро раздаривал Нерон, что естественно не понравилось бенефициарам покойного. Более того, он счел чрезмерным размер вознаграждения обещанного Нимфидием. Поэтому он сменил его на свое доверенное лицо, а затем убил. Также были заменены все высшие офицеры преторианцев. Император тонко подметил: «Я солдат набираю, а не покупаю». Как Вы понимаете беспорядки не заставили себя долго ждать.
В это же время германские легионы поставили своего императора Вителлия…
Последней ошибкой Гальбы стало «неправильное» усыновление: он избрал своим наследником молодого человека безупречного характера и происхождения — Кальпурния Пизона Лициниана. А усыновленным хотел быть Отон, который во многом помог взойти на трон Гальбе! Поэтому он подкупил преторианцев, и они принесли ему голову императора и его незадачливого наследника в преторианский лагерь. Произошло сие событие 15 января 69 года.
#Личность
😱1
Вы когда-нибудь представляли себе Конец Времен? Вот как выглядит он у свт. Григория Нисского:
Согласно святителю, ум наполняет красотой вещество природы, которое "безобразно и неустроено". Когда ум находится в состоянии невежества, тогда вещество природы воздействует на него своей неустроенностью, что и порождает зло. Т.е. зло производится в мир "изъятием прекрасного", красоты. И чтобы этого избежать надо упражнять и соврешенствовать ум. И нижняя граница зла это... нижняя граница невежества!
Но есть ли предел красоте? Да, есть. Однажды количество рождений людей во времени превысит меру изменений тварного бытия и тогда мир преисполнится красотой и "совершится обновление Вселенной и за изменением целого последует и переход человечества от тленного и земного к бесстрастному и вечному". Течение времени остановится и наступит новая жизнь -- "постоянная и нерушимая, неизменяема ни рождением, ни тлением...". Придет Христос снова и совершится всеобщее воскресение.
Красиво, правда?
#Словамудрых
Согласно святителю, ум наполняет красотой вещество природы, которое "безобразно и неустроено". Когда ум находится в состоянии невежества, тогда вещество природы воздействует на него своей неустроенностью, что и порождает зло. Т.е. зло производится в мир "изъятием прекрасного", красоты. И чтобы этого избежать надо упражнять и соврешенствовать ум. И нижняя граница зла это... нижняя граница невежества!
Но есть ли предел красоте? Да, есть. Однажды количество рождений людей во времени превысит меру изменений тварного бытия и тогда мир преисполнится красотой и "совершится обновление Вселенной и за изменением целого последует и переход человечества от тленного и земного к бесстрастному и вечному". Течение времени остановится и наступит новая жизнь -- "постоянная и нерушимая, неизменяема ни рождением, ни тлением...". Придет Христос снова и совершится всеобщее воскресение.
Красиво, правда?
#Словамудрых
❤2🤩1
Смерть Калигулы
24 января 41 года убили императора Гая Юлия Цезаря Германика, более известного как Калигула.
«Император однажды ввел своего коня в Сенат…». Пример известный, почти академический. Но каков же был Калигула? Самодур? Безумец? Или честный перед собой человек?
Кажется, что Калигула соединил в себе все эти качества. Да, его кипучая энергия не подкреплялась действиями, но свои желания император умел облечь в слова. О его ораторском таланте и живом уме свидетельствуют сохранившиеся эпиграммы и литературная критика (!).
Честность его проявлялась в управлении империей: он не скрывал деспотичного характера своей власти, не пытался прикрываться Сенатом, а честно показывал свое отношение к его решениям (вспомните про коня и то, как его выводили из Сената). Он чеканил на своих монетах своих любимых сестер, а одну, Юлию Друзиллу, даже обожествил после ее кончины в 38 году. Она стала первой римлянкой удостоившейся такой чести. Он почти добился обожествления себя самого.
В конце его правления в Александрии начались беспорядки, связанные с нежеланием еврейской общины поклоняться императору как богу. Язычники врывались в синагоги, убивая всех кого видели. По итогу, в 40 году делегации евреев и язычников отправились в Рим для отстаивания своих интересов. Евреи старались объяснить императору, что религиозные убеждения не дают возможности поклоняться императору как богу, но дают возможность пополнять императорскую казну, что евреи и делали. В ответ на это Калигула заявил, что недостаточное почитание его божественности, кажется ему не большим преступлением, чем лунатизм. Но когда дошли слухи, что в Яффе произошел очередной погром, был отдан приказ насильно поставить во всех святилищах статую императора для поклонения, в том числе и в Иерусалимском храме. Это ярчайший пример самодурства императора, ибо осуществление данного приказа привело бы к катастрофе.
Светоний отмечал, что императора одолевала бессонница, периодическая потеря контроля над движениями конечностей и мыслями. Душа императора разрывалась между внешним пристрастием к шумным толпам и скрытым стремлением к полному одиночеству. Его мог внезапно охватить приступ безудержного гнева.
Таков был Гай Юлий Цезарь Германик
#Личность
24 января 41 года убили императора Гая Юлия Цезаря Германика, более известного как Калигула.
«Император однажды ввел своего коня в Сенат…». Пример известный, почти академический. Но каков же был Калигула? Самодур? Безумец? Или честный перед собой человек?
Кажется, что Калигула соединил в себе все эти качества. Да, его кипучая энергия не подкреплялась действиями, но свои желания император умел облечь в слова. О его ораторском таланте и живом уме свидетельствуют сохранившиеся эпиграммы и литературная критика (!).
Честность его проявлялась в управлении империей: он не скрывал деспотичного характера своей власти, не пытался прикрываться Сенатом, а честно показывал свое отношение к его решениям (вспомните про коня и то, как его выводили из Сената). Он чеканил на своих монетах своих любимых сестер, а одну, Юлию Друзиллу, даже обожествил после ее кончины в 38 году. Она стала первой римлянкой удостоившейся такой чести. Он почти добился обожествления себя самого.
В конце его правления в Александрии начались беспорядки, связанные с нежеланием еврейской общины поклоняться императору как богу. Язычники врывались в синагоги, убивая всех кого видели. По итогу, в 40 году делегации евреев и язычников отправились в Рим для отстаивания своих интересов. Евреи старались объяснить императору, что религиозные убеждения не дают возможности поклоняться императору как богу, но дают возможность пополнять императорскую казну, что евреи и делали. В ответ на это Калигула заявил, что недостаточное почитание его божественности, кажется ему не большим преступлением, чем лунатизм. Но когда дошли слухи, что в Яффе произошел очередной погром, был отдан приказ насильно поставить во всех святилищах статую императора для поклонения, в том числе и в Иерусалимском храме. Это ярчайший пример самодурства императора, ибо осуществление данного приказа привело бы к катастрофе.
Светоний отмечал, что императора одолевала бессонница, периодическая потеря контроля над движениями конечностей и мыслями. Душа императора разрывалась между внешним пристрастием к шумным толпам и скрытым стремлением к полному одиночеству. Его мог внезапно охватить приступ безудержного гнева.
Таков был Гай Юлий Цезарь Германик
#Личность
👍4😱1
Небольшая заметка:
Когда мы имеем дело со словами, обозначающими «старые» религии, мы можем обнаружить, что эти термины в основном появлялись как описание действий людей, а не указывали на какие-то системы веры. Так, например, древнегреческое слово Ἰουδαϊσμός означало не «религия иудаизм», а «иудействование», т.е. следование обычаям, принятым среди иудеев. Также и слово «ислам» не означало «религия ислам», а «подчинение себя Богу», т.е. определенное действие.
#Заметки
Когда мы имеем дело со словами, обозначающими «старые» религии, мы можем обнаружить, что эти термины в основном появлялись как описание действий людей, а не указывали на какие-то системы веры. Так, например, древнегреческое слово Ἰουδαϊσμός означало не «религия иудаизм», а «иудействование», т.е. следование обычаям, принятым среди иудеев. Также и слово «ислам» не означало «религия ислам», а «подчинение себя Богу», т.е. определенное действие.
#Заметки
❤3👍2
Как Ларций Лициний лишился зубов, но разбогател на 463 рубля
В Древнем Риме трюфель на столе являлся признаком невероятного богатства. Были у трюфелей более полезные свойства, чем их цена: по преданию, они могли возвращать старикам молодость, а молодых людей делать еще более сильными. Плиний Старший приводит интересную историю, связанную с трюфелями:
Плиний Старший Естественная история, XIX, XI // archive.org / URL: https://archive.org/details/naturalhistory05plinuoft/page/442/mode/1up?view=theater
#Личность
В Древнем Риме трюфель на столе являлся признаком невероятного богатства. Были у трюфелей более полезные свойства, чем их цена: по преданию, они могли возвращать старикам молодость, а молодых людей делать еще более сильными. Плиний Старший приводит интересную историю, связанную с трюфелями:
Мы знаем, что когда несколько лет назад Ларций Лициний, чиновник преторианского ранга, служил министром юстиции в Картахене, что в Испании, он, кусая трюфель, случайно наткнулся на динарий, который находился внутри него, и погнул передние зубы.
Плиний Старший Естественная история, XIX, XI // archive.org / URL: https://archive.org/details/naturalhistory05plinuoft/page/442/mode/1up?view=theater
#Личность
🔥2😱2
От какого словосочетания произошло название «Испания»?
Anonymous Quiz
32%
Берег кроликов
23%
Прекрасный берег
23%
Лазурный берег
23%
Берег Слоновой Кости
❤2
Рабство и христианство
Часть I
Рабство в древнем мире было совершено нормальным явлением. Рабы воспринимались как «говорящие орудия»: «Сломалось? Замени!». Римские рабовладельцы вообще к рабам относились сильно не очень. Марк Порций Катон Страший дает много потрясающих советов: как ухаживать за рабочим скотом, как лечить волов, но о лечении рабов мы не найдем у него ни слова. Больных или старых рабов он рекомендует продавать. Но со временем появилось понимание что такой подход не самый лучший и ведет… к получению меньшей выгоды! Луций Юний Модерат Колумелла пишет:
Уже с конца республиканского периода возникает запрос на увеличение эффективности труда. Но началось постепенное улучшение положения рабов уже в имперский период Рима.Одной из причин этого была гибель старой аристократии. Более того, рабы являлись непроизводительной обузой в хозяйстве. Переводя их в разряд вольноотпущенников, рабовладельцы могли целесообразнее использовать их труд и хозяйственную инициативу, подпитывая их деньгами.
Со временем римском праве получает распространение взгляд, что хотя рабство и является узаконенным социальным институтом, однако оно противоречит самой природе. Гней Домиций Анней Ульпиан, римский юрист конца II — начала III века, пишет следующую мысль:
Мысль довольно христианская, но, думается, нельзя сказать, что Церковь изменила консервативное римское общество настолько, что римляне задумались о проблемах рабства. Но Церковь во много помогла переосмыслить понятие «раб», реализуя идею «раб — тоже человек» на практике. Церковь была вынуждена идти на некоторый компромисс с окружающими миром, ибо резкая социальная революция привела бы к замыканию христианства в рамках небольшой группы, а после и исчезновению. Находясь в тесном контакте с обществом, христианство постепенно его трансформировало.
#Античность
Часть I
Рабство в древнем мире было совершено нормальным явлением. Рабы воспринимались как «говорящие орудия»: «Сломалось? Замени!». Римские рабовладельцы вообще к рабам относились сильно не очень. Марк Порций Катон Страший дает много потрясающих советов: как ухаживать за рабочим скотом, как лечить волов, но о лечении рабов мы не найдем у него ни слова. Больных или старых рабов он рекомендует продавать. Но со временем появилось понимание что такой подход не самый лучший и ведет… к получению меньшей выгоды! Луций Юний Модерат Колумелла пишет:
В отношении рабов следует придерживаться следующих правил, в соблюдении которых я никогда не раскаивался: с рабами, приставленными к сельским работам, отличающимися хорошим поведением, я разговариваю чаще и непринужденнее, чем с рабами, занятыми личным услужением; видя, что ласковое обращение господина позволяет им легче переносить их непрерывный труд, я иногда шучу с ними и допускаю шутки с их стороны. Часто даже я советуюсь с ними, как бы с людьми более опытными, насчет новых работ, и таким путем узнаю характер каждого и степень сообразительности
Уже с конца республиканского периода возникает запрос на увеличение эффективности труда. Но началось постепенное улучшение положения рабов уже в имперский период Рима.Одной из причин этого была гибель старой аристократии. Более того, рабы являлись непроизводительной обузой в хозяйстве. Переводя их в разряд вольноотпущенников, рабовладельцы могли целесообразнее использовать их труд и хозяйственную инициативу, подпитывая их деньгами.
Со временем римском праве получает распространение взгляд, что хотя рабство и является узаконенным социальным институтом, однако оно противоречит самой природе. Гней Домиций Анней Ульпиан, римский юрист конца II — начала III века, пишет следующую мысль:
С точки зрения гражданского права рабы считаются ничем. Однако не так по естественному праву. С точки зрения последнего все люди равны.
Мысль довольно христианская, но, думается, нельзя сказать, что Церковь изменила консервативное римское общество настолько, что римляне задумались о проблемах рабства. Но Церковь во много помогла переосмыслить понятие «раб», реализуя идею «раб — тоже человек» на практике. Церковь была вынуждена идти на некоторый компромисс с окружающими миром, ибо резкая социальная революция привела бы к замыканию христианства в рамках небольшой группы, а после и исчезновению. Находясь в тесном контакте с обществом, христианство постепенно его трансформировало.
#Античность
❤1
Рогатый Моисей?
На некоторых изображениях и статуях можно увидеть Моисея с рогами. Есть несколько теорий, почему так получилось:
В Египте рога считались символом божественной власти и евреи, будучи в Египте, могли взять себе подобный символ. Но Моисей единственный у кого есть рога да и сами евреи, насколько мне известно, с рогами его не изображали.
Вторая теория, связана особенностями перевода. Изначально весь корпус текстов Ветхого Завета была написан на древнееврейском, но силами 70-ти толковников появился перевод на греческий, более известный как Септуагинта.
И вот, в IV веке блаженный Иероним Стридонский берется за перевод уже на латинский язык. Возникла проблема: в иврите есть слово קרניים, которое переводиться, как «луч» (как и «излучать», «светиться») или «рог» в зависимости от огласовки слова. И вот есть два варианта: либо лицо Моисея сияет, либо у него рога. Блаженный Иероним выбрал вариант с рогами, тем самым подарив нам рогатого Моисея за авторством Микеланджело Буонарроти.
#Образы
На некоторых изображениях и статуях можно увидеть Моисея с рогами. Есть несколько теорий, почему так получилось:
В Египте рога считались символом божественной власти и евреи, будучи в Египте, могли взять себе подобный символ. Но Моисей единственный у кого есть рога да и сами евреи, насколько мне известно, с рогами его не изображали.
Вторая теория, связана особенностями перевода. Изначально весь корпус текстов Ветхого Завета была написан на древнееврейском, но силами 70-ти толковников появился перевод на греческий, более известный как Септуагинта.
И вот, в IV веке блаженный Иероним Стридонский берется за перевод уже на латинский язык. Возникла проблема: в иврите есть слово קרניים, которое переводиться, как «луч» (как и «излучать», «светиться») или «рог» в зависимости от огласовки слова. И вот есть два варианта: либо лицо Моисея сияет, либо у него рога. Блаженный Иероним выбрал вариант с рогами, тем самым подарив нам рогатого Моисея за авторством Микеланджело Буонарроти.
#Образы
❤3👍3
Религия и суеверие
Цицерон… как много в этом звуке для сердца философского слилось! Одна из главных заслуг Цицерона состояла в том, что он противопоставил друг другу два понятия: religio и superstitio, религия и суеверие. Некоторые исследователи отмечают, что как существительное слово superstitio не встречалось в латинском языке до Цицерона.
Религия определялась мыслителем как система, доступная рациональному объяснению и направленная на поддержание порядка в обществе. Суеверие же описывалось как нечто постыдное, нерациональное и деструктивное. Главной опасностью суеверия ему виделась его избыточность:
Это разделение оказало большое влияние на раннехристианских мыслителей, доказывавших, что христианство не есть superstitio, а все же religio, и, следовательно, является органичной частью римского общества. Блаженный Августин пишет:
Так и мы, дорогие друзья, отбросим суеверие и обратимся к религии!
#Заметки
Цицерон… как много в этом звуке для сердца философского слилось! Одна из главных заслуг Цицерона состояла в том, что он противопоставил друг другу два понятия: religio и superstitio, религия и суеверие. Некоторые исследователи отмечают, что как существительное слово superstitio не встречалось в латинском языке до Цицерона.
Религия определялась мыслителем как система, доступная рациональному объяснению и направленная на поддержание порядка в обществе. Суеверие же описывалось как нечто постыдное, нерациональное и деструктивное. Главной опасностью суеверия ему виделась его избыточность:
По правде сказать, это суеверие среди народов, сковало почти все души и держится оно на человеческой слабости. <…> В теперешнем обсуждении я, как только мог, старался это показать, так мне казалось, что и нам самим и нашим согражданам мы этим принесем большую пользу. Но (я хочу, чтобы это было правильно понято) если суеверие следует отбросить, то этим вовсе не отбрасывается религия. Ведь мудрому свойственно сохранять и соблюдать установления предков и священные обряды. А красота мира и порядок, который царит на небесах, побуждают род человеческий признать существование некой вечной превосходной природы и преклониться перед ней. Поэтому, так же как следует распространять и поддерживать религию, так и суеверие следует вырывать со всеми его корнями. Ибо оно, суеверие, на нас наступает, нам угрожает, нас, куда ни повернись, преследует…
Это разделение оказало большое влияние на раннехристианских мыслителей, доказывавших, что христианство не есть superstitio, а все же religio, и, следовательно, является органичной частью римского общества. Блаженный Августин пишет:
Различие между суеверием и религией в том, что суеверию свойственно бояться богов, религии же только их почитать, как родителей, а не бояться, как врагов
Так и мы, дорогие друзья, отбросим суеверие и обратимся к религии!
#Заметки
❤2
Времена идут, а люди не меняются. Все мы любим фотографировать котиков: что сейчас, что в 1911 году. Предлагаю к ознакомлению прекрасную книгу с фотографиями котиков от Гарри Уиттиера Фриса.
К тому моменту уже была моментальная съемка, так что все норм, ни одна кошка не пострадала.
❤4🔥1
«Христиане — гонители?!»
Подобным вопросом можно задаться, изучая период становления Церкви общегосударственной религией после Миланского эдикта 313 года. Эдуард Гиббон пишет, что Церковь начала подавлять несогласных внутри Себя, а позже начала полностью подавлять традиционные религии древнего мира, испытывая к ним отвращение:
Именно Эдуард Гиббон подарил нам образ борьбы не на жизнь, а на смерть между христианами и язычниками. Образ, который не раз использовался в большей части исследований. Император Константин дал власть Церкви самой разбираться со своими обидчиками, навязывая свое учение. Но так ли все просто? Да, император Константин вмешивался в церковные споры и закрыл некоторые культовые места. Но, читая внимательно Миланский эдикт, мы можем понять, что религиозная свобода была дарована всем, в том числе и язычникам:
Умеренный тон эдикта не очень вяжется с образом «Константин-гонитель»! Церковь периода Константина также старалась не прибегать к насилию в вопросах обращения язычников. Собор испанских епископов в Эльвире (ок. 306 г.) постановил:
Христианские авторы утверждали, что принудить к вере невозможно, ибо Бог может указать разницу между истинной и показной любовью к Нему. Находясь на более твердой христианской почве, Константин формулировал принципы своей политики исходя из принципа безопасности и стабильности в империи. Именно поэтому он пишет епископу Александру Александрийскому и Арию следующее строки:
Император призывает к миру в Церкви, не очень понимая догматической стороны вопроса, но прекрасно понимая, что была нарушена безопасность и стабильность в обществе. Да, бесспорно, наследники императора будут более грубы в отношениях между язычниками и христианами, но как известно человек лишь может предполагать, как его действия отразятся в будущем.
#Византия
Подобным вопросом можно задаться, изучая период становления Церкви общегосударственной религией после Миланского эдикта 313 года. Эдуард Гиббон пишет, что Церковь начала подавлять несогласных внутри Себя, а позже начала полностью подавлять традиционные религии древнего мира, испытывая к ним отвращение:
«…все они были в одинаковой мере одушевлены тем исключительным религиозным рвением и тем отвращением к идолопоклонству, которым иудеи отличались от других народов древнего мира. <…> Языческие религии представлялись в глазах первобытных христиан в гораздо более отвратительном и гораздо более страшном виде. <…> Но к их вере в эти вымыслы примешивалось чувство отвращения. В их глазах даже самое легкое изъявление уважения к национальному культу было бы непосредственным преклонением перед демоном и мятежом против величия Божия»
Именно Эдуард Гиббон подарил нам образ борьбы не на жизнь, а на смерть между христианами и язычниками. Образ, который не раз использовался в большей части исследований. Император Константин дал власть Церкви самой разбираться со своими обидчиками, навязывая свое учение. Но так ли все просто? Да, император Константин вмешивался в церковные споры и закрыл некоторые культовые места. Но, читая внимательно Миланский эдикт, мы можем понять, что религиозная свобода была дарована всем, в том числе и язычникам:
Мы, император Константин и император Ликиний, собравшись в Медиолан для рассуждения о делах, касающихся общественного блага и спокойствия, вменили себе в обязанность прежде всего заняться тем, что относится к служению богам. Вследствие сего дозволяем Христианам и всякого рода людям последовать той религии, какую иметь пожелают, дабы председящее на небесах Божество всегда благоприятствовало нам и нашим подданным.
Умеренный тон эдикта не очень вяжется с образом «Константин-гонитель»! Церковь периода Константина также старалась не прибегать к насилию в вопросах обращения язычников. Собор испанских епископов в Эльвире (ок. 306 г.) постановил:
Если кто-то разбивает идола и затем наказывается смертью, он не может быть включен в список мучеников, поскольку такое действие не одобряется ни Писанием, ни апостолами.
The Council of Elvira, 60
Христианские авторы утверждали, что принудить к вере невозможно, ибо Бог может указать разницу между истинной и показной любовью к Нему. Находясь на более твердой христианской почве, Константин формулировал принципы своей политики исходя из принципа безопасности и стабильности в империи. Именно поэтому он пишет епископу Александру Александрийскому и Арию следующее строки:
Итак, простите друг другу взаимно и неосторожный вопрос и необдуманный ответ; потому что ваш спор начался не по главному какому нибудь учению в законе; вы не вводите какого нибудь нового догмата в богопочтении; сущность мыслей у вас одна и таже, так что вы легко можете снова войти в общение.
Послание к епископу Александру и пресвитеру Арию
Император призывает к миру в Церкви, не очень понимая догматической стороны вопроса, но прекрасно понимая, что была нарушена безопасность и стабильность в обществе. Да, бесспорно, наследники императора будут более грубы в отношениях между язычниками и христианами, но как известно человек лишь может предполагать, как его действия отразятся в будущем.
#Византия
🔥3