#تحلیل_مخاطبان #جوکر_و_حوادث_آبان

🖋 آیدین جلیلی

🔸 دلقک(جوکر) و شوالیه سیاه(بتمن):

🔹 انتهای فیلم جوکر(دلقک) ابتدای فیلم بتمن(شوالیه سیاه) است. درک فیلم دلقک بدون درک شوالیه سیاه ممکن نیست. علی‌رغم اینکه فیلم دلقک محصول سال 2019 است و فیلم شوالیه سیاه محصول سال 2008، روند اتفاقات جامعه آمریکا مثل ماجرای جنبش وال‌ استریت اقتضای فیلم دلقک را میکرد.

🔸 دلقک نماد خائوس(آشوب) است و شوالیه سیاه نماد لوگوس(نظم، عقلانیت). در اساطیر یونان، در ابتدا آشوب بود اما بعد از گذار از اسطوره به فلسفه، خائوس جای خود را به لوگوس میدهد. در فیلم دلقک هم، انتهای فیلم والدین ثروتمند بروس وین Bruce Wayne(بتمن) توسط شورشیان کشته می شود و فی الواقع شخصیت شوالیه سیاه از دل آشوب دلقک شکل میگیرد.

🔹 دوگانه دلقک-شوالیه یک دور باطل است، چرا که دلقک خود محصول نظم حاکم است، دلقک به دنبال برهم زدن این نظم در تمامیت خود است، یعنی آنارشیسم، اما هیچ جایگزینی برای آن ندارد. شوالیه سیاه حافظ نظم حاکم است.

🔸 یکی از مولفه های غایب فیلم دلقک، فناوری است. در فیلم هیچ دوربین یا فناوری رصد جمعی وجود ندارد. اما زمانی که شوالیه سیاه ظهور میکند، بهترین فناوری های نظامی را در اختیار دارد، حتی برای یافتن دلقک تمام گوشی های گاتهام را تبدیل به یک سونار/رادار/دستگاه شنودِ گسترده می کند و در نهایت هم دلقک را می یابد.

🔹 آنچه که در شخصیت هردو غایب است نحوه تحول بینابینی است، از دل صفر و صدِ دوگانه‌ی دلقک-شوالیه طبق گفتار هگل، سنتز جدیدی حاصل نشده. باید به دنبال یک راه سوم از دل این دوگانه بود.

❗️ جهت ثبت‌نام در برنامه‌ی “جوکر و حوادث آبان” به لینک زیر مراجعه کنید:

📎 https://evnd.co/4WR5s

———————
🆔: @mohajer_thinktank

#تحلیل_مخاطبان #جوکر_و_حوادث_آبان

🖋 امیرحسین نوربخش(دانشجوي دكتري حقوق عمومي)

🔸 در سراسر فيلم جوكر يك عامل مهم كاملن غايب است و ان عدم حضور "قانون" است. يعني متني الزام اور كه با هم فكري شهروندان جامعه تنظيم شده باشد و اصطلاحاً دستوري يا فرماني از بالا به پايين نباشد. اما در روايت اجتماعي فيلم شاهد حاكميت متني نا عادلانه بر مناسبات شهري خيالي مي باشيم. ضد ارمان شهري كه تحت قوانين غير مدني و مقرراتي كه حاصل فضاي دو قطبي هستند، مسخ شده است. انگار هيچ قرارداد اجتماعي ميان شهروند و دولت منعقد نشده و برخي در پي بر هم زدن قراردادي نا نوشته هستند. اگاهي هاي راديكال نيز در اين فضاي دو قطبي معنا و مفهومي ندارند. انارشيسم در برابر نظمي كه ستايش گر قانون و امنيت حاكم باشد، معنايش را از دست مي دهد. پس ديكتاتوري اكثريت هاي متوسط‌انگار و تكنيك محور، باز هم قانون بد را بر بي قانوني مرجح مي دارد. جوكر از حق مقاومت مدني اعتراضي استفاده نمي كند. چون فرمان مدني اي موجود نيست كه نافرماني مدني معني پيدا كند. جوكر با روحيه سيال مدني خداحافظي مي كند و به جاي اعتراض، رو به تعرض و طغيان مي اورد. بتمن هم نقش پليس خوب و بد را يك جا ايفا مي كند و همه امكانات قانوني و فرا قانوني را در اختيار دارد تا اثبات كند براي انتخاب مسير سوم بايد به فراسوي نيك و بد رفت.

❗️ جهت ثبت‌نام در برنامه‌ی “جوکر و حوادث آبان” به لینک زیر مراجعه کنید:

📎 https://evnd.co/4WR5s

———————
🆔: @mohajer_thinktank

#تحلیل_مخاطبان #جوکر_و_حوادث_آبان

🖋 سلمان مهاجر(دانشجوی دکتری علوم سیاسی)


🔸 جوکر، نماد نفرت اجتماعی امروزین است، نماد جامعه از خودبیگانه و زیست روزمره بی‌روح امروزین، نماد جامعه‌ای که قرار بوده آرمانِ پیشرفت برای انسان‌ها بسازد، جامعه‌ای که اما دیگر جامعه نیست. جوکر، نماد وضعیت دولت‌زده و اقتصادزده امروزین است.

🔹 جوکر نماد انسان‌های تولید شده در نظم موجود است. دیوانه بودن در جوکر منحصر به آرتور نیست. شخصیت آرتور فقط یک استعاره است. دیوانه بودن، اقتضای بودنِ در نظم موجود است. فقط آرتور دلقک نیست، همه دلقک‌اند، هر یک به وجهی دیوانه‌اند، با این تمایز که هر یک به درجه‌ای متفاوت برچسب محترم یا نامحترم بر خود دارند. عاقل بودن فقط مربوط به وقتی است که نمایش تمام می‌شود، وقتی که آرتور تصمیم می‌گیرد به‌جای تمرین ادا و اطوار روبه‌روی موری، واقعیت خود را اجرا کند. عاقل بودن فقط مربوط به وقتی است که بندهای بازی بازیگران در نظم موجود می‌گسلد.

🔸 جوکر در توصیف استعاری وضعیت موجود خوب است، اما راهی را پیشِ روی این وضعیت قرار نمی‌دهد و از این جهت از فیلم‌های آنارشیستی دیگر چون V for Vendetta فراتر نمی‌رود. تعریفی که جوکر از جنبش اجتماعی ارائه می‌دهد (هم‌چون جنبش V در آن فیلم دیگر) قدرت تاسیس ندارد. جنبش اجتماعی جوکر نهایتی جز انقلاب ندارد. اما در زمانه‌ی امروزینی که جوکر توصیفش می‌کند انقلاب بی‌معناست و اتفاقاً انقلاب‌‌نام‌ها مولد چنین وضعیتی‌اند. انقلاب، افسانه خام برآمده از فلسفه سیاسی مدرن بود برای دگرگونی و برای پیشرفت. پیشرفتی که قرار بود با چکش امر سیاسی و با تحول ساختار سیاسی برای جامعه به ارمغان آید. پیشرفتی که قرار بود با اراده دولت مدرن حاصل آید، اما نتیجه‌ای جز نظمی بیگانه وکُشنده برای جامعه دربرنداشت. پیشرفتی که قرار بود با رویای تولید و مصرف رخ دهد، اما نهایتی جز نابودی زندگی واقعی انسانی و بردگی انسان‌ها برای اقتصاد و مصرف به‌همراه نداشت.

🔹 واقع آن است که پیشرفتی خارج از جامعه وجود ندارد. پیشرفت، اسم رمز نابودی اراده اجتماعی و به حاشیه بردن جامعه‌ است. پیشرفت در خود جامعه است، در خودِ ساخته شدن جامعه با روابط و تعاملات اجتماعی. دولت مدرنی که امر اجتماعی را به اسم پیشرفت می‌رباید امکانی برای ساخته شدن برای جامعه باقی نمی‌گذارد، و نتیجه‌اش همین ازخودبیگانگی‌ است و همین انجماد و همین ماشین‌وارگی و همین گسست و همین نفرت.

🔸 خشونت جوکر زائیده طبیعی نظم موجود است، اما بازنمایی این خشونت در الگوی جنبش اجتماعی، برآمده از چیزی جز نخوت متوهمانه انقلابی نیست. نخوتی که بر نابودی و ویرانیِ همه چیز حتی خود استوار است. نخوتی که پیشاپیش، از خلق یک وضعیت سازنده کناره می‌گیرد و احتمالاً قرار است آن نیرویِ برترِ خیالی چنان کاری را برعهده بگیرد.

🔹 عصر ما، به‌جای جنبش‌های اجتماعی انقلابی نیازمند جنبش‌های مقاومت‌ اجتماعی است. مقاومت در برابر نظم موجود و در محاجه با الگوهای نظم موجود برای تاسیس تدریجی و تکوینی نظم آلترناتیو. جنبش‌های اجتماعی باید در عین حالی که نظم آلترناتیو خود را توام با مقاومت می‌سازند نظم موجود را فروپاشانند و نه بالعکس، که در این‌صورت، نهایتی جز بازتولید نظم موجود در شمایلی دیگر در انتظار نیست...

❗️ جهت ثبت‌نام در برنامه‌ی “جوکر و حوادث آبان” به لینک زیر مراجعه کنید:

📎 https://evnd.co/4WR5s

———————
🆔: @mohajer_thinktank