﷽
📍 خدعه، نیرنگ و فریبکاری نسبت به بیان عبارت تحجّر ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه سیزدهم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تعریف امام راحل(ره) نسبت به تحجّر و متحجّر ❗️
📌بزرگان ما مثل امام(ره) - نور به قبرش ببارد- می‌گفت: متحجّر، کسی است که نسبت‌به امور اجتماعی بی‌تفاوت باشد؛ یعنی عبا را سرش بکشد و فقط برود خانه و برگردد. شخص فردگرا، متحجّر است. می‌گفت: آدم باید جامعه‌گرا باشد. حتّی نسبت‌به قشر هم لباس خودم ‌گفتم: ما که این لباس تنمان است؛ درست عکس است. نباید بی تفاوت باشیم. چطور فریب کاری می کنند. حق با او بود که می‌گفت: اسلام، دین اجتماعی است و متحجّر کسی است که نسبت‌به امورات اجتماع بی‌تفاوت باشد. حال وقتی تصمیم گرفتی بی‌تفاوتی‌ خود را راجع‌به اجتماع کنار بگذاری، باید با فساد مبارزه کنی باید بگویی مردم را فاسد نکن. اینجاست که می‌خواهی این حکم اجتماعی را پیاده کنی باید متوجّه باشی که عدّه‌ای چگونه به تو کلک می‌زنند. می‌گویند: این‌قدر متحجّر نباش. مگر نشنیدی امام‌گفته متحجّر نباش؟ بازیگری این‌ افراد برای ایجاد بی‌تفاوتی نسبت به اجتماع است. یعنی حرف امام(ره) را طور دیگری تعبیر می‌کنند. امام‌تحجّر را به بی‌تفاوتی نسبت‌به اجتماع نسبت می‌داد و اینکه نباید فردگرا بود و فقط کلاه خود را چسبید و اینکه دین از سیاست جدا نیست و امثال این‌ها. سخنان این مرد بزرگ این بود که چه نشستید و دست روی دست گذاشتید. جلوی فساد را بگیرید. این سفارش امام(ره) و مبارزه با ظلم تنها اختصاص به این نداشت که با آن ظالمی که رأس مخروط جامعه بود، مبارزه شود؛ بلکه با کسی هم که در جامعه ترویج فساد و لاابالی‌گری می‌کند، باید مبارزه کرد. حال در هر لباسی که باشد. ایشان حتّی آخوندهای متحجّر را می‌کوبید. هم آخوند متحجّری که نسبت‌به لاابالی‌گری در جامعه بی‌تفاوت است، باید کوبیده شود و آخوندی که تحت پوشش مبارزه با تحجّر، لاابالی‌گری را ترویج می‌‌کند، باید کوبیده شود. تو می‌گویی متحجّر نباش؛ امّا منظورت ترویج لاابالی‌گری است، در حالی که منظور امام(ره) از تحجّر، بی‌تفاوتی نسبت‌به امور جامعه بود؛ بنابراین هم باید در مقابل او ایستاد و هم در مقابل تو که با شعار مخالفت با تحجّر، لاابالی‌گری را ترویج می‌کنی. اگر در مقابل تو نایستم، من هم مصداق تحجّر هستم.
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه سیزدهم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تعریف امام راحل(ره) نسبت به تحجّر و متحجّر ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه سیزدهم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 فریب جامعه توسّط رنگ و لعاب دین دادن به منکر ❗️
📌بنابراین گاهی برای فریب از چنین ابزاری استفاده می‌کنند. گاهی ابزار خیلی قوی‌تر است و آن لعاب دین دادن به منکر است. آنچنان آرایش می‌دهند که رسماً منکر را معروف و معروف را منکر جلوه می‌دهند و آن را به دین، خدا، پیغمبر(ص) و اولیای خدا نسبت می‌دهند که خطرناک‌ترین ابزار است. امام‌علی(ع) در خطبۀ هفده نهج‌البلاغه می‌فرماید: «إِلَى‏ اللَّهِ‏ أَشْكُو مِنْ‏ مَعْشَرٍ يَعِيشُونَ‏ جُهَّالًا وَ يَمُوتُونَ ضُلَّالًا»؛ شکایت به سوی خدا می‌برم از گروهی که با جهل و نادانی زندگی می‌کنند و بر گمراهی‌شان می‌میرند. حضرت سپس خصوصیّاتی را شمارش می‌کنند، از جمله: «وَ لَا عِنْدَهُمْ أَنْكَرُ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَ لَا أَعْرَفُ مِنَ الْمُنْكَرِ»؛ نزد ایشان چیزی زشت‌تر از معروف و چیزی زیباتر و نیکوتر از منکر نیست. یعنی آنچه که در دین به عنوان زیبا‌ها معرفی شده بود در نظرشان زشت می‌شود، و آنهایی را که زشت‌ها بود، در نظرشان زیبا معرفی می‌شود؛ «وَ لَا عِنْدَهُمْ»؛ یعنی چیزی نزد آن جُهّال که «وَ يَمُوتُونَ ضُلَّالًا» هستند «أَنْكَرُ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَ لَا أَعْرَفُ مِنَ الْمُنْكَرِ»1️⃣ وجود ندارد؛ یعنی دیدش عوض شده است، با دو نوع ابزاری که گفته شد معروف را منکر و منکر را معروف جلوه می‌دهند.
1️⃣نهج البلاغه، خطبۀ 17
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه سیزدهم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 فریب جامعه توسّط رنگ و لعاب دین دادن به منکر ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه سیزدهم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 دروغ بستن به خدا و پیغمبر(ص) با لعاب به منکر ❗️
📌امام‌علی(ع) در خطبۀ یکصد و چهل و هفت می‌فرماید: «وَ إِنَّهُ سَيَأْتِي‏ عَلَيْكُمْ‏ مِنْ‏ بَعْدِي‏ زَمَانٌ‏ لَيْسَ‏ فِيهِ شَيْ‏ءٌ أَخْفَى مِنَ الْحَقِّ»؛ زمانی بر شما خواهد آمد که در آن، چیزی پنهان‌تر از حق نیست؛ «وَ لَا أَظْهَرَ مِنَ الْبَاطِلِ»1️⃣؛ یعنی درستی و راستی و درستی و حق، پنهان‌تر از هر چیز می‌شود و آشکارتر از باطل و نادرستی چیزی نیست. «وَ لَا أَكْثَرَ مِنَ الْكَذِبِ عَلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ‏»؛ چیزی بیشتر از دروغ بستن به خدا و پیغمبر(ص) نیست. این، همان لعاب به منکر است که توضیح دادم. در بخشی از خطبه می‌فرماید: «وَ لَا فِي الْبِلَادِ شَيْ‏ءٌ أَنْكَرَ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَ لَا أَعْرَفَ مِنَ الْمُنْكَر»؛ در شهرها که به گردی و هر جا که وارد شوی چیزی زشت‌تر از معروف و زیباتر از منکر نمی‌بینی. این تعویض دیدگاه‌ها نسبت‌به دین با لعاب دین است. دین را کوبیدن و ‌این، خیلی خطرناک‌تر از روش‌های قبلی است. مشکل اینجاست. در روش‌های قبلی یک جنبه‌هایی است که نسبت‌به این روش پایین‌تر است.
1️⃣نهج‌البلاغه، خطبه 147
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه سیزدهم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 دروغ بستن به خدا و پیغمبر(ص) با لعاب به منکر ❗️

〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه سیزدهم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 با ترک امر به معروف و نهی از منکر زن‌ها به فساد و جوان‌ها به معاصی آلوده می‌شوند. ❗️
📌امام‌صادق(ع)، از پدر بزرگوارشان امام‌باقر(ع) نقل می‌کنند که فرمود: عَنِ‏ النَّبِيِّ(ص) كَيْفَ‏ بِكُمْ‏ إِذَا فَسَدَتْ‏ نِسَاؤُكُمْ»؛ پیامبر‌اکرم(ص) فرمودند: چگونه است حال شما در وقتی که زن‌های شما را به فساد می‌کشند، «وَ فَسَقَ شَبَابُكُمْ»؛ و یا «شُبَّانُكُمْ»1️⃣؛ یک معنی دارند. جوان‌هایتان به معاصی آلوده می‌شوند، «وَ لَمْ تَأْمُرُوا بِمَعْرُوفٍ وَ لَمْ تَنْهَوْا عَنْ مُنْكَرٍ »؛ در حالی که امر به معروف و نهی از منکر نمی‌کنید. «قِيلَ لَهُ وَ يَكُونُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ (ص)»؛ از ایشان سؤال شد: چطور چنین چیزی می‌شود که امر به معروف و نهی از منکر، ترک شود؟ در حقیقت، این مطلب را باور نمی‌کردند. «قَالَ نَعَمْ»؛ حضرت فرمودند: بله چنین روزی می‌آید، «وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ»؛ و بدتر از این هم می‌آید، «كَيْفَ بِكُمْ إِذَا أَمَرْتُمْ بِالْمُنْكَرِ وَ نَهَيْتُمْ عَنِ الْمَعْرُوفِ»؛ که خود شما امر به منکر و نهی از معروف می‌کنید. یا «اُمِرتُم به»؛ یعنی به شما امر کنند به انجام منکر و شما را نهی‌کنند از انجام معروف. هر دو معنی درست است. «فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ(ص) وَ يَكُونُ»؛ عرض کردند: واقعاً چنین روزی می‌آید؟ «قَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ»؛ حضرت فرمود: بله و بدتر از این هم خواهد بود، «كَيْفَ بِكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَعْرُوفَ مُنْكَراً»؛ معروف که از نظر دین زیباست در نظر شما زشت جلوه کند وَ «الْمُنْكَرَ مَعْرُوفاً»2️⃣؛ و منکر که زشت است، زیبا جلوه کند. این، همان است که گفتم بدتر از همه است که با لعاب دین، جامعه را به فساد می‌کشند.
1️⃣بحار الأنوار، ج‏97، ص 74
2️⃣ وسائل الشيعه، ج‏16، ص 122 - بحار الأنوار، ج‏97، ص 91
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه سیزدهم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 با ترک امر به معروف و نهی از منکر زن‌ها به فساد و جوان‌ها به معاصی آلوده می‌شوند. ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه سیزدهم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 منافقین با چهرۀ به ظاهر اسلامی می‌توانند منکر را در جامعه زیبا جلوه دهند ❗️
📌در اینجا این سؤال مطرح است که این روش در جامعه دست‌پخت چه کسانی است؟ آیا ملحدین، کفّار و مشرکین در جامعۀ مسلمین، معروف را منکر و منکر را معروف می‌کنند؟ آیا این‌ها می‌توانند چنین کاری را بکنند؟ آیا آنان یک چنین ابزار نقّاشی دارند که بتوانند در نظر یک مسلمانِ مؤمنِ متدیّنِ آگاه، منکر را لعاب و رنگ و روغن بزنند و معروف کنند و معروف را منکر؟ ظاهراً هیچ عاقلی چنین چیزی نمی‌گوید. عقل چنین چیزی را نمی‌پذیرد تا برسد به شرع. چه کسی می‌تواند دیدگاه متشرّع، متدیّن، مؤمن به اسلام و احکام اسلامی را به نسبت‌به احکام اسلامی، عوض کند؟ کاری کند که حرام را آهسته آهسته حلال کند. البته نه از نظر فقهی؛ بلکه به شیوه‌های مختلف به آن لعاب دین بدهد. باید کسی باشد که چهره‌اش هم‌سنخ افراد جامعۀ متدیّن باشد. غیر از این نمی‌شود. به این آیه که به مناسبت‌های مختلف مکرّر خوانده‌ام، دقّت فرمایید: «الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»1️⃣؛ او چهرۀ اسلامی دارد و می‌گوید: من مسلمانم. امّا در باطن، اعتقاد ندارد. چنین کسی می‌تواند با حیله‌گری چنین کاری انجام دهد؛ لذا قرآن صریحاً می‌گوید: مؤمن، امر به معروف و نهی از منکر می‌کند و در این آیه می‌گوید منافق است که امر به منکر و نهی از معروف می‌کند. سرّش را هم که خیلی عقلایی است، عرض کردم. گفتم که امام‌علی(ع) در نهج‌البلاغه می‌گوید که هم دروغ به خدا می‌بندد و هم دروغ به پیغمبر(ص).
1️⃣سورۀ توبه، آیۀ 67
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه سیزدهم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 منافقین با چهرۀ به ظاهر اسلامی می‌توانند منکر را در جامعه زیبا جلوه دهند ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه سیزدهم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 منافقین سردمداران به فساد کشیدن در جامعۀ اسلامی ❗️
📌آیۀ شریفه‌ای که اشخاص را معرفی می‌کند که این‌هاسردمدارانی هستند در جامعۀ اسلامی برای اینکه جامعه را به فساد بکشند تحت عنوان: «الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ»1️⃣. سردمداران این‌ها هستند. این معنا را به دست می‌آوریم که آنان با لعاب و ماسک دین کارشان را پیش می‌برند، وگرنه کارشان بُرد ندارد. اگر مشرک، ملحد، و کافر بخواهد با چهرۀ واقعی‌ خود مسایل ضد اسلام را در جامعۀ اسلامی مطرح کند، کسی نمی‌پذیرد،‌ و او را طرد می‌کنند؛ لذا باید منحرفی باشد از نظر درونی، ولی از نظر بیرونی، خودش را به عنوان مُسلمِ مؤمن معرفی کند. به تعبیر دیگر: این‌ها کسانی هستند که از نظر ظاهر چهرۀ مسلمان و مؤمن دارند و چهرۀ واقعی‌ خود را پنهان می‌کنند و نمی‌گذارند آنچه در درون دارند از نظر اعتقادات درونی آشکار شود؛ چون ممکن است که اصلاً به هیچ چیز هم اعتقاد نداشته باشند؛ یعنی لازم نیست که حتماً اعتقادی داشته باشند؛ مثلاً مسیحی یا یهودی باشند، ولی خودش را بین مسلمین و مؤمنین جا زده‌اند. این از نظر چهرۀ ظاهری آنهاست. همچنین مطالب خود را هم با لعاب دین مطرح می‌کند؛ بنابراین این گروه دارای این ویژگی هستند.
1️⃣سورۀ توبه، آیۀ 67
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه چهاردهم


#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 منافقین سردمداران به فساد کشیدن در جامعۀ اسلامی ❗️

〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه چهاردهم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 راه علمی گفتاری و نوشتاری برای نشر منکرات در جامعه ❗️
📌در اینجا این بحث مطرح است که روش کار آنان چیست؟ روش آن‌ها غیر از مطالبی است که قبلاً گفتم؛ مثل هوچی‌گری و اینکه مؤمن نباید تلخ باشد و دیگر حرف‌های عوامانه. آنان از دو راهِ علمی و عملی وارد می‌شوند. راه علمی دارای دو شاخه است: یک شاخۀ آن گفتاری و دیگری نوشتاری است؛ گفتن و نوشتن؛ در حقیقت، آنان منکرات را از طریق رسانۀ گفتاری و نوشتاری که خیلی قوی است نشر می‌دهند و منکر را معروف و معروف را منکر جلوه می‌دهند. این مطلب را بسط می‌دهم: اصلاً آنان معروف را منکر، و منکر را معروف؛ یعنی خیر را شرّ و شرّ را خیر، فساد را صلاح و صلاح را فساد جلوه دادن، با لعاب دین انجام داده و در جامعه جلوه و رواج می‌دهند. تحت عنوان تعلیمِ خیر، روایاتی وارد شده است که همان مسئلۀ امر به معروف است؛ به عبارتی، یاد دادن معروف است.
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه چهاردهم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 راه علمی گفتاری و نوشتاری برای نشر منکرات در جامعه ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه چهاردهم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 پاداش تعلیم دهنده به خیر و معروف ❗️
📌روایت را ابی‌بصیر نقل می‌کند: «قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ‏ مَنْ‏ عَلَّمَ‏ خَيْراً فَلَهُ‏ مِثْلُ‏ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ»؛ شنیدم امام‌صادق؟س؟ می‌فرمود: تعلیم بدهد کسی خیر را، ظهور معروف در اینجا تعلیم زبانی است یا کتابتی و نوشتاری است. اگر کسی چنین کاری انجام بدهد. یعنی از دیدگاه شرع معروفی را تعلیم بدهد؛ که خیر هم باشد. در اینجا بحث مربوط‌به سطح جامعه است و من مکرّر عرض کرده‌ام که اصلاً اسلام جامعه‌نگر است، چه در خیر و چه در شرّ، در صلاح و فساد. اصولاً فرد گرا نیست .اگر کسی در سطح جامعه معروف را نشر بدهد، پاداشی مثل پاداش کسی که بیاموزد و به کار ببندد، برای او در نظر گرفته می‌شود.
ممکن است کسی بُرد اجتماعی‌اش به قدری باشد که اگر معروفی را آموزش دهد و به آن امر کند،‌ میلیون‌ها نفر یاد بگیرند و متابعت کنند؛ لذا ثوابی به تعداد عاملین به این معروف؛ یعنی میلیون‌ها اجر در نامۀ عمل او ثبت می‌شود.
«قُلْتُ فَإِنْ عَلَّمَهُ غَيْرَهُ يَجْرِي ذَلِكَ لَهُ قَالَ إِنْ عَلَّمَهُ النَّاسَ كُلَّهُمْ جَرَى لَهُ» ؛اگر به تمام مردم بیاموزد و آن‌ها هم به آن عمل کنند، به تعداد همۀ آن‌ها برای او هم ثواب ثبت می‌شود. ابوبصیر در ادامه سؤالی می‌کند .
«قُلْتُ فَإِنْ مَاتَ قَالَ وَ إِنْ مَاتَ»؛ می‌گوید: ولو اینکه شخص تعلیم دهنده از دنیا برود؟ آنهایی که یاد گرفته‌اند بعد از او این معروف را عمل کنند، باز برای او ثواب می‌نویسند؟ فرض کنید شخصی صد سال پیش معروفی را به جامعه تعلیم داده و جامعه در ادامه، این مطلب را گرفته و همین‌طور جلو آمده بود؛ یعنی این معروف صد سال دست به دست گشته و منشاء آن هم همان کسی است که این معروف را یاد داده و امر به آن کرده و در سطح جامعه پیاده شده است. آیا ثواب همۀ کسانی که در این مدّت عمل کردند، در نامۀ آن شخص نوشته می‌شود؟ «قُلْتُ فَإِنْ مَاتَ قَالَ وَ إِنْ مَاتَ»1️⃣؛ اگر چه بمیرد. سؤال ابوبصیر این است.
1️⃣ الکافی ج1، ص35 - وسائل الشيعه، ج‏16، ص 173
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه چهاردهم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 پاداش تعلیم دهنده به خیر و معروف ❗️

〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه چهاردهم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 با پیدا شدن بدعت، یعنی انحراف در جامعه؛ سنّت و روشی از پیغمبر(ص) از بین رفت. ❗️
📌امام‌علی(ع) در خطبه‌ای در نهج‌البلاغه ،این روش را تحت عنوان بدعت مطرح می‌کند که بخشی از خطبه را می‌خوانم: «وَ مَا أُحْدِثَتْ بِدْعَةٌ إِلَّا تُرِكَ بِهَا سُنَّةٌ»؛ بدعتی آشکار نگشت؛ یعنی انحراف در جامعه، مگر اینکه به سبب آن سنّت و روشی از روش‌های پیغمبر(ص) از بین ‌رفت. «فَاتَّقُوا الْبِدَعَ»؛ پس از بدعت‌ها پرهیز کنید، «وَ الْزَمُوا الْمَهْيَعَ»؛ و به راه روشن از نظر سنّت پیغمبر(ص) و دین، عمل کنید. «إِنَّ عَوَازِمَ الْأُمُورِ أَفْضَلُهَا»؛ زیرا امور قدیمی بهترین کارهاست - یک عدّه می‌گویند: مرتجع نباش. امام‌علی(ع) در اینجا می‌گوید: مرتجع باش- «وَ إِنَّ مُحْدِثَاتِهَا شِرَارُهَا»1️⃣؛ و بدعت‌ها و نوآوری‌ها بدترین و شرترین آنهاست.
روایتی مفصّلی از امام‌صادق(ع) نقل شده است که حضرت می‌فرماید: سه مجلس و اجتماع هست که مورد غضب خداست و خدا بر اهل این اجتماع نقمت جاری می‌کند؛ پس شما با افراد آن‌ها مجالست نداشته باشید. آن بخشی که مورد نظر من است این مجلس است: «ذِكْرُ أَعْدَائِنَا فِيهِ جَدِيدٌ»؛ در آن مجلس، دشمنان، اسلام را مطرح می‌کنند و می‌گویند: این‌ها نو و جدید هستند و کهنه و کهنه‌پرست نیستند، «وَ ذِكْرُنَا فِيهِ رَثٌّ»2️⃣؛ و در این اجتماع می‌نشینی ما را و حرف‌های ما را کهنه می‌دانند. در این مجلس، حرف‌های ما را کهنه می‌دانند و حرف‌های دشمنان اسلام را جدید می‌دانند. چگونه لعاب می‌زنند؟ می‌گویند پیشرفت آنها را ببینید و امثال آن.
1️⃣نهج البلاغه، خطبۀ 145
2️⃣وسائل الشيعه، ج 16، ص 263 جلسۀ چهاردهم امر به معروف و نهی از منکر 22/03/1381
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه چهاردهم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 با پیدا شدن بدعت، یعنی انحراف در جامعه؛ سنّت و روشی از پیغمبر(ص) از بین رفت. ❗️

〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه چهاردهم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir