﷽
📍 پاداش یک فضیلت امام علی(ع) را گفتن، گوش دادن، نوشتن و... ❗️
〰️〰️〰️〰️〰️

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

🌺میلاد امام موسی کاظم علیه السلام مبارک باد🌺

🏞 #پوستر

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ثمرۀ حبّ به امام علی (ع)،حفاظت از لغزش در دنیا و صراط است❗️
📌قال رسول الله (ص): «صَحِيفَةِ الْمُؤْمِنِ‏ حُبُ‏ عَلِيِ‏ بْنِ‏ أَبِي‏ طَالِب‏». من این را از عامّه نقل کارنامۀ مؤمن، تیترش این است اصلاً. ، خُب رابطۀ حبّ علی (ع)، مِن اولیاء الله، اما توی اولیای خدا، این حسابش جداست. یک حساب دیگری ای. اثرگذاریِ این بر روی ایمان، از نظر استحکامش، تشدیدش، توجّه می کنی چه می خواهم بگویم، حفاظتش از لغزش ها یک اثر خاصّی دارد در ربط با دلبستگیِ به خدا، اثر خاصّی داردجنبۀ حفاظتی هم دارد این حبّ اگر به صورت یک ملکه دربیاید برای انسان، نفوذ بکند، توجّه می کنی چی می خواهم بگویم به قدری جنبۀحفاظتی دارد برای انسان، به جوری که نمی گذارد انسان پایش بلغزد؛ یعنی دستش آلودۀبه گناه بشود؛ اگر این نفوذ بکند، هر چه نفوذش بیشتر باشد این جوری. این ها تمام مضمون روایات ها حتّی روز قیامت هم کسانی را که دلشان، این جوهره و این گوهر گران بها را داشته باشد، اصلاً پاشون روی صراط نمی لغزد، متن روایت از پیغمبراکرم(ص). این خودش گویایِ این است، چه کسانی هستند که قیامت پاشون روی صراط نمی لغزد، چون صراط آخرت انعکاس صراط دنیاست، این را بدانید، آنهایی که در دنیا نلغزیدند، و انسان را از لغزش ها مصون می دارد . من که گفتم متن روایت بود، حبّ به اولیای خدا، از اموری است که موجب ازدیاد و اشتداد ایمان، یعنی حبّ به خدا می شود و استحکام می بخشه، به خصوصِ امام علی (ع) و حبّ به اوست.
〰️〰️〰️〰️〰️

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ثمرۀ حبّ به امام علی (ع)،حفاظت از لغزش در دنیا و صراط است❗️
〰️〰️〰️〰️〰️

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تمام خیراتی که به منظومۀ شمسی و انسان ها می رسد با یَد وَلِيُّ‏ اللَّه است❗️
📌خداوند جمیع امور را که مصلحت و خیر بندگانش هست، با یَد قدرتش عنایت می کند. چون ما گفتیم که اوست که مصالح را می داند و احتیاجات ما را بهتر از خودمان. خودمان اصلاً نمی دانیم. کس دیگر هم نمی داند. فقط اوست که می تواند عنایت بکند. بخلی هم نیست و رحمت و شفقت هم هست در کار. خب در اینجا یک مطلب هست که از معارف ما است و آن این است که جمیع امورش را به یَد وَلِيُّ‏ اللَّه‏اعظم اش جاری می کند. آن دست الهی که در آن خزانه غیب قرار می گیرد و عطا می کند مایحتاج موجودات را آن یَد را باید؟ با چه دستی است که به من و تو عنایت می کند.
من فقط روایت می خوانم ،روایت از امام علی(ع) است. جملات: «أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ وَ أَنَا خَلِيفَةُ اللَّهِ وَ أَنَا صِرَاطُ اللَّهِ وَ أَنَا بَابُ اللَّهِ وَ أَنَا خَازِنُ عِلْمِ اللَّهِ وَ أَنَا الْمُؤْتَمَنُ‏ عَلَى سِرِّ اللَّهِ وَ أَنَا إِمَامُ الْبَرِيَّةِ بَعْدَ خَيْرِ الْخَلِيقَةِ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ (ص)»1️⃣. «أَنَا عَيْنُ‏ اللَّهِ‏ وَ أَنَا يَدُ اللَّهِ وَ أَنَا جَنْبُ اللَّهِ وَ أَنَا بَابُ اللَّه‌‏»2️⃣، این تعبیراتی که از علی(علیه السّلام) است.
تمام این خیرات الهی از ید این وَلِيُّ‏ اللَّه است که می آید برای جمیع موجودات، نه من و تو. ما که هیچ هستیم. نه ما هیچ هستیم، تمام این منظومه شمسی هم هیچ است. برو بالاتر بشر عقلش قَد نمی دهد به این حرف ها. تمام این ها خیراتی که بهشان می رسد از این ید الله است.
1️⃣بحار الأنوار،ج‏39، ص 335
2️⃣ الکافی،ج‏1، ص 145 - بحار الأنوار،ج‏24، ص 199
〰️〰️〰️〰️〰️

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تمام خیراتی که به منظومۀ شمسی و انسان ها می رسد با یَد وَلِيُّ‏ اللَّه است❗️
〰️〰️〰️〰️〰️

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 همه عاشق امام‌علی (ع)هستند❗️
📌امام باقر صلوات الله علیه از آباء گرامی‌شان از پیغمبراکرم(ص) «قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص)‏ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ»؛ حضرت فرمودند وقتی که در لیله عسری مرا به معراج بردند، «فَصِرْتُ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا ِ السَّادِسَةِ»؛ از آسمان دنیا تا رسیدم به آسمان ششم. دارد: «فَإِذَا أَنَا بِشَجَرَةٍ لَمْ أَرَ شَجَرَةً أَحْسَنَ مِنْهَا وَ لَا أَكْبَرَ مِنْهَا»؛ من برخورد کردم به یک درختی که به این زیبایی من ندیدم؛ احسن از او و اکبر از او ندیده بودم. نه زیباتر نه بزرگتر؛ «فَقُلْتُ لِجَبْرَئِيلَ يَا حَبِيبِي مَا هَذِهِ الشَّجَرَةُ » از جبرائیل سؤال کردم دوست من این درخت چیست؟ «قَالَ هَذِهِ‏ طُوبَى‏ يَا حَبِيبِي‏»؛ آن هم خطاب به پیغمبر (ص)گفت دوست من این شجرۀطوبی است، «قَالَ فَقُلْتُ مَا هَذَا الصَّوْتُ الْعَالِي الْجَهْوَرِي‏»؛ یک صدایی هم می‌شنیدم از این درخت که می آید. سؤال کردم از او: این صدای بلند، به قول ما جوهر دار که به گوشم می خورد چه می گوید: «قَالَ هَذَا صَوْتُ طُوبَى‏»؛ این هم صدای همین درخت است، « قُلْتُ أَيَّ شَيْ‏ءٍ يَقُول‏» ؛چه دارد می‌گوید: «قَالَ يَقُولُ وَا شَوْقَاهْ إِلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ(ع)» به معراج رفته است؛ شجره طوبی دیده است؛صدای او را شنیده است. بعد جبرائیل برای او تبیین می کند. چه می گوید؟ می گوید: « وَا شَوْقَاهْ یَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ(ع)»؛ یعنی من عاشق توأم، واشوقا غیر از این نیست. همه عاشق علی (ع)هستند.
〰️〰️〰️〰️〰️

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 همه عاشق امام‌علی (ع)هستند❗️
〰️〰️〰️〰️〰️

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 آثار دوستی امام علی(ع)❗️
📌روایت از امام‌باقر(ع) است. حضرت فرمود:«مَا ثَبَّتَ اللَّهُ ‌تعالی حُبَّ عَلِيٍّ(ع) فِي قَلْبِ أَحَدٍ فَزَلَّتْ لَهُ قَدَمٌ إِلَّا ثَبَتَتْ لَهُ قَدَمٌ أُخْرَى».خوب دقّت کنید! معنایش این است که هر گاه خداوند، دوستی امام‌علی(ع) را در دلی قرار دهد، اگر این شخص یک قدم لغزش پیدا کند و به زمین بخورد، قدم دیگر بلند می‌شود. این‌طور نیست که متوغّل در گناه شود؛ یعنی این‌طور نیست که به گناه خود ادامه بدهد.
1️⃣ بحارالأنوار، ج65، ص199
〰️〰️〰️〰️〰️

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 آثار دوستی امام علی(ع)❗️
〰️〰️〰️〰️〰️

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِیَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ لِابْنِهِ مُوسی عَلَیهِ السَّلامُ:
«يَا بُنَيَّ مَنْ قَنَعَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اسْتَغْنَى وَ مَنْ مَدَّ عَيْنَيْهِ إِلَى‏ مَا فِي‏ يَدِ غَيْرِهِ‏ مَاتَ فَقِيراً وَ مَنْ لَمْ يَرْضَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اتَّهَمَ اللَّهَ فِي قَضَائِهِ وَ مَنِ اسْتَصْغَرَ زَلَّةَ غَيْرِهِ اسْتَعْظَمَ زَلَّةَ نَفْسِهِ وَ مَنِ اسْتَصْغَرَ زَلَّةَ نَفْسِهِ اسْتَعْظَمَ زَلَّةَ غَيْرِهِ‏»
ترجمه: ای پسرم! هر کس که به آن چه قسمت او شده است، قناعت کند؛ بی نیاز است. و هر کس که چشمش را به آن چه که در دست مردم است بدوزد، فقیر می‌میرد. اگر کسی خطای دیگران در نظرش کوچک و ناچیز بیاید، لغزش خودش را کوچک و ناچیز ببیند، لغزش دیگران در نظر او بزرگ می‌کند.
شرح: در یک روایتی است، نقل شده البته راوی‌اش را نمی‌گویند کی است، من ندیدم. از اصحاب امام صادق علیه السلام است، می‌گوید: من رفتم وارد شدم بر حضرت، دیدم حضرت نشستند، فرزندشان موسی بن جعفر صلوات الله علیه به اصطلاح، پیشاروی پدر نشسته است و دارد امام‌صادق علیه السّلام، او را نصیحتش می‌کند. به قول ما. پدر، پسر را داشت نصیحت می‌کرد. حالا من نمی‌خواهم؛ چیزهای قبلی‌اش را من، این‌ها را همه را حذف کردم . بعد می‌گوید: این جملاتی که من توانستم حفظش بکنم، این است. معلوم می‌شود، مفصّل بوده فرمایشات حضرت، به این مقدارش را این صحابی توانسته حفظ بکند. این سفارشاتی را که پدر به پسر می‌کرده است. حالا، این جملات را قبل از این که شروع کنم، به قول ما مقدّماتی را بگویم. و آن این است که،
انسان در زندگی دنیای‌اش همه‌اش دنبال آرامش روحی است، واقعاً هم همین‌جوری است. نیست این‌جور؟ هان! هرچی هم این در و آن در می‌زند، برای خاطر این است که برای خودش آرامش درست کند، هیچ وقت نمی‌خواهد به اینکه درونش را بهم بریزد بلکه می‌خواهد آن را آرامش بکند؛ حتّی آن‌ها که دنبال پول می‌دوند، خیال می‌کنند آن آرامش می‌آورد برایشان. هرکسی این جور است.
می‌گوید: حضرت جمله اوّل را که این حفظ کرده بود، گفت دیدم که رو کرد به پسرش گفت:
«يَا بُنَيَّ» ای پسرم! «مَنْ قَنَعَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اسْتَغْنَى» اگر کسی قناعت کند، بسنده کند به آن چه را که به اصطلاح ما، از نظر مسیر عادی شرعی معمولی به اصطلاح ما، به دستش رسیده، این آرامش روحی پیدا می‌کند. از این راه آرامش پیدا می‌شود. استغنا، این دیگر خودش را بی‌نیاز می‌بیند، این در بزن، آن در بزن؛ می‌فهمی چه می‌خواهم بگویم؟! استغنا معنایش این است دیگر، هان!؟ احتیاج به هیچ کس ندارم من، راحت است. مشکل چیه؟ روح راحت است، آرام شده.« مَنْ قَنَعَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اسْتَغْنَى».
امّا در مقابلش«مَنْ مَدَّ عَيْنَيْهِ إِلَى‏ مَا فِي‏ يَدِ غَيْرِهِ‏» اگر کسی چشمش را بدوزد به آن چه را که دیگری در دستش دارد، این «مَاتَ فَقِيراً» تا آن به قول ما، چونه آخر را که می‌خواهد بیندازد؛ احساس کمبود می‌کند و ناراحت است روح‌اش. فهمیدی، نگاه کردن به آن چه را که دیگران دارند، آرامش‌ات را می‌گیرد؛ فهمیدی؟ همان است که بیچاره‌ات می‌کند. این جمله به اصطلاح دوّم. چهار تا جمله‌اش را این حفظ کرده بود. چهار، پنج تایش را
سوّم: «مَنْ لَمْ يَرْضَ بِمَا قُسِمَ لَهُ»؛ اگر کسی راضی نشد به آن چه را که خدا، روزی او کرده است. درست است یا نه؟ این را بدان! «اتَّهَمَ اللَّهَ فِي قَضَائِهِ»؛ این نعوذبالله، خدا را داره متّهم می‌کند، در آن برنامه‌ریزی که برای مخلوقش کرده از نظر رزق و روزی، نعوذبالله، من حالا نمی‌توانم بگویم، ما یک کسی را بخواهیم متّهم بکنیم در یک کاری، که این کرده، می‌گوییم: نفهمیده این. دیگر من چه بگویم، راجع به خودمان، نمی‌گوییم ما؟ هان!؟ حالی‌اش نمی‌شود. رسیدید شما به عرض من؟ او وضع من را نمی‌داند، مثلاً اتّهام به جهل، نادانی، «اتَّهَمَ اللَّهَ فِي قَضَائِهِ»؛ نعوذبالله، شد؟! خیال نکنی ها! تو خیال کردی به این که، بله، همین که تو، تو دلی داری، هیچی! به زبانت باید بگویی، به لفظ بیاری، نه! رضایت، مال دل است. همین که در دلت راضی نیستی به آن چه را که خدا داده است، همین عدم رضایت تو، این است که به خدا داری تهمت می‌زنی. نگاه کنید! تو دلی را گفته،ها. به زبانی نگفته،ها، همین.« مَنْ لَمْ يَرْضَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اتَّهَمَ اللَّهَ فِي قَضَائِهِ» شد!؟ این دارد خدا را متّهم می‌کند. همین عدم رضایت، هیچی دیگر هم نیست، به زبان هم نیاورده.

«وَ مَنِ اسْتَصْغَرَ زَلَّةَ غَيْرِهِ اسْتَعْظَمَ زَلَّةَ نَفْسِهِ» اگر کسی لغزش دیگران را کوچک و حقیر در نظرش جلوه کند، این ذلّت و لغزش خودش، بزرگ در نظرش جلوه می‌کند، «وَ مَنِ اسْتَصْغَرَ زَلَّةَ نَفْسِهِ اسْتَعْظَمَ زَلَّةَ غَيْرِه‏»؛ عکسش، اگر لغزش خودش در نظرش کوچک جلوه کند، لغزش دیگران در نظرش بزرگ جلوه می‌کند. این دو تا جمله متصّل است به هم. می‌فهمی یعنی چی؟ و او این است به این که اگر انسان، لغزش دیگران در نظرش کوچک و مال خودش بزرگ باشد، این نقش سازندگی دارد برای انسان. یعنی چی؟ مقیّد می‌شود به این که دیگر، هان!؟ این کار را نکند. فهمیدی چه می‌گویم؟! خودش، بزرگ وقتی جلوه کرد،خطا بزرگ جلوه کرده، در صدد می‌شود خودش را اصلاح کند؛ امّا اگر عکس شد، خطای خودش کوچک، دیگران گنده؛ شد؟ نقش چی؟ تخریبی دارد برای انسان، می‌فهمی؟ هیچ وقت این آدم‌ بشو نیست.‌‌‌‌


1-بحار جلد 75 صفحه 204

وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ جَعْفَرٍ (ع)قَالَ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَ مُوسَى (ع)بَيْنَ يَدَيْهِ وَ هُوَ يُوصِيهِ بِهَذِهِ الْوَصِيَّة... يَا بُنَيَّ مَنْ قَنِعَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اسْتَغْنَى وَ مَنْ مَدَّ عَيْنَيْهِ إِلَى‏ مَا فِي‏ يَدِ غَيْرِهِ‏ مَاتَ فَقِيراً وَ مَنْ لَمْ يَرْضَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اتَّهَمَ اللَّهَ فِي قَضَائِهِ وَ مَنِ اسْتَصْغَرَ زَلَّةَ غَيْرِهِ اسْتَعْظَمَ زَلَّةَ نَفْسِهِ وَ مَنِ اسْتَصْغَرَ زَلَّةَ نَفْسِهِ اسْتَعْظَمَ زَلَّةَ غَيْرِه‏
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث



#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِیَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ لِابْنِهِ مُوسی عَلَیهِ السَّلامُ:
«يَا بُنَيَّ مَنْ قَنَعَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اسْتَغْنَى وَ مَنْ مَدَّ عَيْنَيْهِ إِلَى‏ مَا فِي‏ يَدِ غَيْرِهِ‏ مَاتَ فَقِيراً وَ مَنْ لَمْ يَرْضَ بِمَا قُسِمَ لَهُ اتَّهَمَ اللَّهَ فِي قَضَائِهِ وَ مَنِ اسْتَصْغَرَ زَلَّةَ غَيْرِهِ اسْتَعْظَمَ زَلَّةَ نَفْسِهِ وَ مَنِ اسْتَصْغَرَ زَلَّةَ نَفْسِهِ اسْتَعْظَمَ زَلَّةَ غَيْرِهِ‏»
ترجمه: ای پسرم! هر کس که به آن چه قسمت او شده است، قناعت کند؛ بی نیاز است. و هر کس که چشمش را به آن چه که در دست مردم است بدوزد، فقیر می‌میرد. اگر کسی خطای دیگران در نظرش کوچک و ناچیز بیاید، لغزش خودش را کوچک و ناچیز ببیند، لغزش دیگران در نظر او بزرگ می‌کند.
شرح حدیث

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مغفرت خواستن هفتاد هزار فرشته ❗️
📌در اینجا دیدم روزنه‌ای به‌سویم باز شد. من خودم را به این معنایی که در روایت آمده است، شیعه نمی‌دانم؛ امّا این را هم دیگر نمی‌توانم منکر شوم. مطلبی در کار است که قابل انکار نیست. بعد در روایت دیگری از پیغمبراکرم(ص) دیدم که عامّه هم آن را نقل کرده‌اند. من همۀ این روایات را از پیغمبراکرم(ص) نقل می‌کنم. سند این روایات را هم نگاه کرده‌ام. پیغمبراکرم(ص) فرمود:«خَلَقَ اللَّهُ مِنْ نُورِ وَجْهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ»؛ خداوند از نور چهرۀ امام‌علی(ع) هفتاد هزار فرشته را خلق فرمود که «يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَ لِمُحِبِّيهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»1️⃣؛ کار آن‌ها این است که از خدا برای دوستان علی(ع) تا روز قیامت طلب مغفرت می‌کنند.
1️⃣بحارالانوار، ج65، ص142
〰️〰️〰️〰️〰️

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مغفرت خواستن هفتاد هزار فرشته ❗️

🎞 #كليپ_تصويرى


#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 آهنگ شیطان با اختیار من اثر گذاری دارد❗️
📌انسان وقتی که متوجّه خدا بشود در این صورت است که خداوند او را تأیید می‌کند، نگهش می‌دارد. ولی اگر به اختیار و انتخاب خودش غفلت کرد از خدا ؛ یعنی سبب خود من هستم، این‌طور نیست که شیطان بتواند مرا متوجّه خود کند. دقّت کن آقاجان: اگر یک پرنده‌ای باشد رویش به یک سمت است، کأنَّ این صیّاد تا موقعی که رویش آن طرف است کاری به او ندارد. هرگاه رویش را برگرداند، شروع می‌کند و آن وقت دون را می‌ریزد و آن آهنگ. ما از روایات و آیات این‌طور می‌فهمیم، یک همچنین وضعی است. نه اینکه تا من رویم آن طرف است باز هم دون بریزد باز هم موج پخش کند، این‌گونه نیست. هم آیه این را می‌گوید و هم روایت این را می‌گوید. متون اسلامی می‌گوید. در بحث این صید، این‌طوری است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس


#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 آهنگ شیطان با اختیار من اثر گذاری دارد❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 خنّاس را بشناسیم❗️
📌بحث ما که به این آیه شریفه رسید در جلسه‌ی گذشته که دارد «مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ». گفتیم خنّاث در لغت «خَنَسَ» به معنای پنهان شدن یا بسیار آشکار و پنهان شدن، بعضی هم شیطان گفته‌اند البته اشکالی ندارد که شیطان گفته شود خنّاس است چون او جلوه می‌کند و پنهان می‌شود نسبت به بشر.
بنابراین گفتیم از این لغت «الخنّاس» که در این آیه استخدام شده است چند معنا به دست می‌آید. یک، این آهنگِ شیطانی که عبارت از وسواس در آیه، نام برده شده است، این آهنگ تمام شدنی نیست. دو، اشاره به این جهت است به اینکه این آهنگ از قماش آهنگ‌های ظاهری نیست.
این از قماش و سنخ آهنگ‌های ظاهری یعنی امواج هوایی نیست.
. سه، باز از «الخنّاس» به دست می‌آید که انسانی که در پنجه‌ی این آهنگ شیطانی قرار می‌گیرد، این انسان از نظر اراده بسیار ضعیف و سست است. چرا؟ چون این آهنگی که این‌قدر پنهان است، از چنین آهنگ ضعیفی این انسان متأثّر می‌شود و تحت تأثّر این آهنگ ضعیف قرار می‌گیرد.
. چهار، از این «الخنّاس» به دست می‌آید که این آهنگ که آهنگ شیطانی است و یک جنبه استتاری قوی دارد، طوری جلوه‌گر می‌شود در باطن انسان که انسان خیال می‌کند این آهنگ از خودش سرچشمه گرفته است. آهنگساز را غیر خود نمی‌داند. به عبارت دیگر خیال می‌کند این آهنگ از غریزه و طبع اوّلیه خودش سرچشمه گرفته است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس


#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 خنّاس را بشناسیم❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره ناس

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 حرکت امام‌حسین(ع) از مدینه به مکّه و از مکّه به عراق ❗️
📌در سال‌های گذشته به مناسبت ایّام محرم بحثی را تحت عنوان حرکت امام‌حسین(ع) و قیام آن حضرت در ابعاد گوناگون مطرح کردم. حرکت حضرت از مدینه به مکّه حرکت نفی‌یی و حرکت حضرت از مکّه به عراق نهی‌یی بود. حرکت امام‌حسین(ع) به امر الهی بود، امّا ابعاد گوناگون داشت. در این حرکت الهی بُعدی از ابعاد الهی نهفته بود که از آن به آزمایش الهی تعبیر می‌کنند. در طول تاریخ بشریت این سنّت الهیه جزء سننی است که از آدم تا خاتم و از خاتم تا به قیامت وجود درد؛ یعنی این معنا در حرکت‌های انبیا(ع) و اولیا نهفته است.
بنابراین امام‌حسین(ع) به امر الهی و بنا به وظیفه‌ای که داشت، حرکت کرد؛ لذا آزمایش الهی در روابط گوناگون بود.
〰️〰️〰️〰️〰️


#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir