﷽
📍 ریشۀامر به معروف و نهی از منکر، غیرت در دین است . ❗️
📌 در روایتی امام‌علی(ع) غیرت دینی را خیلی زیبا توضیح می‌دهد. «إِنَّمَا الْمُسْتَحْفَظُونَ‏ لِدِینِ‏ اللَّهِ»؛ گفتیم که غیرت؛ یعنی حالت حفاظت و حراست از دین؛ یعنی کسانی که غیرت دینی دارند. حضرت می‌فرماید:
«إِنَّمَا الْمُسْتَحْفَظُونَ‏ لِدِینِ‏ اللَّهِ‏ هُمُ الَّذِینَ أَقَامُوا الدِّینَ وَ نَصَرُوهُ»1️⃣؛ آنان کسانی هستند که دین را به پا می‌دارند و دین را یاری می‌کنند «وَ حَاطُوهُ مِنْ جَمِیعِ جَوَانِبِهِ»؛ و دین را از هر طرف احاطه می‌کنند و مانع ضربه به دین می‌شوند.
این، همان مراقبت از دیگران است؛ یعنی امر به معروف، نهی از منکر و فساد.
حضرت در ادامه توضیح می‌دهد: «وَ حَفِظُوهُ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ وَ رَعَوْه»؛ و آن را بر بندگان حراست و رعایت می‌کند.
به تعبیر ساده؛ مثل اینکه چهار چشمی می‌پاید. بنابراین ریشۀ مسئلۀ امر به معروف و نهی از منکر غیرت در دین است.
1️⃣تصنيف غرر الحكم، ص 85
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر_مبانی_احکام_و_آثار_آن

📝 جلسه اول


#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 جامعه موقعی یک‌دست می‌شود که امام‌زمان(عج) تشریف بیاورند❗️
📌در روایات داریم که هیچ وقت فکر نکنیم روزی بیاید که جامعه یک دست شود. یک دستی جامعه برای موقعی است که امام‌زمان(عج) تشریف بیاورند، و الّا چند دستگی است؛ لذا باید شخص مؤمن مراقب باشد که فریب نخورد. معمولاً از گذشته تا امروز جوامع اسلامی را تحت یک سنخ عناوین جالب، فریب ‌می‌دهند. حرکت‌های انحرافی در جامعۀ ما هم به همین شکل بوده است. حتّی کسانی که در این مسیر فتنه انگیز بودند؛ یعنی این انحراف‌ها را در جامعه وارد می‌کردند. این‌طور نبود که با چهره‌های ظاهری مشخّصی این کار را بکنند؛ مثلاً این‌طور نیست که مشرک یا کافر باشد.
〰〰〰〰〰
📚 #آزمایش_الهی
📕 #راه_سعادت_بشری

📝 جلسه دهم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 جامعه موقعی یک‌دست می‌شود که امام‌زمان(عج) تشریف بیاورند❗️
〰〰〰〰〰
📚 #آزمایش_الهی
📕 #راه_سعادت_بشری

📝 جلسه دهم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 غیرت دینی: حفاظت و حراست از دین است. ❗️
📌کسی که در دین غیرتمند است، در مورد خودش و دیگران، ناراحت است که نمازش را نخوانده است یا وقتی در شرایط گناه قرار می‌گیرد، ناراحت است که نکند دستش آلوده به گناه شود. به این می‌گویند: غیرت دینی؛ یعنی همان حالت حفاظت و حراست از دینش. چنین کسی بی‌تفاوت نیست. او دینش بر محور عقلش است و عقل او آن را پذیرفته است - او دو دو تا چهارتایش تمام شده و قبول کرده است- لذا چون می‌دانست آنچه پذیرفته بر محور حق است؛ پس بر اساس غیرت دینی پای این اعتقادات می‌ایستد، چه نسبت‌به خودش و چه نسبت‌به دیگران، و آنچه نسبت‌به دیگران است، جزء شاخه‌های امر به معروف و نهی از منکر قرار می‌گیرد؛ به تعبیر دیگر، اگر انسان بخواهد یک تحلیل اخلاقی_ روانی روی امر به معروف و نهی از منکر بگذارد، ریشه در غیرت دینی‌اش دارد؛ به هر مقدار غیرت در دین داشت، به همان مقدار هم امر به معروف و نهی از منکر می‌کند و اگر بی‌تفاوت بود، فاقد غیرت در دین است. انسان اگر بخواهد خودش را شناسایی کند که غیرت در دین دارد یا نه، بهترین راهش همین ا‌ست که آیا در مورد خودش و دیگران از عدم پایبندی نسبت‌به واجبات و محرّمات ناراحت می‌شود یا نه؟
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر_مبانی_احکام_و_آثار_آن

📝 جلسه اول

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 غیرت دینی: حفاظت و حراست از دین است. ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر_مبانی_احکام_و_آثار_آن

📝 جلسه اول

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 خداوند غیور است و غیرتمند را دوست می دارد❗️
📌پیغمبر اکرم(ص) در یک روایت دیگر می‌فرماید: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): لا اَحَدٌ اَغْیَرُ مِنَ اللّهِ مِن أجِلِ ذلِکَ حَرَّمَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ»1️⃣؛ غیرتمندتر از خدا نداریم.
روایات متعدّدی در این مورد از پیغمبر(ص) وارد شده است از جمله:
« كَانَ إِبْرَاهِيمُ؟ع؟غَيُوراً وَ أَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ‏ وَ جَدَعَ‏ اللَّهُ‏ أَنْفَ‏ مَنْ لَا يَغَارُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»2️⃣؛ خداوند بینی کسی که نسبت‌به برادران مؤمن خود اعمال غیرت نمی‌کند، به خاک می‌مالد و او را خوار می‌کند.
«كَانَ إِبْرَاهِیمُ أَبِی‏ غَیوراً وَ أَنَا أَغْیرُ مِنْهُ‏ وَ أَرْغَمَ‏ اللَّهُ‏ أَنْفَ‏ مَنْ لَا یغَارُ مِنَ الْمُؤْمِنِین»3️⃣؛ خدا خوار کند کسی را که میان مؤمنین باشد و غیرت نداشته باشد.
غرضم بیانِ روشنِ این مطلب بود که امر به معروف و نهی از منکر از نظر ریشۀ اخلاقی_ نفسانی بر محور غیرت دینی می‌چرخد.
1️⃣ تفسیر ابن کثیر، ج 3، ص 325
2️⃣ الکافی، ج5، ص536
3️⃣ بحار الأنوار، ج‏100، ص 248
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر_مبانی_احکام_و_آثار_آن

📝 جلسه اول

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 خداوند غیور است و غیرتمند را دوست می دارد❗️
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر_مبانی_احکام_و_آثار_آن

📝 جلسه اول

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِیَ عَبدُاللهِ عَبّاسِ عن رَسُولِ اللهِ صلی الله علیه و اله قالَ:
«قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ(ص) أَيُّ الْجُلَسَاءِ خَيْرٌ قَالَ مَنْ تُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ تَعالَی رُؤْيَتُهُ وَ يَزِيدُ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ وَ يُرَغِّبُكُمْ فِي‏ الْآخِرَةِ عَمَلُهُ‏»
ترجمه: ای رسول خدا بهترین هم‌نشین‌های انسان چه کسانی هستند؟ حضرت فرمودند: کسی که وقتی به او نگاه می‌کنی، این نگاه کردن به چهرۀ او تو را به یاد خداوند متعال بیندازد. هنگامی که صحبت می‌کند این سخن گفتن او به فهم، شعور و علم شما بیفزاید. موقعی که به اعمال و رفتار او نگاه می‌کنید، رفتار او باعث میل و رغبت شما به آخرت شود.
شرح: روایت را عبدالله ابن عباس است نقل می‌کند، می گوید: به پیغمبر اکرم(ص)عرض شد که بهترین هم‌نشین‌های انسان، که انسان با او مصاحبت و معاشرت بکند. چه کسی است؟ انتخاب کند؟«أَيُّ الْجُلَسَاءِ خَيْرٌ» توجّه می‌کنید؟ حضرت سه تا مشخصه را بهش فرمودند.
اوّل:«مَنْ تُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ رُؤْيَتُهُ» کسی را انتخاب کن که وقتی به چهره‌اش نگاه می‌کنی؛ به هیکل‌اش نگاه می‌کنی، تو را به یاد خدا بیندازد، نه به یاد شیطان بیندازد. هان؟! خیلی روشن، همین نگاه؛ هنوز به جایی نرسیده است، همین که نگاهش می‌کند آدم، نگاه به او، انسان را به یاد خدا بی‌اندازد نه به یاد شیطان. دیگر خودتان بهتر می‌دانید.
دوّم: «وَ يَزِيدُ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ» خب حالا این نگاهش بود. وقتی که شروع می‌کند به صحبت کردن با شما، به فهم و هوش و دانش دینی‌ات، بی‌افزاید. علمی که این جا هست، علم دین است.
سوّم: و او این که «وَ يُرَغِّبُكُمْ فِي‏ الْآخِرَةِ عَمَلُهُ‏» کاری که انجام می‌دهد، هان؟! کارهایش موجب بشود، تو رغبت به آخرت پیدا کنی نه دنیا. می‌فهمی چه می‌گویم؟ کارهایی که می‌کند.
به تعبیر دیگر، ما در ارتباط با اشخاص از سه راه به اصطلاح ما، می‌توانیم ما بهره گیری کنیم: دیدار است، گفتار است، کردار است. سه چیز است دیگر،هان؟! دیدار، گفتار، کردار این سه تاست. درست است یا نه؟ این سه تا برای تو سازنده باشد، نه نقش تخریبی. نگاهش می‌کنی به یاد شیطان؛ شروع می‌کند به حرف زدن، شروع می‌کند به یک مسائل تا می تواند هرچی هست از مسائل به قول ما، دنیایی و مادّیت و ترقیب و...، می‌فهمی چه می‌خواهم بگویم؟ حالا بعضی‌ها هم که سطحشان پایین است، بطن و فرج و... رسیدید شما به عرض من؟ همه‌اش این جاست؛ مثل این که توی آخور است کلّه‌اش. تو را هم می‌کشاند با خودش می‌برد. شد؟ از آن طرف، کارهایی هم که می کند، توجه می‌کنید چه عرض کردم، نعوذبالله، اصلاً آدم، آخرت یادش می‌رود. می‌فهمی چه می‌خواهم بگویم؟ نه. «أَيُّ الْجُلَسَاءِ خَيْرٌ» هان کدام همنشین خیلی خوب است که آدم باهایش معاشر باشد. هان؟ یک وقت هست که یک روابط، به اصطلاح ما، عمومی است، بقالی است، عطاری‌ است، نمی‌دانم چه؟ می‌خواهد برود جنس بخرد، هرکه می‌خواهد باشد، باشد. این را نمی‌گویند جلیس؛ این را یک وقت اشتباه نکنید. آن جلیس، آن کسی است که من انتخاب می‌کنم که به قول ما، چه می‌شویم ما؟هان؟! مصاحب هم، معاشر هم، تعبیر می‌کنیم، رفیق می ‌شویم ما باهایش. درست است؟ می‌خواهی رفیق انتخاب بکنی، جلیس انتخاب بکنی، شد؟! این سه تا مشخّصه توش باشد: دیدارش، گفتارش، کردارش توجّه می‌کنید چه عرض کردم؟ همۀ این ها تو را چه کار کند؟ به معنویّت بکشد، نه به مادّیت سوق بدهد.
وسائل الشیعه، جلد 12 صفحه 23

عَنْ عَطِيَّةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ(ص) أَيُّ الْجُلَسَاءِ خَيْرٌ قَالَ مَنْ تُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ رُؤْيَتُهُ وَ يَزِيدُ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ وَ يُرَغِّبُكُمْ فِي‏ الْآخِرَةِ عَمَلُهُ‏.

〰〰〰〰〰
شرح حدیث

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِیَ عَبدُاللهِ عَبّاسِ عن رَسُولِ اللهِ صلی الله علیه و اله قالَ:
«قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ(ص) أَيُّ الْجُلَسَاءِ خَيْرٌ قَالَ مَنْ تُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ تَعالَی رُؤْيَتُهُ وَ يَزِيدُ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ وَ يُرَغِّبُكُمْ فِي‏ الْآخِرَةِ عَمَلُهُ‏»
ترجمه: ای رسول خدا بهترین هم‌نشین‌های انسان چه کسانی هستند؟ حضرت فرمودند: کسی که وقتی به او نگاه می‌کنی، این نگاه کردن به چهرۀ او تو را به یاد خداوند متعال بیندازد. هنگامی که صحبت می‌کند این سخن گفتن او به فهم، شعور و علم شما بیفزاید. موقعی که به اعمال و رفتار او نگاه می‌کنید، رفتار او باعث میل و رغبت شما به آخرت شود.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 فرق آزادی حیوانی با آزادی دینی و انسانی❗️
📌پیغمبر‌اکرم(ص) می‌فرماید: «أَلَا وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَرَّمَ‏ الْحَرَامَ‏ وَ حَدَّ الْحُدُودَ»؛ خداوند یک سنخ کارها را تحریم و مرزبندی کرده است. خوب دقّت کنید: فرق بین انسان با حیوانات در همین است. حیوانات، هر چه بخواهند و هر چه بتوانند انجام می‌دهند؛ یعنی همان چیزی که بعضی نام آن را آزادی می‌گذارند. این آزادی، آزادی حیوانی‌ است.اینکه هر چه بخواهم و هر چه بتوانم دنبالش بروم، معنایش این است که مثل گربه و سگ و پلنگ و شیر و امثال آن هستی که هیچ حدّ و مرزی نمی‌شناسد. حیوان این‌چنین است که هر جا برود؛ می‌خورد و هر چقدر قدرت دارد عمل می‌کند، آزادی در خواستن و توانستن. امّا انسان فرقش با حیوان این است که در مورد «هر چه بخواهد» و «هر چه بتواند» اتّفاقاً عکس عمل می‌کند. قدرت او این است که جلوی هر چه را خواسته و توانسته است، بگیرد و بتواند این مرزبندی‌های الهی را رعایت کند. شایستگی و کمال انسان در«إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَرَّمَ الْحَرَامَ وَ حَدَّ الْحُدُودَ». به همین مرزبندی است که خدا کرده است.
«فَمَا أَحَدٌ أَغْیَرَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ»؛ هیچ موجودی غیرتمندتر از خدا نیست. «وَ مِنْ غَیْرَتِهِ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ»1️⃣؛ اینکه می‌بینی اعمال زشت را تحریم و نهی کرده است بر محور غیرت اوست.
1️⃣ من لا يحضره الفقيه، ج‏4، ص 12
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر_مبانی_احکام_و_آثار_آن

📝 جلسه اول

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 فرق آزادی حیوانی با آزادی دینی و انسانی❗️
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر_مبانی_احکام_و_آثار_آن

📝 جلسه اول

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 معنای امر به معروف و نهی از منکر❗️
📌امّا راجع‏به معروف و منکر؛ «معروف»، یعنی خوب و «منکر»، یعنی بد و زشت. از نظر عرف و لغت، معنای زشت و زیبا خیلی روشن است؛ از نظر اصطلاحی هم معنای «امر به معروف»، وادار کردن دیگری نسبت‏به عمل خوب است و «نهی از منکر» هم به‏معنای بازداشتنِ غیر، از عمل زشت است. پس امر به معروف و نهی از منکر هم مانند اصلاح، مربوط به عمل است. در این وصیّت‏نامه که آن را محور بحث قرار دادم، حضرت بلافاصله بعد از اصلاح می‏فرماید: « وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي(ص)‏ أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ»1️⃣؛ یعنی من می‏خواهم دیگران را به عمل نیک وادار‏ کنم و از عمل زشت بازدارم.
1️⃣بحار الأنوار ، ج‏44، ص 329

〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه سوم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 معنای امر به معروف و نهی از منکر❗️
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه سوم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مراتب و درجات امر به معروف و نهی از منکر❗️
📌در فقه ما آمده است که امر به معروف و نهی از منکر، دارای مراتب و درجات است. فقهای ما بر حسب ادلّه‏ای که در اين باب دارند، می‏فرمایند سه مرتبه یا سه درجه دارد. هر مرتبه‏ای، دارای درجات، یا هر درجه‏ای دارای مراتبی است. به‏طور کلّی درجات سه‏گانۀ امر به معروف و نهی از منکر عبارت‏اند از مراتب قلبی، لسانی و یدی.
ابتدا به یک نکتۀ دقیق اشاره می‏کنم و بعد وارد توضیح مراتب و درجات می‏شوم. بعضی در کُتُب استدلالی هم نتوانسته‏اند بین «انكار قلبی» و «نهی از منکر قلبی» جداسازی کنند؛ حرام است که شخص مؤمن و مسلمان، قلباً به عمل منکر دیگران راضی شود؛ حرام است وقتی کسی کار حرامی انجام می‏دهد من خوشحال شوم. اگر خوشحال شوم، حرام مرتكب شده و معصیت کرده‏ام. پس «رضای به منکر»، حرام است. از آن طرف هم یک عمل واجب داریم و آن «کراهت نسبت‏به منکر» است؛ یعنی نه‏تنها نباید خوشحال شوی، بلکه باید بَدَت هم بیاید. این‏ها مسئلۀ شرعی است، بحث اخلاقی نیست؛ پس حُرمت «رضا به منکر» یا «رضا به ترک معروف» يك بحث است، و وجوب «کراهت»؛ یعنی «تنفّر» نسبت‏به منکر یا «ترک معروف» هم بحث ديگری است.
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه پنجم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani.ir

﷽
📍 مراتب و درجات امر به معروف و نهی از منکر❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه پنجم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تولّد ختم رسل(ص) و رئیس مذهب(ع) ❗️
📌امشب، شب تولّد پیغمبر اکرم(ص) و امام‌صادق‌(ع) است. به این مناسبت، روایتی را می‌خوانم که البتّه با بحث ما هم رابطه‌ دارد. روایت، در اصول کافی است که در باب شناخت مطرح است. روایت را امام‌صادق(ع) از امام‌علی(ع) نقل می‌کنند:
«اِعْرِفُوا اللَّهَ‏ بِاللَّهِ‏ وَ الرَّسُولَ‏ بِالرِّسَالَةِ وَ أُولِي الْأَمْرِ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ الْعَدْلِ وَ الْإِحْسَانِ‌‏»؛ خدا را به خدا بشناس. در این خداشناسی، هیچ خللی وارد نیست. حتّی خطاب می‌کند که همۀ شما معرفت به خدا را به خدا بشناسید. اول خدا شناسی است. اگر بخواهید به غیر خدا، خدا را بشناسید، می‌لنگید.
دوّم، «وَ الرَّسُولَ‏ بِالرِّسَالَةِ»، پیامبر(ص) را هم با رسالتش بشناس. آنچه را رسول(ص) می‌گوید، از ناحیۀ خدا آورده است. می‌گوید: من رسولم و این را برای تو آوردم. رسول را به آورده‌هایش بشناس. هر چه آورده‌هایش ارزشمندتر، این گویای بالاترین ارزش او است؛ لذا در بین انبیا(ع) تا پیغمبر اکرم(ص)، آنچه ختم رسل آورده است، قابل قیاس نیست با آنچه که پیامبران(ع) گذشته آوردند.
سوّم، «وَ أُولِي الْأَمْرِ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ الْعَدْلِ وَ الْإِحْسَانِ»1️⃣؛ و امام‌را به امر به معروف بشناس. فرق بین رسالت و امامت در نظر ظاهر در همین است. رسول(ص) قوانین الهی را می‌آورد و امام آنچه را رسول ‌آورده است اجرا می‌کند. او قوّۀ مقنّنه و این قوّۀ مجریه است. غرضم این است که انبیا(ع) و رسل(ع) را به رسالت آن‌ها بشناس و ائمّه و امامت آن‌ها را به امر به معروف و نهی از منکر بشناس که جنبۀ اجرایی در سطح جامعه دارد.
امشب از نظر مشهور هم تولّد ختم رُسُل(ص) و هم تولّد رئیس مذهب(ع) است. هر دو امشب پا به عرصۀ این عالم امکان؛ یعنی عالم مادّه گذاشتند؛ لذا شرافتش از هر دو جهت است، هم رسالت هم اولی الامر که امام‌صادق(ع) است.
1️⃣اصول کافی، ج 1، ص 185
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه دوازدهم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تولّد ختم رسل(ص) و رئیس مذهب(ع) ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه دوازدهم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 میلاد حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و حضرت امام جعفر صادق علیه السلام مبارک باد❗️
🔊 #کلیپ_صوتی

🏞 #پوستر

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 گناه قلبی و درونی❗️
📌 گاهی سؤال می‏کنند آیا معصیت قلبی و درونی هم داریم یا نه؟ جواب این است که بله؛ معصیتِ دلی هم داریم. برای مثال در باب توبه، اگر کسی معصیت کرد، توبه بر او واجب است و اگر توبه نکرد، کار حرام کرده است؛ پس توبه واجب است و وجوب فوری هم دارد؟ توبه یعنی چه؟ آیا توبه، یعنی «استغفرالله» گفتن است؟ آیا اگر گناهکار در دلش پشیمان نباشد، همین‏كه به صورت لفظی بگوید «استغفرالله»، آیا عمل واجبش را انجام داده است؟ اصلاً و ابداً. خیر؛ این‏طور نیست
باید در درون از گناهی که کرده، پشیمان شود. حقیقت توبه، عبارت از ندامت و پشیمانی نسبت‏به گناه است. بعد از پشیمانی هم بايد بنا را بر این بگذارد که دیگر به آن گناه بازگشت نکند. همۀ این‏ها امور درونی و جوانحی است و هیچ ربطی به امور بیرونی و جوارحی ندارد. استغفار لفظی، مُبرِز و کاشف از آن ندامتی است که در درون فرد است. رضا و کراهت، مقابل هم هستند. رضا، میل و خشنودی است و کراهت، تنفّر درونی است؛ بنابراین، هم واجب درونی و قلبی داریم، هم حرام درونی. این همان است که می‏گویم: رضای به منکر حرام است و کراهت نسبت‏به عمل منکر، واجب است.
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه پنجم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 گناه قلبی و درونی❗️
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه پنجم

🎞 #كليپ_تصويرى

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 کسی که به انجام گناه راضی باشد، گویا دو گناه انجام داده❗️
📌 در نهج‌البلاغه حکمت یکصد و پنجاه ‌و چهار امام‌علی(ع) می‌فرماید: «الرَّاضِي‏ بِفِعْلِ‏ قَوْمٍ‏ كَالدَّاخِلِ فِيهِ مَعَهُمْ»؛ کسی که راضی باشد، خشنود باشد و بپسندد عمل گروهی را، مثل این ا‌ست که با آن‌ است.
این جمله خودش دارای مطلب است؛ «وَ عَلَى كُلِّ دَاخِلٍ فِي بَاطِلٍ إِثْمَانِ»؛ کسی که گناهی را مرتکب می‌شود، گویا دو گناه انجام داده است، اگر از کاری که کرده در درون خوشش بیاید؛ یعنی اگر بپسندد و خوشحال ‌شود از اینکه این گناه و کار زشت را انجام داده است، «وَ عَلَى كُلِّ دَاخِلٍ فِي بَاطِلٍ إِثْمَانِ»؛ مرتکب دو گناه شده است. «إِثْمُ الْعَمَلِ بِهِ وَ إِثْمُ الرِّضَىٰ بِهِ»1️⃣؛ یک گناه مربوط‌به عمل بیرونی‌اش است که انجام داده و یک گناه برای رضای درونی‌اش از این گناه. یعنی کار را پسندید و از آن خوشحال هم شد. لازم به ذکر است که در باب گناهان هیچ مانعی ندارد که انسان گناهی را مرتکب شود و در حین ارتکاب عمل از نظر درونی ناراحت باشد که چرا چنین کاری می‌کند؛ چون می‌فهمد در حال انجام خلاف است و خیلی هم اتّفاق می‌افتد. فرض کنید که دروغ می‌گوید؛ امّا خودش از نظر درونی ناراحت است که چرا در این موقعیّت قرار گرفته که این دروغ را بگوید. امّا یک وقت هست خیلی هم خوشحال است که توانسته چنین دروغی بگوید. این، مطلب ظریفی است. می‌فرماید کسی که عمل خارجی خلاف و باطلی را انجام داد و از انجام آن خوشحال شد، دو گناه مرتکب شده است؛ یکی، نفس عمل گناه و دوّم، خشنودی او نسبت‌به انجام این عمل.
1️⃣نهج البلاغه، حکمت 154
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی
#منزل_دوم
📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

📝 جلسه دوم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir