اگر #فمینیست ها می‌خواهند هم #ازدواج کنند و هم برای مسافرت نیازمند اجازه شوهر نباشند، می‌توانند با #ازدواج_موقت هم به این هدف برسند و در مقابل هم شوهر لازم نیست #نفقه پرداخت کند.
هدف از #ازدواج_دائم از نظر اسلام رابطه‌ای است که در آن مرد نقش #تربیت روحی و معنوی زن را به عهده دارد و برای رسیدن به این هدف لازم است که زن با مردی ازدواج کند که الگوی او باشد تا بتواند به راحتی به او اعتماد کند و اختیار جسم و روحش را با کمال میل به او بسپارد (نه با اکراه و بی‌میلی)
اگر ما این نگاه را نسبت به ازدواج دائم نداشته باشیم نسبت به احکام و فرمایشات دین اعتراض خواهیم کرد و با شروط ضمن عقد دنبال راه میان‌بر خواهیم بود و با این کار باعث خواهیم شد که رابطه‌ای که باید بر پایه #محبت و رابطه قلبی باشد تبدیل به معامله و تجارت بشود و در نتیجه به مرور بنیان خانواده سست خواهد شد.
چه بخواهیم و چه نخواهیم دلبستگی مرد به زن و خانواده ارتباط مستقیم با تسلیم و اطاعت قلبی (نه اطاعت از روی بی‌میلی و مصلحت) زن در مقابل شوهر دارد و هر چقدر زن در مقابل مرد تسلیم باشد، مرد هم توجه خاص به او خواهد داشت و همانقدر که زن برایش #محبت و رابطه عاطفی مهم است برای مرد هم تسلیم و اطاعت زن مهم است.
پس حتی اگر مرد هم در ابتدا و تحت تاثیر نیازهای سرکوب شده و رابطه عاطفی و جو جامعه منکر این ویژگی بشود، در مواقع حساس و بحرانی به اصل و خلقت الهی خود برمی‌گردد که دیگر خیلی دیر است!
البته برای داشتن رابطه دائم پایدار نیاز به توجه به نکات دیگری هم هست (مثل کفویت جنسی و ...) ولی آنچه عرض شد یکی از مهمترین نکات در دوام و پایداری رابطه بین زن و شوهر است.
اما با توجه به اینکه داشتن چنین رابطه‌ای نیازمند #کفویت بالا و عمیق می‌باشد و ممکن است افراد بسیاری نیاز به ازدواج داشته باشند (البته نوع نیاز مرد و زن به ازدواج متفاوت است که در جای خود توضیح داده‌ام) و چنین همسر کفوی را پیدا نکنند اسلام ازدواج با مسئولیت کمتری پیشنهاد داده که در آن نه زن نیاز است برای خروج از خانه از مرد اجازه بگیرد و نه مرد نیاز است نفقه پرداخت کند و نه بسیاری از مسئولیت‌های تربیتی به عهده مرد خواهد بود.
اما اگر بخواهیم با شرایطی که مناسب رابطه موقت است دنبال رابطه طولانی و دائم باشیم قطعا بیشتر ضرر خواهیم کرد!
#فمینیسم #سمیرا_زرگری #سمیرازرگری
@mohsen1440_ir
هدف از #ازدواج_دائم از نظر اسلام رابطه‌ای است که در آن مرد نقش #تربیت روحی و معنوی زن را به عهده دارد و برای رسیدن به این هدف لازم است که زن با مردی ازدواج کند که الگوی او باشد تا بتواند به راحتی به او اعتماد کند و اختیار جسم و روحش را با کمال میل به او بسپارد (نه با اکراه و بی‌میلی)
اگر ما این نگاه را نسبت به ازدواج دائم نداشته باشیم نسبت به احکام و فرمایشات دین اعتراض خواهیم کرد و با شروط ضمن عقد دنبال راه میان‌بر خواهیم بود و با این کار باعث خواهیم شد که رابطه‌ای که باید بر پایه #محبت و رابطه قلبی باشد تبدیل به معامله و تجارت بشود و در نتیجه به مرور بنیان خانواده سست خواهد شد.
چه بخواهیم و چه نخواهیم دلبستگی مرد به زن و خانواده ارتباط مستقیم با تسلیم و اطاعت قلبی (نه اطاعت از روی بی‌میلی و مصلحت) زن در مقابل شوهر دارد و هر چقدر زن در مقابل مرد تسلیم باشد، مرد هم توجه خاص به او خواهد داشت و همانقدر که زن برایش #محبت و رابطه عاطفی مهم است برای مرد هم تسلیم و اطاعت زن مهم است.
پس حتی اگر مرد هم در ابتدا و تحت تاثیر نیازهای سرکوب شده و رابطه عاطفی و جو جامعه منکر این ویژگی بشود، در مواقع حساس و بحرانی به اصل و خلقت الهی خود برمی‌گردد که دیگر خیلی دیر است!
البته برای داشتن رابطه دائم پایدار نیاز به توجه به نکات دیگری هم هست (مثل کفویت جنسی و ...) ولی آنچه عرض شد یکی از مهمترین نکات در دوام و پایداری رابطه بین زن و شوهر است.
اما با توجه به اینکه داشتن چنین رابطه‌ای نیازمند #کفویت بالا و عمیق می‌باشد و ممکن است افراد بسیاری نیاز به ازدواج داشته باشند (البته نوع نیاز مرد و زن به ازدواج متفاوت است که در جای خود توضیح داده‌ام) و چنین همسر کفوی را پیدا نکنند اسلام ازدواج با مسئولیت کمتری پیشنهاد داده که در آن نه زن نیاز است برای خروج از خانه از مرد اجازه بگیرد و نه مرد نیاز است نفقه پرداخت کند و نه بسیاری از مسئولیت‌های تربیتی به عهده مرد خواهد بود.
اما اگر بخواهیم با شرایطی که مناسب رابطه موقت است دنبال رابطه طولانی و دائم باشیم قطعا بیشتر ضرر خواهیم کرد!
#فمینیسم #سمیرا_زرگری #سمیرازرگری
@mohsen1440_ir
«نکاتی ساده و واضح در مورد تعدد زوجات»
به جای پرداختن به مسائل فرعی و مبهم و مشروط، چند نکته ساده ولی محکم و استوار در مورد #چند_همسری عرض می‌شود که با اندک مراجعه‌ای به فرمایشات دین برای کسانی که حداقل #حق‌پذیری و اعتقاد و #ایمان به دین اسلام دارند واضح و مسلم است:
اول: #تعدد_زوجات در هیچ آیه و روایت و فرمایش علمای دین و مراجع تقلید زشت و ناپسند شمرده نشده -بر خلاف طلاق که بسیار مذمت شده است- البته این بدان معنی نیست که بدون در نظر گرفتن شرایط، تشویق به #ازدواج_مجدد کنیم. در شرایطی که اکثر افراد به علت عدم آموزش و کسب مهارت کافی شرایط #ازدواج اول مناسب را ندارند مسلما حتی تشویق به اصل ازدواج (بدون آموزش و کسب مهارت) درست نیست؛ چه رسد به ازدواج مجدد!
دوم: حس #حسادت_زنانه و عدم تحمل هوو و زنان دیگر شوهر در فرمایشات دین به شدت مذمت شده و در حد کفر شمرده شده است. پس خانم بزرگواری که اندک ایمانی دارد نباید این حس کفرآمیز را در دل داشته باشد. البته این به معنی همراهی با ازدواج مجدد شوهر در هر شرایطی نیست؛ بلکه به این معنی است که حتی اگر شوهر تا آخر عمر ازدواج مجدد نکند چنین حسی را در دلش نداشته باشد و اگر دارد با #خودسازی آن را از بین ببرد.
سوم: مبلغین دین در مورد تعدد زوجات چند کار می‌توانند بکنند:
کار اول اینکه به طور کلی با این حلال مخالفت کنند که چنین کاری از یک مسلمان بعید است چه رسد به مبلغ دین! یا با حرف‌های ضد و نقیضی مثل اینکه خدا خودش گفته نمی‌توانید عدالت را رعایت کنید، نتیجه‌‌گیری کنند که تعدد زوجات در حالی که حلال است، عمل به آن ممکن نیست! یعنی خدای حکیم -نعوذ بالله- اجازه به عمل غیرممکن داده!!! چنین کاری از یک کودک بعید است چه رسد به خداوند حکیم!
کار دوم اینکه اجمالا حلال بودن تعدد زوجات را بپذیرند ولی حرف و توضیحی در مورد آن ندهند! چنین کاری باعث خواهد شد که عموم مردم که غیرمتخصص هستند و نکات و ریزه‌کاری‌های آن را نمی‌دانند در این کار افراط و تفریط کنند و باعث شوند که خسارت‌های غیرقابل جبرانی به خودشان و جامعه و دین برسد.
اما کار سوم اینکه نکات و ریزه‌کاری‌های اصل ازدواج و ازدواج مجدد را بیان کنند، که هر کسی به دنبال این عمل حلال که زشت و ناپسند نیست می‌رود با دقت و توجه به این نکات این کار را بکند و به جای خسارت‌های غیرقابل جبران، خیر و برکت به دنبال داشته باشد و در این کار از ملامت ملامتگران نترسند و فقط از غضب خداوند قادر متعال بترسند و جز لطف و رحمت او امید نداشته باشند.
به جای پرداختن به مسائل فرعی و مبهم و مشروط، چند نکته ساده ولی محکم و استوار در مورد #چند_همسری عرض می‌شود که با اندک مراجعه‌ای به فرمایشات دین برای کسانی که حداقل #حق‌پذیری و اعتقاد و #ایمان به دین اسلام دارند واضح و مسلم است:
اول: #تعدد_زوجات در هیچ آیه و روایت و فرمایش علمای دین و مراجع تقلید زشت و ناپسند شمرده نشده -بر خلاف طلاق که بسیار مذمت شده است- البته این بدان معنی نیست که بدون در نظر گرفتن شرایط، تشویق به #ازدواج_مجدد کنیم. در شرایطی که اکثر افراد به علت عدم آموزش و کسب مهارت کافی شرایط #ازدواج اول مناسب را ندارند مسلما حتی تشویق به اصل ازدواج (بدون آموزش و کسب مهارت) درست نیست؛ چه رسد به ازدواج مجدد!
دوم: حس #حسادت_زنانه و عدم تحمل هوو و زنان دیگر شوهر در فرمایشات دین به شدت مذمت شده و در حد کفر شمرده شده است. پس خانم بزرگواری که اندک ایمانی دارد نباید این حس کفرآمیز را در دل داشته باشد. البته این به معنی همراهی با ازدواج مجدد شوهر در هر شرایطی نیست؛ بلکه به این معنی است که حتی اگر شوهر تا آخر عمر ازدواج مجدد نکند چنین حسی را در دلش نداشته باشد و اگر دارد با #خودسازی آن را از بین ببرد.
سوم: مبلغین دین در مورد تعدد زوجات چند کار می‌توانند بکنند:
کار اول اینکه به طور کلی با این حلال مخالفت کنند که چنین کاری از یک مسلمان بعید است چه رسد به مبلغ دین! یا با حرف‌های ضد و نقیضی مثل اینکه خدا خودش گفته نمی‌توانید عدالت را رعایت کنید، نتیجه‌‌گیری کنند که تعدد زوجات در حالی که حلال است، عمل به آن ممکن نیست! یعنی خدای حکیم -نعوذ بالله- اجازه به عمل غیرممکن داده!!! چنین کاری از یک کودک بعید است چه رسد به خداوند حکیم!
کار دوم اینکه اجمالا حلال بودن تعدد زوجات را بپذیرند ولی حرف و توضیحی در مورد آن ندهند! چنین کاری باعث خواهد شد که عموم مردم که غیرمتخصص هستند و نکات و ریزه‌کاری‌های آن را نمی‌دانند در این کار افراط و تفریط کنند و باعث شوند که خسارت‌های غیرقابل جبرانی به خودشان و جامعه و دین برسد.
اما کار سوم اینکه نکات و ریزه‌کاری‌های اصل ازدواج و ازدواج مجدد را بیان کنند، که هر کسی به دنبال این عمل حلال که زشت و ناپسند نیست می‌رود با دقت و توجه به این نکات این کار را بکند و به جای خسارت‌های غیرقابل جبران، خیر و برکت به دنبال داشته باشد و در این کار از ملامت ملامتگران نترسند و فقط از غضب خداوند قادر متعال بترسند و جز لطف و رحمت او امید نداشته باشند.