This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 چرا دعا مستجاب می شود ولی برآورده نمی گردد❗️
📌منصور صَیقَل می گوید: «قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) رُبَّمَا دَعَا الرَّجُلُ بِالدُّعَاءِ فَاسْتُجِیبَ لَهُ ثُمَ أُخِّرَ ذَلِكَ إِلَى حِینٍ»؛ به امام صادق(ع) گفتم: می شود كه انسان دعا كند و دعایش مستجاب هم بشود. امّا برآورده شدن حاجتش تا مدتی به تأخیر بیفتد؟ «فَقَالَ نَعَمْ»؛ حضرت فرمود: بله، «قُلْتُ وَ لِمَ ذَاكَ»؛ گفتم: چرا؟ بعد خودش می گوید: «لِیزْدَادَ مِنَ الدُّعَاءِ»؛ به خاطر اینکه بنده مکرّر و زیاد دعا بكند، «قَالَ نَعَمْ»1️⃣؛ حضرت می فرماید: بله، برای این است. این روایت، کلّی بود.
1️⃣ الكافی، ج2، ص489 - وسائل الشیعه، ج7، ص 61 - بحارالانوار،ج90، ص375
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 چرا دعا مستجاب می شود ولی برآورده نمی گردد❗️
📌منصور صَیقَل می گوید: «قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) رُبَّمَا دَعَا الرَّجُلُ بِالدُّعَاءِ فَاسْتُجِیبَ لَهُ ثُمَ أُخِّرَ ذَلِكَ إِلَى حِینٍ»؛ به امام صادق(ع) گفتم: می شود كه انسان دعا كند و دعایش مستجاب هم بشود. امّا برآورده شدن حاجتش تا مدتی به تأخیر بیفتد؟ «فَقَالَ نَعَمْ»؛ حضرت فرمود: بله، «قُلْتُ وَ لِمَ ذَاكَ»؛ گفتم: چرا؟ بعد خودش می گوید: «لِیزْدَادَ مِنَ الدُّعَاءِ»؛ به خاطر اینکه بنده مکرّر و زیاد دعا بكند، «قَالَ نَعَمْ»1️⃣؛ حضرت می فرماید: بله، برای این است. این روایت، کلّی بود.
1️⃣ الكافی، ج2، ص489 - وسائل الشیعه، ج7، ص 61 - بحارالانوار،ج90، ص375
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 چرا حاجت برآورده شده را خدا زود نمی دهد❗️
📌امام صادق(ع) خیلی واضح تر می فرماید: «إِنَّ الْعَبْدَ الْوَلِی لِلَّهِ یدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الْأَمْرِ»؛ بنده ای از دوستان خداست و نسبت به گرفتاری اش از خدا درخواست می كند، «یَنُوبُهُ»؛ که در نظر می گیرد، «فَیُقَالُ لِلْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهِ»؛ خدا به فرشته ای كه موكّل اوست، می گوید: «اقْضِ لِعَبْدِی حَاجَتَهُ»؛ حاجتش را برآورده كن، «وَ لَا تُعَجِّلْهَا»، امّا زود به او ندهی، «فَإِنِّی أَشْتَهِی أَنْ أَسْمَعَ نِدَاءَهُ وَ صَوْتَهُ»1️⃣؛ زیرا می خواهم صدا و ندای او را بشنوم. دوستم است دیگر، انسان دلش می خواهد صدای دوستش را بشنود. در این روایت جنبۀ های معرفتی مطرح است.
1️⃣وسائل الشیعه، ج7، ص 62- بحارالانوار،ج90، ص530
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 چرا حاجت برآورده شده را خدا زود نمی دهد❗️
📌امام صادق(ع) خیلی واضح تر می فرماید: «إِنَّ الْعَبْدَ الْوَلِی لِلَّهِ یدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الْأَمْرِ»؛ بنده ای از دوستان خداست و نسبت به گرفتاری اش از خدا درخواست می كند، «یَنُوبُهُ»؛ که در نظر می گیرد، «فَیُقَالُ لِلْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهِ»؛ خدا به فرشته ای كه موكّل اوست، می گوید: «اقْضِ لِعَبْدِی حَاجَتَهُ»؛ حاجتش را برآورده كن، «وَ لَا تُعَجِّلْهَا»، امّا زود به او ندهی، «فَإِنِّی أَشْتَهِی أَنْ أَسْمَعَ نِدَاءَهُ وَ صَوْتَهُ»1️⃣؛ زیرا می خواهم صدا و ندای او را بشنوم. دوستم است دیگر، انسان دلش می خواهد صدای دوستش را بشنود. در این روایت جنبۀ های معرفتی مطرح است.
1️⃣وسائل الشیعه، ج7، ص 62- بحارالانوار،ج90، ص530
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
رُوِيَ {عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ}:
«أَنَّ رَجُلًا مِنْ خَثْعَمٍِ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ(ص) و قَالَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ (تَعَالَی) قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ فَقَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمَعْرُوفِ»
ترجمه: شخصی نزد پیامبر خدا (ص)رسید و از حضرت سؤال کرد: چه عملی نزد خداوند از اعمال دیگر
مبغوض تر است؟حضرت فرمود: مبغوض ترین اعمال، شرک به خداوند متعال است. آن شخص پرسید: بعد از شرک چه چیز مبغوض تر است؟ حضرت فرمودند: این که رحم و خویشاوندان تو به تو رو آورند؛ ولی تو از آنان روبگردانی و با آن ها قطع رابطه کنی. آن شخص پرسید: بعد از آن چه چیز مبغوض تر است؟ حضرت فرمودند: امر و سفارش کردن به کار منکر و زشت و نهی کردن از کار معروف و خوب.
شرح:در روایت دارد: شخصی آمد خدمت پیغمبراکرم(ص)، عرض کرد: چه عملی در نزد خداوند، مغبوض ترین عمل است؟حضرت در جواب فرمود: شرک به خدا آوردن. این جنبه اصول اعتقادی دارد و معلوم می شود دیگر، پایه اصلی، اصلًا؛ اعتقادات است. توجّه می کنید چه عرض کردم؟ دیگر تمام؛ پایه اصلی اش همین است دیگر؛ یعنی توحید است. حالا شرکی که اینجا هست، این را بهتان عرض کنم، تمام اقسام شرک، توجّه کنید! تنها شرک مثلًا فرض کنید، در عبادت و این ها نیست، در هر جهتش. این را هم بهتان بگویم، گاهی آدم یک حرف هایی می زند، خودش هم نمی فهمد که این منشأش، شرک خفی است که در خودش هستش. توجّه کنید چه عرض کردم. نسبت به اصطلاح، امور روزمره خود ما، که ما خیال می کنیم غیر خداوند، کار ساز است، منهای خدا؛ یعنی اسبابی را که خداوند قرار داده است، ما به اسباب نگاه می کنیم و چشم پوشی می کنیم از مسبب الاسباب. می فهمی چه می خواهم بگویم؟ بله حالا من یک روایت هم الان به ذهنم آمد، فقط اشاره می کنم.
که شخصی، به ذهنم است، خدمت امام صادق صلوات الله علیه است، وقتی مطلبی مطرح می کند، در همین زمینه بوده، حضرت مثال برایش می زند. مثال می زند می گوید: می دانی چیه بابا جان! می گوید: بله! می گوید: این که تو بر می گردی می گویی اگر فلانی نبودا کار ما لنگ لنگ، لنگ بود. خیلی صریح بگویم بهتان. سطحش را آوردم پایین. همین شرک به خداست، « لَو لا فِلانٌ» من متن روایت را، این جمله اش را می خوانم.« لَهَلَکتُ» در روایت دارد،
«لَولا فِلانٌ، لَهَلَکتُ»؛ اگر او نبود، کار ما گیر بود.
چه شده بودی؟ این! فهمیدی چی می گویم؟ این شرک بالله است. خیال نکنید، تا شرک بالله که می گوییم؛ یعنی یک خدا درست کنیم بغل یک خدا بگذاریم، بعد این می شود شرک بالله،
بقیّه اش دیگر هیچی. نه خیر! همه جور روزمره، مدل توش هست و نمی فهمیم، حرف هایی می زنیم و نمی فهمیم که این ها منشأش چی هست؟ شرک است این ها؛ توجّه کنید، امّا شرکش خفی است، مخفی است خودت هم نمی فهمی.
حالا، دارد حضرت فرمود: «اَلشِّرْكُ بِاللَّهِ»، «أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ (تَعَالَی)»؛ دارد: «فَقَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ»؛ اوّلی اش. بعد او سؤال می کند:« فَقَالَ ثُمَّ مَا ذَا؟»؛ بعد از آن؟ بعد حضرت می گوید: «قَطِيعَةُ الرَّحِمِِ»؛ و او این است به این که رَحِمِتْ، به اصطلاح ما، او روی بیاورد به تو، درست است؟ روی بیندازد به تو، تو رویت را برگردانی. قطع رحم، معنایش این است. این را بهتان بگویم. او رو بیندازد به تو، تو رویت را برگردانی. همچین خلاصه اش کردم، این را می گویند، قطع رحم. یک وقت اشتباه نشود؛ توی مباحث فقهی ما هم همینه، می آید سراغ تو، توجّه می کنید؟ کاری داشته باشد با تو، می فهمی چی می گویم؟! تو هم از دستت بر می آید، تو چه کار می کنی؟ نکنی. این را می گویند چی؟ رو بیندازد، رو برگردانی رو بیندازد، رو برگردانی. این جمله را حفظش کن، این قطع رحم است، معنایش است.
رُوِيَ {عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ}:
«أَنَّ رَجُلًا مِنْ خَثْعَمٍِ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ(ص) و قَالَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ (تَعَالَی) قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ فَقَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمَعْرُوفِ»
ترجمه: شخصی نزد پیامبر خدا (ص)رسید و از حضرت سؤال کرد: چه عملی نزد خداوند از اعمال دیگر
مبغوض تر است؟حضرت فرمود: مبغوض ترین اعمال، شرک به خداوند متعال است. آن شخص پرسید: بعد از شرک چه چیز مبغوض تر است؟ حضرت فرمودند: این که رحم و خویشاوندان تو به تو رو آورند؛ ولی تو از آنان روبگردانی و با آن ها قطع رابطه کنی. آن شخص پرسید: بعد از آن چه چیز مبغوض تر است؟ حضرت فرمودند: امر و سفارش کردن به کار منکر و زشت و نهی کردن از کار معروف و خوب.
شرح:در روایت دارد: شخصی آمد خدمت پیغمبراکرم(ص)، عرض کرد: چه عملی در نزد خداوند، مغبوض ترین عمل است؟حضرت در جواب فرمود: شرک به خدا آوردن. این جنبه اصول اعتقادی دارد و معلوم می شود دیگر، پایه اصلی، اصلًا؛ اعتقادات است. توجّه می کنید چه عرض کردم؟ دیگر تمام؛ پایه اصلی اش همین است دیگر؛ یعنی توحید است. حالا شرکی که اینجا هست، این را بهتان عرض کنم، تمام اقسام شرک، توجّه کنید! تنها شرک مثلًا فرض کنید، در عبادت و این ها نیست، در هر جهتش. این را هم بهتان بگویم، گاهی آدم یک حرف هایی می زند، خودش هم نمی فهمد که این منشأش، شرک خفی است که در خودش هستش. توجّه کنید چه عرض کردم. نسبت به اصطلاح، امور روزمره خود ما، که ما خیال می کنیم غیر خداوند، کار ساز است، منهای خدا؛ یعنی اسبابی را که خداوند قرار داده است، ما به اسباب نگاه می کنیم و چشم پوشی می کنیم از مسبب الاسباب. می فهمی چه می خواهم بگویم؟ بله حالا من یک روایت هم الان به ذهنم آمد، فقط اشاره می کنم.
که شخصی، به ذهنم است، خدمت امام صادق صلوات الله علیه است، وقتی مطلبی مطرح می کند، در همین زمینه بوده، حضرت مثال برایش می زند. مثال می زند می گوید: می دانی چیه بابا جان! می گوید: بله! می گوید: این که تو بر می گردی می گویی اگر فلانی نبودا کار ما لنگ لنگ، لنگ بود. خیلی صریح بگویم بهتان. سطحش را آوردم پایین. همین شرک به خداست، « لَو لا فِلانٌ» من متن روایت را، این جمله اش را می خوانم.« لَهَلَکتُ» در روایت دارد،
«لَولا فِلانٌ، لَهَلَکتُ»؛ اگر او نبود، کار ما گیر بود.
چه شده بودی؟ این! فهمیدی چی می گویم؟ این شرک بالله است. خیال نکنید، تا شرک بالله که می گوییم؛ یعنی یک خدا درست کنیم بغل یک خدا بگذاریم، بعد این می شود شرک بالله،
بقیّه اش دیگر هیچی. نه خیر! همه جور روزمره، مدل توش هست و نمی فهمیم، حرف هایی می زنیم و نمی فهمیم که این ها منشأش چی هست؟ شرک است این ها؛ توجّه کنید، امّا شرکش خفی است، مخفی است خودت هم نمی فهمی.
حالا، دارد حضرت فرمود: «اَلشِّرْكُ بِاللَّهِ»، «أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ (تَعَالَی)»؛ دارد: «فَقَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ»؛ اوّلی اش. بعد او سؤال می کند:« فَقَالَ ثُمَّ مَا ذَا؟»؛ بعد از آن؟ بعد حضرت می گوید: «قَطِيعَةُ الرَّحِمِِ»؛ و او این است به این که رَحِمِتْ، به اصطلاح ما، او روی بیاورد به تو، درست است؟ روی بیندازد به تو، تو رویت را برگردانی. قطع رحم، معنایش این است. این را بهتان بگویم. او رو بیندازد به تو، تو رویت را برگردانی. همچین خلاصه اش کردم، این را می گویند، قطع رحم. یک وقت اشتباه نشود؛ توی مباحث فقهی ما هم همینه، می آید سراغ تو، توجّه می کنید؟ کاری داشته باشد با تو، می فهمی چی می گویم؟! تو هم از دستت بر می آید، تو چه کار می کنی؟ نکنی. این را می گویند چی؟ رو بیندازد، رو برگردانی رو بیندازد، رو برگردانی. این جمله را حفظش کن، این قطع رحم است، معنایش است.
سوّم: بعد آن که! «قَالَ ثُمَّ مَا ذَا؟»؛ بعد از «قَالَ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمَعْرُوفِ»؛ و او این است که تو دیگری را چه کار بکنی، امر کنی که منکر انجام بدهد؛ یعنی عمل حرام. بعد هم یا این که چه کار بکنی؟ بخواهد کار خوب انجام بدهد، بعد به اش چه کار بکنی نهی اش کنی. حالا، تا این ها را که ما می گوییم ، یک وقت تو ذهن ها می رود تو چی بله، امر به منکر، منکر مثلًا زنای محصنه. نه آقا جان! شد؟! همین که به اش می گویی دروغ بگو. به بچّه ات، این امر به منکر، راحتت بکنم. همچنین گفتم بهتان، زود ما می رویم چون فرض خیلی چیزش را ما می گیریم، ماها. نهی از معروف، راست می گوید، آقا چرا راست می گویی به اش، خودت را بی خود تو چی؟ هچل می اندازی، چه به همکارت بگویی، چه ، چه می دانم داخل خانواده ات بگویی، چه بگویی؛ این ها همان است. گوش کنید چه می گویم. امر به منکر است و نهی از چیه؟ معروف است. توجّه کنید! این را باید دقّت بکنید. مغبوض ترین اعمال عندالله است، نگاه کنید که ردیف می کند حضرت. همین سه تا چیز هم بیشتر نیست توی روایت. و آن این است به اینکه: مراقب باش در تمام ابعاد زندگی ات، یک وقت سر از اینجا درنیاوری. توجّه کنید! آن وقت آنجاست که وقتی مغبوض ترین اعمال عندالله از تو صادر شد، تو هم مغبوض ترین افراد عندالله خواهی شد.
بحارالأنوار ،ج69، ص106 و 196
عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)أَنَّ رَجُلًا مِنْ خَثْعَمٍ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص)وَ قَالَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ فَقَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ فَقَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمَعْرُوفِ.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
بحارالأنوار ،ج69، ص106 و 196
عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)أَنَّ رَجُلًا مِنْ خَثْعَمٍ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص)وَ قَالَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ فَقَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ فَقَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمَعْرُوفِ.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
﷽
رُوِيَ {عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ}:
«أَنَّ رَجُلًا مِنْ خَثْعَمٍِ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ(ص) و قَالَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ (تَعَالَی) قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ فَقَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمَعْرُوفِ»
ترجمه: شخصی نزد پیامبر خدا (ص)رسید و از حضرت سؤال کرد: چه عملی نزد خداوند از اعمال دیگر
مبغوض تر است؟حضرت فرمود: مبغوض ترین اعمال، شرک به خداوند متعال است. آن شخص پرسید: بعد از شرک چه چیز مبغوض تر است؟ حضرت فرمودند: این که رحم و خویشاوندان تو به تو رو آورند؛ ولی تو از آنان روبگردانی و با آن ها قطع رابطه کنی. آن شخص پرسید: بعد از آن چه چیز مبغوض تر است؟ حضرت فرمودند: امر و سفارش کردن به کار منکر و زشت و نهی کردن از کار معروف و خوب.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
رُوِيَ {عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ}:
«أَنَّ رَجُلًا مِنْ خَثْعَمٍِ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ(ص) و قَالَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ (تَعَالَی) قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ فَقَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمَعْرُوفِ»
ترجمه: شخصی نزد پیامبر خدا (ص)رسید و از حضرت سؤال کرد: چه عملی نزد خداوند از اعمال دیگر
مبغوض تر است؟حضرت فرمود: مبغوض ترین اعمال، شرک به خداوند متعال است. آن شخص پرسید: بعد از شرک چه چیز مبغوض تر است؟ حضرت فرمودند: این که رحم و خویشاوندان تو به تو رو آورند؛ ولی تو از آنان روبگردانی و با آن ها قطع رابطه کنی. آن شخص پرسید: بعد از آن چه چیز مبغوض تر است؟ حضرت فرمودند: امر و سفارش کردن به کار منکر و زشت و نهی کردن از کار معروف و خوب.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
📍 دعایتان که به اجابت رسید، بی وفا نباشید و از خدا تشکّر کنید ❗️
📌انسان نباید در باب دعا -به تعبیر من- بی وفا باشد. جایی كه دیدی دعا به استجابت رسید، از خدا تشکّر كن.
پیغمبر اكرم(ص) فرمودند: «إِذَا سَأَلَ أحَدُكُم رَبَّهُ مَسْأَلَةً فَتَعَرَّفَ الاِسْتِجَابَةَ فَلْیَقُل»؛ این را بگوید: «اَلْحَمْدُ لِلّه ِالَّذی بِعِزَّتِهِ وَ جَلالِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ»؛ سپاس خداوندی را كه به قدرت و جلالش كارهای نیكو انجام می دهد. این برای حالتی است که دیدی و فهمیدی حاجتت روا شد. در جایی هم كه نفهمیدی و تأخیر افتاده است، قبلاً گفتم که خیال نكنی قبول نكرده است، «وَ مَنْ أبطَأَ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ شَیْءٌ»؛ و هر كسی دید كه حاجتش از نظر ظاهر برآورده نشده و تأخیر دارد: «فَلْیَقُل: الحَمْدُ لِلّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»؛ این را بگوید و باز حمد خدا را بکند. راجع به خودِ پیغمبر(ص) داریم که این عبارت از تكّه كلام های ایشان بود. مثلاً وقتی می پرسیدند: حال شما چطور است؟ بلافاصله می گفتند: «اَلْحَمْدُ لِلّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»1️⃣؛ یعنی هر چه باشد. آن ها در سطح معرفتی بالایی بودند و هر چه از خدا می دیدند، زیبایی بود.
1️⃣ نهج الدّعا، ج 1، ص 232
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و نهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 دعایتان که به اجابت رسید، بی وفا نباشید و از خدا تشکّر کنید ❗️
📌انسان نباید در باب دعا -به تعبیر من- بی وفا باشد. جایی كه دیدی دعا به استجابت رسید، از خدا تشکّر كن.
پیغمبر اكرم(ص) فرمودند: «إِذَا سَأَلَ أحَدُكُم رَبَّهُ مَسْأَلَةً فَتَعَرَّفَ الاِسْتِجَابَةَ فَلْیَقُل»؛ این را بگوید: «اَلْحَمْدُ لِلّه ِالَّذی بِعِزَّتِهِ وَ جَلالِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ»؛ سپاس خداوندی را كه به قدرت و جلالش كارهای نیكو انجام می دهد. این برای حالتی است که دیدی و فهمیدی حاجتت روا شد. در جایی هم كه نفهمیدی و تأخیر افتاده است، قبلاً گفتم که خیال نكنی قبول نكرده است، «وَ مَنْ أبطَأَ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ شَیْءٌ»؛ و هر كسی دید كه حاجتش از نظر ظاهر برآورده نشده و تأخیر دارد: «فَلْیَقُل: الحَمْدُ لِلّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»؛ این را بگوید و باز حمد خدا را بکند. راجع به خودِ پیغمبر(ص) داریم که این عبارت از تكّه كلام های ایشان بود. مثلاً وقتی می پرسیدند: حال شما چطور است؟ بلافاصله می گفتند: «اَلْحَمْدُ لِلّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»1️⃣؛ یعنی هر چه باشد. آن ها در سطح معرفتی بالایی بودند و هر چه از خدا می دیدند، زیبایی بود.
1️⃣ نهج الدّعا، ج 1، ص 232
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و نهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 دعایتان که به اجابت رسید، بی وفا نباشید و از خدا تشکّر کنید ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 دعایتان که به اجابت رسید، بی وفا نباشید و از خدا تشکّر کنید ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 دعا برای انسان یك موضوع تشریفاتی نیست، بلکه امری سرنوشت ساز است. کنید ❗️
📌می خواستم این را بیان كنم که در مورد اهمّیت دعا ببینید، حتّی در زندگی و معیشت مادّی تان در دنیا همیشه آمادۀ دعا باشید؛ چون همیشه بلاها شما را در این عالم هدف گیری كرده است. نمی توانی این را تغییر بدهی. امّا این كار را می توانی بكنی كه دعا کنی، در مورد آن هایی که آمده و آن هایی که نیامده و پیش بینی می كنی. لذا دعا را یك موضوع تشریفاتی در نظر نگیرید، که امر سرنوشت سازی برای ماست. فقط وقتی سَرَت به سنگ خورد و از همه جا برید، رو به دعا بیاورد، بلکه قبل از آنكه انسان گرفتار بشود، برای آنكه گرفتار نشود، دعا كند.
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و هشتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 دعا برای انسان یك موضوع تشریفاتی نیست، بلکه امری سرنوشت ساز است. کنید ❗️
📌می خواستم این را بیان كنم که در مورد اهمّیت دعا ببینید، حتّی در زندگی و معیشت مادّی تان در دنیا همیشه آمادۀ دعا باشید؛ چون همیشه بلاها شما را در این عالم هدف گیری كرده است. نمی توانی این را تغییر بدهی. امّا این كار را می توانی بكنی كه دعا کنی، در مورد آن هایی که آمده و آن هایی که نیامده و پیش بینی می كنی. لذا دعا را یك موضوع تشریفاتی در نظر نگیرید، که امر سرنوشت سازی برای ماست. فقط وقتی سَرَت به سنگ خورد و از همه جا برید، رو به دعا بیاورد، بلکه قبل از آنكه انسان گرفتار بشود، برای آنكه گرفتار نشود، دعا كند.
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و هشتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
📍 سپیده دم ( فلق) چیست و تشبیهات در رابطۀ با آن ❗️
📌«قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»؛ اگر گفتیم که فلق عبارت است از شکاف بازی که به سپیده دم گفته می شود به این دلیل است که در آن هنگام عمودی از نور دل افق را می شکافد و ظاهر می شود. لذا به سپیده دم، فلق گفته می شود. یا اینکه گفته میشود که حقیقت آشکار شده فلق است به این دلیل است که حقیقت، دل باطل را می شکافد و خودنمایی می کند. بنابر این معنا میتوان گفت فلق عبارت از سپیده دم و یا حقیقت آشکار شده است. «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»؛ بگو پناه می برم به پروردگار سپیده دم، به پروردگار حقیقت آشکار شده. در اینجا تشبیهی شده است که در این تشبیه اشاراتی است.
اشارۀ اوّل؛ اینکه می خواهد بگوید: فلق صِرف اینکه شکافی در کار برداشته شود نیست؛ بلکه باید شکافی باشد که چیزی را بنمایاند؛ باید چیزی را نشان دهد که در مرأ و منظر و دیدگاه بشر قرار بگیرد. این گونه نیست که فلق صِرف شکاف باشد. اگر بخواهی که قبل و بعد شکاف تفاوتی در ظلمت حاصل شود باید چیزی نمودار شود. مانند همان عمود نوری که در افق است. اشاره اوّل در این تشبیه به این جهت است.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 سپیده دم ( فلق) چیست و تشبیهات در رابطۀ با آن ❗️
📌«قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»؛ اگر گفتیم که فلق عبارت است از شکاف بازی که به سپیده دم گفته می شود به این دلیل است که در آن هنگام عمودی از نور دل افق را می شکافد و ظاهر می شود. لذا به سپیده دم، فلق گفته می شود. یا اینکه گفته میشود که حقیقت آشکار شده فلق است به این دلیل است که حقیقت، دل باطل را می شکافد و خودنمایی می کند. بنابر این معنا میتوان گفت فلق عبارت از سپیده دم و یا حقیقت آشکار شده است. «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»؛ بگو پناه می برم به پروردگار سپیده دم، به پروردگار حقیقت آشکار شده. در اینجا تشبیهی شده است که در این تشبیه اشاراتی است.
اشارۀ اوّل؛ اینکه می خواهد بگوید: فلق صِرف اینکه شکافی در کار برداشته شود نیست؛ بلکه باید شکافی باشد که چیزی را بنمایاند؛ باید چیزی را نشان دهد که در مرأ و منظر و دیدگاه بشر قرار بگیرد. این گونه نیست که فلق صِرف شکاف باشد. اگر بخواهی که قبل و بعد شکاف تفاوتی در ظلمت حاصل شود باید چیزی نمودار شود. مانند همان عمود نوری که در افق است. اشاره اوّل در این تشبیه به این جهت است.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 سپیده دم ( فلق) چیست و تشبیهات در رابطۀ با آن ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 سپیده دم ( فلق) چیست و تشبیهات در رابطۀ با آن ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
📍 سپیده دم (فلق) نوری است که ظلمت را می شکند حیات و هستی بخش است ❗️
📌«قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»؛ اشارۀ دوّم؛ این است که آن چیزی که بعد از این شکاف خوردن نمودار می شود حقیقت و واقعیّت است. به این معنا که قبل از شکاف انسان خیال می کرد چیزی هست، بعد از آنکه شکاف برداشته شد متوجّه می شود که هیچ بوده است. قبل از شکاف پوچ بود و هیچ بود. آن چیزی که حقیقت دارد، آن چیزی است که بعد از شکاف در دید و منظر بشر قرار می گیرد. مفسّرین مثالی در اینجا میزنند که فلق؛ سپیده دم، نوری است که ظلمت را می شکند. نور حقیقت دارد. ظلمت حقیقتی ندارد و پوچ است و هیچ است. زیرا در بحث هایمان گفتیم که ظلمت در نبودن نور است. تا نور نیامده خیال می کنی که ظلمت چیزی است، ولی وقتی نور آمد متوجّه می شوی که پوچ و هیچ بود. اشارۀسوّم؛ این است که آن حقیقتی که بعد از شکاف خوردن نمودار می شود هستی بخش و حیات بخش است. همچنان که نور نسبت به موجوداتی که در این عالم طبیعت هستند نقش حیاتی دارد. اگر نور نباشد حیات به معنای جنبندگی و روح نیست. نور است که جان می دهد. نور است که جنبش می دهد. اگر نور نباشد جنبشی نیست.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 سپیده دم (فلق) نوری است که ظلمت را می شکند حیات و هستی بخش است ❗️
📌«قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»؛ اشارۀ دوّم؛ این است که آن چیزی که بعد از این شکاف خوردن نمودار می شود حقیقت و واقعیّت است. به این معنا که قبل از شکاف انسان خیال می کرد چیزی هست، بعد از آنکه شکاف برداشته شد متوجّه می شود که هیچ بوده است. قبل از شکاف پوچ بود و هیچ بود. آن چیزی که حقیقت دارد، آن چیزی است که بعد از شکاف در دید و منظر بشر قرار می گیرد. مفسّرین مثالی در اینجا میزنند که فلق؛ سپیده دم، نوری است که ظلمت را می شکند. نور حقیقت دارد. ظلمت حقیقتی ندارد و پوچ است و هیچ است. زیرا در بحث هایمان گفتیم که ظلمت در نبودن نور است. تا نور نیامده خیال می کنی که ظلمت چیزی است، ولی وقتی نور آمد متوجّه می شوی که پوچ و هیچ بود. اشارۀسوّم؛ این است که آن حقیقتی که بعد از شکاف خوردن نمودار می شود هستی بخش و حیات بخش است. همچنان که نور نسبت به موجوداتی که در این عالم طبیعت هستند نقش حیاتی دارد. اگر نور نباشد حیات به معنای جنبندگی و روح نیست. نور است که جان می دهد. نور است که جنبش می دهد. اگر نور نباشد جنبشی نیست.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 سپیده دم (فلق) نوری است که ظلمت را می شکند حیات و هستی بخش است ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 سپیده دم (فلق) نوری است که ظلمت را می شکند حیات و هستی بخش است ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
غرفه مؤسسه مصابیح الهدی در "سی و پنجمین نمایشگاه بین المللی تهران" آماده ارائه کتاب های حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی (ره) به دوست داران معظم له می باشد.
سالن 24 غرفه 606
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
غرفه مؤسسه مصابیح الهدی در "سی و پنجمین نمایشگاه بین المللی تهران" آماده ارائه کتاب های حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی (ره) به دوست داران معظم له می باشد.
سالن 24 غرفه 606
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
🌺کتاب‌های جدید مجموعه معارف اسلامی و اخلاق ربانی منتشر شد.🌺
📔کتاب #آرزو (طول امل) (40) از مجموعۀ اخلاق ربانی
📔کتاب #توکل (41) از مجموعۀ اخلاق ربانی
📔کتاب #عبرت_آموزی_از_دیدگاه_اسلام (35) از مجموعۀ معارف اسلامی
📔کتاب #عاقبت حسین عاقبت و سوء عاقبت (36) از مجموعۀ معارف اسلامی
#معرفی_آثار
جهت تهیه #آثار_جدید به غرفه مؤسسه مصابیح الهدی در "سی و پنجمین نمایشگاه بین المللی تهران" مراجعه نمایید.
سالن 24 غرفه 606
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
🌺کتاب‌های جدید مجموعه معارف اسلامی و اخلاق ربانی منتشر شد.🌺
📔کتاب #آرزو (طول امل) (40) از مجموعۀ اخلاق ربانی
📔کتاب #توکل (41) از مجموعۀ اخلاق ربانی
📔کتاب #عبرت_آموزی_از_دیدگاه_اسلام (35) از مجموعۀ معارف اسلامی
📔کتاب #عاقبت حسین عاقبت و سوء عاقبت (36) از مجموعۀ معارف اسلامی
#معرفی_آثار
جهت تهیه #آثار_جدید به غرفه مؤسسه مصابیح الهدی در "سی و پنجمین نمایشگاه بین المللی تهران" مراجعه نمایید.
سالن 24 غرفه 606
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
📍 ای بشر فریب معلومات نخوری، زیرا در مقابل مجهولاتت هیچ است. ❗️
📌«قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»؛ اشارۀ چهارم در تشبیه فلق این است که کمیّت و مقدار و حجم حقیقتی که بشر در عالم طبیعت دریافت می کند را به او می فهماند. نوری که در افق ظاهر می شود؛ سپیده دمی که عبارت از طلوع فجر صادق است؛ وقتی به آن نگاه می کنی، حجم آن نور در مقابل ظلمت هایی که آن را احاطه کرده است چه مقدار است؟ بسیار کم است. این تشبیه می خواهد بگوید ای بشر در سراسر علومی که در آن پیش میروی، معلومات تو در مقابل مجهولاتت هیچ است. هر مقدار که پیش بروی مبادا که ناگهان گول بخوری و فریفته شوی! مبادا اگر دیدی که شمعی از دور برای تو سوسو کرد خودت را گم کنی و خالقت را فراموش کنی! معلومات تو و حقایقی که دریافت میکنی این چنین است. در این عالم طبیعت آنچه از نور ببینی، آنچه از علم ببینی، آنچه از وجود ببینی، آنچه از عدل ببینی همه از اوست.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 ای بشر فریب معلومات نخوری، زیرا در مقابل مجهولاتت هیچ است. ❗️
📌«قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»؛ اشارۀ چهارم در تشبیه فلق این است که کمیّت و مقدار و حجم حقیقتی که بشر در عالم طبیعت دریافت می کند را به او می فهماند. نوری که در افق ظاهر می شود؛ سپیده دمی که عبارت از طلوع فجر صادق است؛ وقتی به آن نگاه می کنی، حجم آن نور در مقابل ظلمت هایی که آن را احاطه کرده است چه مقدار است؟ بسیار کم است. این تشبیه می خواهد بگوید ای بشر در سراسر علومی که در آن پیش میروی، معلومات تو در مقابل مجهولاتت هیچ است. هر مقدار که پیش بروی مبادا که ناگهان گول بخوری و فریفته شوی! مبادا اگر دیدی که شمعی از دور برای تو سوسو کرد خودت را گم کنی و خالقت را فراموش کنی! معلومات تو و حقایقی که دریافت میکنی این چنین است. در این عالم طبیعت آنچه از نور ببینی، آنچه از علم ببینی، آنچه از وجود ببینی، آنچه از عدل ببینی همه از اوست.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
﷽
📍 ای بشر هر چیزی که در این عالم بدست می آوری خالص در یافت نمی کنی❗️
📌«قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»؛ اشاره پنجم در این تشبیه این است که ای بشر اگر تو در این عالم طبیعت باشی و بخواهی حقایق را درک کنی و به آن واقعیّت ها برسی، واقعیّت های تو همیشه در زیر پرده ها و حجاب های ظلمانی است. آن گونه که باید و شاید نمی توانی حقایق را درک کنی. نوری که در هنگام طلوع فجر ساطع می شود و عمودی که در افق بالا می آید آیا نور خالص است؟ خیر. دلیلش چیست؟ اگر این نور خالص باشد در آن هیچ رگه سیاهی نباید وجود داشته باشد. هنگامی که این نور را نگاه می کنی با اینکه چشم گیر است، با اینکه خودنمایی می کند، با اینکه واقعیّت دارد و آن را می بینی و درک می کنی و در دیدن آن اشتباه نمی کنی، امّا نوری است ضیعف؛ نوری است آمیخته به ظلمت. در اشاره چهارم بحث حجم نور بود در مقابل ظلمت هایی که اطراف آن را گرفته است.
در اینجا بحث دیگری است. خود نور از نظر کیفیّت بررسی می شود.
این تشبیه می گوید: ای بشر، اگر مراد از این فلق شکاف آفرینش است که وجود، عدم ها را شکاف می دهد و خودنمایی می کند، این وجودی که تو می بینی وجودی است که به تعبیر من آمیخته به عدمها است. وجود حقیقی نیست. تا موقعی که در عالم طبیعت هستی، علمی که در این عالم به دست میآوری خالص نیست. هرچه را در این عالم در نظر بگیری، چون در طبیعت هستی، حجاب های طبیعی نمی گذارد که آن را به طور خالص دریافت کنی.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir
📍 ای بشر هر چیزی که در این عالم بدست می آوری خالص در یافت نمی کنی❗️
📌«قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»؛ اشاره پنجم در این تشبیه این است که ای بشر اگر تو در این عالم طبیعت باشی و بخواهی حقایق را درک کنی و به آن واقعیّت ها برسی، واقعیّت های تو همیشه در زیر پرده ها و حجاب های ظلمانی است. آن گونه که باید و شاید نمی توانی حقایق را درک کنی. نوری که در هنگام طلوع فجر ساطع می شود و عمودی که در افق بالا می آید آیا نور خالص است؟ خیر. دلیلش چیست؟ اگر این نور خالص باشد در آن هیچ رگه سیاهی نباید وجود داشته باشد. هنگامی که این نور را نگاه می کنی با اینکه چشم گیر است، با اینکه خودنمایی می کند، با اینکه واقعیّت دارد و آن را می بینی و درک می کنی و در دیدن آن اشتباه نمی کنی، امّا نوری است ضیعف؛ نوری است آمیخته به ظلمت. در اشاره چهارم بحث حجم نور بود در مقابل ظلمت هایی که اطراف آن را گرفته است.
در اینجا بحث دیگری است. خود نور از نظر کیفیّت بررسی می شود.
این تشبیه می گوید: ای بشر، اگر مراد از این فلق شکاف آفرینش است که وجود، عدم ها را شکاف می دهد و خودنمایی می کند، این وجودی که تو می بینی وجودی است که به تعبیر من آمیخته به عدمها است. وجود حقیقی نیست. تا موقعی که در عالم طبیعت هستی، علمی که در این عالم به دست میآوری خالص نیست. هرچه را در این عالم در نظر بگیری، چون در طبیعت هستی، حجاب های طبیعی نمی گذارد که آن را به طور خالص دریافت کنی.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir