الرجل العفيف المراقب لربه لا يسمح لنفسه بإقامة علاقة عاطفية مع امرأة لا تحل له، مهما كان العذر أو الذريعة، وإن زعم أنه يريد الزواج، فالزواج طريقه واضح وشرعي، والبيوت لا تُؤتى إلّا من أبوابها الشرعية، أبواب النكاح تكون عن طريق الأولياء والطرق النظيفة المعلنة.

المرأة في الدين لا يجوز التقرب منها إلّا بحقها الذي أذن الله به، وهو الزواج الصحيح المعلن، ومن أراد أن يكون رجلًا بحق فليصبر حتى يطرق الباب طالبًا الحلال، لا يخدع ولا يماطل ولا يعبث.

✏‏ قـالـ ابن المبارك - رحمه الله -

« لو كنت مغتابًا أحدًا لاغتبت والديَّ لأنَّهما أحق بحسناتي »

📚 [ شرح البخاري لابن بطال (٩/٢٤٥) ]

"من أحبّ شيئًا، سعى إليه بكل ما يملك، فإن لم يفعل فليس بمحبّ!"

- ابن حزم.

_

مَا يُثقِل عليك الإلتزام هُو ذُنوبك فَا لَا تنسى تَجْدِيدُ التَّوْبَة.

_
مَابِك.؟!
أفَكُلّما تَيَسَّر لَكَ الذَّنب وَقَعت.

_
"‏بَادر بالتَوُبة والزَم التَقوُى واستقِم كما أُمِرتْ
فَلا ونِيس ولا شَفيعَ لكَ إلا عَمَلكَ الصَالِح".

‏في كتاب نحن و الحمير في المنعطف الخطير ، للأديب اليمني محمد مصطفى العمراني ، الذي كتب فيه عن معاناة أهل قريته الذين ينقلون مياه الشرب من عين ماء ، و كان لا بد لهم أن يسلكوا في طريقهم إلى العين منعطفا خطيرا بجانب واد سحيق ، تسبب في وفاة عدد من الأطفال نتيجة سقوطهم مع الحمير بالوادي ، ‏و بعد عقود من الزمن كان وجهاء القرية يجتمعون في منزل أحدهم ، يناقشون موضوع المنعطف وكيفية إيجاد حل لهذه المشكلة ، و عندما سألهم الكاتب الذي تعرض أكثر من مرة للسقوط في الوادي عندما كان طفلا يذهب مع الحمار إلى العين ، لماذا لا تسلكون طريقاً آخر آمن للوصول إلى العين ؟ ‏فوجئ بإجابة صاعقة ، نحن نمشي وراء الحمير ، و هي من تسلك بنا ذلك الطريق .

*بسم الله الرحمن الرحيم*


🔰 *الملخص في شرح كتاب التوحيد* 🔰

✅ لسماحة الشيخ /
*صالح بن فوزان الفوزان* -حفظه الله-

            *《الباب السابع》*

♻ *[ باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه ] العدد (28)* ♻


📌 *المتن :*

عن عمران بن حصين : أن رسول الله -ﷺ- رأى رجلاً في يده حلقة من صُفْر ، فقال: *ما هذه ؟* قال: مِن الواهِنة .
فقال : *انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهْناً ، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً .*

[ رواه أحمد بسند لا بأس به ]

[ أخرجه أحمد في المسند (٤/٤٤٥) وابن حبان كما في الموارد برقم (١٤١٠) ، (١٤١١) ، وابن ماجه برقم (٣٥٣١) ، والحاكم في المستدرك (٤/٢١٦) ، وصححه ووافقه الذهبي ]

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📌 *الشرح :*
 
*عمران :* هو عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي ، صحابيٌ ابن صحابي ، أسلم عام خيبر ومات سنة ٥٢هـ بالبصرة .

*ما هذه ؟ :* استفهام إنكار .

*الواهنة :* نوعٌ من المرض يصيب اليد .

*انزعها :* اطرحها والنزعُ هو الجذب بقوة .

*وهناً :* ضعفاً .

*ما أفلحت :* الفلاح هو الفوز والظفر والسعادة .


*المعنى الإجمالي للحديث :* ↘

يذكر لنا عمران بن حصين رضي الله عنهما موقفاً من مواقف رسول الله -ﷺ- في محاربة الشرك وتخليص الناس منه ، ذلك الموقفُ : أنه أبصر رجلاً لابساً حلقة مصنوعة من الصفر ، فسأله عن الحامل له على لبسها ؟ فأجاب الرجل أنه لبسها لتعصِمه من الألم ، فأمر بالمبادرة بطرحها ، وأخبره أنها لا تنفعه بل تضره ، وأنها تزيد الداء الذي لبست من أجله ، وأعظم من ذلك لو استمرت عليه إلى الوفاة حُرم الفلاح في الآخرة أيضاً .


*مناسبة الحديث للباب :* ↘

أنه يدل على المنع من لبس الحلقة لدفع البلاء ، لأن ذلك من الشرك المنافي للفلاح .


*ما يستفاد من الحديث: *↘

١) أن لبس الحلقة وغيرها للاعتصام بها من الأمراض من الشرك .

٢) النهي عن التداوي بالحرام .

٣) إنكار المنكر وتعليم الجاهل .

٤) ضرر الشرك في الدنيا والآخرة .

٥) استفصال المفتي واعتبار المقاصد .

٦) أن الشرك الأصغر أكبر الكبائر .

٧) أن الشرك لا يُعذر فيه بالجهل .

٨) التغليظ في الإنكار على من فعل شيئاً من الشرك ، لأجل التنفير منه .


 
*يتبع في العدد (9⃣2⃣)*

*بسم الله الرحمن الرحيم*


🔰 *الملخص في شرح كتاب التوحيد* 🔰

✅ لسماحة الشيخ /
*صالح بن فوزان الفوزان* -حفظه الله-

            *《الباب السابع 》*

♻ *[ باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه ] العدد (30)* ♻


📌 *المتن :*

ولابن أبي حاتم عن حذيفة : أنه رأى رجلاً في يده خيطٌ من الحمَّى فقطعَه ، وتلا قوله : *{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ}* [يوسف (١٠٦)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📌 *الشرح :*
 
*ولابن أبي حاتم :* أي وروى ابن أبي حاتم ، صاحب كتاب الجرح والتعديل .

*عن حذيفة :* هو ابن اليمان العبسي حليف الأنصار صحابي جليل من السابقين الأولين ، مات سنة ٣٦هـ رضي الله عنه .

*من الحُمَّى :* أي للوقاية من الحمى فلا تصيبه بزعمه .

*وتلا :* أي قرأ الآية مستدلاً بها على إنكار ما رأى .


*معنى الأثر إجمالاً :* ↘

أن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- أبصر رجلاً قد ربط في عضده خيطاً يتقي به مرض الحمى فأزاله عنه منكِراً فعله هذا ، واستدل بالآية التي أخبر الله فيها أن المشركين يجمعون بين الإقرار بتوحيد الربوبية والشرك في العبادة .


*مناسبة الأثر للباب :* ↘

أن فيه اعتبار لبس الخيط لدفع المرض شركاً يجب إنكاره .


*ما يستفاد من الأثر :* ↘

١) إنكار لبس الخيط لرفع البلاء أو دفعه ، وأنه شرك .

٢) وجوب إزالة المنكر لمن يقدر على إزالته .

٣) صحة الاستدلال بما نزل في الشرك الأكبر على الشرك الأصغر لشموله له .

٤) أن المشركين يقرون بتوحيد الربوبية ومع هذا هم مشركون ، لأنهم لم يخلصوا في العبادة .
 


*يتبع في العدد (1⃣3⃣)*

تلاوة خاشعة ورائعة
الآية تصف جزاء الصابرين

الوتر يرحمكم الله