*بسم الله الرحمن الرحيم


🔰 *الملخص في شرح كتاب التوحيد 🔰

✅ لسماحة الشيخ /
*صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-

            *《الباب الخامس》*

♻ *[ باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله  ] العدد (19)♻


📌 *المتن

وقوله الله تعالى {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}* [ يوسف(١٠٨) ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📌 *الشرح
 
*مناسبة الباب لكتاب التوحيد ↘

أن المصنِّف رحمه الله لما ذكر في الأبواب السابقة التوحيدَ وفضله وما يوجب الخوف من ضده ذكر في هذا الباب أنه لا ينبغي لمن عرف ذلك أن يقتصر على نفسه بل يجب عليه أن يدعو إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة كما هو سبيل المرسَلين وأتباعهم .


*الدعاء أي دعوة الناس .

*إلى شهادة أن لا إله إلا الله : أي إلى توحيد الله والإيمان به وبما جاءت به رسُلُه مما هو مدلول هذه الشهادة .

*قل : الخطاب للرسول -ﷺ- .

*هذه : أي الدعوة التي أدعو إليها والطريقة التي أنا عليها .

*سبيلي :طريقتي ودعوتي .

*أدعو إلى الله :إلى توحيد الله لا إلى حظ من حظوظ الدنيا ولا إلى رئاسة ولا إلى حزبية .

*على بصيرة :على علم بذلك وبرهان عقلي وشرعي ، والبصيرة المعرفة التي يميز بها بين الحق والباطل .

*ومن اتبعني :* أي آمن بي وصدَّقني ، يحتمل أنه عطف على الضمير المرفوع في (أدعو) فيكون المعنى :
أنا أدعو إلى الله على بصيرة ومن اتبعني كذلك يدعو إلى الله على بصيرة ، ويحتمل أن يكون عطفاً على الضمير المنفصل (أنا) فيكون المعنى : أنا وأتباعي على بصيرة .

والتحقيق : أن العطف يتضمن المعنيين فأتباعه هم أهل البصيرة الداعون إلى الله .

*وسبحان الله :وأنزه الله وأقدِّسه عن أن يكون له شريك ، في ملكه أو معبودٌ بحق سواه .


*المعنى الإجمالي للآية : ↘

يأمر الله رسولَه أن يخبر الناس عن طريقته وسنته أنها الدعوة إلى شهادة أن لا إله إلا الله على علم ويقين وبرهان ، وكل من اتبعه يدعو إلى ما يدعو إليه على علم ويقين وبرهان ، وأنه هو وأتباعُه ينزهون الله عن الشريك له في ملكه وعن الشريك له في عبادته ويتبرأ ممن أشرك به وإن كان أقرب قريب .


*مناسبة الآية للباب :↘

أن الله ذكر فيها طريقة الرسول وأتباعه هي الدعوة إلى شهادة أن لا إله إلا الله على علم بما يدعون إليه . ففيها وجوب الدعوة إلى شهادة أن لا إله إلا الله الذي هو موضوع الباب .


*ما يستفاد من الآية :↘

١) أن الدعوة إلى شهادة أن لا إله إلا الله هي طريقة الرسول وأتباعه .

٢) أنه يجب على الداعية أن يكون عالماً بما يدعو إليه عالماً بما ينهى عنه .

٣) التنبيه على الإخلاص في الدعوة بأن لا يكون للداعية مقصد سوى وجه الله لا يقصد بذلك تحصيل مال أو رئاسة أو مدح من الناس أو دعوة إلى حزب أو مذهب .

٤) أن البصيرة فريضةٌ لأن اتباعه -ﷺ- واجبٌ ولا يتحقق اتباعُه إلا بالبصيرة وهي العلم واليقين .

٥) حسن التوحيد لأنه تنزيه لله تعالى .

٦) قبحُ الشرك لأنه مسبةٌ لله تعالى .

٧) وجوب ابتعاد المسلم عن المشركين لا يصير منهم في شيء فلا يكفي أنه لا يشرك .


*يتبع في العدد (0⃣2⃣)

*بسم الله الرحمن الرحيم*


🔰 *الملخص في شرح كتاب التوحيد* 🔰

✅ لسماحة الشيخ /
*صالح بن فوزان الفوزان* -حفظه الله-

            *《الباب الخامس》*

♻ *[ باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله  ] العدد (20)* ♻


📌 *المتن


عن ابن عباس : أن رسول الله -ﷺ- لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له : *إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله*
وفي رواية : *إلى أن يوحدوا الله .*
*فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة .*
*فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تُؤخذ من أغنيائهم فتُرد على فقرائهم .*
*فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب .* 

[ أخرجه البخاري برقم (١٣٩5) ، ومسلم برقم (١٩) والترمذي برقم (٦٢٥) ، وأبو داود برقم (١٥٨٤) وأحمد في مسنده (١/٢٣٣) ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📌 *الشرح
 
*بعث معاذاً وجَّهه وأرسله .

*إلى اليمن  إلى الإقليم المعروف جنوب الجزيرة العربية داعياً إلى الله ووالياً وقاضياً وذلك في سنة عشرٍ من الهجرة .

*أهل الكتاب هم اليهود والنصارى لأنهم كانوا في اليمن أكثر من مشركي العرب أو أغلب .

*شهادة  يجوز فيها الرفع على أنه اسم يكن مؤخَّراً وأول خبرها مقدمٌ ويجوز العكس .

*وفي رواية  أي في رواية أخرى في صحيح البخاري .

*أطاعوك لذلك  أي شهدوا وانقادوا لدعوتك وكفروا بما يُعبد من دون الله .

*افترض عليهم  أوجب عليهم .

*أطاعوك لذلك  آمنوا بفرضيَّتها وأقاموها .

*إياك  كلمة تحذير .

*وكرائم :* منصوبٌ على التحذير جمع كريمة ، وهي خيار المال ونفائسه .

*اتق دعوة المظلوم احذرها واجعل بينك وبينها وقاية بفعل العدل وترك الظلم .

*فإنه :* أي الحال والشأن .

*ليس بينها وبين الله حجاب  أي لا تحجب عن الله بل ترفع إليه فيقبلها .

*أخرجاه :* أي أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين .


*المعنى الإجمالي للحديث :* ↘

أن النبي -ﷺ- لما وجه معاذ بن جبل رضي الله عنه إلى إقليم اليمن داعياً إلى الله ومعلماً رسم له الخطة التي يسير عليها في دعوته ، فبين له أنه سيواجه قوماً أهل علم وجدَل من اليهود والنصارى ، ليكون على أهبةٍ لمناظرتهم ورد شبههم ، ثم ليبدأ في دعوته بالأهم فالأهم فيدعو الناس إلى إصلاح العقيدة أولاً لأنها الأساس ، فإذا انقادوا لذلك أمرهم بإقام الصلاة لأنها أعظم الواجبات بعد التوحيد ، فإذا أقاموها أمر أغنياءهم بدفع زكاة أموالهم إلى فقرائهم مواساة لهم وشكراً لله ، ثم حذّره من أخذ جيد المال لأن الواجب الوسط ، ثم حثّه على العدل وترك الظلم لئلا يدعو عليه المظلوم ودعوتُه مستجابة .


*مناسبة الحديث للباب :* ↘

أن أول ما يُدعى إليه شهادة أن لا إله إلا الله ، وفيه إرسال الدعاة لذلك .


*ما يستفاد من الحديث :* ↘

١) مشروعية إرسال الدعاة إلى الله .

٢) أن شهادة أن لا إله إلا الله أول واجب وهي أول ما يدعى إليه الناس .

٣) أن معنى شهادة أن لا إله إلا الله توحيدُ الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه .

٤) أنه لا يحكم بإسلام الكافر إلا بالنطق بالشهادتين .

٥) أن الإنسان قد يكون قارئاً وهو لا يعرف معنى لا إله إلا الله ، أو يعرفه ولا يعمل به كحال أهل الكتاب .

٦) أن مخاطبة العالم ليست كمخاطبة الجاهل : *إنك تأتي قوماً أهل كتاب .*

٧) التنبيه على أنه ينبغي للإنسان خصوصاً الداعية أن يكون على بصيرة من دينه ، ليتخلص من شبهات المشبِّهين وذلك بطلب العلم .

٨) أن الصلاة أعظم الواجبات بعد الشهادتين .

٩) أن الزكاة أوجب الأركان بعد الصلاة .

١٠) بيان مصرفٍ من مصارف الزكاة وهم الفقراء وجواز الاقتصار عليه .

١١) أنه لا يجوز أخذ الزكاة من جيد المال إلا برضا صاحبه .

١٢) التحذير من الظلم ، وأن دعوة المظلوم مستجابة ولو كان عاصياً .
 


*يتبع في العدد (1⃣2⃣)*