﷽
📍 بنده در دعایی که در حال اجابت است چه‌کند ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #حقیقت_بندگی
📕 #دعا_6
📝 جلسه بیست و چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بنده در تأ خیر اجابت دعا چه‌کند❗️
📌پیغمبراكرم(ص) فرمودند: «إِذَا سَأَلَ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ مَسْأَلَةً فَتَعَرَّفَ الاسْتِجَابَةَ فَلْیَقُلِ»؛ اگر یكی از شما از پروردگارش درخواستی كرد و بعد هم دید كه دارد به اجابت می رسد، بگوید: «فَلْیَقُلِ». اینجا حضرت‌امر می كند، «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی بِعِزَّتِهِ وَجَلالِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ». این، برای جایی است كه نشانه های اجابت را می بینم. امّا در جایی كه تأخیر در اجابت را می بینم، «وَ مَنْ أَبْطَأَ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ شَیءٌ»؛ هر كس در اجابت دعایش تأخیر دید، «فَلْیَقُلِ»؛ بگوید: «الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»1️⃣ ؛ خدا را در هر حال سپاس می گویم، چه در حالی كه دارد به من می دهد و چه زمانی كه هنوز به من نداده است.
چرا؟ مسئله این است و بحثی هم در دعا داریم. این بحث را سابقاً كرده ام و چند سال پیش هم مفصّل در بحث های دعای من وجود دارد. از اموری كه در دعا از آن منع شده و البته مضرّ هم هست، مسئلۀ استعجال در اجابت است. یك وقت می بینید كه اجابت می رسد و معلوم است كه چگونه با خدا برخورد می كنم. امّا آنجایی كه می بیند هنوز خبری نشده، در اینجا باید اشاره كرد: مراقب باشد تا حالت استعجال در اجابت برای او پیش نیاید؛ چون همین حالت موجب می شود كه در اجابت تأخیر بشود. تا خدا می بیند این حالت پیدا شد، می گوید: فعلاً دست نگه دارید و به او ندهید. نه اینكه مطلقاً به او ندهید. حالا نمی خواهم بگویم که چه بسا گاهی خود ما هم همین طور باشیم. در باب استعجال در دعا، روایت می خوانم و مطلب را هم معنا می كنم.
1️⃣کنزل‌العمال، ج2، ص72 - نهج الدّعا، ج1، ص222
〰〰〰〰〰
📚 #حقیقت_بندگی
📕 #دعا_6
📝 جلسه بیست و چهارم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بنده در تأ خیر اجابت دعا چه‌کند❗️
〰〰〰〰〰
📚 #حقیقت_بندگی
📕 #دعا_6
📝 جلسه بیست و چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مؤمن کسی است که کسبش پاکیزه و خُلقش نیکو و رفتارش صحیح است❗️
📌امام صادق(ع) علایم مؤمن را این گونه می شمارند: «الْمُؤْمِنُ مَنْ طَابَ مَكْسَبُهُ وَ حَسُنَتْ خَلِيقَتُهُ وَ صَحَّتْ سَرِيرَتُهُ وَ أَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ»؛1️⃣ مؤمن کسی است که کسبش پاکیزه و خُلقش نیکو و رفتارش صحیح است و اضافهٔ مال خود را انفاق می‎کند. این بخش، مربوط بود به قسمت اوّل کلام امام رضا(ع) پیرامون متعبّدی که در جهت برخورداری از ثواب آخرت، قناعت می کند.
در قسمت دوّم که امام رضا(ع) جنبهٔ انسانی مسئله را مطرح کرده و فرمودند: «أَوْ كَرِيمٌ مُتَنَزِّهٌ عَنْ لِئَامِ النَّاسِ»؛2️⃣ منظور این است که روح انسانی و کرامت طبع انسان کریم، باعث قناعت پیشگی او می شود. جمع کردن مال، زحمت بسیاری دارد؛ چرا که فرد باید تملّق دیگران را بگوید و نزد افراد فرومایه تحقیر شود تا بتواند بیش از کفاف را به دست بیاورد؛ لذا حضرت(ع) می‎فرمایند: که کرامت انسانی هم اقتضا می‎کند که انسان در زندگی‎ خود به حدّ کفاف بسنده کرده و زیاده طلبی نکند. امام هشتم(ع) می‎فرمایند: قناعت ناشی از دو بُعد الهی و انسانی می شود.
1️⃣الكافي، ج 2، ص 235- وسائل‌الشیعه، ج 15، ص189- بحارالأنوار، ج 64، ص293
2️⃣بحارالأنوار، ج 75، ص349
〰〰〰〰〰
📚 #حقیقت_بندگی
📕 #دعا_5
📝 جلسه بیست و ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مؤمن کسی است که کسبش پاکیزه و خُلقش نیکو و رفتارش صحیح است❗️
〰〰〰〰〰
📚 #حقیقت_بندگی
📕 #دعا_5
📝 جلسه بیست و ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مجلسی که قلب را زنده نگه‌میدارد❗️
📌در مورد این محیط آموزشی روایات بسبار داریم، مثلاً سفارش شده است که مؤمن در مجلس معصیتی ننشیند که قدرت تغییر آن را ندارد، حتّی در محل ریبه و امثال آن هم ننشیند. بنابراین انسان باید در محل و محیط آموزشی دینی وارد شود که از سرچشمه زلال معنویّت برخوردار است و آنچه می‌گوید از معارف اهل بیت(ع) عصمت و طهارت رسیده باشد، از خود نبافد، بعضی­ رج می­گویند امّا کج می­گویند و انسان فریفته رج به‌صورت می­شود امّا متوجه کج آنان نمی­شود. امام‌هشتم(ع) فرمودند:
«مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً يَحْيَا فِيهِ أَمْرُنَا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوب»1️⃣ کسی که در مجلسی بنشیند که در آن مجلس احیا امر ما می­شود قلبش نمی‌میرد روزی که قلب‌ها می­میرند. اشاره دارد که روز قیامت روز دل است و چنین کسی دلش زنده می­شود «مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ»2️⃣ روز قیامت قلب سلامت لازم است، سلامت قلب از کجا به دست می‌آید؟ هنگامی قلب زنده و سلامت است که انسان معارفش را از مسیر ائمه(ع) به دست آورد، حتّی معارف قرآنی باید از آنان گرفته شود زیرا ایشان قرآن ناطق هستند، حقیقت قرآنند، قرآن مجسّم هستند، مفسّر و مبیّن قرآنند. گرچه اوّل قرآن است و سپس سنّت، امّا اگر این سنّت در کتاب و قرآن نباشد، آن قرآن مورد نظر خدا نخواهد بود.
1️⃣ بحارالأنوار، ج1، ص199
2️⃣ سورۀ مبارکۀ شعرا، آیۀ 89
〰〰〰〰〰
📝 جلسه یازدهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مجلسی که قلب را زنده نگه‌میدارد❗️
〰〰〰〰〰
📝 جلسه یازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ قَالَ:
«أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ إِذَا أُطِعْتُ رَضِيتُ وَ إِذَا رَضِيتُ بَارَكْتُ وَ لَيْسَ لِبَرَكَتِي نِهَايَةٌ وَ إِذَا عُصِيتُ »
ترجمه: خداوند عزّو جلّ به پیامبری از پیامبران وحی فرمود: هرگاه من اطاعت شوم، راضی و خشنود می گردم. و هنگامی که خشنود گردم، مبارک می گردانم. و برای برکت من نهایت و انتهایی وجود ندارد.
شرح: روایت از امام هشتم صلوات الله علیه منقول است. به ذهنم است که قبلاً مثل اینکه من این روایت را خواندم؛ ولی می خواهم یک نکته ای را بگویم. به ذهنم این است که نگفته باشم.
دارد: امام هشتم صلوات الله علیه فرمودند: خداوند به پیامبری از پیامبرانش وحی فرستاد، «أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ» متن وحی الهی این بود به آن پیامبر: «إِذَا أُطِعْتُ رَضِيتُ» اذا، ما می گوییم زمانیّه است؛ یعنی هر گاه. هرگاه ما تعبیر می کنیم، هر وقت، به قول ما، حالا می خوانم. اذا، می گویند ظرف زمان است.
هر وقت من اطاعت بشوم؛ یعنی آن چه را که من، فرمان به آن کرده ام، بنده بهش عمل کند. :«إِذَا أُطِعْتُ» آن گاه که من اطاعت بشوم، آن جاست که من خشنود می شوم از آن بنده. «رَضِيتُ» بسیار خوب، همین جور به ترتیب می رویم جلو.
«وَ إِذَا رَضِيتُ بَارَكْتُ »؛ هر زمان، هر وقت که من خشنود بشوم، آن جا چه کار می کنم؟ این «بَارَكْتُ»؛ را من قبلاً توضیح ندادم، حالا می خواهم رویش تکیه کنم. «بَارَكْتُ» از نظر ادبی معنایش این است: فرو ریختن پیاپی را می گویند بارکت. آن جاست که پی در پی از ناحیه من فرو می ریزد بر بنده من، نعمت هایم و عنایت هایم فرو می ریزد. حالا این که فرو می ریزد پشت سر هم، ته هم دارد یا نه؟جمله سوم؛ سه تا جمله است.
بعد می فرماید: «وَ لَيْسَ لِبَرَكَتِي نِهَايَةٌ»؛ این فرو ریختن ته هم ندارد. حالا می خواهم یک تذکّر بدهم و او این که: آن هایی که دنبال این هستند، چون می گویند همه دست خداست دیگر. درست است یا نه؟ دنبال این هستند که خداوند، عنایتش را نسبت به آن ها چه کار کند؟ بیشتر بکند، چه در بُعد مادّی، چه معنوی دیگر این هایش فرقی نمی کند. یک راه بیشتر ندارند، معلوم می شود . و او این است که اطاعت خدا را بکند. تمام شد. اطاعت خدا را بکن، خشنود می شود خدا از اطاعت. می گوید خشنود که شدم، پی در پی همین جور فرو می ریزم نعمت هایم را برایش.
کی قطعش می کند آن وقت؟ معلوم است دیگر کی قطعش می کند. «إِذَا عُصِيتُ»؛ این جاست مقابل، «أُطِعْتُ». این جا «أُطِعْتُ»که نسبت به آن عطف شد، آن جا عصیان، گناه، در مقابل است، همین که گناه کردی، بدان! آن که معتقد به خداست،ها! ما به آنهایی که خیلی معتقدین ما داریم می گوییم، مبدأ و معاد، نسبت به آنها. آن جاست که بدان به اینکه، چه کار می کند آن وقت؟ گره را می اندازی به کار خودت با همان گناهایی که می کنی. توجّه کنید! حالا من شوخی می کنم. درِ روزیت اگر بخواهی گشاد بشود، اطاعت خدا را بکن؛ اگر می خواهی تنگ بشود، نعوذبالله، برو گناه بکن.

اصول کافی، جلد 2 ، ص 275 – وسائل الشیعه، ج15، ص 307
عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ عَنِ الرِّضَا (ع) قَالَ: أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ إِذَا أُطِعْتُ رَضِيتُ وَ إِذَا رَضِيتُ بَارَكْتُ وَ لَيْسَ لِبَرَكَتِي نِهَايَةٌ وَ إِذَا عُصِيتُ غَضِبْتُ وَ إِذَا غَضِبْتُ لَعَنْتُ وَ لَعْنَتِي تَبْلُغُ السَّابِعَ مِنَ الْوَرَى.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ قَالَ:
«أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ إِذَا أُطِعْتُ رَضِيتُ وَ إِذَا رَضِيتُ بَارَكْتُ وَ لَيْسَ لِبَرَكَتِي نِهَايَةٌ وَ إِذَا عُصِيتُ »
ترجمه: خداوند عزّو جلّ به پیامبری از پیامبران وحی فرمود: هرگاه من اطاعت شوم، راضی و خشنود می گردم. و هنگامی که خشنود گردم، مبارک می گردانم. و برای برکت من نهایت و انتهایی وجود ندارد.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 چه کسی حرام است که انسان نقص و عیب او را پشت سر و در غیابش بگوید❗️
📌 امام‌رضا(ع) از آبای گرامی‌شان نقل می‌کند که پیغمبر‌اکرم(ص) فرمودند: «مَنْ عَامَلَ النَّاسَ فَلَمْ يَظْلِمْهُمْ وَ حَدَّثَهُمْ فَلَمْ يَكْذِبْهُمْ وَ وَعَدَهُمْ فَلَمْ يُخْلِفْهُمْ فَهُوَ مِمَّنْ كَمَلَتْ مُرُوَّتُهُ وَ ظَهَرَتْ عَدَالَتُهُ وَ وَجَبَتْ أُخُوَّتُهُ وَ حَرُمَتْ غِيبَتُهُ»1️⃣؛کسی که با مردم رفتارش این چنین باشد که وقتی با آن‌ها دادوستد می‌کند- اگر منظور از «مَنْ عَامَلَ النَّاسَ» معاملات باشد- یا در هر نوع برخورد، تماس و رابطه‌ای که دارد، این چنین است که در روابطش با مردم هیچ گاه نسبت به آن‌ها ستم نمی‌کند. وقتی با آن‌ها سخن می‌‌گوید، دروغ نمی‌گوید. آنگاه که به آن‌ها وعده می‌کند، از آن تخلّف نمی‌کند. او از کسانی است که کمال مروّت، جوانمردی و از خودگذشتگی را نشان داده و عدالتش آشکار شده است و برادری نسبت به او حتمی است، که اخوّت ایمانی باشد و حرام است که انسان نقص و عیب او را پشت سر و در غیابش بگوید.
1️⃣عيون أخبار الرضا(ع)، ج 2، ص 30 - بحار الأنوار، ج 72، ص 252 و ج85 ص35
〰〰〰〰〰
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #صدق_و_نفاق
📝 جلسه یازدهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 چه کسی حرام است که انسان نقص و عیب او را پشت سر و در غیابش بگوید❗️
〰〰〰〰〰
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #صدق_و_نفاق
📝 جلسه یازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 شفاعت در رابطۀ نقص عملی است نه نقص اعتقادی❗️
📌روایت زیبایی است که حسین بن خالد از امام هشتم(ع) نقل می کند: «عَنِ الرِّضَا(ع) عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِحَوْضِي فَلَا أَوْرَدَهُ اللَّهُ حَوْضِي»؛ از پدران بزرگوارشان، از علی(ع) و از پیامبر اکرم(ص) که فرمود: اگر کسی به حوض من ایمان نداشته باشد، خدا او را بر حوض من وارد نمی­کند، «وَ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِشَفَاعَتِي فَلَا أَنَالَهُ اللَّهُ شَفَاعَتِي»؛ و اگر کسی به شفاعت من ایمان نیاورده باشد شفاعت من به او نمی رسد. این جنبۀ درونی و اعتقادی است. البته عمل هست ولی محور و عمده امور اعتقادی است. سپس حضرت فرمودند: «ثُمَّ قَالَ(ص) إِنَّمَا شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي فَأَمَّا الْمُحْسِنُونَ فَمَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ»1️⃣. این مطلب دادند که شفاعت مربوط به نقص عملی است نه نقص اعتقادی. وقتی می فرماید شفاعت من برای اهل معصیت کبیره از امّت من است منظور امّتی است که نقص اعتقادی ندارند و تنها نقص عملی دارند. انکار شفاعت در رابطۀ نقص اعتقادی که امر مستدلی است. پیامبر اکرم(ص) شفیع است و شفیع به معنای حقیقی اوست؛ زیرا او به تمام معنا انسان کامل است و اوست که دست ناقص­ها را می گیرد امّا برای آن هایی که از نظر اعتقادی همسو نبوده و مقتضی در خودشان نیست فایده ندارد، مثل بیماری می­مانند که دارو روی آن ها اثر نمی کند، زمینۀ شفاعت در آن ها از بین رفته است.
1️⃣شفاعت من برای اهل کبایر از امّت من است؛ امّا نیکوکاران، خدای عزّ و جل ایشان را مؤاخذه نکند و بی حاجت به شفاعت نجات یابند. عیون اخبار الرضا(ع)، ج1، ص 136 - بحارالأنوار، ج8، ص34
〰〰〰〰〰
📚 #گروهبندی_انسانها_در_قیامت
📕 #شفاعت_در_مواقف
📝 جلسه سوم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 شفاعت در رابطۀ نقص عملی است نه نقص اعتقادی❗️
〰〰〰〰〰
📚 #گروهبندی_انسانها_در_قیامت
📕 #شفاعت_در_مواقف
📝 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 چرا امام هشتم(ع)مدیون است؟!❗️
📌روایتی از امام هشتم(ع) نقل شده که فرمودند: «إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ نَرَى وَعْدَنَا عَلَيْنَا دَيْناً كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ»1️⃣؛ ما اهل بیتی هستیم‎ که اگر وعده‎ای به کسی دادیم، آن را دِین خودمان می‎بینیم و به آن ملتزم هستیم؛ همان‎طور که پیغمبراکرم (ص)نیز این گونه بود. از امام هشتم(ع) وارد شده که حضرت به کسانی که مزار او را زیارت کنند، وعده داده اند که در حسّاس‎ترین موقعیّت‎ها به داد ایشان برسند. ما دنیا و آخرتمان را مدیون امام هشتم(ع) هستیم. یکی از نعمت‎های بزرگ الهی برای ما این است که موفّق شدیم مزار او را زیارت کنیم. همهٔ ما کم و بیش مدیون امام رضا(ع) هستیم. با این حال، حضرت می‎فرماید: من مدیون شما هستم که آمدید مرا زیارت کردید! امّا من جواب می دهم قربانت بروم! یا امام هشتم!(ع) چرا شما مدیون ما باشی؟! ما همه مدیون شما هستیم؛ هم در دنیا و هم در آخرت.
1️⃣بحارالأنوار، ج 75، ص 339- مستدرک الوسائل، ج8، ص458
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_حقیقت_بندگی
📕 #دعا_5
📝 جلسه جلسه بیست و ششم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 چرا امام هشتم(ع)مدیون است؟!❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_حقیقت_بندگی
📕 #دعا_5
📝 جلسه جلسه بیست و ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بینش و نگرشت انسان به دنیا نباید عاشقانه باشد ؟❗️
📌در روایات، به مسئلۀرضایت به کفاف اشاره شده است. امام رضا(ع) می‎فرمایند: «مَنْ رَضِيَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى بِالْقَلِيلِ مِنَ الرِّزْقِ رَضِيَ اللَّهُ مِنْهُ بِالْقَلِيلِ مِنَ الْعَمَلِ»1️⃣؛ هرکس در امور دنیایی‎اش به اندازهٔ کفاف از خدا خشنود باشد، خداوند نیز به عمل کم او رضایت می دهد و از او می پذیرد.
امام علی(ع) فرمودند: «اُنظُر إلَى الدُّنْيَا نَظَرَ الزَّاهِدِ الْمُفَارِقِ وَ لَا تَنْظُرْ إلَيْهَا نَظَرَ الْعَاشِقِ الْوَامِقِ»2️⃣. بینش و نگرشت به دنیا نباید مانند نگرش یک عاشق به آن باشد؛ چون آخر کار، جدایی و حسرت است. کسی که عاشق است، هنگام جدایی از محبوب، غصّه دار می شود.
1️⃣بحارالأنوار، ج 75، ص 356
2️⃣غرر الحکم و درر اکلم، ص140
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_حقیقت_بندگی
📕 #دعا_5
📝 جلسه جلسه بیست و ششم
🎞 #كلي_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بینش و نگرشت انسان به دنیا نباید عاشقانه باشد ؟❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_حقیقت_بندگی
📕 #دعا_5
📝 جلسه جلسه بیست و ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ما که فشارهای دنیا را نمی­توانیم تحمّل کنیم، چگونه می توانیم عذاب قیامت تحمّل کنیم؟❗️
📌مکرّر گفتن که ما طاقت آتش قیامت را نداریم.من که خودم این­چنین هستم. وقتی این فشارهای دنیا را نمی­توانیم تحمّل کنیم و پریشان می شویم حواسمان پرت می­شود و فریادمان به آسمان می­رود، چگونه می توانیم عذاب قیامت را که اصلًا قابل مقایسه با دنیا نیست، تحمّل کنیم؟! قابل مقایسه با دنیا نیست. آن مرد بزرگ(امام خمینی(ره)) تعبیرش این بود که یک گرم از جرقه­های جهنّم اگر در دنیا بیاید، دنیا و مافیها را خاکستر خواهد کرد. چه کسی می تواند این آتش را ولو موقّت تحمّل کند؟ حیف است که انسان از نظر کشش درونی که اساس کار است دستش پر باشد ولی از این جهت دست خالی بماند. «علیکم بتقوی الله و الاجتهاد»؛لذا انسان پرهیز از گناه و کوشش نسبت به انجام واجبات داشته باشد.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت
📕 #کوثر و جایگاه شیعه و محب
📝 جلسه ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ما که فشارهای دنیا را نمی­توانیم تحمّل کنیم، چگونه می توانیم عذاب قیامت تحمّل کنیم؟❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت
📕 #کوثر و جایگاه شیعه و محب
📝 جلسه ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 پشتوانۀ ایمان، همیشه احساسات و عواطف و محبّت ها است❗️
📌این تعبیری که مطرح می کنم از استاد ماست. (امام خمینی(ره)) این فرمایش ایشان است. می فرمودند: ایمان، مرتبه ای از علم است که در انسان ملازم با حالت خضوع و خشوع باشد؛ نه هر علمی. خوب دقّت کنید! به تعبیر ایشان مرتبه ای از علم است که ملازم با خضوع و خشوع باشد. ایمان سر فرود آوردن روح است. این را هم بدانید که پشتوانۀ ایمان، همیشه احساسات و عواطف و محبّت ها است. این ایمان است. تصدیق عقلی، ایمان نیست. ایمان؛ یعنی علمی که ملازم با این حالت باشد که در نتیجۀ آن، روح همیشه از آن تبعیّت می کند. به چنین باور و علمی که درون را زیر و رو کند، روح را همراه خود ساخته و به سوی خود بکشاند، ایمان می گویند. در آیات و روایات جایگاه ایمان را قلب تعبیر می کنند. ایمان در این جایگاه قرار می گیرد؛ زیرا دل مخزن محبّت و احساسات است. تبعیّت نیروها و تبعیّت اعضا و جوارح از چه نشئت می گیرد؟ از دل. چه بسا خود شما هم این گونه باشید. وقتی به کسی اعتراض می کنید و می گویید: چرا چنین کردی؟ می گوید: دلم خواست. منطقاً هم نمی تواند به شما جواب بدهد؛ لذا گاهی ممکن است انسان از نظر علمی تسلیم شود، ولی از نظر قلبی، نه.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_گناه
📕 #آثار_گناه
📝 جلسه دوم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 پشتوانۀ ایمان، همیشه احساسات و عواطف و محبّت ها است❗️
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_گناه
📕 #آثار_گناه
📝 جلسه دوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir