✍أصبحنا وأصبح المُلك لله
يارب اروي حَياتنا بالأقدار السعيدة والأيام الجميلة وأبعد عنا هم الدنيا وضيِق الحياة

صباح الخير 🌺

صباح الورد

صباح الخير

صبحكم الله بالخير

✍لا تيأس..
‏تفائل..
‏وربّكَ يقول :
‏﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾
‏
صباح الورد لتلك القلوب الصادقة 🌺

✍رفعت كفي نحو عطفك داعياً
وعلمت أنك لا ترد دعائي

يا قاضي الحاجات ، يا مجيب الدعوات ، يا غافر الزلات عافنا واعفو عنا ، فرج همومنا ، واشرح صدورنا ، واصلح احوالنا ، وحقق آمالنا ، واشف مرضانا ، وارحم موتانا ، وأسعد قلوبنا ، واجعلنا من المقبولين عندك في الدنيا والآخره ، برحمتك يا أرحم الراحمين.....

✍الذي يرزق النملة السمراء، على الصخرة الصمّاء، في الليلة الظلماء، أتظنّه ينساك ؟ والله ستُفرج لا تقلق .. للقلوب المطمئنة الواثقة المتوكلة على ربّها 🌺

*بسم الله الرحمن الرحيم*


🔰 *الملخص في شرح كتاب التوحيد* 🔰

✅ لسماحة الشيخ /
*صالح بن فوزان الفوزان* -حفظه الله-


♻ *[ كتاب التوحيد ] العدد (3)* ♻


📌 *المتن :*

وقوله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} 

[الإسراء: (٢٣)]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📌 *الشرح :*

 
*قضى* : أمر ووصّى ، والمراد بالقضاء هنا القضاء الشرعيّ الديني ّ، لا القضاء القدريّ الكوني ّ.
*ربك* : الرب هو المالك المتصرف ، الذي ربى جميع العالمين بنعمته .
*ألا تعبدوا إلا إياه* : أي أن تعبدوه ولا تعبدوا غيره .
*وبالوالدين إحساناً* : أي وقضى أن تحسنوا بالوالدين إحساناً ، كما قضى أن تعبدوه ، ولا تعبدوا غيره .


*المعنى الإجمالي للآية :*  ↘

الإخبار أن الله -سبحانه وتعالى- أمر ووصّى على ألسُن رسله أن يُعبد وحده دون ما سواه ، وأن يحسن الولد إلى والديه إحساناً بالقول والفعل ، ولا يسيء إليهما ، لأنهما اللذان قاما بتربيته في حال صِغره وضعفه ، حتى قوِي واشتد .


*مناسبة الآية للباب :*  ↘

أن التوحيد هو آكد الحقوق وأوجب الواجبات ، لأن الله بدأ به في الآية ، ولا يبتدأ إلا بالأهم فالأهم .

فعن أبي بكرة رضي الله عنه قال : قال النبي ﷺ :

( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثاً ) قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : ( الإشراك بالله وعقوق الوالدين ) وجلس وكان متكئاً ، فقال: ( ألا وقول الزور ) قال : فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت .

[أخرجه البخاري برقم (٢٦٥٤) ومسلم برقم (٨٧)]
 

*ما يستفاد من الآية :*↘

١) أن التوحيد هو أول ما أمر الله به من الواجبات ، وهو أول الحقوق الواجبة على العبد .

٢) ما في كلمة (لا إله إلا الله) من النفي والإثبات ، ففيها دليلٌ على أن التوحيد لا يقوم إلا على النفي والإثبات : (نفي العبادة عما سوى الله وإثباتها لله) ، كما سبق .

٣) عظمة حق الوالدين حيث عطف حقهما على حقه ، وجاء في المرتبة الثانية .

٤) وجوب الإحسان إلى الوالدين بجميع أنواع الإحسان ، لأنه لم يخص نوعاً دون نوع .

٥) تحريم عقوق الوالدين .


 
*يتبع في العدد (4⃣)*

*بسم الله الرحمن الرحيم*


🔰 *الملخص في شرح كتاب التوحيد* 🔰

✅ لسماحة الشيخ /
*صالح بن فوزان الفوزان* -حفظه الله-


♻ *[ كتاب التوحيد ] العدد (4)* ♻


📌 *المتن :*

وقوله: { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا ... } [النساء (٣٦)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📌 *الشرح :*


*لا تشركوا :* اتركوا الشرك ، وهو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله .
*شيئاً :* نكرةٌ في سياق النهي ، فتعم الشرك : كبيرَه وصغيره .


*المعنى الإجمالي للآية :* ↘

يأمر الله -سبحانه- عباده بعبادته وحده لا شريك له ، وينهاهم عن الشرك ، ولم يخصّ نوعاً من أنواع العبادة ، لا دعاءً ولا صلاةً ولا غيرهما ، ليعمّ الأمر جميع أنواع العبادة ، ولم يخص نوعاً من أنواع الشرك ، ليعم النهي جميع أنواع الشرك .


*مناسبة الآية للباب :* ↘

أنها ابتدأت الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك ، ففيها تفسير التوحيد بأنه عبادة الله وحده وترك الشرك .


*ما يستفاد من الآية :* ↘

١) وجوب إفراد الله بالعبادة ، لأن الله أمر بذلك أولاً ، فهو آكد الواجبات .

٢)تحريم الشرك ، لأن الله نهى عنه ، فهو أشد المحرمات .

٣) أن اجتناب الشرك شرطٌ في صحة العبادة ، لأن الله قرن الأمر بالعبادة بالنهي عن الشرك .

٤) أن الشرك حرامٌ قليله وكثيره ، كبيره وصغيره ، لأن كلمة شيئاً نكرةٌ في سياق النهي ، فتعم كل ذلك .

٥) أنه لا يجوز أن يشرك مع الله أحدٌ في عبادته ، لا ملكٌ ولا نبيٌ ولا صالحٌ من الأولياء ولا صنمٌ ، لأن كلمة (شيئاً) عامة .

 
*يتبع في العدد (5⃣)*

📜 سمعة تاجر ذو خلق عظيم:

يُحكى أن تاجرًا قصد سوق مكناس لكثرة ما سمع عن الربح الذي يحققه التجار هناك 💰.
فباع ما تحمله دوابه ، وما كانت الشمس في ذلك النهار قد أتمّت وهج الاحمرار ☀️، حتى كان قد ربح خمس ليرات ذهبية 🪙🪙🪙🪙🪙.

فرح التاجر الغريب فرحًا عظيمًا ، ولكنه قال في نفسه:
💭 "إن أنا عدتُ أدراجي الآن حاملاً هذا المال، فسوف يعترضني قطاع الطريق، ويسلبونني إياه! 🏴‍☠️"

نظر حوله، فرأى تاجرًا تبدو عليه علامات الوقار والهيبة ، وكان الناس يُقبلون عليه بالسلام والمودة ، فذهب إليه وطلب منه أن يترك المال أمانة عنده 🔑.

وافق التاجر الوقور على حفظ الأمانة للغريب، وافترقا على أن يعود لاحقًا ليأخذ ماله منه.

⏳ وبعد أيام، حضر التاجر الغريب ليأخذ ماله، لكنه كان قد نسي ملامح التاجر الأمين، وضاع عليه مكان دكانه ، فأخذ يجوب السوق ذهابًا وإيابًا 🔍، حتى رأى تاجرًا ظن أنه هو صاحب الأمانة، فدخل عليه وهو جالس بين التجار يبيع ويشتري، وقال له مباشرة:
💬 "كنت قد وضعت عندك خمس ليرات ذهبية أمانة، وجئت اليوم لأستردها!"
نظر التاجر إليه وابتسم ، ثم فتح كيس نقوده، وناوله خمس ليرات ذهبية  دون أن يسأله عن شيء.
أخذ التاجر الغريب المال، ومضى في طريقه، فإذا به أمام دكان الرجل الذي ترك عنده أمانته فعلاً!
تعجّب كيف أن التاجر الأول أعطاه المال رغم أنه لم يترك عنده شيئًا!
دخل على التاجر وسلم عليه، فعرفه التاجر، وأعطاه ماله أيضًا دون سؤال أو نقاش!
عاد التاجر الغريب إلى التاجر الأول، وسأله بدهشة:
💬 "لقد رأيت منك اليوم عجبًا! وضعت مالي أمانة عند تاجر في السوق، ولما جئت لاستردها، ظننتك هو، فطلبتك بها فأعطيتني إياها دون نقاش! ثم وجدت التاجر الآخر الذي هو صاحب الأمانة، وأعطاني أيضًا مالي دون أن يسألني عن شيء! فلماذا أعطيتني ما لم أتركه عندك؟ "
ابتسم التاجر وقال له بهدوء:
"يا بني، لقد أتيتني بين التجار، وطالبتني بأمانتك أمام أعينهم... ولو قلت لك آنذاك: لا أمانة لك عندي، لشكّ الناس في أمانتي وصدقي! 📉
وأنا في السوق لا أملك أغلى من سمعتي الطيبة بين الناس... فوجدت أنه من الحكمة أن أشتري سمعتي بخمس ليرات ذهبية، فهي أرخص ثمن يمكن أن أدفعه مقابلها! 💛"

تعجّب التاجر الغريب من عقل الرجل وكرمه، وردّ عليه المال، ومضى في طريقه يفكر في حال بعض الناس وصفاء قلوبهم 🌸.
---
📩 الرسالة المستفادة:

السمعة الطيبة أغلى من المال!
💬 فقد يبذل العاقل ماله ليحفظ اسمه بين الناس نظيفًا وذكره طيبًا... فالمال يُعوَّض، أما الثقة والسمعة فلا تُشترى

خلفيات تجننن 😍😍

*بسم الله الرحمن الرحيم*


🔰 *الملخص في شرح كتاب التوحيد* 🔰

✅ لسماحة الشيخ /
*صالح بن فوزان الفوزان* -حفظه الله-


♻ *[ كتاب التوحيد ] العدد (5)* ♻


📌 *المتن :*

وقوله تعالى :
*{قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا}*
[الأنعام: (١٥٣/١٥١)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📌 *الشرح :*


*تعالوا :* هلمّوا وأقبلوا .
*أتل :* أقصص عليكم وأُخبركم .
*حرّم :* الحرام الممنوع منه ، وهو ما يُعاقب فاعله ويثاب تاركه .
*الآيات :* أي إلى آخر الآيات الثلاث من سورة الأنعام .
من قوله: *{قُلْ تَعَالَوْا}* إلى قوله في ختام الآية الثالثة : *{ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}* .


*المعنى الإجمالي للآية :* ↘

يأمر الله نبيه أن يقول لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير الله ، وحرّموا ما رزقهم الله ، وقتلوا أولادهم تقرُّباً للأصنام ، فعلوا ذلك بآرائهم وتسويل الشيطان لهم :
هلمّوا أقصّ عليكم ما حرّم خالقكم ومالككم تحريماً حقاً لا تخرّصاً وظناً ، بل بوحي منه ، وأمرٍ من عنده ، وذلك فيما وصاكم به في هذه الوصايا العشر ، التي هي :↘

*أولاً :* وصاكم ألا تشركوا به شيئاً ، وهذا نهيٌ عن الشرك عموماً ، فشمل كل مشرك به من أنواع المعبودات من دون الله ، وكل مشرك فيه من أنواع العبادة .

*ثانياً :* ووصاكم أن تحسنوا بالوالدين إحساناً ، ببرهما وحفظهما وصيانتهما وطاعتهما في غير معصية الله ، وترك الترفّع عليهما .

*ثالثاً :* وصاكم أن لا تقتلوا أولادكم من إملاق ، أي لا تئدوا بناتكم ، ولا تقتلوا أبناءكم خشية الفقر ، فإن رازقكم ورازقهم ، فلستم ترزقونهم ، بل ولا ترزقون أنفسكم .

*رابعاً :* ووصاكم أن لا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، أي المعاصي الظاهرة والخفية .

*خامساً :* ووصاكم أن لا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها ، وهي النفس المؤمنة والمعاهدة إلا بالحق ، الذي يبيح قتلها من قصاص أو زناً بعد إحصان أو ردة بعد إسلام .

*سادساً :* ووصاكم أن لا تقربوا مال اليتيم وهو الطفل الذي مات أبوه إلا بالتي هي أحسن من تصريفه بما يحفظه ، وينَمِّيه له حتى تدفعوه إليه حين يبلغ أشدّه ، أي : الرشد وزوال السّفَه مع البلوغ .

*سابعاً :* {وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا } أي : أقيموا العدل في الأخذ والإعطاء حسب استطاعتكم .

*ثامناً :* {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} .
أمر بالعدل في القول على القريب والبعيد بعد الأمر بالعدل في الفعل .

*تاسعاً :* {وَبِعَهْدِ اللّهِ} أي : وصيته التي وصاكم بها {أَوْفُواْ} ، أي انقادوا لذلك بأن تطيعوه فيما أمر به ونهى عنه ، وتعملوا بكتابه وسنة نبيه .

*عاشراً :* { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ } . أي : الذي أوصيتكم به في هاتين الآيتين من ترك المنهيات ، وأعظمها الشرك .
وفعل الواجبات ، وأعظمها التوحيد ، هو الصراط المستقيم ، {فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ} البدع والشبهات .
{فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ} .
تميل وتشتت بكم عن دينه .


*مناسبة الآيات للباب :* ↘

أن الله –سبحانه ذكر فيها جُمَلاً من المحرّمات ابتدأها بالنهي عن الشرك ، والنهي عنه يستدعي الأمر بالتوحيد بالاقتضاء ، فدل ذلك على أن التوحيد أوجب الواجبات ، وأن الشرك أعظمُ المحرمات .


*ما يستفاد من الآيات :* ↘

١) أن الشرك أعظم المحرمات ، وأن التوحيد أوجب الواجبات .

٢)  عظم حق الوالدين .

٣) تحريم قتل النفس بغير حق ، لا سيما إذا كان المقتول من ذوي القربى .

٤) تحريم أكل مال اليتيم ، ومشروعية العمل على إصلاحه .

٥) وجوب العدل في الأقوال والأفعال على القريب والبعيد .

٦) وجوب الوفاء بالعهد .

٧) وجوب اتباع دين الإسلام وترك ما عداه .

٨) أن التحليل والتحريم حقٌّ لله .
 
*يتبع في العدد (6⃣)*

*بسم الله الرحمن الرحيم*


🔰 *الملخص في شرح كتاب التوحيد* 🔰

✅ لسماحة الشيخ /
*صالح بن فوزان الفوزان* -حفظه الله-


♻ *[ كتاب التوحيد ] العدد (6)* ♻


📌 *المتن :*

قال ابن مسعود -رضي الله عنه- :
من أراد أن ينظر إلى وصية محمد -ﷺ- التي عليها خاتَمُه فليقرأ قوله تعالى : 
*{قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ}* إلى قوله تعالى :
*{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ}*
[ الأنعام (١٥١/١٥٣) ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📌 *الشرح :*


*ابن مسعود :* هو عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذَلي ، صحابي جليل من السابقين الأولين ، من كبار علماء الصحابة ، لازم النبي -ﷺ- ، وتوفي سنة ٣٢هـ .

*وصية :* هي الأمر المؤكد المقرر .

*خاتمه :* الخاتم بفتح التاء وكسرها حلقةٌ ذات فص من غيرها ، وختمتُ على الكتاب بمعنى طبَعت .


*المعنى الإجمالي للأثر :* ↘

يذكر ابن مسعود –رضي الله عنه-: أن الرسول -الرسول -ﷺ- لو وصى لم يوص إلا بما وصى به الله تعالى ، فإن الله قد وصى بما في هذه الآيات ، لأنه سبحانه قد ختم كل آية منها بقوله : *{ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ}* ، وإنما قال ابن مسعود ذلك لمَّا قال ابن عباس رضي الله عنهما :
إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين أن يكتب لنا رسول الله -ﷺ- وصيته ، فذكّرهم ابن مسعود -رضي الله عنه- أن عندهم من القرآن ما يكفيهم ، فإن النبي -ﷺ- لو وصّى لم يوص إلا بما في كتاب الله .

 
*مناسبة هذا الأثر للباب :* ↘

بيان أن ما ذُكر في هذه الآيات كما هو وصية الله فهو وصية رسوله -ﷺ- ، لأن الرسول -ﷺ- يوصي بما أوصى الله به .


*ما يستفاد من قول ابن مسعود :* ↘

١) أهمية هذه الوصايا العشر .

٢) أن الرسول -ﷺ- يوصي بما أوصى به الله ، فكل وصية لله فهي وصية لرسوله -ﷺ- .

٣) عمق علم الصحابة ، ودقة فهمهم لكتاب الله .

 
*يتبع في العدد (7⃣)*