💎فقـه المؤمـن

قال أبو الدرداء -رضي الله عنه-:

««إِنَّ مِنْ فِقْهِ الْعَبْدِ أَنْ يَتَعَاهَدَ إِيمَانَهُ وَمَا نَقَصَ مِنْهُ، وَمِنْ فِقْهِ الْعَبْدِ أَنْ يَعْلَمَ أَمُزْدَادٌ هُوَ أَمْ مُنْتَقِصٌ؟ وَإِنَّ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ أَنْ يَعْلَمَ نَزَغَاتِ الشَّيْطَانِ أَنَّى تَأْتِيهِ؟».

[شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، للالكائي (٥/ ١٠١٦)]

الإحتفال بالمولد بدعة
شئتم أم أبيتم
سنقول نفس الکلام کل عام، عسى اللَّه أن ينفع به ولو مسلماً واحداً..
•

الاحتفال بالمولد النبوي بدعة
وسيظل كذلك
•

*بسم الله الرحمن الرحيم*


🔰 *الملخص في شرح كتاب التوحيد* 🔰

✅ لسماحة الشيخ /
*صالح بن فوزان الفوزان* -حفظه الله-

            *《الباب الثامن》*

♻ *[ باب ما جاء في الرقي والتمائم ] العدد (31)* ♻


📌 *المتن :*


في الصحيح عن أبي بَشِير الأنصاري -رضي الله عنه- أنه كان مع رسول الله -ﷺ- في بعض أسفاره فأرسل رسولاً :

*أن لا يَبْقَيَنَّ في رقبةِ بعيرٍ قِلادةٌ من وَتَر أو قلادةٌ إلا قُطِعَتْ*

[أخرجه البخاري برقم (٣٠٠٥) ومسلم برقم (٢١١٥) وأبو داود برقم (٢٥٥٢) ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📌 *الشرح :*
 

*مناسبة الباب لكتاب التوحيد :* ↘

أنه استمرارٌ في ذكر الأشياء التي تخل بعقيدة التوحيد من الرقى والتمائم الشركية .


*ما جاء في الرقى والتمائم :* أي: من النهي عما لا يجوز منها .

*في الصحيح :* أي في الصحيحين .

*عن أبي بشير :* هو صحابيٌّ شهد غزوة الخندق ، ومات بعد الستين .

*قلادةٌ :* ما يعلَّق في رقبة البعير وغيره .

*وتر :* واحد أوتار القوس .

*أو قلادةٌ :* شكٌّ من الراوي هل القلادة بقيدة بكونها من وتر أو مطلقة من الوتر وغيره .


*المعنى الإجمالي للحديث :* ↘

أن النبي -ﷺ- بعث في بعض أسفاره من ينادي في الناس بإزالة القلائد التي في رقاب الإبل التي يُراد بها دفع العين ودفع الآفات ، لأن ذلك من الشرك الذي تجب إزالته .


*مناسبة الحديث للباب :* ↘

من حيثُ إنه يدل على أن تقليد الإبل ونحوِها الأوتارَ وما في معناها لدفع الآفات حرامٌ وشرك ، لأنه من تعليق التمائم المحرمة .


*ما يستفاد من الحديث :* ↘

١) أن تعليق الأوتار لدفع الآفات في حكم التمائم في التحريم .

٢) إزالة المنكر .

٣) تبليغ الناس ما يصون عقيدتهم .

 
*يتبع في العدد (2⃣3⃣)*

*بسم الله الرحمن الرحيم*


🔰 *الملخص في شرح كتاب التوحيد* 🔰

✅ لسماحة الشيخ /
*صالح بن فوزان الفوزان* -حفظه الله-

            *《الباب الثامن》*

♻ *[ باب ما جاء في الرقي والتمائم ] العدد (32)* ♻


📌 *المتن :*

وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال : سمعت رسول الله
-ﷺ-  يقول : *إن الرُّقى والتمائم والتِّوَلة شرك*


[ أخرجه أحمد (٣٨١/١) ، وأبو داود برقم (٣٨٨٣) وابن ماجه برقم (٣٥٣٠) ، والحاكم في المستدرك (٤/٤١٨) ، وصححه ووافقه الذهبي ]


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📌 *الشرح :*
 
سيأتي شرح المفردات في كلام المصنف رحمه الله .


*المعنى الإجمالي للحديث :* ↘

أن الرسول -ﷺ- يخبر أن استعمال هذه الأشياء لقصد دفع المضار وجلب المصالح من عند غير الله شركٌ بالله لأنه لا يملك دفع الضر وجلب الخير إلا الله سبحانه ، وهذا الخبر معناه النهيُ عن هذا الفعل .


*مناسبة الحديث للباب :* ↘

أن فيه بيانَ أن استعمال هذه الأشياء المذكورة شركٌ يخل بالتوحيد .


*ما يستفاد من الحديث :* ↘

١) الحث على صيانة العقيدة عما يخل بها وإن كان يتعاطاه كثيرٌ من الناس .

٢) تحريم استعمال هذه الأشياء المذكورة فيه .

٣) أن هذه الثلاث المذكورة شركٌ من غير استثناء .


*التمائم :* شيء يُعلَّق على الأولاد من العين ، لكن إذا كان المعلَّق من القرآن فرخَّص فيه بعضُ السلف وبعضهم لم يرخِّص فيه ، ويجعله من المنهي عنه ، منهم ابن مسعود -رضي الله عنه- .

*والرُّقى :* *(١)* هي التي تسمى العزائم ، وخَصَّ منه الدليلُ ما خلا من الشرك ، فقد رخص فيه رسول الله -ﷺ- من العين والحُمَة (٢) .

*والتِّوَلة :* شيء يصنعونه يزعمون أنه يُحبِّب المرأة إلى زوجها، والرجلَ إلى امرأته .

*يعلق على الأولاد :* أي بأعناق الصبيان .

*من العين :* أي لدفع الإصابة بالعين .

*العزائم :* جمع عزيمة ، قيل هي آياتٌ من القرآن تقرأُ على ذوي العاهات أو تقرأُ في ماءٍ ويُسقاه المريض ، أو تكتب في صحن ونحوه وتمحى الكتابة بماء ونحوه ويسقاه المريض .

*وخص منه :* أي أخرج من عمومه .

*الدليل :* وهو قوله -ﷺ- : 

*لا رقية إلا من عين أو حُمَة* كما سبق في باب: *من حقق التوحيد .*

*ما خلا من الشرك :* أي الاستعانة بغير الله بأن كانت بأسماء الله وصفاته وآياته والمأثورُ عن النبي -ﷺ- .

(١) سبق بيان معناها في باب "من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب .

(٢) سبق بيان معناها في باب "من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب .


*وحاصل ما ذكره المصنف رحمه الله في حكم هذه الأشياء المذكورة ما يلي :* ↘

١) أن الرقية تنقسم إلى قسمين : قسم مشروع وقسم ممنوع .
*فالمشروع :* ما خلا من الشرك ، والممنوع ما كان فيه شرك .

٢) أن التمائم تنقسم إلى قسمين .
*قسم ممنوع بالإجماع :* وهو ما كان يشتمل على شرك ، وقسم مختلف فيه وهو ما كان من القرآن ، قيل : إنه جائز ، وقيل : إنه ممنوع .
والصحيح أنه ممنوع سداً للذريعة وصيانة للقرآن .

٣) التولة ممنوعة من غير لانها نوع من السحر .
 


*يتبع في العدد (3⃣3⃣)*