Господа, поздравляю всех! Театр императора Нерона, казалось бы навсегда утраченный, был найден в Риме ровно там, где говорил Тацит. Чем знаменит театр? Нерон, когда горел Рим, играл на своей кифаре и смотрел на пожирающий все огонь именно на этом месте. Он располагался на западном берегу Тибра, вдали от самых страшных разрушений и был безопасным местом для отступления в случае приближения стены огня. Некоторое время исследователи считали, что театр Нерона сооружение скорее легендарное, но теперь уже нет сомнений в его реальности. Осталось только определиться со свидетельством о Нероне и кифаре, но, как мне кажется, споры об этом не утихнут никогда.
Театр обнаружили на территории дворца Палаццо делла Ровере, что возле Ватикана.
Дворец построен в XV веке и был штаб-квартирой Ордена Гроба Господня. Раскопки велись в преддверии строительство отеля, но теперь есть вероятность, что отеля не будет.
В театре проходило множество спектаклей, в которых принимали участие многие актеры и исполнители того времени. Но самым главным актером был сам Нерон, строитель и владелец, которому публика всегда рукоплескала, ибо выбора-то у нее особо не было. При этом стоит отметить, что многие патрицианские семьи театр воспринимали как досуг для плебса, недостойный глаз настоящего римлянина. Но хлопать приходилось. Был такой император Тит Флавий Веспасиан, будущий император, который впал в немилость Нерона из-за того, что заснул во время его пения.
Под местом будущего сада отеля археологи обнаружили пару кирпичных сооружений, построенных перпендикулярно друг другу. Первое из них - собственно театр: сцена, обращенная на запад, и полукруглый участок вокруг нее. В последней располагались зрительские места, и в ходе раскопок были обнаружены руины или очертания ступеней, стен и входов, свидетельствующие о форме и назначении этой части. Также удалось обнаружить фрагменты колонн из белого и цветного мрамора и штукатурку, покрытую золотыми листьями.
Клеймо на кирпичах, использованных для его строительства, позволяет определить, что они были изготовлены в период правления Юлиев-Клавдиев Римской империи (27 г. до н.э. - 68 г. н.э.). Это период правления первых пяти римских императоров, последним из которых был Нерон.
Второе обнаруженное археологами сооружение представляло собой вспомогательную постройку, использовавшуюся для хранения костюмов и декораций. В ходе раскопок также было найдено множество артефактов и руин, рассказывающих об истории Рима с момента зарождения империи до XV века.
Одной из примечательных находок, по словам археологов, стали несколько кубков из цветного стекла и керамических изделий X века. Эти предметы необычны, поскольку артефактов того времени найдено немного, и в целом о жизни Рима в этот период известно очень мало. До этого было найдено всего семь стеклянных чаш той эпохи, но только на одном участке раскопок вблизи Палаццо было обнаружено еще семь.
Театр обнаружили на территории дворца Палаццо делла Ровере, что возле Ватикана.
Дворец построен в XV веке и был штаб-квартирой Ордена Гроба Господня. Раскопки велись в преддверии строительство отеля, но теперь есть вероятность, что отеля не будет.
В театре проходило множество спектаклей, в которых принимали участие многие актеры и исполнители того времени. Но самым главным актером был сам Нерон, строитель и владелец, которому публика всегда рукоплескала, ибо выбора-то у нее особо не было. При этом стоит отметить, что многие патрицианские семьи театр воспринимали как досуг для плебса, недостойный глаз настоящего римлянина. Но хлопать приходилось. Был такой император Тит Флавий Веспасиан, будущий император, который впал в немилость Нерона из-за того, что заснул во время его пения.
Под местом будущего сада отеля археологи обнаружили пару кирпичных сооружений, построенных перпендикулярно друг другу. Первое из них - собственно театр: сцена, обращенная на запад, и полукруглый участок вокруг нее. В последней располагались зрительские места, и в ходе раскопок были обнаружены руины или очертания ступеней, стен и входов, свидетельствующие о форме и назначении этой части. Также удалось обнаружить фрагменты колонн из белого и цветного мрамора и штукатурку, покрытую золотыми листьями.
Клеймо на кирпичах, использованных для его строительства, позволяет определить, что они были изготовлены в период правления Юлиев-Клавдиев Римской империи (27 г. до н.э. - 68 г. н.э.). Это период правления первых пяти римских императоров, последним из которых был Нерон.
Второе обнаруженное археологами сооружение представляло собой вспомогательную постройку, использовавшуюся для хранения костюмов и декораций. В ходе раскопок также было найдено множество артефактов и руин, рассказывающих об истории Рима с момента зарождения империи до XV века.
Одной из примечательных находок, по словам археологов, стали несколько кубков из цветного стекла и керамических изделий X века. Эти предметы необычны, поскольку артефактов того времени найдено немного, и в целом о жизни Рима в этот период известно очень мало. До этого было найдено всего семь стеклянных чаш той эпохи, но только на одном участке раскопок вблизи Палаццо было обнаружено еще семь.
livescience.com
Ruins of ancient Roman emperor Nero's theater unearthed in 'exceptional' discovery in Rome
Archaeologists in Rome think they may have found Nero's theater during a hotel excavation.
👍3
Приведу одно письмо, якобы подписанное блж. Феолоритом Кирским по случаю смерти свт. Кирилла Александрийского, тоже святого, прославленного Церковью:
Наконец, хотя и поздно, умер злой человек. Ибо добрые и благодетельные люди переселяются туда прежде времени, а злые живут весьма долговременно.
Я думаю, что промыслительный Раздаятель всех благ раньше времени избавляет первых от человеческих скорбей и, как победителей, освобождает от борений и переводит в лучшую жизнь; жизнь эта – бессмертная, без печали и беспокойства – обещана в награду тем, которые борются за добродетель. Любителям же и совершителям зла Он попускает дольше пользоваться настоящею жизнью или для того, чтобы они насытились злобою и после научились добродетели, или для того, чтобы терпели наказание и в этом мире, за свои вредные нравы обуреваясь в течение долгого времени горестными и бедственными волнами настоящей жизни.
А его, несчастного (свт. Кирилла Александрийского), Правитель душ наших не оставил, подобно другим, далее наслаждаться тем, что кажется увеселительным, но, зная злобу этого мужа, ежедневно возраставшую и вредившую телу Церкви, отторг, словно некую язву, и отъял поношение от сынов Израиля.
Отшествие его обрадовало оставшихся в живых, но опечалило, может быть, умерших, – и можно опасаться, чтобы они, слишком отягченные его сообществом, опять не отослали его к нам или чтобы он не убежал от тех, которые отводят его (в подземный мир), как тиран циника Лукиана.
Итак, надо позаботиться (и твоей святости нужно особенно предпринять эту поспешность) приказать обществу носильщиков умерших положить какой-нибудь величайший и тяжелейший камень на гробницу, чтобы он (Кирилл) опять сюда не пришел и снова не стал доказывать нетвердые мнения.
Пусть он возвещает новые догматы находящимся в аду и пусть там разглагольствует днем и ночью, как хочет. Ибо мы не боимся, чтобы он и их разделил, говоря публично против благочестия и окружая смертью бессмертное естество. Ведь его закидают камнями не только те, которые научены Божественному, но также и Немврод, и Фараон, и Сеннахирим, и всякий подобный им противник Бога.
Но я без причины стал бы говорить много: ибо он, несчастный, молчит поневоле. Изыдет, говорит Писание, – дух его, и возвратится в землю свою: в тот день погибнут вся помышления. Он же имеет и другое молчание. Ибо обнаженные дела его связывают язык, зажимают рот, обуздывают чувство, заставляют молчать, принуждают клониться к земле.
Посему я плачу и рыдаю о несчастном, ибо весть о его смерти доставила мне не чистое удовольствие, а смешанное с печалью. Я радуюсь и услаждаюсь, видя общество церковное освобожденным от такого рода заразы; но печалюсь и рыдаю, помышляя, что он, жалкий, не успокоился от зол, но умер, покушаясь на бόльшие и худшие. Ибо он, как говорят, бредил возмутить и царствующий город, и снова противоборствовать благочестивым догматам и обвинить твою святость, почитающую их. Но Бог видит и – не презрел: «Он наложил узду на его уста и удила на его губы и возвратил его в землю, из которой он взят». Да будет же, по молитвам твоей святости, чтобы он снискал милосердие и прощение и чтобы безмерная милость Божия победила его злобу.
Прошу твою святость освободить нас от смущений душевных. Ибо многочисленные и разнообразные слухи несутся со всех сторон и смущают нас, возвещая общие бедствия. Некоторые говорят, что и твое благоговение против воли отправляется в народное собрание. Я доныне презирал как ложное то, что разглашается; а так как увидел, что все говорят одно и то же, то счел необходимым узнать истину от твоей святости для того, чтобы нам или посмеяться над этим как ложным, или по справедливости оплакать как истинное.
Источник: Творения блаженного Феодорита, епископа Кирского: Письма Блаженного Феодорита. Вып. 1. № 1-150. Сергиев Пасад: Тип. СТСЛ, 1907. С. 312
#чтопочитать
Наконец, хотя и поздно, умер злой человек. Ибо добрые и благодетельные люди переселяются туда прежде времени, а злые живут весьма долговременно.
Я думаю, что промыслительный Раздаятель всех благ раньше времени избавляет первых от человеческих скорбей и, как победителей, освобождает от борений и переводит в лучшую жизнь; жизнь эта – бессмертная, без печали и беспокойства – обещана в награду тем, которые борются за добродетель. Любителям же и совершителям зла Он попускает дольше пользоваться настоящею жизнью или для того, чтобы они насытились злобою и после научились добродетели, или для того, чтобы терпели наказание и в этом мире, за свои вредные нравы обуреваясь в течение долгого времени горестными и бедственными волнами настоящей жизни.
А его, несчастного (свт. Кирилла Александрийского), Правитель душ наших не оставил, подобно другим, далее наслаждаться тем, что кажется увеселительным, но, зная злобу этого мужа, ежедневно возраставшую и вредившую телу Церкви, отторг, словно некую язву, и отъял поношение от сынов Израиля.
Отшествие его обрадовало оставшихся в живых, но опечалило, может быть, умерших, – и можно опасаться, чтобы они, слишком отягченные его сообществом, опять не отослали его к нам или чтобы он не убежал от тех, которые отводят его (в подземный мир), как тиран циника Лукиана.
Итак, надо позаботиться (и твоей святости нужно особенно предпринять эту поспешность) приказать обществу носильщиков умерших положить какой-нибудь величайший и тяжелейший камень на гробницу, чтобы он (Кирилл) опять сюда не пришел и снова не стал доказывать нетвердые мнения.
Пусть он возвещает новые догматы находящимся в аду и пусть там разглагольствует днем и ночью, как хочет. Ибо мы не боимся, чтобы он и их разделил, говоря публично против благочестия и окружая смертью бессмертное естество. Ведь его закидают камнями не только те, которые научены Божественному, но также и Немврод, и Фараон, и Сеннахирим, и всякий подобный им противник Бога.
Но я без причины стал бы говорить много: ибо он, несчастный, молчит поневоле. Изыдет, говорит Писание, – дух его, и возвратится в землю свою: в тот день погибнут вся помышления. Он же имеет и другое молчание. Ибо обнаженные дела его связывают язык, зажимают рот, обуздывают чувство, заставляют молчать, принуждают клониться к земле.
Посему я плачу и рыдаю о несчастном, ибо весть о его смерти доставила мне не чистое удовольствие, а смешанное с печалью. Я радуюсь и услаждаюсь, видя общество церковное освобожденным от такого рода заразы; но печалюсь и рыдаю, помышляя, что он, жалкий, не успокоился от зол, но умер, покушаясь на бόльшие и худшие. Ибо он, как говорят, бредил возмутить и царствующий город, и снова противоборствовать благочестивым догматам и обвинить твою святость, почитающую их. Но Бог видит и – не презрел: «Он наложил узду на его уста и удила на его губы и возвратил его в землю, из которой он взят». Да будет же, по молитвам твоей святости, чтобы он снискал милосердие и прощение и чтобы безмерная милость Божия победила его злобу.
Прошу твою святость освободить нас от смущений душевных. Ибо многочисленные и разнообразные слухи несутся со всех сторон и смущают нас, возвещая общие бедствия. Некоторые говорят, что и твое благоговение против воли отправляется в народное собрание. Я доныне презирал как ложное то, что разглашается; а так как увидел, что все говорят одно и то же, то счел необходимым узнать истину от твоей святости для того, чтобы нам или посмеяться над этим как ложным, или по справедливости оплакать как истинное.
Источник: Творения блаженного Феодорита, епископа Кирского: Письма Блаженного Феодорита. Вып. 1. № 1-150. Сергиев Пасад: Тип. СТСЛ, 1907. С. 312
#чтопочитать
Как показыает история, святые подвижники были святыми не потому, что беспрестанно молились и постились, но за дела их веры, за заслуги перед Церковью. Как и все люди, святые ругались и ссорились, мирились и радовались, плакали и изнемогали, смеялись и блаженствовали. Это не делает их неправильными, а наоборот, показывает нам, что мы тоже можем (и более того, должны стремиться!) достичь святости. Церковь состоит из людей, из наших ближних. В моливте "Отче наш.." мы обращаемся к нашему Отцу и, соответственно, все стоящие вокргу нас братья и сестры. И мы можем ссориться, но при этом должны и мириться или хотя бы не отравлять ближнему сущестование. Так и живем.
🔥3
Вот такие вот наследники Империи живут в Риме!
Это краб-гладиатор, пресноводный краб, предпочитающий жить в древней системе римской канализации. Растут они медленнее, живут дольше и достигают большего размера, чем их собратья в природе. Даже спариваются в другое время! Есть теория, которая гласит, что, попав в изолированную среду обитания в виде римской канализации ~2000 лет назад, крабы прошли ускоренную эволюцию, став уже скорее новым подвидом.
А Вы говорите: «Черепашки-ниндзя!». Крабы-гладиаторы — вот кто истинные правители канализации!
Это краб-гладиатор, пресноводный краб, предпочитающий жить в древней системе римской канализации. Растут они медленнее, живут дольше и достигают большего размера, чем их собратья в природе. Даже спариваются в другое время! Есть теория, которая гласит, что, попав в изолированную среду обитания в виде римской канализации ~2000 лет назад, крабы прошли ускоренную эволюцию, став уже скорее новым подвидом.
А Вы говорите: «Черепашки-ниндзя!». Крабы-гладиаторы — вот кто истинные правители канализации!
🔥2
Евреи в Средние века. Несколько слов о хорошем отношении
Дисклеймер: пост никак не связан со средой!
В средневековой Европе отношение к евреям, как считается обычно, было плохим. Их гнали, убивали, ненавидели, осуждали, подвергали остракизму и прочее-прочее. Однако, так ли это было? И да, и нет. Бесспорно, в позднее средневековье отношение к евреям радикализируется, превращаясь в ярко юдофобное. Но если присмотреться к историческим процессам внимательнее, то можно отметить, что изменения происходили не только в отношении к евреям, а ко всем сферам жизни.
Изначально, Католическая Церковь относилась к евреям с поддержкой, «ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: "придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их" (Рим 11:25-27). Более того, евреи были для Церкви свидетелями истинности Евангелия! Именно поэтому папский престол запрещал какие-либо гонения на иудеев, без должной на то причины. До определенного момента евреев запрещалось насильно крестить, и если такое происходило, то евреям разрешали уходить обратно в иудаизм. Если иудей переходил по своей воле, то местный епископ должен был поддерживать его материально, так как перешедший лишался финансовой поддержки от своей общины. Более того, сами евреи во время гонений обращались к епископам за помощью и есть свидетельства, что последние их укрывали от толпы!
Королевская власть также любила евреев, даже не зная слов апостола Павла. Так как заниматься ростовщичеством христианам была запрещено, то эту «грязную работу» выделили еврейским общинам, которые давали деньги в долг под невероятный процент (~60-70%!), так как часто были случаи, когда денег они потом просто не видели. И, поскольку евреи были богаты, то и налог с них можно было взять побольше, а то и денег в долг, после чего королевским указом его списать. Для защиты евреев местные власти строили отдельные кварталы, окруженные стеной. Зачастую сами евреи просили сделать для них отдельные районы, чтобы жить обособленной общиной, никого не смущая. Удивительно, что покой евреев охраняли стражи-христиане.
Среди простого народа также не было какой-то особой ненависти, ибо у евреев можно было… купить мясо и прочие продукты значительно дешевле! Ритуальные предписания запрещают евреям вкушать определенные продукты, которые не запрещалось употреблять христианам. Соответственно, еврею выгода, а христианину и еда, и выгода. И таких взаимоотношений между разными людьми было множество. Да, бывало закидывали яйцами стены еврейских кварталов, но вспомним кто же их построил? Король, наместник, должностное лицо. Подобные ситуации стоит рассматривать скорее как проявление гражданского недовольства.
Средневековый мир был более мобилен в своем отношении к человеку. Пока сверху писали послания и теологические трактаты, внизу кипела жизнь. Заключались браки и договоры, покупались и продавались товары. В основной массе людей было все равно на различия, жизнь была не столь легкой, чтобы выбирать с кем иметь дело.
Может показаться, что средневековые евреи жили горя не знали, но это было не совсем так. Главной проблемой было то, что происходила радикализация всего и вся, в том числе и этнокультурных вопросов. Но в такой солнечный день не хочется говорить о плохом, поэтому о нем мы поговорим позже.
#средневековье
Дисклеймер: пост никак не связан со средой!
В средневековой Европе отношение к евреям, как считается обычно, было плохим. Их гнали, убивали, ненавидели, осуждали, подвергали остракизму и прочее-прочее. Однако, так ли это было? И да, и нет. Бесспорно, в позднее средневековье отношение к евреям радикализируется, превращаясь в ярко юдофобное. Но если присмотреться к историческим процессам внимательнее, то можно отметить, что изменения происходили не только в отношении к евреям, а ко всем сферам жизни.
Изначально, Католическая Церковь относилась к евреям с поддержкой, «ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: "придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их" (Рим 11:25-27). Более того, евреи были для Церкви свидетелями истинности Евангелия! Именно поэтому папский престол запрещал какие-либо гонения на иудеев, без должной на то причины. До определенного момента евреев запрещалось насильно крестить, и если такое происходило, то евреям разрешали уходить обратно в иудаизм. Если иудей переходил по своей воле, то местный епископ должен был поддерживать его материально, так как перешедший лишался финансовой поддержки от своей общины. Более того, сами евреи во время гонений обращались к епископам за помощью и есть свидетельства, что последние их укрывали от толпы!
Королевская власть также любила евреев, даже не зная слов апостола Павла. Так как заниматься ростовщичеством христианам была запрещено, то эту «грязную работу» выделили еврейским общинам, которые давали деньги в долг под невероятный процент (~60-70%!), так как часто были случаи, когда денег они потом просто не видели. И, поскольку евреи были богаты, то и налог с них можно было взять побольше, а то и денег в долг, после чего королевским указом его списать. Для защиты евреев местные власти строили отдельные кварталы, окруженные стеной. Зачастую сами евреи просили сделать для них отдельные районы, чтобы жить обособленной общиной, никого не смущая. Удивительно, что покой евреев охраняли стражи-христиане.
Среди простого народа также не было какой-то особой ненависти, ибо у евреев можно было… купить мясо и прочие продукты значительно дешевле! Ритуальные предписания запрещают евреям вкушать определенные продукты, которые не запрещалось употреблять христианам. Соответственно, еврею выгода, а христианину и еда, и выгода. И таких взаимоотношений между разными людьми было множество. Да, бывало закидывали яйцами стены еврейских кварталов, но вспомним кто же их построил? Король, наместник, должностное лицо. Подобные ситуации стоит рассматривать скорее как проявление гражданского недовольства.
Средневековый мир был более мобилен в своем отношении к человеку. Пока сверху писали послания и теологические трактаты, внизу кипела жизнь. Заключались браки и договоры, покупались и продавались товары. В основной массе людей было все равно на различия, жизнь была не столь легкой, чтобы выбирать с кем иметь дело.
Может показаться, что средневековые евреи жили горя не знали, но это было не совсем так. Главной проблемой было то, что происходила радикализация всего и вся, в том числе и этнокультурных вопросов. Но в такой солнечный день не хочется говорить о плохом, поэтому о нем мы поговорим позже.
#средневековье
👍2
Марк Аврелий Антонин. Верующий философ на троне?
Ох, да простят меня все любители стоической филосфии, все почитатели Марка Аврелия Антонина, блистательного императора и философа! Без шуток, Марк очень интересный император. Взращенный школой Сенеки, он был образцом нравственной чистоты. Император во всем соблюдал умеренность, старался за каждое преступление налагать наказание меньшее, чем положено по закону. Поданные обожали своего владыку: юноши называли его "отцом", возрослые - "братом", а старики - "сыном". Его гуманность была известна каждому жителю империи. Злые языки насмехались над ним, называя "старой бабой-философессой". Но почему-то его человеколюбие не распространялось на христиан, которых не просто убивали, как было до этого во времена Траяна, а разыскивали, пытками заставляли отречься от Бога, а после отречения оставляли умирать в темнице? Просто император был не настолько возвышен, как о нем принято думать.
В Марке Аврелии смешивались блистательные идеи стоической философии и грубое суеверие. Он пытался примирить внутри себя любовь к философии и любовь язычеству, которые в равной степени были ему дороги. Как поборник языческой религии, Марк верил в реальность богов, верил в их явления во сне в их помощь. Когда начиналась война с германским племенем маркоманнамов, император собрал всех жрецов в Риме и приказал совершать даже чуждые римской религии обряды, а на жителей города наложил семидневное покаяние. Его многочисленные жертвы по случаю чумы и военных походов смешили самих язычников! Христианство, в свою очередь, богов отвергало, стремясь к... религиозной свободе. Какое странное слово для римского уха!
Придерживаясь стоического пантеизма, император стремился к тому, чтобы пантеистический закон вселенной, согласно которому часть всегда жертвовалась целому, был применён и в государстве. Никто не имеет права выступать против государства, а всякое стремление к личной свободе — неприемлемо. Это касалось и языческой религии, одного из столпов имперской государственности. Марк Аврелий Антонин, верховный жрец, бог и господин, должен был заботиться о римском благочении - подчинении государству. В одном лишь христиане не подчинялись - приношение жертв императору. За что и были гонимы.
#империя
Ох, да простят меня все любители стоической филосфии, все почитатели Марка Аврелия Антонина, блистательного императора и философа! Без шуток, Марк очень интересный император. Взращенный школой Сенеки, он был образцом нравственной чистоты. Император во всем соблюдал умеренность, старался за каждое преступление налагать наказание меньшее, чем положено по закону. Поданные обожали своего владыку: юноши называли его "отцом", возрослые - "братом", а старики - "сыном". Его гуманность была известна каждому жителю империи. Злые языки насмехались над ним, называя "старой бабой-философессой". Но почему-то его человеколюбие не распространялось на христиан, которых не просто убивали, как было до этого во времена Траяна, а разыскивали, пытками заставляли отречься от Бога, а после отречения оставляли умирать в темнице? Просто император был не настолько возвышен, как о нем принято думать.
В Марке Аврелии смешивались блистательные идеи стоической философии и грубое суеверие. Он пытался примирить внутри себя любовь к философии и любовь язычеству, которые в равной степени были ему дороги. Как поборник языческой религии, Марк верил в реальность богов, верил в их явления во сне в их помощь. Когда начиналась война с германским племенем маркоманнамов, император собрал всех жрецов в Риме и приказал совершать даже чуждые римской религии обряды, а на жителей города наложил семидневное покаяние. Его многочисленные жертвы по случаю чумы и военных походов смешили самих язычников! Христианство, в свою очередь, богов отвергало, стремясь к... религиозной свободе. Какое странное слово для римского уха!
Придерживаясь стоического пантеизма, император стремился к тому, чтобы пантеистический закон вселенной, согласно которому часть всегда жертвовалась целому, был применён и в государстве. Никто не имеет права выступать против государства, а всякое стремление к личной свободе — неприемлемо. Это касалось и языческой религии, одного из столпов имперской государственности. Марк Аврелий Антонин, верховный жрец, бог и господин, должен был заботиться о римском благочении - подчинении государству. В одном лишь христиане не подчинялись - приношение жертв императору. За что и были гонимы.
#империя
👍1😢1
Топ причин построить монастырь! (Версия для византийцев)
Канал называется «Монастырский погребок», но о монаха не говорилось почти ничего. Исправляемся.
Во времена расцвета Константинополя в самом городе и его пригородах «насчитывались сотни монастырей и не было ни одной церкви или часовни без монастыря при ней».
Византийцы, будучи людьми непостоянными и переменчивыми, в глубине души были очень религиозны. Их простодушную, детскую набожность невероятно увлекали богословские споры, даже если предмета спора в общем-то они и не понимали! Но больше споров они любили внешние проявления религиозности — церковные гимны, пышные службы, торжественные процессии. Византийцы, легкомысленные и испорченные худыми нравами столицы, по странному стечению обстоятельств, безгранично восхищались монахами и отличались почти суеверным преклонением перед суровыми аскетами в длинных темных одеждах, которые буквально заполонили столицу Восточной империи. Их совету прислушивались в духовной и обычной жизни, а монашеская братия имела большой вес в решении тех или иных споров. Наверное, не было ни одного императора, который бы не построил хоть какой-нибудь монастырь. Более того, многие богатые люди строили свои обители.
Причины постройки были разными: личное благочестие, плата за грех, желание провести остаток жизни в «санатории», бегство от суеты мира и так далее. Но в основном их обилию сильно помогла политика: начиная с VII века насильственная смена императоров стала практически привычным делом. Императоры и императрицы, принцы и принцессы строили монастыри и одаривали их подарками, думая, что готовят себе убежище для дней немилости, которые рано или поздно настанут. Ссылка в монастырь была довольна распространена, и поэтому лучше себе заранее все подготовить. Истории богатых мирян, сосланных в обители, является ярким примером византийской суетности, где самый яркий триумф в одно мгновение может смениться оглушительным падением.
Иногда ситуация была несколько проще: монах, не хотевший подчиняться, строил себе небольшой монастырь, сам назначал себя настоятелем и прекрасно существовал. Церковь, конечно, осудила такое поведение и не раз, но, как видно, не всех это волновало.
Более того, обилию монастырей способствовало и известное тщеславие византийцев. Оставить о себе память, построив монастырь и назвав его своим именем, считалось очень благочестивым поступком. Да, в этом монастыре будет стоять великолепная гробница основателя монастыря. Да, монастырь будет иметь имя его основателя (например, монастырь Флора, Марония, Смагарда и т.д.), но это не важно. Важно, что стоит обитель. Так и жили византийцы, воздвигая монастыри, в целях личного спасения по молитвам подвижников.
А о видах монастырей мы поговорим позже.
#Монастыри
#Византия
Во времена расцвета Константинополя в самом городе и его пригородах «насчитывались сотни монастырей и не было ни одной церкви или часовни без монастыря при ней».
Византийцы, будучи людьми непостоянными и переменчивыми, в глубине души были очень религиозны. Их простодушную, детскую набожность невероятно увлекали богословские споры, даже если предмета спора в общем-то они и не понимали! Но больше споров они любили внешние проявления религиозности — церковные гимны, пышные службы, торжественные процессии. Византийцы, легкомысленные и испорченные худыми нравами столицы, по странному стечению обстоятельств, безгранично восхищались монахами и отличались почти суеверным преклонением перед суровыми аскетами в длинных темных одеждах, которые буквально заполонили столицу Восточной империи. Их совету прислушивались в духовной и обычной жизни, а монашеская братия имела большой вес в решении тех или иных споров. Наверное, не было ни одного императора, который бы не построил хоть какой-нибудь монастырь. Более того, многие богатые люди строили свои обители.
Причины постройки были разными: личное благочестие, плата за грех, желание провести остаток жизни в «санатории», бегство от суеты мира и так далее. Но в основном их обилию сильно помогла политика: начиная с VII века насильственная смена императоров стала практически привычным делом. Императоры и императрицы, принцы и принцессы строили монастыри и одаривали их подарками, думая, что готовят себе убежище для дней немилости, которые рано или поздно настанут. Ссылка в монастырь была довольна распространена, и поэтому лучше себе заранее все подготовить. Истории богатых мирян, сосланных в обители, является ярким примером византийской суетности, где самый яркий триумф в одно мгновение может смениться оглушительным падением.
Иногда ситуация была несколько проще: монах, не хотевший подчиняться, строил себе небольшой монастырь, сам назначал себя настоятелем и прекрасно существовал. Церковь, конечно, осудила такое поведение и не раз, но, как видно, не всех это волновало.
Более того, обилию монастырей способствовало и известное тщеславие византийцев. Оставить о себе память, построив монастырь и назвав его своим именем, считалось очень благочестивым поступком. Да, в этом монастыре будет стоять великолепная гробница основателя монастыря. Да, монастырь будет иметь имя его основателя (например, монастырь Флора, Марония, Смагарда и т.д.), но это не важно. Важно, что стоит обитель. Так и жили византийцы, воздвигая монастыри, в целях личного спасения по молитвам подвижников.
А о видах монастырей мы поговорим позже.
#Монастыри
#Византия
🔥3
Make Roman Empire great again или как Диоклетиан гонения начинал
> Пришел к власти
> Проводил реформы
> Начал гонения
> Ушел выращивать шикарную капусту
> Умер
https://telegra.ph/Make-Roman-Empire-great-again-ili-kak-Diokletian-goneniya-nachinal-09-01
#Империя
> Пришел к власти
> Проводил реформы
> Начал гонения
> Ушел выращивать шикарную капусту
> Умер
https://telegra.ph/Make-Roman-Empire-great-again-ili-kak-Diokletian-goneniya-nachinal-09-01
#Империя
Telegraph
Make Roman Empire great again или как Диоклетиан гонения начинал
Многие, кто интересуется историей раннего христианства, слышали о гонениях императора Диоклетиана. Жуткое гонение, породившее целый сонм мучеников и по численности жертв превосходящее все предыдущие. 19 лет христиане жили спокойно: христианство принимали…
🔥4