А были ли племена?

Среди людей существует устойчивое мнение, что Русь сформировалась из племен, которые позже объединились в государства. Но так ли это? И да, и нет. В общем, все сложно.

Входе Великого Переселения народов в VI-VIII вв. у славян произошло крушение племенного строя. Известные нам с VII века племена, по своей сути, племенами не являются, но являются общностями территориально-политического характера, которые в будущем станут основой славянских государств. Конечно, племена славян существовали, но не накануне образования государств, а гораздо ранее, еще до Великого Переселения, т.е. до VI века. Оно больно ударило по племенной структуре славян. Племена перемещались, раскалывались, объединялись в хаотичном броуновском движении. Интересный факт: в основном те названия "племен", которые мы знаем являются новыми, т.е. появившимся после Переселения! А самоназвание есть важнейший индикатор самоидентификации этноса. Даже Константин Багрянородный, император Византии называет «племена» не этносами, а «славиниями», т.е. объединениями славянских племен. На новых территориях образовываются новый тип общества, так называемые вождества, где главной силой становится князь и его дружина. Если племя - эгалитарно, т.е. в нем существуют старейшины, но они не являются наследственной знатью, то вождество - иерархично, в нем существуют роды.

Так что наши предки встретили образования своих государств не племенами, но уже переходной структурой: уже не племя, но еще и не государство.

#русскаяистория

Честно говоря, уже долгое время не слежу за игровой индустрией. Но иногда выходят проекты, которые цепляют своим визуалом или механиками. Вот и игра от Obsidian с названием Pentiment продала мне себя своим визуалом. Ощущение, когда будто персонажи манускриптов ожили.

Конкретно в этом видео мы видим радующихся шутов, или проще сказать дураков, плывущих на корабле. И, что удивительно, такое имело место быть в Средневековье! Христианство любило безумцев, но очень страной любовью, которую не может победить рассудок мой. С одной стороны, безумие было наказанием Божиим и надо грешника-то любить, но с другой стороны чего-то как-то не особо-то и хочется быть добрым самарянином. Казнить их было можно, но ведь нужен повод, который не всегда можно было найти. Поэтому было принято великолепное решение: безумцев сажали на корабли, чтобы их увезли подальше от честных людей. Даже деньги платили морякам за это. Те деньги брали, но не всегда довозили до места назначения, высаживая где-нибудь на берег. Но как только безумца довозили до города, колесо Сансары делало свой оборот и их опять сажали добрые горожане на ближайший корабль куда-нибудь в неизвестность. Так и плавали по рекам и каналам городов корабли с безумцами на борту.

Русь - империя?

Вопрос крайне сложный, но если кратко, то да, империя. Но, как в анекдоте, есть нюанс.

Одна из особенностей империи - многонациональность, при которой у включенных в империю народов остается их язык, вера, общественная структура. На Руси же домонгольского периода все народы входящие в состав государства принимали язык и веру восточнославянского населения, т.е. основного. Да, были и те, кто просто платил дань, но при включении они «славянизировались».

Отдельно стоит отметить претензии киевских князей на императорские титулы. Да, мы можем найти в Летописях упоминания императорских титулов, но в обычной жизни они не применялись и носили скорее оказиальный характер: подчеркивание престижа, прославление и прочее. Так термин «Царь» (он же «Цезарь») был не более чем обозначение князя возвышенным стилем, а не титулом. Да и в сознании людей того времени Империя может быть только одна и это была Византий. И вот опять мы приходим к тому, как Римская Империя (а именно потомками римлян себя считали византийцы) повлияла на нашу историю.

Но с каких пор Русь стала "империей"? С середины XVI века в состав Руси входят новые территория с неславянским населением (Казанское и Астраханское ханство), которое не подвергается славянизации. Таким образом государство становится многонациональным. Да и политическая ситуация на карте мира резко изменилась. В 1453 году пали неприступные стены Константинополя перед Мехметом II Завоевателем. Второй Рим пал, все православные государства были слабы и ничего не могли сделать. Единственной реальной силой осталось Великое Княжество Московское.

Но нельзя просто взять и сказать: «Господа, теперь мы империя». Поэтому появилась легенда о происхождении Рюриковичей от родственника римского императора Августа (опять Рим, да?), да и Владимир Мономах оказывается получил царские регалии от самого императора Византии. Но зачем придумывать легенду? Не забывайте, что в этот момент Русь находилась под гнетом Орды. А если Рюриковичи — потомки Цезаря Августа, то и русское царство получается древнее чем Ордынское.

Итогом развития представления о царском достоинстве стало венчание Ивана IV Грозного на царство в Успенском соборе Московского Кремля 16 января 1547 года, а там через пять лет и Казанское ханство покорится. Таким образом обретение императорского титула совпало с формированием многонационального характера государства Российского.

#русскаяистория

Пушки под стенами Константинопля

Древние и современные мифы

В современном мире очень популярны истории про супергероев, которые защищают наш мир. Не менее популярный тренд на данный момент - это деконструкция супергероики. Можно вспомнить более ранние тренды, такие как зомби и вампиры с оборотнями. Скорее всего причина их популярности в том, что они позволяют человеку «исследовать» самые темные аспекты человеческой жизни, оставаясь при этом в комфортных условиях. Однако, со временем человеку приедаются и обычно идеальные супергерои, и жуткие зомби и надменные вампиры, и дикие оборотни и прочие. Человек начинается требовать деконструкции образа, т.е. раскрытие мотивов и желаний персонажей. Деконструкция обновляет героя, делая его более фактурным и многогранным. Современные мифы постоянно меняются, практически не фиксируюсь. Часто даже ориджин (история становления) персонажа подвергается изменению. Никто в здравом уме сейчас не будет устраивать войну из-за того, кто круче: бетмен или супермен (гиков в расчет не берем, это страшные люди). Развлекательная культура, собственно, на то и развлекательная, чтобы человек получал удовольствие.

С мифами происходил примерно такой же процесс, но немного более сложный, так как они связаны непосредственно с религиозным сознанием человека. Мифы отвечали на вопросы, волнующие человечество еще со времен его появления: кто мы? Как мы были созданы? Что нас ждем за границей существования? Что такое добро и зло? Мифы в целом пытаются дать человеку ответы на многие вопросы. Стоит отметить, что мифы процветают в обществах, которые не могут дать рациональный ответ на поставленные вопросы. И таким образом мифы дают ответы на понятном, образном языке. Они могут объяснить причины стихийных бедствий, политических нестроений, могут объяснить таинственный смысл смены дня и ночи, движение небесных тел, чередование времён года. Очень часто мифы связывают со снами и видениями «уникальных» людей, которые способны заглянуть в будущее, а также в сверхъестественный мир, населенный богами и героями, рассказать о взаимоотношениях между потусторонним и материальным миром, поведать историю о происхождении и исчезновение народов, объяснить значение древних памятников и захоронений, историческая память и смысл которых давно позабыты. Мифа также предлагали мотивы для старинной вражды между общинами и рационализировали спора за территории. Да и частенько они были просто увлекательными историями, который помогают скоротать зимний вечер у костра или очага.

#заметки

#ирландскоехристианство
4. "Четыре святейших епископа" и Палладий
4.1. Два "святейших епископа"

Когда заходит речь о святых в Ирландии, мы сразу вспоминаем о святом Патрике Ирландском. Но кроме Патрика на родине виски почитают еще пятерых епископов: Кириан из Сайгира, Ибар мак Лугна, Айльбе, Деклан и Палладий. Их проповедь в Ирландии пришлась на V век. В житиях всех святых продчеркивается, что они не были обращены святым Патриком. Ибар, Айльбе, Деклан, Кириан из Сайгира называются четырьмя святейшими епископами. Скорее всего они начали проповедовать независимо от Патрика, а затем они были назначены епископами тех областей, где проходило их служение. Вообще, изучая ирландские жития можно отметить удивительную закономерность: чаще всего святые происходят из королевского рода. Образования обычно было доступно только королям или очень обеспеченным людям, да и королевств в Ирландии было очень много. Королевская власть накладывала и жреческие функции, поэтому кому как ни королям или их родственникам нести Благую Весть и становится епископами?

Кириан из Сайгира - Иоанн Креститель для Ирландии. Родившийся в королевской семье, он должен был наследовать власть над королевством Осгайре, но монашеский путь казался ему более привлекательным. Кириан жил крайне аскетично, одевался в звериные шкуры, за что и получил прозвище «Ирландский Иоанн Креститель. Жития описывают его как лесного старца, общающегося с животными, которые помогали ему (а в будущем и его братии) в повседневных трудах. Святой стремился к анахоретному житию , однако, пожить в одиночестве долго ему не удалось. Местечко Сайгир в королевстве его отца еще при его жизни разрослось до целой обители, а ближе к старости святого поставляют в епископы уже целого города. После смерти святого в монастыре несколько лет горел огонь, привлекая паломников. Однако, в XI веке обитель сильно пострадала от нашествия викингов. Позже, в XII веке в монастырь приходят августинцы, а центр епархии Осгайре переносится в город Килкенни.

Благородного происхождения был и святой Ибар мак Лугна, которого к епископству привела тяга к знаниям. Получив образование у друидов, в поисках еще больших знаний он отправляется в Бретань, а оттуда, говорят, до Афин и Рима, где и был обращен в христианство. Как и многие святые Ирландии, служение Христу Ибар понимал как монашеское отшельничество, которое приобрело черты именно египетского монашества. Общежительные монастыри долго приживались. Первое время со своими спутниками он живет на островах Аран, откуда перемещается в Лейнстер, а позже и в остров Бегерин. В V веке там находилось королевство Хи-Кенселлах, которым управлял Хуа-Карбмиак, муж сестры Ибара. Как он смог получить землю для обители, думаю, не стоит объяснять. Его миссия была крайне успешной: житие говорит о трех тысячах его последователях.

#ирландскоехристианство

"А переводом на карту можно?": церковная десятина и святой Климент Римский

В 996 году при Киевской церкви Богородицы была учреждена церковная десятина. Учреждение подтверждалось специальной грамотой, а ее отмена запрещалась под угрозой проклятия. Богородичный храм и десятина были, очевидно, неразрывно связаны, так как освящение Десятинной церкви обрело статус церковного праздника, внесенного в богослужебный месяцеслов. Удивительно, но церковная десятина платилась не лично крестьянами. Речь идет о государственных доходах, собираемых князем, как руководителем государства. Трудно сказать, сопровождалась ли выплата десятины князем дополнительным сбором с населения. И ответ на этот вопрос крайне важен, так как если десятина выделялась только из княжеского дохода, то Церковь становилась как бы княжеским иждивенцем, а если десятина собиралась князем с населения в форме дополнительного сбора, то Церковь выступала в таких отношениях как общественный институт. Десятина собиралась для обеспечения духовенства и поддержки вдов и сирот, подобно тому как это происходило в Западной Европе. В Византии и Хазарии подобного не было. Исследователи предполагают, что десятина могла прийти к нам из Польши, с которой в 996 году был заключен мирный договор. Но поскольку на Руси десятина появляется в более позднее время, чем в Европе, то она и впитала в себя традицию уже времен Карла Великого, а именно, когда правитель сам контролирует сбор и выплату. Карл Великий выделил специальные монастыри, которое занимались сбором. На Руси же роль такого места стала выполнять Десятинная церковь в Киеве.

Связь Запада и Востока осуществлялась через святых. И помещение в Десятинную церковь мощей Климента Римского должно было подчеркнуть связь с западноевропейскими традициями. На Востоке почти неизвестный, но очень популярный на Западе, святой Климент почитался на Руси вплоть до конца XI века, соперничая с святителем Николаем Чудотворцем. Византийские историки почти не говорят о появлении мощей святого Климента на Руси, но зато об это активно говорят западные источники: Титмар Мерзенбургский назвал Десятинную церковь храмом Климента из-за того, что там находились его мощи. Согласно Повести временных лет, при крещении святой Владимир забрал мощи с собой из Херсонеса в Киев. Однако, из жития равноапостольного Константина нам известно, что мощи были найдены им и перенесены в Рим. Влияние святого Климента было огромным на русского человека. Его даже связывали с крещением Руси, так как при перенесении мощей он лично «участвовал» в событии. Однако, со временем почитание его стало угасать и было заменено почитаем святого Николая, архиепископа Мир Ликийских. Именно святой Климент соединял Запад и Восток в одной конкретной точке: Десятинной церкви.

#русскаяистория

О плохой лжи и чуде восстания из мертвых

IV век. В империи бушуют арианские споры. В дело идет все: богословская полемика, царская власть, оружие. В общем, споры идут весело и активно. После смерти епископа Александра в 328 году на кафедру Александрии восходит Афанасий. Он отказался принимать в общение Ария, которого вернул из ссылки император Константин. Борьба евсевиан (разновидность ариан) против Афанасия достигает своего пика в середине 30-х годов IV века, когда святителя обвинят в убийстве епископа Арсения Ипсильского, отсечения у него руки и использования ее для волхования. Также одному из клириков святителя, пресвитеру Макарию, приписывали кощунственные действия в одной из мелитианских общин.

Император повелел провести собор в 335 году в Тире, где и рассмотреть обвинения. Святитель прекрасно помнил, что никого не убивал (обычно такое не забывается!), а значит надо найти епископа Арсения. Но чтобы его найти, святителю пришлось постараться, ибо "одноруки мертвец" от него активно прятался. В итоге, святитель Афанасий приехал на собор не один, а с живым и вполне здоровым епископом Арсением Ипсильским, тем самым обличив обвинителей в клевете. Да еще как обличив! Живой "мертвый епископ" сам по себе уже выглядит странно, но более того: святитель спрятал обе руки Арсения, закрыв их плащом и когда начались обвинения в том, что он ему руку отрезал, святитель неспеша продемонстрировла обе здоровые руки императорским легатам.

Оставалось решить вопрос с обвинением пресвитера Макария. Для расследования дела была собрана комиссия из враждебных святителю епископов, которые — неожиданно! — подтвердили виновность Макария и Афанасия. Святитель принимает решение апеллировать к императору. Участники Тирского собора были вызваны в Константинополь, где выдвинули против Афанасия политическое обвинение — якобы он чинил препятствия в поставках хлеба из Александрии в Константинополь. Император ссылает святителя Афанасия в галльский город Августу Треверов, однако на Александрийскую кафедру новый епископ не был рукоположен, что может говорить о желании императора снять напряжение и вернуть единство Церкви, так как Афанасий никак не хотел уживаться с арианами.

#Византия

Господа, у Вас спина белая

Свобода современного индивида возникает из неопределенности, из некоторой «недо-детерминированности» внешней реальности, из сущностной противоречивости социальных давлений. Свободный индивид современности - это, говоря знаменитой фразой Роберта Джея Лифтона», «протеический человек», то есть человек, который одновременно недо-социализирован (поскольку из «внешнего» мира ему не предлагается никакая всеобьемлющая и неоспоримая формула), и сверх-социализирован (поскольку никакое «твердое ядро» в смысле приписанной, унаследованной или присужденной идентичности не настолько твердо, чтобы сопротивляться встречным течениям внешних давлений, и потому идентичность нужно постоянно обговаривать, приспосабливать, конструировать без перерыва и без всякой надежды на окончательность).

Зигмунт Бауман

По слову Эдуарда Гиббона, мы до сих пор переживаем падение Римской империи. Римская империя (ну люблю я эту империю, что поделать!) обьединяла в себе все до чего могла дотянуться будь то культы, философия, искусство, культура. И каждый был волен выбрать что угодно (правда из разрешенного, но все же), быть кем угодно и когда угодно. Вот и цвели всякие мистерии и тайные культы, бывшие для многих лишь развлечением.

Современный человек, в свою очередь, живет в Новом Универсалистком Мире, созданном из осколков того самого Вечного Рима. Мире, где каждый волен выбирать свою религию, культ, философию и прочее-прочее. Мы свободны собирать и пересобирать себя до бесконечности, выбирая любую дорогу, но такой выбор зачастую не несет в себе какого-то особого смысла, ибо редко у кого дорога превращается в Путь. Но все же такие есть и это вселяет надежду.

#заметки

Сегодня Святая Церковь празднует память отцов I Вселенского собора (325 г., Никея), среди которых был и свт. Николай, епископ Мир Ликийских.

Что разбирали отцы? Учение александрийского пресвитера Ария, который учил, что Христос не единосущен Отцу, являясь лишь его самым прекрасным и совершенным, но все же творением.

Основываясь на церковном предании, можно утверждать, что сегодня православный день спорта и настойчивости, ибо представьте какой силой и умением обладал свт. Николай Чудотворец, что смог добраться до Ария и ударить его по щеке? Ведь чтобы добраться до ересиарха ему пришлось бы пройти через воинов (на Соборе присутствовал император Константин и трудно предположить, что он пришел в гордом одиночестве), добраться до ответчика и нанести удар. Но эта версия изложена в житии под редакцией свт. Димитрия Ростовского. В народе же ходит предание, что он ему выбил глаз. А в одном из акафистов вообще видел «задушил» вместо «заушил». Так и эволюционирует образ ревнителя веры от полемиста к боксеру.

Всех с праздником!

Боги и магия в славянской мифологии

Дохристианская культура славян нам практически неизвестна. Кто-то говорит, что никакой культуры не было и все мылись в одной луже, а кто-то утверждает что славяне высадились на Луне. Шутки шутками, но мнений море.

Некоторые исследователи утверждают, что у славян не было «храмов богов», так как основным культовым местом было расположенное под открытым небом место для жертвоприношении и молитв. Отсутствие храмов в целом характерно для первобытных индоевропейцев. Культовых сооружений не было ни у ведичесих индейцев, ни у догомеровских греков. В более позднее время у славян могли быть самые разнообразные «культовые постройки» и этим скорее всего можно объяснить почему русские плотники с такой легкостью и быстротой стали строить православные храмы. У них уже был опыт постройки подобных, я бы сказал, нетипичных сооружений.

О жреческой организации мы точно сказать ничего не можем. Существует гипотеза о трех категориях «языческого духовенства»: старцы, старосты и волхвы. Именно старец совершал жертвоприношения. Староста был в подчинении у старца и помогал ему в «богослужении». Остаются волхвы и тут уже не все так однозначно. Известия из летописей свидетельствуют о том, что волхвы скорее всего выступали «лидерами» магической, а не теистической религиозности. В целом, магия и религия одновременно и трудно разделимы, но при это обозначают совершенно разные вещи.

Можно предположить, что ко времени крещения Руси магические верования воспринимались как отдельная сфера религиозного. Христианство быстро победило язычество и со временем начало критиковать все дохристианские области религиозного. Однако, народ, скорее всего, с этой критикой знакомства не имел и особо не понимал в чем проблема магических верований и обычаев с христианской точки зрения. Такое мы уже с вами встречали в самом начале распространения христианства в одной знаменитой империи.

#язычество
#русскаяистория