💧💧#DefendamosElRíoChubut 💧💧
La patagonia nuevamente está siendo protagonista de la resistencia por la vida, y otra vez son las mujeres Mapuche, las que vienen poniendo el cuerpo para defender los territorios del saqueo extractivista.
Desde el 6 de febrero que Soledd del Lof cayunao viene denunciando, que peones que responden a Anotini alías Cané que administra capitales del emir qatarí Tamim bin Hamad Al Thani, y/o Emiratos árabes comenzaron a alambrar la naciente del Río Chubut.
“Durante la conquista del desierto despojaron a nuestros ancestros de las mejores tierras, nuestros abuelos nos contaban que se refugiaron en la cordillera, somos descendientes de Mapuche que fueron despojados, ahora vienen por el Agua, y las nacientes, estan en las altas cumbres, somos un estorbo para la codicia capitalista”, relatan quienes están guardianando las nacientes.
El emir de Qatar tiene inversiones en Vaca Muerta donde está asociado con la empresa Exxon Mobile. Posee 28 mil hectáreas al costado de la ruta 40 entre Bariloche y el Bolsón y en la frontera con Chile, que adquirió de manera irregular en 2017, también es dueño del centro de esquí Baguales, en sociedad con el ex tenista Gastón Gaudio.
El río Chubut recorre mas de 800 km y atraviesa 8 departamentos, la privatización de las nacientes del río supone un daño terrible en cuanto a la soberanía de los recursos, ya que este río abastece de agua a varias localidades patagónicas.
Desde la campaña Sin Tierra Hay Hambre acompañamos la resistencia de las hermanas mapuche y hacemos responsables a los funcionarios nacionales y provinciales por la integridad de las personas que están guardaniando los territorios del saqueo extractivista.
Asimismo exhortamos a los responsables políticos que se respete el acuerdo de Escazú y se abra una mesa de diáogo que garantice la democrática utilización de los llamados “recursos naturales”, entendiéndolos como escasos y, en vista de la crisis climática en la que estamos inmerses, respetando a la mapu como organismo viviente y no como mero recurso al servicio de la humanidad, la Tierra no es nuestra, nosotres somos de la Tierra.
Agradecemos muchísimo a @sintierrahayhambre
https://www.instagram.com/reel/CpGrGajjMgc/?igshid=MDJmNzVkMjY=
La patagonia nuevamente está siendo protagonista de la resistencia por la vida, y otra vez son las mujeres Mapuche, las que vienen poniendo el cuerpo para defender los territorios del saqueo extractivista.
Desde el 6 de febrero que Soledd del Lof cayunao viene denunciando, que peones que responden a Anotini alías Cané que administra capitales del emir qatarí Tamim bin Hamad Al Thani, y/o Emiratos árabes comenzaron a alambrar la naciente del Río Chubut.
“Durante la conquista del desierto despojaron a nuestros ancestros de las mejores tierras, nuestros abuelos nos contaban que se refugiaron en la cordillera, somos descendientes de Mapuche que fueron despojados, ahora vienen por el Agua, y las nacientes, estan en las altas cumbres, somos un estorbo para la codicia capitalista”, relatan quienes están guardianando las nacientes.
El emir de Qatar tiene inversiones en Vaca Muerta donde está asociado con la empresa Exxon Mobile. Posee 28 mil hectáreas al costado de la ruta 40 entre Bariloche y el Bolsón y en la frontera con Chile, que adquirió de manera irregular en 2017, también es dueño del centro de esquí Baguales, en sociedad con el ex tenista Gastón Gaudio.
El río Chubut recorre mas de 800 km y atraviesa 8 departamentos, la privatización de las nacientes del río supone un daño terrible en cuanto a la soberanía de los recursos, ya que este río abastece de agua a varias localidades patagónicas.
Desde la campaña Sin Tierra Hay Hambre acompañamos la resistencia de las hermanas mapuche y hacemos responsables a los funcionarios nacionales y provinciales por la integridad de las personas que están guardaniando los territorios del saqueo extractivista.
Asimismo exhortamos a los responsables políticos que se respete el acuerdo de Escazú y se abra una mesa de diáogo que garantice la democrática utilización de los llamados “recursos naturales”, entendiéndolos como escasos y, en vista de la crisis climática en la que estamos inmerses, respetando a la mapu como organismo viviente y no como mero recurso al servicio de la humanidad, la Tierra no es nuestra, nosotres somos de la Tierra.
Agradecemos muchísimo a @sintierrahayhambre
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La patagonia nuevamente está siendo protagonista de la resistencia por la vida, y otra vez son las mujeres Mapuche…
La patagonia nuevamente está siendo protagonista de la resistencia por la vida, y otra vez son las mujeres Mapuche…
CONTUNDENTE REACCIÓN DE UNIVERSIDADES Y CATEDRAS DE TODO EL PAÍS ANTE LA CAMPAÑA RACISTA DE DESINFOMACIÓN Y TERGIVERSACIÓN DE LA HISTORIA
Muy importante este pronunciamiento, ya que para la fuerte manipulación de la realidad de la región, el poder concentrado ha utilizado a académicos inescrupulosos que no han dudado de ponerse al servicio de la mentira y el agravio. Alentamos a sumarse al pronunciamiento en el enlace que figura al pié… a continuación el comunicado emitido hoy.
24 de Febrero del 2023
*INVESTIGADORES e INVESTIGADORAS REPUDIAMOS LA CAMPAÑA RACISTA HACIA EL PUEBLO MAPUCHE*
Investigadoras e investigadores pertenecientes a diferentes universidades (argentinas y extranjeras) y de centros del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) denunciamos y repudiamos la campaña estigmatizante y racista que se viene produciendo día a día hacia el pueblo originario Mapuche. Además de desconocer y vulnerar la legislación existente y los tratados internacionales que reconocen derechos particulares a los pueblos indígenas, estos discursos promueven y replican todo tipo de falacias y tergiversaciones mediante la recuperación de trabajos que carecen de rigurosidad científica, o bien de entrevistas a personas que no son especialistas en el tema.
Sugestivamente, los mismos han cobrado mayor difusión por parte de diversos sectores políticos, funcionarios públicos y medios de comunicación en plena campaña electoral, en el contexto de la mesa de diálogo abierta en San Carlos de Bariloche y del relevamiento en cumplimiento de la Ley nacional N° 26.160 de “Emergencia territorial indígena” en la provincia de Mendoza. Como especialistas en estas temáticas, nos vemos en la obligación de responder a las falacias que buscan generar sentimientos de odio y racismo en vastos sectores de la población. En primer lugar, es incorrecto y sesgado clasificar mediante categorías nacionales a los pueblos originarios, dado que dichas categorías niegan su ancestralidad y preexistencia a los Estados. Numerosas investigaciones arqueológicas demuestran la presencia milenaria de pueblos indígenas localizados a ambos lados de la cordillera de los Andes, y evidencian procesos complejos de interacción social de larga data.
Asimismo, los estudios histórico-antropológicos han puesto de manifiesto que la cordillera de los Andes se erigió como frontera varias décadas después de la constitución de los Estados nacionales. En segundo lugar, otra de las confusiones ampliamente difundidas consiste en considerar a la identidad mapuche como excluyente desconociendo, de este modo, que diversas parcialidades indígenas (entre las que se incluyen los puelches, los pehuenches, los chiquillanes y los huiliches), así como diversas adscripciones territoriales y parentales, fueron integrándose bajo la denominación mapuche (como una identidad englobante) a lo largo del tiempo, sin que necesariamente se eliminen las otras formas de identificación.
Tal como han demostrado investigaciones antropológicas e históricas actualizadas, en el sur de Mendoza coexisten identificaciones mapuches, mapuche pehuenches y pehuenches y, entre ellas, la mapuche es la más generalizada. Las lecturas extremadamente simplistas que se han difundido recientemente conciben a los pueblos originarios y a sus formas organizativas como si fueran entidades estáticas y fijas. Desde la década del sesenta, sin embargo, las investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades han demostrado que las identidades se conforman en términos procesuales y relacionales —es decir, que se definen en la interrelación con “otros”—.
Nota *completa* acá: https://www.facebook.com/444250588989024/posts/pfbid02Xu8kRsCQQTPGeNG5bP4UrcH8k1uWf34PfrxwbWaCdopgFwbKuNPw1rtY3bRhK2K2l/?mibextid=Nif5oz
Al desconocer que el pueblo mapuche se ha ido conformando como una identidad abarcativa, que agrupa a las parcialidades arriba mencionadas, dichas lecturas simplistas carecen de validez científica.
Muy importante este pronunciamiento, ya que para la fuerte manipulación de la realidad de la región, el poder concentrado ha utilizado a académicos inescrupulosos que no han dudado de ponerse al servicio de la mentira y el agravio. Alentamos a sumarse al pronunciamiento en el enlace que figura al pié… a continuación el comunicado emitido hoy.
24 de Febrero del 2023
*INVESTIGADORES e INVESTIGADORAS REPUDIAMOS LA CAMPAÑA RACISTA HACIA EL PUEBLO MAPUCHE*
Investigadoras e investigadores pertenecientes a diferentes universidades (argentinas y extranjeras) y de centros del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) denunciamos y repudiamos la campaña estigmatizante y racista que se viene produciendo día a día hacia el pueblo originario Mapuche. Además de desconocer y vulnerar la legislación existente y los tratados internacionales que reconocen derechos particulares a los pueblos indígenas, estos discursos promueven y replican todo tipo de falacias y tergiversaciones mediante la recuperación de trabajos que carecen de rigurosidad científica, o bien de entrevistas a personas que no son especialistas en el tema.
Sugestivamente, los mismos han cobrado mayor difusión por parte de diversos sectores políticos, funcionarios públicos y medios de comunicación en plena campaña electoral, en el contexto de la mesa de diálogo abierta en San Carlos de Bariloche y del relevamiento en cumplimiento de la Ley nacional N° 26.160 de “Emergencia territorial indígena” en la provincia de Mendoza. Como especialistas en estas temáticas, nos vemos en la obligación de responder a las falacias que buscan generar sentimientos de odio y racismo en vastos sectores de la población. En primer lugar, es incorrecto y sesgado clasificar mediante categorías nacionales a los pueblos originarios, dado que dichas categorías niegan su ancestralidad y preexistencia a los Estados. Numerosas investigaciones arqueológicas demuestran la presencia milenaria de pueblos indígenas localizados a ambos lados de la cordillera de los Andes, y evidencian procesos complejos de interacción social de larga data.
Asimismo, los estudios histórico-antropológicos han puesto de manifiesto que la cordillera de los Andes se erigió como frontera varias décadas después de la constitución de los Estados nacionales. En segundo lugar, otra de las confusiones ampliamente difundidas consiste en considerar a la identidad mapuche como excluyente desconociendo, de este modo, que diversas parcialidades indígenas (entre las que se incluyen los puelches, los pehuenches, los chiquillanes y los huiliches), así como diversas adscripciones territoriales y parentales, fueron integrándose bajo la denominación mapuche (como una identidad englobante) a lo largo del tiempo, sin que necesariamente se eliminen las otras formas de identificación.
Tal como han demostrado investigaciones antropológicas e históricas actualizadas, en el sur de Mendoza coexisten identificaciones mapuches, mapuche pehuenches y pehuenches y, entre ellas, la mapuche es la más generalizada. Las lecturas extremadamente simplistas que se han difundido recientemente conciben a los pueblos originarios y a sus formas organizativas como si fueran entidades estáticas y fijas. Desde la década del sesenta, sin embargo, las investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades han demostrado que las identidades se conforman en términos procesuales y relacionales —es decir, que se definen en la interrelación con “otros”—.
Nota *completa* acá: https://www.facebook.com/444250588989024/posts/pfbid02Xu8kRsCQQTPGeNG5bP4UrcH8k1uWf34PfrxwbWaCdopgFwbKuNPw1rtY3bRhK2K2l/?mibextid=Nif5oz
Al desconocer que el pueblo mapuche se ha ido conformando como una identidad abarcativa, que agrupa a las parcialidades arriba mencionadas, dichas lecturas simplistas carecen de validez científica.
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Precisamente, al ignorar la complejidad de los procesos de gran profundidad temporal, así como las relaciones entre distintos pueblos y parcialidades indígenas, solo consideran la supuesta “invasión” en sentido Oeste-Este como única forma de explicar el cambio cultural.
Para finalizar, repudiamos y denunciamos la gravedad de atribuir ciertos rasgos del comportamiento de un pueblo (como la violencia) a factores biológicos o genéticos. Esta aseveración no solo no responde a ningún estándar de rigurosidad científica, sino que, además, tiende a construir diferencias sociales y culturales a partir de supuestas diferencias inmanentes e inmutables. Este tipo de razonamientos pseudocientíficos promueve discursos supremacistas que ya han demostrado su peligrosidad a lo largo de la historia. Tales razonamientos, además, se contraponen al marco jurídico nacional e internacional vigente sobre los derechos de los pueblos originarios (entre cuyas normativas se encuentra el art. 75 inc. 17 de la Constitución Nacional, las Constituciones provinciales, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, la Declaración de Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas y la Declaración Americana de Derechos de los Pueblos Indígenas de la Organización de Estados Americanos).
Como miembros de la comunidad científica instamos a la opinión pública en general, a los medios masivos de comunicación y a los funcionarios involucrados a abordar la temática con la complejidad y responsabilidad que se merece, acorde con los avances científicos de las últimas décadas. Reclamamos, asimismo, que los derechos de los pueblos indígenas, que nuestro país ha reconocido y legislado, se hagan efectivos.
Cátedra Antropología Social y Cultural. Universidad Nacional de Cuyo (FCPyS, carreras Sociología y Trabajo Social).
Cátedra Antropología Sociocultural I. Universidad Nacional de La Plata (FCNyM).
Cátedra Etnografía de Grupos Indígenas. Universidad Nacional de Córdoba (Departamento de Antropología. Facultad de Filosofía y Humanidades).
Cátedra Extensión Rural Asentamiento Universitario San Martín de los Andes. Universidad Nacional del Comahue.
Cátedra Historia Americana General Precolombina. Universidad Nacional de Mar del Plata.
Cátedra Libre de Pueblos Originarios. Universidad Nacional de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur.
Centro de Estudios Aplicados a Problemáticas Socioculturales (CEAPROS). Universidad Nacional de Rosario.
Centro de Estudios de Lenguas y Literaturas Patagónicas y Andinas (CELLPA). Universidad Nacional de la Patagonia.
Colectivo Interdisciplinario e Intercultural de los Valles Altos Catamarqueños (CIIVAC). Universidad Nacional de Tucumán; Universidad Nacional de Catamarca; Universidad Nacional de Córdoba.
Equipo Antropología de la Religión (EAR). Universidad de Buenos Aires (Sección Etnología, Instituto de Ciencias Antropológicas).
Equipo de Antropología del Cuerpo y la Performance. Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropológicas).
Equipo de Antropología de la Cultura y el Patrimonio (EACUP). Universidad de Buenos Aires (Sección de Antropología Social, Instituto de Ciencias Antropológicas)
Equipo de Diego Escolar. Universidad Nacional de Cuyo (Investigador Principal del CONICET-CASLEO y Prof. Titular en la Facultad de Ciencias Políticos y Sociales).
Equipo Niñez Plural Universidad de Buenos Aires (ICA, FFyL). Universidad Nacional de La Plata (FTS)- CONICET.
Equipo Proyecto (PICT 2020-1140): Tecnologías de Gobierno, Prácticas y Actores Sociales en la Producción y Aplicación de Regulaciones. Universidad Nacional de Río Negro (IIDYPCA-CONICET).
Equipo Proyecto UBACyT “Antropología histórica de las relaciones entre comunidades indígenas y campesinas, mediadores y estados, entre fines de la colonia y la actualidad”. Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropológicas).
Para finalizar, repudiamos y denunciamos la gravedad de atribuir ciertos rasgos del comportamiento de un pueblo (como la violencia) a factores biológicos o genéticos. Esta aseveración no solo no responde a ningún estándar de rigurosidad científica, sino que, además, tiende a construir diferencias sociales y culturales a partir de supuestas diferencias inmanentes e inmutables. Este tipo de razonamientos pseudocientíficos promueve discursos supremacistas que ya han demostrado su peligrosidad a lo largo de la historia. Tales razonamientos, además, se contraponen al marco jurídico nacional e internacional vigente sobre los derechos de los pueblos originarios (entre cuyas normativas se encuentra el art. 75 inc. 17 de la Constitución Nacional, las Constituciones provinciales, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, la Declaración de Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas y la Declaración Americana de Derechos de los Pueblos Indígenas de la Organización de Estados Americanos).
Como miembros de la comunidad científica instamos a la opinión pública en general, a los medios masivos de comunicación y a los funcionarios involucrados a abordar la temática con la complejidad y responsabilidad que se merece, acorde con los avances científicos de las últimas décadas. Reclamamos, asimismo, que los derechos de los pueblos indígenas, que nuestro país ha reconocido y legislado, se hagan efectivos.
Cátedra Antropología Social y Cultural. Universidad Nacional de Cuyo (FCPyS, carreras Sociología y Trabajo Social).
Cátedra Antropología Sociocultural I. Universidad Nacional de La Plata (FCNyM).
Cátedra Etnografía de Grupos Indígenas. Universidad Nacional de Córdoba (Departamento de Antropología. Facultad de Filosofía y Humanidades).
Cátedra Extensión Rural Asentamiento Universitario San Martín de los Andes. Universidad Nacional del Comahue.
Cátedra Historia Americana General Precolombina. Universidad Nacional de Mar del Plata.
Cátedra Libre de Pueblos Originarios. Universidad Nacional de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur.
Centro de Estudios Aplicados a Problemáticas Socioculturales (CEAPROS). Universidad Nacional de Rosario.
Centro de Estudios de Lenguas y Literaturas Patagónicas y Andinas (CELLPA). Universidad Nacional de la Patagonia.
Colectivo Interdisciplinario e Intercultural de los Valles Altos Catamarqueños (CIIVAC). Universidad Nacional de Tucumán; Universidad Nacional de Catamarca; Universidad Nacional de Córdoba.
Equipo Antropología de la Religión (EAR). Universidad de Buenos Aires (Sección Etnología, Instituto de Ciencias Antropológicas).
Equipo de Antropología del Cuerpo y la Performance. Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropológicas).
Equipo de Antropología de la Cultura y el Patrimonio (EACUP). Universidad de Buenos Aires (Sección de Antropología Social, Instituto de Ciencias Antropológicas)
Equipo de Diego Escolar. Universidad Nacional de Cuyo (Investigador Principal del CONICET-CASLEO y Prof. Titular en la Facultad de Ciencias Políticos y Sociales).
Equipo Niñez Plural Universidad de Buenos Aires (ICA, FFyL). Universidad Nacional de La Plata (FTS)- CONICET.
Equipo Proyecto (PICT 2020-1140): Tecnologías de Gobierno, Prácticas y Actores Sociales en la Producción y Aplicación de Regulaciones. Universidad Nacional de Río Negro (IIDYPCA-CONICET).
Equipo Proyecto UBACyT “Antropología histórica de las relaciones entre comunidades indígenas y campesinas, mediadores y estados, entre fines de la colonia y la actualidad”. Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropológicas).
Grupo de Estudios sobre Memorias Alterizadas y Subordinadas (GEMAS). Universidad Nacional de Río Negro, Universidad de Buenos Aires, Universidad de Córdoba, Universidad Nacional de Tierra del Fuego, Universidad Nacional San Juan Bosco.
Grupo Estudios de la Frontera Sur. Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropológicas, Facultad de Filosofía y Letras).
Grupo de Arqueologia y Antropologia. Instituto de Diversidad y Evolución Austral (IDEAus-CONICET)
Grupo de Arqueología del Río Salado Bonaerense (Instituto de Arqueología, FFyL, UBA)
Instituto de Arqueología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires
Instituto Interdisciplinario Puneño. Universidad Nacional de Catamarca.
Laboratorio de Arqueología Regional Bonaerense (LARBO). Universidad Nacional de Mar del Plata.
Laboratorio de Investigaciones en Antropología Social (LIAS). Universidad Nacional de La Plata (Facultad de Ciencias Naturales y Museo).
Núcleo de Estudios de Cosmopolítica y Persona. Universidad Nacional de San Martín.
Núcleo de Etnografía Amerindia (NuEtAm). Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropológicas, Sección Etnología).
Programa de Arqueología Histórica y Estudios Pluridisciplinarios (ProArHEP) del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Luján (UNLu).
Programa de investigación “Estudios histórico-antropológicos sobre dinámicas territoriales en Córdoba”, radicado en el Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad CIECS- CONICET/UNC (Dirigido por la Dra. Magali Paz)
Programa Etnicidades y Territorios en redefinición. Universidad de Buenos Aires (ICA-FFyL) – Asignaturas Antropología Sistemática II (Antropología Económica) y Seminario de Antropología Social: Antropología Rural del Dto. de Cs. Antropológicas (FFyL).
Programa Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina. CIEA/UNTREF .
Proyecto “Arqueología e Historia de los Pueblos Originarios del Área de Los Antiguos (Santa Cruz) - Patagonia”. Universidad de Buenos Aires (FFyL, Instituto de Arqueología).
Red de Información y Discusión sobre Arqueología y Patrimonio (RIDAP). Red latinoamericana que incluye diversas universidades.
Red de Investigadorxs en Genocidio y Política Indígena en Argentina (RIGPI).
Grupo de Estudios Sociohistóricos, Instituto Patagónico de Ciencias Sociales y Humanas (IPCSH), CONICET CENPAT
Para *adherir* al comunicado: https://forms.gle/HkWFz1P9hVfoLCne6
🖋️Para adherir: https://forms.gle/HkWFz1P9hVfoLCne6
Grupo Estudios de la Frontera Sur. Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropológicas, Facultad de Filosofía y Letras).
Grupo de Arqueologia y Antropologia. Instituto de Diversidad y Evolución Austral (IDEAus-CONICET)
Grupo de Arqueología del Río Salado Bonaerense (Instituto de Arqueología, FFyL, UBA)
Instituto de Arqueología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires
Instituto Interdisciplinario Puneño. Universidad Nacional de Catamarca.
Laboratorio de Arqueología Regional Bonaerense (LARBO). Universidad Nacional de Mar del Plata.
Laboratorio de Investigaciones en Antropología Social (LIAS). Universidad Nacional de La Plata (Facultad de Ciencias Naturales y Museo).
Núcleo de Estudios de Cosmopolítica y Persona. Universidad Nacional de San Martín.
Núcleo de Etnografía Amerindia (NuEtAm). Universidad de Buenos Aires (Instituto de Ciencias Antropológicas, Sección Etnología).
Programa de Arqueología Histórica y Estudios Pluridisciplinarios (ProArHEP) del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Luján (UNLu).
Programa de investigación “Estudios histórico-antropológicos sobre dinámicas territoriales en Córdoba”, radicado en el Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad CIECS- CONICET/UNC (Dirigido por la Dra. Magali Paz)
Programa Etnicidades y Territorios en redefinición. Universidad de Buenos Aires (ICA-FFyL) – Asignaturas Antropología Sistemática II (Antropología Económica) y Seminario de Antropología Social: Antropología Rural del Dto. de Cs. Antropológicas (FFyL).
Programa Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina. CIEA/UNTREF .
Proyecto “Arqueología e Historia de los Pueblos Originarios del Área de Los Antiguos (Santa Cruz) - Patagonia”. Universidad de Buenos Aires (FFyL, Instituto de Arqueología).
Red de Información y Discusión sobre Arqueología y Patrimonio (RIDAP). Red latinoamericana que incluye diversas universidades.
Red de Investigadorxs en Genocidio y Política Indígena en Argentina (RIGPI).
Grupo de Estudios Sociohistóricos, Instituto Patagónico de Ciencias Sociales y Humanas (IPCSH), CONICET CENPAT
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Investigadoras e investigadores repudiamos la campaña racista hacia el pueblo Mapuche
24 de febrero del 2023
Investigadoras e investigadores pertenecientes a diferentes universidades (argentinas y extranjeras) y de centros del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) denunciamos y repudiamos la campaña estigmatizante…
Investigadoras e investigadores pertenecientes a diferentes universidades (argentinas y extranjeras) y de centros del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) denunciamos y repudiamos la campaña estigmatizante…
⚠️🔊🔷 ALERTA
ÚLTIMAS NOTICIAS
Defensores del Río Chubut desde el #LofCayunao #RíoNegro
#Puelmapu #NaciónMapuche
En la noche del domingo 26/02/23 recibimos el llamado de la lamngen Soledad Cayunao vocera de su Lof, con malas noticias:
"En la mañana del día de hoy, después de bajar por trámites, regresamos a las altas cumbres de la naciente del Río Chubut y nos encontramos frente a un hecho vandálico. Destruyeron el campamento que habíamos armado junto a les Defensores del Río Chubut, saquearon herramientas, mercadería, bolsas de dormir, mantas y frazadas, como así también arrancaron el cartel de la Lof Cayunao y lo reemplazaron por el de "Propiedad Privada".
No es la primera vez que estos peones nos destruyen refugios y puestos de descanso.
Nos hostigan, nos amenazan, nos violentan."
En el día de mañana martes 28/2 se realizará la denuncia correspondiente, será una denuncia colectiva ya que afecta a cada une de las personas que se han sumado a la defensa del Río Chubut.
No permitiremos que sigan avanzando para cercar el rio.
Es por ello que pedimos que más personas se organicen para subir y ser parte de esta resistencia en defensa del Río Chubut.
Así también solicitamos aportes solidarios que serán utilizados para volver a comprar equipamiento, víveres, y combustible. La camioneta del Lof se está arreglando gracias al aporte solidario de muchas personas.
Desde el Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el buen vivir comprometidas con esta lucha en la defensa y resguardo de la naciente del Río Chubut , hacemos un llamado a todos los Chubutenses a defender la naciente del Río Chubut!
¡¡El rio no se vende se vende se defiende!!
Es ahora y es urgente #BastaDeTerricidio
#MesaDeDiálogoUrgente por el #RíoChubut
📍Podés realizar un aporte solidario para contribuir a los gastos que tendrán los Defensores del Río Chubut.
Aquí los datos👇🏾
Banco Nación
alias: puma.salero.bonete
CBU: 0110246030024602382501.
https://www.instagram.com/p/CpMABd4OaIh/?igshid=MDJmNzVkMjY=
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En la noche del domingo 26/02/23 recibimos el llamado de la lamngen Soledad Cayunao vocera de su Lof, con malas noticias:
"En la mañana del día de hoy, después de bajar por trámites, regresamos a las altas cumbres de la naciente del Río Chubut y nos encontramos frente a un hecho vandálico. Destruyeron el campamento que habíamos armado junto a les Defensores del Río Chubut, saquearon herramientas, mercadería, bolsas de dormir, mantas y frazadas, como así también arrancaron el cartel de la Lof Cayunao y lo reemplazaron por el de "Propiedad Privada".
No es la primera vez que estos peones nos destruyen refugios y puestos de descanso.
Nos hostigan, nos amenazan, nos violentan."
En el día de mañana martes 28/2 se realizará la denuncia correspondiente, será una denuncia colectiva ya que afecta a cada une de las personas que se han sumado a la defensa del Río Chubut.
No permitiremos que sigan avanzando para cercar el rio.
Es por ello que pedimos que más personas se organicen para subir y ser parte de esta resistencia en defensa del Río Chubut.
Así también solicitamos aportes solidarios que serán utilizados para volver a comprar equipamiento, víveres, y combustible. La camioneta del Lof se está arreglando gracias al aporte solidario de muchas personas.
Desde el Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el buen vivir comprometidas con esta lucha en la defensa y resguardo de la naciente del Río Chubut , hacemos un llamado a todos los Chubutenses a defender la naciente del Río Chubut!
¡¡El rio no se vende se vende se defiende!!
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No es la primera vez que estos peones nos destruyen refugios y puestos de descanso.
Nos hostigan, nos amenazan, nos violentan."
En el día de mañana martes 28/2 se realizará la denuncia correspondiente, será una denuncia colectiva ya que afecta a cada une de las personas que se han sumado a la defensa del Río Chubut.
No permitiremos que sigan avanzando para cercar el rio.
Es por ello que pedimos que más personas se organicen para subir y ser parte de esta resistencia en defensa del Río Chubut.
Así también solicitamos aportes solidarios que serán utilizados para volver a comprar equipamiento, víveres, y combustible. La camioneta del Lof se está arreglando gracias al aporte solidario de muchas personas.
Desde el Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el buen vivir comprometidas con esta lucha en la defensa y resguardo de la naciente del Río Chubut , hacemos un llamado a todos los Chubutenses a defender la naciente del Río Chubut!
¡¡El rio no se vende se vende se defiende!!
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No permitiremos que sigan avanzando para cercar el rio.
Es por ello que pedimos que más personas se organicen para subir y ser parte de esta resistencia en defensa del Río Chubut.
Así también solicitamos aportes solidarios que serán utilizados para volver a comprar equipamiento, víveres, y combustible. La camioneta del Lof se está arreglando gracias al aporte solidario de muchas personas.
Desde el Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el buen vivir comprometidas con esta lucha en la defensa y resguardo de la naciente del Río Chubut , hacemos un llamado a todos los Chubutenses a defender la naciente del Río Chubut!
¡¡El rio no se vende se vende se defiende!!
Es ahora y es urgente #BastaDeTerricidio
#MesaDeDiálogoUrgente por el #RíoChubut
📍Podés realizar un aporte solidario para contribuir a los gastos que tendrán los Defensores del Río Chubut.
Aquí los datos👇🏾
Banco Nación
alias: puma.salero.bonete
CBU: 0110246030024602382501.
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https://twitter.com/mmindigenas/status/1630379223406768129?s=20
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https://www.instagram.com/p/CpMABd4OaIh/?igshid=MDJmNzVkMjY=
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https://www.facebook.com/313937188750267/posts/pfbid0uZbioit4627mqsetdSMCpPP4SUQEi9q3RG5R7cwDFDoYBSKt2G6o4xPvHGnvQaW6l/?app=fbl
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ÚLTIMAS NOTICIAS
Defensores del Río Chubut desde el #LofCayunao #RíoNegro
#Puelmapu #NaciónMapuche
Publicación completa:
https://t.co/JTGsEQqStb
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⚠️🔊🔷 ACHTUNG
NEUESTE NACHRICHTEN
Verteidiger*innen des Flusses Chubut aus dem #LofCayunao #RíoNegro
#Puelmapu #NaciónMapuche
In der Nacht zum Sonntag, dem 26.02.23, erhielten wir einen Anruf von der lamngen Soledad Cayunao, der Sprecherin ihres Lofs, mit einer schlechten Nachricht:
"Am heutigen Morgen kehrten wir nach dem Abstieg für die Formalitäten auf die hohen Gipfel der Quelle des Chubut-Flusses zurück und sahen uns mit einem Vorfall von Vandalismus konfrontiert. Sie zerstörten das Lager, das wir mit den Verteidiger*innen des Chubut-Flusses errichtet hatten, raubten Werkzeuge, Waren, Schlafsäcke, Decken und Decken und rissen das Schild des Lof Cayunao herunter und ersetzten es durch "Privatbesitz".
Dies ist nicht das erste Mal, dass diese Menschen unsere Unterkünfte und Ruheplätze zerstören.
Sie schikanieren uns, bedrohen uns und verletzen uns".
Am Dienstag, den 28. Februar, wird die entsprechende Klage eingereicht, eine kollektive Klage, denn sie betrifft alle, die sich an der Verteidigung des Chubut-Flusses beteiligt haben.
Wir werden nicht zulassen, dass sie weiter vorankommen, um den Fluss abzusperren.
Deshalb bitten wir darum, dass sich mehr Menschen organisieren, um sich an diesem Widerstand zur Verteidigung des Chubut-Flusses zu beteiligen.
Wir bitten auch um Solidaritätsbeiträge, die für den Kauf von Ausrüstung, Lebensmitteln und Treibstoff verwendet werden sollen. Der Lastwagen vom Lof wird dank der Solidaritätsspenden vieler Menschen repariert.
Wir von der Bewegung der indigenen Frauen und Diversitäten für ein gutes Leben, die sich in diesem Kampf für die Verteidigung und den Schutz der Quelle des Chubut-Flusses engagiert, rufen alle Menschen in Chubut auf, die Quelle des Chubut-Flusses zu verteidigen!
Der Fluss ist nicht verkäuflich, er steht nicht zum Verkauf, er wird verteidigt!!!
Es ist jetzt und es ist dringend #BastaDeTerricide
Dringender #DialogueTable für den #ChubutRiver
Sie/Du können einen Solidaritätsbeitrag leisten, um zu den Kosten beizutragen, die die Verteidiger* innen des Chubut-Flusses haben werden.
Hier die Bankdaten 👇🏾
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"Am heutigen Morgen kehrten wir nach dem Abstieg für die Formalitäten auf die hohen Gipfel der Quelle des Chubut-Flusses zurück und sahen uns mit einem Vorfall von Vandalismus konfrontiert. Sie zerstörten das Lager, das wir mit den Verteidiger*innen des Chubut-Flusses errichtet hatten, raubten Werkzeuge, Waren, Schlafsäcke, Decken und Decken und rissen das Schild des Lof Cayunao herunter und ersetzten es durch "Privatbesitz".
Dies ist nicht das erste Mal, dass diese Menschen unsere Unterkünfte und Ruheplätze zerstören.
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Am Dienstag, den 28. Februar, wird die entsprechende Klage eingereicht, eine kollektive Klage, denn sie betrifft alle, die sich an der Verteidigung des Chubut-Flusses beteiligt haben.
Wir werden nicht zulassen, dass sie weiter vorankommen, um den Fluss abzusperren.
Deshalb bitten wir darum, dass sich mehr Menschen organisieren, um sich an diesem Widerstand zur Verteidigung des Chubut-Flusses zu beteiligen.
Wir bitten auch um Solidaritätsbeiträge, die für den Kauf von Ausrüstung, Lebensmitteln und Treibstoff verwendet werden sollen. Der Lastwagen vom Lof wird dank der Solidaritätsspenden vieler Menschen repariert.
Wir von der Bewegung der indigenen Frauen und Diversitäten für ein gutes Leben, die sich in diesem Kampf für die Verteidigung und den Schutz der Quelle des Chubut-Flusses engagiert, rufen alle Menschen in Chubut auf, die Quelle des Chubut-Flusses zu verteidigen!
Der Fluss ist nicht verkäuflich, er steht nicht zum Verkauf, er wird verteidigt!!!
Es ist jetzt und es ist dringend #BastaDeTerricide
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DERNIÈRES NOUVELLES
Défenseurs de la rivière
Chubut de #LofCayunao #RíoNegro
#Puelmapu #NaciónMapuche
Dans la nuit du dimanche 26/02/23 nous avons reçu un appel de la lamngen (soeur) Soledad Cayunao, porte-parole de son Lof, avec de mauvaises nouvelles :
"Dans la matinée d'aujourd'hui, après être descendus pour les formalités administratives, nous sommes retournés sur les hauts sommets de la source de la rivière Chubut et nous nous sommes retrouvés face à un acte de vandalisme. Ils ont détruit le campement que nous avions installé avec les Défenseurs de la Rivière Chubut, ils ont volé des outils, des marchandises, des sacs de couchage et des couvertures, ainsi que démoli le panneau Lof Cayunao et l'ont remplacé par le panneau de "Propriété privée".
Ce n'est pas la première fois que ces pions détruisent des abris et des lieux de repos.
Ils nous harcèlent, nous menacent, nous agressent."
Demain, mardi 28/02, la plainte correspondante sera déposée, ce sera une plainte collective puisqu'elle touche chacune des personnes qui se sont jointes à la défense de la rivière Chubut.
Nous ne leur permettrons pas de continuer à avancer pour encercler le fleuve.
C'est pourquoi nous demandons que davantage de personnes s'organisent pour monter et faire partie de cette résistance pour la défense de la rivière Chubut.
Ainsi, nous demandons également des contributions de solidarité qui serviront à acheter à nouveau du matériel, de la nourriture et du carburant. Le camion du Lof est en réparation grâce à la contribution solidaire de nombreuses personnes.
Du Mouvement des femmes autochtones et des diversités pour le bien vivre engagé dans cette lutte pour la défense et la protection de la source de la rivière Chubut, nous appelons tous les habitants de Chubut à défendre la source de la rivière Chubut !
La rivière ne se vend pas, elle se défend !!
C'est maintenant et c'est urgent #BastaDeTerricide
#MesaDeDíálogoUrgente pour le #RíoChubut
📍 Vous pouvez faire une cotisation de solidarité pour contribuer aux dépenses que les Défenseurs de la Rivière Chubut auront.
Ici les données 👇🏾
Banque Nationale
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"Dans la matinée d'aujourd'hui, après être descendus pour les formalités administratives, nous sommes retournés sur les hauts sommets de la source de la rivière Chubut et nous nous sommes retrouvés face à un acte de vandalisme. Ils ont détruit le campement que nous avions installé avec les Défenseurs de la Rivière Chubut, ils ont volé des outils, des marchandises, des sacs de couchage et des couvertures, ainsi que démoli le panneau Lof Cayunao et l'ont remplacé par le panneau de "Propriété privée".
Ce n'est pas la première fois que ces pions détruisent des abris et des lieux de repos.
Ils nous harcèlent, nous menacent, nous agressent."
Demain, mardi 28/02, la plainte correspondante sera déposée, ce sera une plainte collective puisqu'elle touche chacune des personnes qui se sont jointes à la défense de la rivière Chubut.
Nous ne leur permettrons pas de continuer à avancer pour encercler le fleuve.
C'est pourquoi nous demandons que davantage de personnes s'organisent pour monter et faire partie de cette résistance pour la défense de la rivière Chubut.
Ainsi, nous demandons également des contributions de solidarité qui serviront à acheter à nouveau du matériel, de la nourriture et du carburant. Le camion du Lof est en réparation grâce à la contribution solidaire de nombreuses personnes.
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🪵🌳Mujeres Defensoras del Monte Nativo. Acampe La Voz del Monte en La Picada/Salta.
https://bit.ly/3ZF3dHE
Las mujeres de la comunidad Wichi denuncian amenazas "Nos ofrecen bala” fueron tres a seis veces a la fiscalía para hacer las denuncias pero no las quisieron atender, fueron discriminadas.
Denuncian la falta de apoyo del INAI y del Instituto Provincial de Pueblos Indígenas de Salta IPPIS los mismos que no aparecieron hasta el día de hoy.
✍️Briseida Alejo #NaciónQuechua
Fabiana Ibarra #NaciónWichí
"Somos nosotras las que conocemos la importancia del monte. Nos ha dado Vida, de ahí sacamos el alimento, la miel, las plantas medicinales y por eso nosotras las mujeres lo vamos a seguir defendiendo (…)"
Lee la nota completa 👇🏿
https://bit.ly/3ZF3dHE
📲Seguinos y compartí:
https://mobile.twitter.com/ATelurica
https://www.instagram.com/p/CpAN1QKOszR/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
🔊Notas anteriores:
https://agenciadenoticiastelurica.com/
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Las mujeres de la comunidad Wichi denuncian amenazas "Nos ofrecen bala” fueron tres a seis veces a la fiscalía para hacer las denuncias pero no las quisieron atender, fueron discriminadas.
Denuncian la falta de apoyo del INAI y del Instituto Provincial de Pueblos Indígenas de Salta IPPIS los mismos que no aparecieron hasta el día de hoy.
✍️Briseida Alejo #NaciónQuechua
Fabiana Ibarra #NaciónWichí
"Somos nosotras las que conocemos la importancia del monte. Nos ha dado Vida, de ahí sacamos el alimento, la miel, las plantas medicinales y por eso nosotras las mujeres lo vamos a seguir defendiendo (…)"
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⚠️ URGENTE REPRESIÓN ANTE LA DESAPARICIÓN DE SALUSTIANO GIMÉNES JOVEN WICHI
#NuevaPompeya #Chaco
#NaciónWichi
Desde el Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el buen vivir difundimos a pedido de nuestras hermanas de la nación Wichi que se encuentran en estado de alerta máxima ante un nuevo hecho de violencia institucional.
Hoy, durante la mañana del domingo 5/3/23 se está reprimiendo a la comunidad Wichi Misión Nueva Pompeya, Chaco, por parte de la policía provincial y gendarmería.
La comunidad se manifestó frente a la comisaria local, por los dichos del Gobernador Capitanich, quien dijo que "el joven desaparecido hace unos días, era debido a una causa de homicidio" cuando la familia no tiene mayor información pese a que han reconocido al asesino.
Esta mañana las fuerzas represivas en un operativo detuvo de manera ilegal al presidente de la Asociación comunitaria de Nueva Pompeya, Mario Ledesma. No saben en qué condiciones se encuentra.
En este momento se encuentran reclamando el cuerpo del joven Salustiano Giménez, de 17 años, estuvo desaparecido desde el 12/02/23. Fue visto por última vez en las inmediaciones de Pje. B Nuevo de la localidad Nueva Pompeya, Chaco.
Llega la información de que hay por lo menos 18 personas detenidas.
Noticia en desarrollo.
https://www.instagram.com/reel/CpangRcDGzt/?igshid=MDJmNzVkMjY=
#NuevaPompeya #Chaco
#NaciónWichi
Desde el Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el buen vivir difundimos a pedido de nuestras hermanas de la nación Wichi que se encuentran en estado de alerta máxima ante un nuevo hecho de violencia institucional.
Hoy, durante la mañana del domingo 5/3/23 se está reprimiendo a la comunidad Wichi Misión Nueva Pompeya, Chaco, por parte de la policía provincial y gendarmería.
La comunidad se manifestó frente a la comisaria local, por los dichos del Gobernador Capitanich, quien dijo que "el joven desaparecido hace unos días, era debido a una causa de homicidio" cuando la familia no tiene mayor información pese a que han reconocido al asesino.
Esta mañana las fuerzas represivas en un operativo detuvo de manera ilegal al presidente de la Asociación comunitaria de Nueva Pompeya, Mario Ledesma. No saben en qué condiciones se encuentra.
En este momento se encuentran reclamando el cuerpo del joven Salustiano Giménez, de 17 años, estuvo desaparecido desde el 12/02/23. Fue visto por última vez en las inmediaciones de Pje. B Nuevo de la localidad Nueva Pompeya, Chaco.
Llega la información de que hay por lo menos 18 personas detenidas.
Noticia en desarrollo.
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⚠️ URGENTE HERMANOS WICHI SIGUEN DETENIDOS
Y NO DIERON INFORMACIÓN SOBRE SALUSTIANO GIMÉNES JOVEN WICHI DESAPARECIDO
#NuevaPompeya #Chaco
#NaciónWichi
Durante el día de hoy los medios de comunicación racistas bombardearon con noticias falsas respecto a lo ocurrido ayer en Nueva Pompeya Chaco.
Supimos que varios hermanos siguen detenidos pese que a se acordó de palabra con la Ministra de Seguridad de Chaco que los detenidos serían liberados hoy.
⚠️Alertamos que van a trasladar a varios de ellos a la ciudad de Castelli y eso es peligroso, ¿quién vela por la integridad de los presos en represión?
Reafirmamos que no fue un "enfrentamiento", fue y es violencia institucional. No reproduzcamos el racismo mediático.
"Así es, los detenidos todavía están detenidos y esta noche lo derivan a Castelli. La ministra de seguridad de Chaco llegó anoche y habló con tres dirigentes y con la familia del joven desaparecido. La ministra pidió la paz a la comunidad y que para hoy lunes 11:00hs de la mañana los detenidos quedarían en libertad pero no fue así."
Nos comparte nuestra hermana Patricia del pueblo nación Wichi.
Datos que están siendo compartidos en grupos afines:
Detenidos alojados Comisaria Misión Nueva Pompeya:
1. CALERMO JOSÉ HERNÁN 59 años
2. QUIROGA ROSENDO 37 años
3. RIVERO JOSÉ 69 años
4. HERNÁNDEZ CANDELARIO 66 años
Detenidos alojados Comisaria Fuerte Esperanza:
1. LEDESMA MARIO (44 años) Presidente de la asociación comunitaria Wichí.
2 QUIROGA FELIX (47 años)
3. QUIROGA FAUSTINO (47 años);
4. NUÑEZ FELICIANO (44 años);
5. BERTANA JULIO (36 años);
6. QUIROGA FLORENTINO (44 años);
7. TOPO CELSO (28 años);
8. MONTES BALVINO (45 años);
9. RUBINO CIRILO (36 años);
10. C.A (16 años) Menor fue entregado a su progenitor.
Se inició una causa por "Supuesto atentado y resistencia contra la autoridad/lesiones, amenazas y daños calificado", en la que interviene la Fiscalía N° 1 de la Ciudad de Juan José Castelli, a cargo de la Dra. Raquel H. Maldonado (subrogante)
Así mismo se aprehendió a varios hombres en causa "Supuesta Infracción al Código de faltas de la provincia".
https://www.instagram.com/p/Cpd83Bzu2kz/?igshid=MDJmNzVkMjY=
Y NO DIERON INFORMACIÓN SOBRE SALUSTIANO GIMÉNES JOVEN WICHI DESAPARECIDO
#NuevaPompeya #Chaco
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Durante el día de hoy los medios de comunicación racistas bombardearon con noticias falsas respecto a lo ocurrido ayer en Nueva Pompeya Chaco.
Supimos que varios hermanos siguen detenidos pese que a se acordó de palabra con la Ministra de Seguridad de Chaco que los detenidos serían liberados hoy.
⚠️Alertamos que van a trasladar a varios de ellos a la ciudad de Castelli y eso es peligroso, ¿quién vela por la integridad de los presos en represión?
Reafirmamos que no fue un "enfrentamiento", fue y es violencia institucional. No reproduzcamos el racismo mediático.
"Así es, los detenidos todavía están detenidos y esta noche lo derivan a Castelli. La ministra de seguridad de Chaco llegó anoche y habló con tres dirigentes y con la familia del joven desaparecido. La ministra pidió la paz a la comunidad y que para hoy lunes 11:00hs de la mañana los detenidos quedarían en libertad pero no fue así."
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4. HERNÁNDEZ CANDELARIO 66 años
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1. LEDESMA MARIO (44 años) Presidente de la asociación comunitaria Wichí.
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4. NUÑEZ FELICIANO (44 años);
5. BERTANA JULIO (36 años);
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7. TOPO CELSO (28 años);
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10. C.A (16 años) Menor fue entregado a su progenitor.
Se inició una causa por "Supuesto atentado y resistencia contra la autoridad/lesiones, amenazas y daños calificado", en la que interviene la Fiscalía N° 1 de la Ciudad de Juan José Castelli, a cargo de la Dra. Raquel H. Maldonado (subrogante)
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Y NO DIERON INFORMACIÓN SOBRE SALUSTIANO GIMÉNES...
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