وفي لفظ آخر:" تعلموا اليقين كما تعلّموا القرآن، حتى تعرفوه، فإني أتعلمه"

- قال الإمام الغزالي: ومعنى (تعلموا اليقين) أي:- جالسوا الموقنين، واستمعوا منهم عِلم اليقين، وواظبوا على الإقتداء بهم ليقوي يقينكم كما قوي يقينهم"

قال الحسن البصري: " لو كان للعلم صورةٌ؛ لكانت صورتهُ أحسن من صورة الشمس والقمر والنجوم والسماء"

_
"وأعلم أنه ما تزيّن أحدٌ بزينة العلم كالعقل، ولا لبِس ثوبًا أجمل من العِلم؛ لأنه ما عُرف الله إلا بالعقل"

_
واعلم أنَّ كلَّ عقلٍ لا يَصْحَبُهُ ثلاثةُ أشياء فهو عقلٌ مكّارٌ : إيثارُ الطاعةِ عَلَى المعصيةِ ، وإيثارُ العلمِ عَلَى الجهلِ ، وإيثارُ الدِّينِ عَلَى الدُّنيا.

وكلُّ عِلْمٍ لا يَصْحَبُهُ ثلاثةُ أشياء فهو مَزِيدٌ في الحُجَّةِ : كفُّ الأذى بقطعِ الرَّغْبَةِ ، ووجودُ العَمَلِ بالخشيةِ ، وبذلُ الإنصافِ بالتبادلِ والرحمةِ.

قال ابن الجوزي رحمه الله:

"واعلموا أنه ما من عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد ﷺ ، إلا نوّر الله قلبه، وغفر ذنبه ، وشرح صدره ، ويسّر أمره ، فأكثروا من الصلاة عليه لعل الله يجعلكم من أهل ملّته، ويستعملكم بسنّته، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته، فهو المتفضل علينا برحمته."

بستان الواعظين (٢٩٧)

رسالة اليوم || 📮

واعلم أنَّ الله تعالى ناظرٌ إليك، مطَّلعٌ عليك، فقل لنفسك: لو كان رجلٌ من صالحي قومي يراني لاستحييتُ منه، فكيف لا أستحي من ربي تبارك وتعالى، ثم لا آمنُ تعجيل عقوبته وكشف ستره؟.

واعلم أنك لا تَقْدِرُ على معصيته إلا بنعمته!

فكم له عليك من نعمةٍ في يدك التي مددتها إلى معصيته؟ وكم من نعمةٍ في عينك التي نظرتَ بها إلى ما حَرَّم عليك ؟ وفي لسانك الذي نطقت به بما لا يحلُّ لك؟ وليس من شكر إنعامه أن تستعينَ به على معاصيه.

كان بعضهم يقول: اللهم إني استغفرك من خطيئةٍ قوِيَ عليها بدني بعافيتك، ونالتها يدي بفضل نعمتك، وانبسطتُ فيها بسعة رزقك، واحتجبتُ فيها عن الناس بسترك ، وجرَّأني عليها حِلْمُكَ وأناتك ، واتكلتُ فيها على كريم عفوك."

قال ابن الجوزي رحمه الله:

"واعلموا أنه ما من عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد ﷺ ، إلا نوّر الله قلبه، وغفر ذنبه ، وشرح صدره ، ويسّر أمره ، فأكثروا من الصلاة عليه لعل الله يجعلكم من أهل ملّته، ويستعملكم بسنّته، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته، فهو المتفضل علينا برحمته."

بستان الواعظين (٢٩٧)

_

- النبيُّ ﷺ كأنّك تراه

وصفٌ لصفة وهيئة النبيّ ﷺ كما ورد في كتب الحديث وجاء في داووين السنّة:

▫️لونه ﷺ: لم يكن بالأبيض الأمهق ولا بالآدم؛ يعني لم يكن أبيض خالص البياض، ولا بالأسمر، بل كان في بياضه شيءٌ من الحمرة تزيده جمالًا.

▫️وجهه ﷺ: كان وجهه أقرب إلى الاستدراة كأنّه القمر، وكان ﷺ وضيئًا مضيئًا كأنّ الشمس تجري في وجهه.

▫️شعر رأسه ﷺ: لم يكن شعره بالجعد القَطَطِ ولا بالسَبطِ؛ أي كان بين النعومة والجعودة، وكان إلىٰ النعومة أقرب. وكان طول شعره يجاوز شحمتي أذنيه.

▫️شعر جسده ﷺ: كان ﷺ كثيف شعر الساق واليد وهذه علامة كمال الرجولة.
وكان مع ذلك أجرد شعر الظهر والصدر؛ يعني أن ظهره وصدره خاليان من الشعر، إلا من مسرُبة -شعر كالخيط الدقيق من أعلى الصدر إلىٰ السرة-، وبعض الشعرات القليلة أعلى ظهره حول الجلد الناتئ كبيض الحمام -والذي هو خاتم وعلامة النبوة-.

▫️طوله ﷺ: لم يكن ﷺ بالطويل البائن، ولا بالقصير الممغّط؛ يعني لم يكن طويلًا بحيث يكره لزيادة طوله، ولا قصيرًا بحيث تحقره الأعين لشدة قصره؛ بل كان وسطًا بينهما، وكان إلىٰ الطول أقرب. ولم يكن يماشيه أحدٌ مهما بلغ طوله إلا وكان النبيُّ ﷺ في نظر الرائي أطولَ منه.

▫️جسمه ﷺ: قالت أم معبد: لم تعبه ثُجلة: يعني بروز في البطن، ولم تزري به صَعلة: يعني نحف شديد؛ بل كان وسطًا بينهما وكان إلىٰ الامتلاء أقرب. ولم يكن يتقدّم بطنه ﷺ علىٰ صدره، بل كانا سواء.

▫️أنفه ﷺ: كان ﷺ عِرنين الأنف؛ يعني طويل الأنف مستقيمه، وكان يشعُّ من أعلى أنفه الضياء والنور.

▫️عيناه ﷺ: كان واسع العينين، شديد بياض الحدقة، شديد سواد البؤبؤ، وكان يكسر هذا البياض الشديد شيء من الاحمرار اليسير يزيّن ويجمّل عينيه ﷺ، وكانت عيناه مكحلتين خِلقة، وربما زادها كحلًا وجمالًا باكتحاله.

▫️حاجباه ﷺ: كان ﷺ أزجَّ الحاجبين من غير قَرَن؛ يعني كان حاجباه في غاية التقارب والكثافة في الشعر، وكانا مقوسين علىٰ عينيه، لكن من غير أن يلتصقا ويقترنا. وكان بين حاجبيه عرقٌ يبرز إذا غضب ﷺ.

▫️رمشاه ﷺ: كان «في أشفاره وطف» كما وصفته أم معبد؛ يعني في رموشه كثافة وطول، وهذا هو غاية ومنتهى الجمال في رمشي العين.

▫️ضخامته وقوته ﷺ: كان عريض المنكبين، ضخم المفاصل. في أطرافه كرجليه ويديه صلابةٌ إذا رأيتها من بعيد -وهذه علامة القوة وكمال الرجولة- فإذا مسستها من قريب؛ وجدتها ألين من الحرير وأطيب من المسك وأبرد من الثلج؛ كما وصف ذلك مَن نال شرف مسّها؛ كأنس وأبي جحيفة -رضي الله عنهما-.

▫️فمه ﷺ: كان ﷺ ضليع الفم؛ يعني واسع الفم، وهذا من أمارات الفصاحة والبلاغة عند العرب؛ لكونه أقرب لتحقيق مخارج وصفات الحروف؛ ولذلك كان ﷺ أفصح وأبلغ الناس.

▫️أسنانه ﷺ: كانت أسنانه شديدة البياض كأنّها اللؤلؤ. وكان مفلَّج الأسنان؛ يعني بين بعض أسنانه تباعد يسير، وهو ما تصنعه النساء الآن من التفليج للتجمّل، لكنه محرمٌ عليهم لما فيه من تغيير خلقة الله، أما نبيّنا ﷺ فكان خلقةً فيه جمّله ربُّه بها من غير تدخّلٍ منه.

▫️صوته ﷺ: كان في صوته صهل؛ يعني قوة وجهورية مع بحة عذبة. وهذا الاجتماع للقوة مع البحة هو منتهى الجمال في الصوت، ولا يكادان يجتمعان لأحد.

▫️كلامه ﷺ: كان إذا تكلم علاه الجمال والبهاء، وإذا صمت علته المهابة والوقار. ولم يكن كلامه كثيرًا فينسب إلىٰ الهذر، ولا قليلًا فينسب إلىٰ العي، بل كان كلامه وسطًا بين ذلك. وكان ﷺ إذا تكلم كأن منطقه خرزاتُ نظمٍ يتحدرن؛ يعني من جماله وترتيبه وانطلاقه في الكلام وعدم تلعثمه.

وهذه الصفات مستخلصةٌ من أحاديث من ذكر صفته ﷺ من الصحابة رضوان الله عليهم؛ كأنس بن مالك وأم معبد وأبي هريرة وجابر بن سمرة وغيرهم.

وجميع ما ذكره هؤلاء الصحب الكرام من صفات جماله وكماله ﷺ؛ ما هو إلا علىٰ سبيل التقريب، وإلا فجماله ﷺ أجلُّ من أن يفي به بيان، وبهاؤه أعظم من أن يحيط به وصف:

[ وعلىٰ تفنن واصفيه بحسنهِ
يفنى الزمانُ وفيه ما لم يُوصفِ! ]

- ختامًا: جاء في صحيح مسلم: (إنّ مِنْ أشَدِّ أُمَّتي لي حُبًّا، ناسٌ يَكونُونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أحَدُهُمْ لو رَآنِي بأَهْلِهِ ومالِهِ).

اللهم اجعلنا من هؤلاء، وأنعم علينا برؤية حبيبنا ﷺ في الدنيا في المنام، وبجواره في الجنة بعد الممات.

-د. عبدالله الغامدي

عن النبي - ﷺ - أنه قال :
«ما أحد يموت إلا ندم: إن كان محسنا أن لا يكون ازداد، وإن كان مسيئا أن يكون استعتب».

مهالك الرجال:

قال ابن الجوزي رحمه الله:

"واعلموا أنه ما من عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد ﷺ ، إلا نوّر الله قلبه، وغفر ذنبه ، وشرح صدره ، ويسّر أمره ، فأكثروا من الصلاة عليه لعل الله يجعلكم من أهل ملّته، ويستعملكم بسنّته، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته، فهو المتفضل علينا برحمته."

بستان الواعظين (٢٩٧)

_

"اللهم صَلِّ على محمد، وعلى آلِ محمد، كما صليت على ابراهيم، وعلى آلِ ابراهيم، إنك حميدٌ مجيد ، اللهم بارك على محمد، وعلى آلِ محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آلِ إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد"

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (لأعلمنَّ أقوامًا من أمتي يأتون يومَ القيامةِ بحسناتٍ أمثالِ جبالِ تهامةَ بيضًا فيجعلُها اللهُ عزَّ وجلَّ هباءً منثورًا. قال ثوبانُ: يا رسولَ اللهِ صِفْهم لنا جَلِّهم لنا أن لا نكونَ منهم ونحنُ لا نعلمُ. قال: أما إنهم إخوانُكم ومن جِلدتِكم ويأخذون من الليلِ كما تأخذون، ولكنَّهم أقوامٌ إذا خَلْوا بمحارمِ اللهِ انتهكُوها).

كان من دعاء النبي ﷺ في افتتاح الصلاة:
" لبَّيك وسعديك، والخيرُ كلًُه في يديك، والشّرُ ليس إليك"
_

قال ابن الأثير في شرح قوله ﷺ: ( والخير كله بيديك، والشر ليس إليك):" أيّ أن الشّر لت يُتقرّب به إليك، ولا يُبتفى به وجهك، أو أن الشّر لا يصعد إليك، وإنّما يصعدُ أليك الطيّب من القول والعمل"

ذُكر في كتاب رسالة المسترشدين كلامًا جميلًا؛ إذ جاء فيه:

"أكرم نفسك عمّن يُهينها، ونزّه همّتك عن دناءة الأخلاق، ولا تُواخِ إلا أمينًا، ولا تُبدِ أسرارك لكلِّ الناس، ولا تُجاوز بالمرءِ حاله، ولا تُخاطبه من العلم بما لا يحتملهُ عقلهُ، تدخُل في أمرٍ لم تدعَ إليه."

- رسالة اليوم📮

يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: إن الرجل ليخرُج من بيته ومعه دينه، فلقى الرجل له إليه حاجة، فيقول: إنك لذيْتَ، إنك لذَيْت: يُثني عليه، وعسى أن لا يَحلى - أي لا يحظى - من حاجته بشيء, فيرجع فيُسخِط الله عليه، فيرجع وما معه من دينه شيء!"

"إنّما الدُّنيا خيالٌ باطلٌ
سوف يفوت
ليس للإنسان فيها
غير تقوى الله قوت"