في كادوقلي بجنوب كردفان

سواكن مدينة تاريخية قديمة تعتبر منطقة غنية بآثار و منازل القرون الوسطى، مبنية من الحجارة المرجانية ومزدانة بالنقوش والزخارف الخشبية.

ومن معالم سواكن السياحية:

الجزر:

جزيرة سواكن وتضم المدينة الأثرية
جزيرة الحجر الصحي على بعد 5.8 كيلومتر من سواكن
جزيرة الرمال وتبعد حوالي 32 كيلومتر

الشعاب:

شعاب داموث وتبعد 21 كيلومتر من وسط سواكن
شعاب المدخل
شعاب قاض ايتود
شعاب بيرنس
الحصون والبوابات: تضم منطقة القيف بقايا السور والبوابات

والحصون ومنها:

بوابة كتشنر (بوابة شرق السودان حالياً)
حصن مهاجر
حصن أبو الهول
حصن طوكر
حصن السوداني
حصن الأنصاري
حصن اليمني

المتاحف:

متحف هداب
هو أكبر وابرز متحف في شرق السودان يقع في مدينة سواكن وقد تم إنشاءه بجهد شخصي من قبل محمد نور هداب وهو أحد أعيان مدينة سواكن. ويحتوى المتحف على مقتنيات تاريخية لعصور مختلفة لمدينة سواكن من بينها صور عامة وقطع اثاث وأزياء ونموذخ لسكن وغيرها من الأعمال الفولكلورية لسكان سواكن بشكل خاص وسكان شرق السودان بصفة عامة وتوجد به مقتنيات للأمير عثمان دقنة أحد قادة الثورة المهدية في شرق السودان ومن بينها الزي الذي كان يرتديه إلى جانب بعض وثائق تلك المرحلة.

الآثار:
وتضم أنقاض المباني بما فيها منازل السكن كقصر الشناوي ومنزل خورشيد والمؤسسات العامة مثل مبنى الجمارك ومبنى البنك الأهلي والمسجد الشافعي وغيرها.

نوري مدينة تقع في الولاية الشمالية علي الضفة الغربيه لنهر النيل وعلي مقربة من الإهرامات الملكية للملوك الكوشيين، وتبعد حوالي 400 كيلو متر شمال العاصمة الخرطوم، تقع في الضفة الاخرى للجبل المقدس جبل البركل احتوت مدينة نوري على اضخم تجمع لاهرامات في السودان بعد اهرامات البجراوية الشهيرة .

كان انتقال الملوك الكوشيين من جبانة الكرو الى جبانة جديدة هي جبانة نوري بواسطة الملك ترهاقا الشغل الشاغل للعلماء الذين نقبوا في هذه الاهرامات واولهم عالم الاثار جورج رايزنر الذي استغرب ان ينقل ترهاقا هرمه بعيدا عن اسرته ووالده بعانخي ووالدته ابار ليذهب للضفة الاخرى للنيل بعيداً بطول 26 كيلومتر من مدافن الكرو حيث يرقد والده ووالدته فكانت الاجابة صاعقة بعد ان تطور علم الفلك فتهارقا اختار خصيصا هذه المنطقة حتى تشهد معجزة فلكية مذهلة بين يوم ميلاده ويوم وفاته ففي يوم ميلاده تشرق الشمس من تحت هرمه وفي يوم وفاته تغرب الشمس اسفل الجزء البارز من جبل البركل حيث نقش انتصاراته اعلى قمة الجبل في لوح من الذهب مع تمثال صغير له ولازالت هذه المعجزة مستمرة بعد اضافة التعديل نتيجة حركة دوران الارض فيوم 31 يوليو من كل سنة ترى الشمس تخرج من تحت هرم ترهاقا بالضبط وفي يوم 16 نوفمبر حينما تقف بالقرب من هرم ترهاقا ترى الشمس تغرب بالضبط اسفل الجزء البارز من الجبل المقدس.

ويعتبر هرم تهارقا أكبر هرم تم بناؤه في السودان حيث كان بإرتفاع ٦٣ متر وهذا يدل على مستوى الشرف والعظمة التي حظي بها.
تحتوي نوري على 79 هرما" تم تقسيمها لثلاث مجموعات بإعتبار هرم عظيم كوش (تهارقا) كمركز لها حيث تم توزيعها على النحو التالي :-
1/ المجموعة الاولى .. تقع شمال غرب هرم عظيم كوش تهارقا وتحتوي مدافن ملوك وملكات.
2/ المجموعة الثانية .. تقع على شكل خطين متوازيين شمال هرم تهارقا وتحتوي على مدافن ملكات وزوجات ملوك.
3/ المجموعة الثالثة .. مجموعة من الإهرامات الصغيرة جداً تقع الي أقصي شمال الموقع ، وهي مدافن لإمهات الملوك وغيرهم من زوجات الأشخاص الأقل مرتبة .
بعض الملوك العظام الذين تم تحديد مدافنهم (بدون ترتيب) :-
1/ الملك تهارقا .
2/ الملكة أماني إستبرقا .
3/ الملك سنكمانسكن .
4/ الملك سيسبقا .
5/ الملك مالنقين .
6/ الملك أنلماني .
7/ الملك كركماني .
8/ الملك إسبلتا .
9/ الملك أرامتل كو .
10/ الملكة أماني نتكاليبت .
11/ الملك ملاويب ماني .
12/ الملكة اماني تيري .
13/ الملك هريستوف .
14/ الملك اكراتين .
15/ الملك نستاسين .
16/ الملك تالاكماني .
17/ الملك بسكاكير .
18/ الملك أنلماني .
19/ الملك نساكما .
20/ الملك أتلارينسا .
21/ الملكة تاكهانتامن .
22/ الملكة أماني مايل .
23/ الملكة مساليا .
24/ الملكة نسالسا .
25/ الملكة ملوترال الثانية .
26 / الملكة أماني تكايا .
27/ الملك ميديكن .
28/ الملكة هينتوخيت .
29/ الملكة بيانكاكيوقا .
30/ الملكة ساكايا .
31/ الملكة اكراسن .
32/ الملكة هنتايردس .
33/ الملكة ابار .
34/ الملكة اتكباسكن .
35/ الملكة أهاقا .
36/ الملكة مولاتسكن .
37/ الملكة موكمل .
38/ الملكة ملوترال الاولى .
39/ الملكة أساتا .
40/ الملكة بتاهاليا .
41/ الملكة تاقتال .
42/ الملكة يتروو .
43/ الملكة أتمكتا .
44/ الملكة ساكماك .
45/ الملكة بينخ هار .
46/ الملكة أرتاها .
47/ الملكة مولاقاي .
48/ الملكة أتاسا ميل .
هذا بالاضافة لعدد كبير من الاهرامات المجهولة والتي يعتقد أنها لزوجات الملوك وبعض الامراء والاميرات والقليل من الشخصيات الاجتماعية الهامة.
عظيم كوش تهارقا بن بعانخي ملك السودان ومصر

لم يحظ ملك من ملوك كوش بالتبجيل والذكر مثلما حُظي تهارقا , فتهارقا سليل الأسرة الملكية وإبن الملكة أبار والملك الكوشي بعانخي المولود بنبته في العام 722ق.م كان مولعاً بالتميز في كل شي فحتى ألقابه حملت دلالات تميزه فحامي الأرضين وذي التتويج العالي تكشفان تميز أعظم ملوك الاسرة 25 الكوشية على أقرانه الملوك

تربع تهارقا على عرش كوش بعد وفاة أخيه الملك شبتاكا حيث تم أستدعاه من كوش إلى منف بعد وفاة شبتاكا في العام 690 ق.م
بدأ تهارقا مولعا بالبناء والعماره مثلما هو مولع أيضا بالحرب والإنجازات العسكرية فنقش الكوة 4 يحدثنا العظيم تهارقا عن رحلته لمصر بطلب من أخيه الملك الذي يحبه أكثر من إخوانه الأخريين برفقة قوات ملكية وبعض الشباب الذين ذكرهم بالإسم وكذلك ذكره لحزنه على مشاهدته لمعبد الأله أمون مبنياً من الطين وقد غطته الرمال وحينما أصبح ملكاً بعد 12 سنة من هذا التاريخ تذكر هذا المعبد فأعاد بناه بالحجر في أول سنوات حكمه وهو لم يتجاوز ال20 من عمره

فتهارقا الذي عرف بأنه أعظم مناور عسكري في التاريخ تم إستدعاؤه ليقود المعركة بين الأشوريين والكوشيين قبل أن يصبح ملكاً وهي معركة التاكو في فترة حكم الملك الأشوري سنحاريب .

يزين تاجه الكوبرتين كناية عن حكم السودان ومصرالصورة لتمثاله الضخم الرائع المنحون من الجرانيت والذي عثر عليه في جبل البركل، والموجود حالياً في المتحف الوطني

الملك تهارقا وجد اسمه في النقوش المصرية بإسم تهرق يقابله باللغة المروية الأسم تهراقو لأن القاف في اللغه المصرية القديمة هي قو
وهو الملك المذكور في التورأة في سفر الملوك 19. 99 باسم ترهاقه وهو الاسم الشائع له ويكتب ترهاقا , فمن الكتاب المقدس نقرأ
((وَسَمِعَ عَنْ تِرْهَاقَةَ مَلِكِ كُوشَ قَوْلاً: «قَدْ خَرَجَ لِيُحَارِبَكَ». فَلَمَّا سَمِعَ أَرْسَلَ رُسُلاً إِلَى حَزَقِيَّا قَائِلاً:
100 «هكَذَا تُكَلِّمُونَ حَزَقِيَّا مَلِكَ يَهُوذَا قَائِلِينَ: لاَ يَخْدَعْكَ إِلهُكَ الَّذِي أَنْتَ مُتَوَكِّلٌ عَلَيْهِ، قَائِلاً: لاَ تُدْفَعُ أُورُشَلِيمُ إِلَى يَدِ مَلِكِ أَشُّورَ.
11 إِنَّكَ قَدْ سَمِعْتَ مَا فَعَلَ مُلُوكُ أَشُّورَ بِجَمِيعِ الأَرَاضِي لِتَحْرِيمِهَا. وَهَلْ تَنْجُو أَنْتَ؟
122 هَلْ أَنْقَذَ آلِهَةُ الأُمَمِ هؤُلاَءِ الَّذِينَ أَهْلَكَهُمْ آبَائِي، جُوزَانَ وَحَارَانَ وَرَصَفَ وَبَنِي عَدَنَ، الَّذِينَ فِي تَلَسَّارَ؟))
يعتبر ترهاقا من أكثر الملوك اهتماماً بالعمران فقد بناء عدداً ضخماً من المعابد في كل مدينة كوشية فشيد معبد في قصر إبريم وتابو وسمنة غرب وبوهين والكوة وصنم أبودوم وجبل البركل ولكن اجملها على الإطلاق هو معبده بالبركل الذي بناه للإلهة موت وهو من نوع المعابد المقطوعة في الصخر
ومن الإمور التي تدل على عظمة الملك ترهاقا وجسارته وصارت تذكر دليلا على تميز وتفرد الملك تهارقا نقش كتبه على قمة جبل البركل وهي من الإمور التي أثارت دهشه العلماء الإثاريين فقد إكتشفها علماء أميركين بالتلسكوب على أرتفاع 74 متراً فوق قمة جبل البركل وقد زينت الكوة بطبقة من الصفائح الذهبية مازالت أثارها باقية حتى لحظة الإكتشاف
وللتدليل أكثر على تميزه وحبه للإبتكار والتجديد إنشاءه جبانة جديدة في نوري بدلا عن جبانة الأجداد في الكرو , اما هرمه فهو من أكبر الإهرامات الموجودة وهو بطول 60 متراً وهو يشبه الى حد كبير قبر الأله اوزريس الذي بناه الملك سيتي الأول في أبيدوس
وجدت له على غير العادة عند ملوك كوش عشرات التماثيل موزعة في المواقع أغلبها الأن تتموضع في دور المتاحف العالمية وبعضها بالمتحف القومي السودان
خاض العظيم ترهاقا حروب ضخمة مع الأشوريين الذين كانوا يهددون مصر فحارب ثلاثة ملوك منهم
حيث إتهمه الاشوريين بإنه يحرض السوريين على عدم دفع الجزية لهم فتحرك جيش ضخم من الأشوريين لملاقاة ترهاقا عبر طريق مدينة العريش قاصداً العاصمة منف حيث يقيم ترهاقا لكن ترهاقا خرج إليهم بجيش يقوده بنفسه وهو لم يتجاوز عمره 20 عاما فهزمهم هزيمة ساحقه بإعتراف الأشوريين وهي ما أضرت بسمعة الأشوريين الذين كانوا يسيطرون على بلدان واسعه وأضرت بسمعتها الأدبية العالمية وحطت من شانها وسط رعاياها في البلاد المختلفة الأمر الذي شجع بعض الأمراء التابعيين لها للخروج عن طوعها ومن ضمن هؤلاء حاكم صور السورية وفي هذه المرة أيضا أتهم الأمبراطور الأشوري أسراحدون الملك تهراقا على تشجيع الأمير على الثورة
يعتقد عدد من العلماء أن تهراقا قصد بحربه مع الأشوريين ضم سوريا لأمبراطوريته باعتبار أن سوريا أصلاً كانت جزءا من مصر لذا كان لابد من كسر شوكة الأشوريين التي كانت وقتها أضخم قوة عسكرية في العالم
في عام 671 ق.م حرك الأمبراطور الاشوري أسرحدون جيشه إلى منف ودارت معركة بين جيش تهارقا والأشوريين المصدر الوحيد لهذه المعركة هي النقوش الأشوريه التي إدعت إن أسراحدون سدد خمسة طعنات لتهارقا ولم يمسك به وهو أمر مستغرب جداً في حين انه أسر إبن تهارقا وأحتل منف وغادرها الأمبراطور الاشوري بعد أن عين حكاماً عليها
إلا أن المصادر الأشورية تذكر أن تهارقا قد عاد مجدداً لمنف مما اجبر أسراحدون على تجهيز جيشاً والعودة لمحاربة تهارقا لكنه تذكر ذات المصادر ان الإمبراطور الأشوري توفي في 667 ق.م وخلفه إبنه الإمبراطور أشور بانيبال الذي عاد بعد سنتين وقاد حملة للعودة لمصر وذلك لتأديب تهارقا وما أن وصلت الحملة الى حدود مصر حتى هرع إليها إثنان وعشرون من حكام الدلتا معلنين خضوعهم للأشوريين
حينها أرسل إليها ترهاقا جيشه لمحاربتها ولكن إنتصرت القوات الأشورية في هذه المعركة وحينها تراجع ترهاقا لطيبة التي وصلت إليها الجيوش الاشورية أيضاً مما أجبر تهارقا على مغادرتها ومن ضمن الأمراء الذين عينهم الأشوريون وخلعهم تهارقا الأمير نيخو والد الملك فيما بعد بسماتيك مؤسس الاسرة 26 و الذي أرسل حملة إلى نبته في عهد الملك إسبلتا والذين قد اعادهم الملك الأشوري مجدداً بعد أن خلعهم تهارقا
توفى تهارقا في نبتة بوسط السودان ودفن بهرمه نوري واحد والذي يعتبر من أكبر الأهرامات في السودان
*الملك اتلانيرسا 653- 640 ق.م.
هو اتلانيرسا بن عظيم كوش الملك تهارقا
وهو الملك الذي تم ذكره بواسطة ابو التاريخ هيردوت حينما استجارت بها قوات ليبيه هروبا من مصر .
يذكر ان الملك اتلانيرسا توفي بصورة مفاجئة ودفن بجبانة نوري

🎯⤴🎯
🔸إطلالة المدرب حامد زايد

🍀 إطلالة السبت : *
💡أحسن ما تعلمت : *

🔺 تعلمت أنه ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻧﺠﺎﺡ ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ، ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ مقتنعاً ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺘﻔﺮﻏﺎً لك 24 ساعة.

🍀سبتكم أخضر🍀

🌸ابتسم لتكون أجمل😊
🎯⤴🎯

#عاجل | #السودان تحالف أحزاب قوى الإجماع الوطني بالائتلاف الحاكم شعبنا الذي يتم عزله وتهميشه غير ملزم بما ينتهي إليه التطبيعيون من اتفاقيات (بيان)

يا طيبة والله انت الحبيبة * مهما بعدنا عنك قريبة
في جوارك أغلي الأحبة * في قلب الروضة الرحية
فيك النبي أحمد محمد * ذكراه في قلبي تجسد
صلي عليه ربي الأوحد * والله علي قولي يشهد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحركة الإسلامية السودانية

بـــيــان

تطبيع أم إعتراف وإستسلام؟

۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) ۞ المائدة .
إنّ ســــــــــــــؤال العلاقة مع اسرائيل يظل في فكر الحركة الاسلامية سؤالاً سياسياً ودينياً ، وكثيراً ما احيل الى الفقهاء أو مجالس الفقه لتصدر فيه حكماً فقهياً وربما يأتي السؤال على صيغة عامة غامضة لا تبين حقيقة المراد فيكون الجواب عاماً لا يشفي في المسألة المقصودة.
ولذلك فالحاجة ماسّة لتحديد الامور المقصودة وتدقيق السؤال ليكون الحكم دقيقاً وصحيحاً. وهذا ما يسمى تحقيق المناط أو تحرير المناط.
فالسؤال عن العلاقة مع اليهود وغيرهم من اهل الكتاب يشمله ويجيب عنه ما ورد في حقوق اهل الذمة ، وكل احكام الباب على اختلافها لها اصل واحد في القرآن وهو آية ۞ لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ( (8إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9) ۞ الممتحنة.
إن هذا الاصل الجامع يبين أن العلاقة تدور مع أحوال السلم والحرب فأذا لم يكن عدوان أو ظلم فهو البرّ والقسط والسّلام ، وإن كان غير ذلك فالأحكام المعروفة في المعاهدات بحسب السياسة الشرعية وبحسب مصلحة المسلمين وقدرتهم.
أمّا سؤال العلاقة مع اسرائيل ، فهو غير سؤال العلاقة مع اليهود ، وهو يتضمن الحكم على الحالة ، هل دولتهم هذه دولة جوار آمن وسلام أم دولة حرب وعدوان ؟.
لقد قامت الدّولة الإسرائيلية على أرض فلسطين بالحرب وتوسعت بالحرب وبقي أكثر المسلمين (مصر والاردن وما جاورها ) على حال الحرب معها حتى كانت إتفاقية كامب ديفيد فتضمنت سلاماً ، وتجاوزت محض المسالمة إلى أنواع من التعاون التجاري والأمني ثم كانت اتفاقية اوسلو فتضمنت سلاما مع انواع من المعاملة والتعاون ضمن شروط أخرى . وظلت الدّول الأخرى على حال المقاطعة وعدم الاعتراف بالدولة اصلاً. ثم قفزت بعض الدول فوق سؤال الاعتراف بالدولة الى مسالة التعامل المباشر والتعاون متجاوزة حالة عدم الاعتراف.
وبقيت الدولة الاسرائيلية تتوسع في أرض فلسطين وتجاوزت ذلك إلى سوريا والأردن (الجولان وغور الاردن) وضمت إليها القدس ونقلت اليها عاصمتها متجاوزة اتفاقات سابقة وبذلك يكون الاقصى تحت حكمها.
إنّ العلاقة مع دولة الكيان الصهيوني ليست علاقة مسلمين بيهود ، وإنما هي علاقة مسلمين بالمُعتدي على ارض إسلامية وعلى المسجد الاقصى ، وهي تفرض :
1- الإعتراف بحقٍ للمعتدي على أرض إسلامية نزعها بالقوة .
2- إخضاع المسجد الأقصى والقدس لسلطانها بمنعها أو سماحها وكل ما يخوله له الاستحواذ والسيطرة.

3- عدم الإنكار بالسلاح ولا باليد أو بما هو مقدور عليه من رفض التعامل والتعاون والتبادل التجاري والدبلوماسي.
4- التوقف عن نصرة المغلوبين في فلسطين بما هو مقدور عليه من أسباب النصرة المادية والأدبية.
إنّ هذه الحالة من العلاقة وصفتها آيات الولاء والبراء والتي نزلت بعضها في بعض أفراد من المسلمين كان لهم عهود ولاء مع بعض اليهود يتناصرون بها فلما جاء الاسلام وهجرة النبي صلى الله عليه وسلم ، نُهوا عن هذا الولاء المُخرج من ولاية الله ورسوله والمؤمنين وبيّن الله تعالي ذلك بقوله ۞إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۞ المائدة 55 . وتعددت الآيات في هذا المعنى تمنع التّناصر والتّحالف مع المُعتدي لا سيما اليهود الذين كانوا في المدينة وكان الولاء بينهم وبين القبائل العربية قائماً فأبطله القرآن والسنة ونزلت فيه الايات :
۞يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1) ۞. الممتحنة.

إنّ القول بالتطبيع يوحي لفظياً بأن المطلوب هو العودة إلى الحالة الطبيعية أو المعنى من حال الإستثناء والجفاء إلى الحال الطبيعية . وحقيقة الأمر أنه لم تكن للدول العربية حالة إعتراف وتعامل طبيعي أصلاً .
إنّ التطبيع هو تجاوز لمرحلة الإعتراف التي تسبق إقامة علاقة إلى تأسيس انواع من التعاون والتبادل ، وهي صيغة أملتها أمريكا وطلبت الإذعان لها.

وفي هذه الحالة فإن كل ما يسوقه بعض العلماء من شواهد من السيرة على تعامل النبي صل الله عليه وسلم مع اليهود أو إحسانه إلى بعضهم فليس من هذا الباب لأنه إنما يناسب المواطنين اليهود والذين لم يحاربوا ولم يعتدوا ومثلهم الآن يهود يعيشون في بلاد العرب أو تركيا أو إيران ولا شأن لهم بإسرائيل.
أما الإعتراف بدولة إسرائيل ومسالمتها ثم التعاون معها فيتضمن الاعتراف لها بما أخذت من الأرض ويتضمن القعود عن إسترداد الأقصى وبقية أرض المسلمين.
وأحكام الجهاد معروفة، إذا غزا العدو أرضاً من بلاد الاسلام أو إستنجد بعض ضعفاء المسلمين أو صال صائل على بعض المسلمين ففي هذا أحكام معروفة وهي واسعة.
أمّا في حال العجز عند نصرة المُستنصر وعن إسترداد الأرض وعن دفاع المعتدي على الأقصى فالأحكام تكون في باب المقدور عليه من الإنكار.
(من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه .. وذلك أضعف الإيمان) . وحقيقة الإنكار بالقلب لابد أن يصدقها ما لا يناقضها من الافعال. فليس منكراً بقلبه من يتبادل المنافع ويعاهد المعاهدات بل ويناصر ويستنصر على آخرين من أهل الإسلام .
وإنّنا في هذا المقام نذكّر السيد رئيس مجلس السيادة بموقفه الذي أعلنه بعد لقائه برئيس الوزراء الاسرائيلي بعنتبي والذي أكد فيه " أنّ موقف السودان المبدئي من القضية الفلسطينية وحق شعبه في إنشاء دولته المستقلة، ظل ومازال وسيستمر ثابتا، وفق الإجماع العربي ومقررات الجامعة العربية".

إنّ أدنى ما يستطيعه أهل السودان هو أن يرفضوا عقود الإذعان فلا يقبلوا بما هو أقل من إنكار إسرائيل وعدوانها وإحتلالها وتبقى سياساتهم تعبّر عن ذلك بكل وجوه التعبير حتى يقضي الله امراً كان مفعولا.

أمّا من كان يظن أنّ التطبيع هو السبيل الوحيد إلى عافية الإقتصاد فذلك سرابٌ بقيعة يحسبه ألظمآن ماءاً حتى اذا جاءه لم يجده شيئاً ..
ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب.

الناطق الرسمي - الخرطوم
٢٣ اكتوبر ٢٠٢٠م