Глава "Оксфордской истории Британской империи", посвященная историографии неформального влияния в Китае, значительно подробнее аналогичной главы о Латинской Америке. Помимо ключевых исторических трудов, в ней говорится и о ряде источников. Поэтому я ограничусь лишь наиболее бросающимся в глаза.
В 1930х годах взаимоотношения Британии и Китая начали рассматривать с марксистских антиимпериалистических позиций одновременно и в Британии, и в Китае. ;) И это правильно. Англичане понимали, что американцы выкинут их из Китая с минуты на минуту (что и произошло в 1941 году). Поэтому заранее подстелили соломки, подготовили очередную коммунистическую революцию. Здесь тот же принцип что и в ранней истории доминионов: если территорию не может толком контролировать Британия, то она не должна достаться никому. На 30 лет Китай закрыли от внешнего мира, а когда все подготовили, снова открыли. Конечно же, открытым текстом об этом историки пока еще не пишут, только жалуются, что "30 лет нельзя было работать с китайскими архивами". ;)
Упоминаются истории отдельных коммерческих предприятий, например, четырехтомная "The History of the Hongkong and Shanghai Banking Corporation". Эта английская контора, HSBC, сейчас является шестой по капитализации публичной компанией мира, и продолжает печатать гонконгские доллары совместно с другой до сих пор существующей английской колониальной лавочкой Standard Chartered и китайским континентальным "сбербанком" Bank of China. Как тут не вспомнить классическое "наняли итальяшку написать историю Фирмы к юбилею"? ;) Если бы HSBC учредили на 300 лет раньше, у неё тоже сейчас была бы своя национальная история.
У "сбербанка" тоже занятный жизненный путь. Его основали сразу после республиканской революции, а после победы коммунистов в гражданской войне он распался на два, пекинский и тайбейский. Под управление пекинской конторы перешли отделения в Гонконге, Сингапуре, Лондоне, Куала-Лумпуре, Джакарте и все отделения в Индии и только что созданном Пакистане. А под управление тайбейской — отделения в Нью-Йорке, Токио, Гаване, Панаме. Наблюдаете закономерность? ;) Как Дмитриевгенич и говорил, реальное управление легче демаскировать, пользуясь вспомогательными разделами истории.
В 1930х годах взаимоотношения Британии и Китая начали рассматривать с марксистских антиимпериалистических позиций одновременно и в Британии, и в Китае. ;) И это правильно. Англичане понимали, что американцы выкинут их из Китая с минуты на минуту (что и произошло в 1941 году). Поэтому заранее подстелили соломки, подготовили очередную коммунистическую революцию. Здесь тот же принцип что и в ранней истории доминионов: если территорию не может толком контролировать Британия, то она не должна достаться никому. На 30 лет Китай закрыли от внешнего мира, а когда все подготовили, снова открыли. Конечно же, открытым текстом об этом историки пока еще не пишут, только жалуются, что "30 лет нельзя было работать с китайскими архивами". ;)
Упоминаются истории отдельных коммерческих предприятий, например, четырехтомная "The History of the Hongkong and Shanghai Banking Corporation". Эта английская контора, HSBC, сейчас является шестой по капитализации публичной компанией мира, и продолжает печатать гонконгские доллары совместно с другой до сих пор существующей английской колониальной лавочкой Standard Chartered и китайским континентальным "сбербанком" Bank of China. Как тут не вспомнить классическое "наняли итальяшку написать историю Фирмы к юбилею"? ;) Если бы HSBC учредили на 300 лет раньше, у неё тоже сейчас была бы своя национальная история.
У "сбербанка" тоже занятный жизненный путь. Его основали сразу после республиканской революции, а после победы коммунистов в гражданской войне он распался на два, пекинский и тайбейский. Под управление пекинской конторы перешли отделения в Гонконге, Сингапуре, Лондоне, Куала-Лумпуре, Джакарте и все отделения в Индии и только что созданном Пакистане. А под управление тайбейской — отделения в Нью-Йорке, Токио, Гаване, Панаме. Наблюдаете закономерность? ;) Как Дмитриевгенич и говорил, реальное управление легче демаскировать, пользуясь вспомогательными разделами истории.
Пора вернуться к ответам на вопросы, а то они уже залежались. Надеюсь, только что законченный краткий экскурс в принципы, на которых строилась Британская империя, поможет их лучше понять.
Читатель спрашивает, читал ли я "The Golden Bough" сэра Джеймса Фрэзера. Нет, не читал, но зато читал схожую по назначению работу того же временного периода (позднего викторианского) — "Ancient Law" сэра Генри Мэйна (о чьих эссе о "народном правительстве" я писал ближе к началу работы этого канала). Поэтому все равно прокомментирую. :)
В конце 19 века англичане находились на пике своего могущества. Под их явным и неявным управлением находились сотни сильно различавшихся между собой народов на всех континентах, кроме Антарктики. У каждого народа — своя самобытная культура и язык, а у некоторых даже по несколько. ;) Это хозяйство нужно было как-то организовывать. Поэтому англичане занялись "компаративистикой". Не с нуля, конечно — еще в 18 веке они "обнаружили", что английский язык и урду ("хинди" еще не было, это изобретение 20 века) — родственники, латынь и древнегреческий схожи с доселе никому неизвестным санскритом, да и индуистские мифология и философия чем-то напоминают греческие.
Мэйн тоже обращает внимание на то, что обычное право "индоевропейских народов" — римлян, германцев, славян, индусов — формировалось по схожим принципам, которые отличались от "семитских" принципов. ;) Его древняя история юриспруденции имеет вполне конкретную цель. Британским колониальным администраторам очень хотелось бы унифицировать весь тот унаследованный ворох туземного обычного права, который приходилось терпеть в Индии. Поэтому нужно было объяснить, что у англичан и индийцев не только языки родственные, но и законы. Собственно, работа "Ancient Law" была им написана непосредственно перед назначением в законодательный совет Индии. После отъезда домой за проделанную работу по унификации индийского законодательства его возвели в рыцари, правда в индийские (Order of the Star of India).
Схожее предназначение имел и труд Фрэзера по сравнительной религии, о котором спрашивает читатель. Он был написан в разгар раздела Африки и Китая. В обоих регионах важным инструментом колониальной работы были христианские миссионеры. Нужно было объяснить африканцам и китайцам, что англиканская церковь учит практически тому же, к чему они и так привыкли, но гораздо лучше. По "Золотой ветви" готовились люди, которые готовили миссионеров.
Ценность работ Фрэзера и Мэйна сегодня исключительно историческая, а не научная. Впрочем, есть ли научная ценность у современных работ по сравнительной религии и юриспруденции (учитывая, что они решают те же задачи, но в новых условиях), тоже неочевидно. ;)
Читатель спрашивает, читал ли я "The Golden Bough" сэра Джеймса Фрэзера. Нет, не читал, но зато читал схожую по назначению работу того же временного периода (позднего викторианского) — "Ancient Law" сэра Генри Мэйна (о чьих эссе о "народном правительстве" я писал ближе к началу работы этого канала). Поэтому все равно прокомментирую. :)
В конце 19 века англичане находились на пике своего могущества. Под их явным и неявным управлением находились сотни сильно различавшихся между собой народов на всех континентах, кроме Антарктики. У каждого народа — своя самобытная культура и язык, а у некоторых даже по несколько. ;) Это хозяйство нужно было как-то организовывать. Поэтому англичане занялись "компаративистикой". Не с нуля, конечно — еще в 18 веке они "обнаружили", что английский язык и урду ("хинди" еще не было, это изобретение 20 века) — родственники, латынь и древнегреческий схожи с доселе никому неизвестным санскритом, да и индуистские мифология и философия чем-то напоминают греческие.
Мэйн тоже обращает внимание на то, что обычное право "индоевропейских народов" — римлян, германцев, славян, индусов — формировалось по схожим принципам, которые отличались от "семитских" принципов. ;) Его древняя история юриспруденции имеет вполне конкретную цель. Британским колониальным администраторам очень хотелось бы унифицировать весь тот унаследованный ворох туземного обычного права, который приходилось терпеть в Индии. Поэтому нужно было объяснить, что у англичан и индийцев не только языки родственные, но и законы. Собственно, работа "Ancient Law" была им написана непосредственно перед назначением в законодательный совет Индии. После отъезда домой за проделанную работу по унификации индийского законодательства его возвели в рыцари, правда в индийские (Order of the Star of India).
Схожее предназначение имел и труд Фрэзера по сравнительной религии, о котором спрашивает читатель. Он был написан в разгар раздела Африки и Китая. В обоих регионах важным инструментом колониальной работы были христианские миссионеры. Нужно было объяснить африканцам и китайцам, что англиканская церковь учит практически тому же, к чему они и так привыкли, но гораздо лучше. По "Золотой ветви" готовились люди, которые готовили миссионеров.
Ценность работ Фрэзера и Мэйна сегодня исключительно историческая, а не научная. Впрочем, есть ли научная ценность у современных работ по сравнительной религии и юриспруденции (учитывая, что они решают те же задачи, но в новых условиях), тоже неочевидно. ;)
Очередная пачка вопросов по теме диаспоры. Я её немного сожму до следующего: можно ли смотреть на Fraternitas Ruthenica как на русскую диаспору на территории РФ и есть ли у них шанс чего-то добиться?
Как диаспору можно рассматривать много что. Например, аристократию. Высшие слои общества имеют свой особый язык, культуру, социализируются и заключают браки в первую очередь в своей среде. Стать аристократом можно только одним способом — иметь хотя бы одного родителя-аристократа. Они вполне тянут по численности на этническую группу: верхний миллион американцев, верхние полмиллиона британцев (Остров + доминионы). Народы бывают и помельче.
Студенческие объединения — дело хорошее, социализация интеллигенции именно с них обычно и начинается. Но они тоже не являются априори неуязвимыми. Рано или поздно ответственные органы ими тоже заинтересуются, проведут оперативно-следственные мероприятия. Несмотря на то, что, как отмечает читатель, Франция (взятая как пример европейской страны) такое же чужое русским государство как и РФ, французские чекисты имеют совершенно другую должностную инструкцию.
Если некий проект диаспоры начнет удаваться в РФ, его тут же прихлопнут — ни на что другое мозгов не хватит. А европейцы начнут с диаспорой РАБОТАТЬ, искать ей применение в народном хозяйстве. Для русских это будет огромным прогрессом. Обратить на себя внимание дорогого стоит. Я уже говорил однажды, что русским надо "инфильтрировать" Евросоюз (https://t.me/mixail_kain/206 , с тех ответов, кажется, и началась тема диаспоры/постгосударственности ;) ). Т.е. собирать информацию, создавать полезные контакты.
Когда в Европе начала появляться дипломатия (считается, что в середине 15 века), разделения профессий "шпион" и "посол" еще не было. (впрочем, и сейчас оно плохо просматривается ;) ) Пока на человечка не обратили внимание, он составляет депеши молча. А как обратили, начинается предъявление верительных грамот и непринужденная беседа. Задача русских — побыстрее попасться на глаза и сесть за стол переговоров. Чтобы получилось "побыстрее", эмиграция должна стать действительно МАССОВОЙ. Вспомним, что по Галковскому основное интеллектуальное преимущество русских в том, что их много. :)
Я не просто так потратил время на заметки о пути британских владений к самоуправлению. Ключевая тема там — ПЕРЕГОВОРЫ. Премьер-министры доминионов приезжают на конференцию к премьер-министру Соединенного Королевства и торгуются. В ходе торга метрополия составляет картину того, что РЕАЛЬНО можно получить от доминионов во время мировой войны. Спросите, "ну это доминионы, там свои братья-татаре, а как же Индия?" О состоянии Индии тоже справлялись, но менее прямо, предварительно создав там с нуля интеллигенцию-посредника, чтобы было с кем разговаривать. ( ;) )
Вот и готово направление действий для русского студенческого объединения: организуйте массовую отправку толковых студентов в европейские магистратуры и аспирантуры. Там и переговорим.
Как диаспору можно рассматривать много что. Например, аристократию. Высшие слои общества имеют свой особый язык, культуру, социализируются и заключают браки в первую очередь в своей среде. Стать аристократом можно только одним способом — иметь хотя бы одного родителя-аристократа. Они вполне тянут по численности на этническую группу: верхний миллион американцев, верхние полмиллиона британцев (Остров + доминионы). Народы бывают и помельче.
Студенческие объединения — дело хорошее, социализация интеллигенции именно с них обычно и начинается. Но они тоже не являются априори неуязвимыми. Рано или поздно ответственные органы ими тоже заинтересуются, проведут оперативно-следственные мероприятия. Несмотря на то, что, как отмечает читатель, Франция (взятая как пример европейской страны) такое же чужое русским государство как и РФ, французские чекисты имеют совершенно другую должностную инструкцию.
Если некий проект диаспоры начнет удаваться в РФ, его тут же прихлопнут — ни на что другое мозгов не хватит. А европейцы начнут с диаспорой РАБОТАТЬ, искать ей применение в народном хозяйстве. Для русских это будет огромным прогрессом. Обратить на себя внимание дорогого стоит. Я уже говорил однажды, что русским надо "инфильтрировать" Евросоюз (https://t.me/mixail_kain/206 , с тех ответов, кажется, и началась тема диаспоры/постгосударственности ;) ). Т.е. собирать информацию, создавать полезные контакты.
Когда в Европе начала появляться дипломатия (считается, что в середине 15 века), разделения профессий "шпион" и "посол" еще не было. (впрочем, и сейчас оно плохо просматривается ;) ) Пока на человечка не обратили внимание, он составляет депеши молча. А как обратили, начинается предъявление верительных грамот и непринужденная беседа. Задача русских — побыстрее попасться на глаза и сесть за стол переговоров. Чтобы получилось "побыстрее", эмиграция должна стать действительно МАССОВОЙ. Вспомним, что по Галковскому основное интеллектуальное преимущество русских в том, что их много. :)
Я не просто так потратил время на заметки о пути британских владений к самоуправлению. Ключевая тема там — ПЕРЕГОВОРЫ. Премьер-министры доминионов приезжают на конференцию к премьер-министру Соединенного Королевства и торгуются. В ходе торга метрополия составляет картину того, что РЕАЛЬНО можно получить от доминионов во время мировой войны. Спросите, "ну это доминионы, там свои братья-татаре, а как же Индия?" О состоянии Индии тоже справлялись, но менее прямо, предварительно создав там с нуля интеллигенцию-посредника, чтобы было с кем разговаривать. ( ;) )
Вот и готово направление действий для русского студенческого объединения: организуйте массовую отправку толковых студентов в европейские магистратуры и аспирантуры. Там и переговорим.
Telegram
Микола Канян
Вопросы (другого) читателя по поводу ответа читателю. Проще будет процитировать полностью:
"Да, но что вы подразумеваете под инфильтрацией в ЕУ? Какими путями? Не правильней было ли бы изменять общество внутри страны (я понимаю что звучит абстрактно). Советские…
"Да, но что вы подразумеваете под инфильтрацией в ЕУ? Какими путями? Не правильней было ли бы изменять общество внутри страны (я понимаю что звучит абстрактно). Советские…
Читатель хочет побольше узнать про "математическое масонство" вроде Бурбаки.
По всей видимости, речь идет об этом комментарии Дмитриевгенича: https://galkovsky.livejournal.com/88586.html?thread=9834250#t9834250 Как я уже говорил, я ничего не знаю про масонство, но в раннем цикле об академии я пытался показать, что университеты происходят от религиозных орденов, и их внутреннее устройство можно описать как "масонское". Поэтому извините, что без срыва покровов. ;)
Напомню, что академическая среда характеризуется строгой иерархичностью. Как и в масонстве, академические "градусы" (*) различаются степенью посвящения в птичий язык. У каждой области и, более того, даже у отдельных коллективов внутри области он свой. В более глубокие смыслы посвящают только лично, после длительного общения. Не потому что "тайна", а потому что "так заведено". Ученые сообщества всегда старались сохранить монополию на свое знание, чтобы не умереть с голоду. С этим борются последние лет 100-150, привязывая финансирование науки к "публикациям" и "диссеминации".
Одно из следствий этой борьбы за лишение монополии на знание стала сверхпрофессионализация науки, т.е. ситуация, когда каждый занимается своими сверхузкими проблемами и не разговаривает с соседями по этажу. Любые "междисциплинарные исследования" возможны только по разрешению сверху, иначе у представителя одной области просто не будет повода пытаться понять язык другой. Другое следствие — смена задач академического работника по мере карьерного роста. Профессор пишет уже не статьи (как аспиранты и постдоки), а рецензии и заявки на гранты. Это тоже создает языковой барьер между "градусами". И это несмотря на все усилия последних десятилетий научить академических работников писать понятным языком. :)
Поскольку масонство зародилось во Франции как в самой культурной стране 18 века (отбросим в сторону английский и немецкий вой на эту тему), где раньше всего началась "борьба с религией" (т.е. поиск новых методов управления обществом), то и близость нравов лож и университетов лучше всего сохранилась именно во Франции. Положите рядом фотографии Гротендика и Фуко и найдите десять отличий. ;) Я неспроста привожу их в пример, ведь как и в литературе, в математике ценятся загадки, игры и знание фольклора, а никаких внешних критериев для установления целей нет.
Поэтому, думаю, "масонство" французских математиков совершенно естественно, по-другому люди просто не могут. Вот, скажем, "горчичные часы" Жирара (http://iml.univ-mrs.fr/~girard/mustard/article.html) — чем не зодческая работа? :) Какой-то только им понятный смысл во всем этом есть, но, боюсь, попытки разобраться не стоят усилий.
(*) Есть такой русский сайт, посвященный поступлению в американские аспирантуры — gradus.org. ;)
По всей видимости, речь идет об этом комментарии Дмитриевгенича: https://galkovsky.livejournal.com/88586.html?thread=9834250#t9834250 Как я уже говорил, я ничего не знаю про масонство, но в раннем цикле об академии я пытался показать, что университеты происходят от религиозных орденов, и их внутреннее устройство можно описать как "масонское". Поэтому извините, что без срыва покровов. ;)
Напомню, что академическая среда характеризуется строгой иерархичностью. Как и в масонстве, академические "градусы" (*) различаются степенью посвящения в птичий язык. У каждой области и, более того, даже у отдельных коллективов внутри области он свой. В более глубокие смыслы посвящают только лично, после длительного общения. Не потому что "тайна", а потому что "так заведено". Ученые сообщества всегда старались сохранить монополию на свое знание, чтобы не умереть с голоду. С этим борются последние лет 100-150, привязывая финансирование науки к "публикациям" и "диссеминации".
Одно из следствий этой борьбы за лишение монополии на знание стала сверхпрофессионализация науки, т.е. ситуация, когда каждый занимается своими сверхузкими проблемами и не разговаривает с соседями по этажу. Любые "междисциплинарные исследования" возможны только по разрешению сверху, иначе у представителя одной области просто не будет повода пытаться понять язык другой. Другое следствие — смена задач академического работника по мере карьерного роста. Профессор пишет уже не статьи (как аспиранты и постдоки), а рецензии и заявки на гранты. Это тоже создает языковой барьер между "градусами". И это несмотря на все усилия последних десятилетий научить академических работников писать понятным языком. :)
Поскольку масонство зародилось во Франции как в самой культурной стране 18 века (отбросим в сторону английский и немецкий вой на эту тему), где раньше всего началась "борьба с религией" (т.е. поиск новых методов управления обществом), то и близость нравов лож и университетов лучше всего сохранилась именно во Франции. Положите рядом фотографии Гротендика и Фуко и найдите десять отличий. ;) Я неспроста привожу их в пример, ведь как и в литературе, в математике ценятся загадки, игры и знание фольклора, а никаких внешних критериев для установления целей нет.
Поэтому, думаю, "масонство" французских математиков совершенно естественно, по-другому люди просто не могут. Вот, скажем, "горчичные часы" Жирара (http://iml.univ-mrs.fr/~girard/mustard/article.html) — чем не зодческая работа? :) Какой-то только им понятный смысл во всем этом есть, но, боюсь, попытки разобраться не стоят усилий.
(*) Есть такой русский сайт, посвященный поступлению в американские аспирантуры — gradus.org. ;)
Другой читатель спрашивает, почему англичане не оставили советскому пакистану Украине ядерное оружие, ведь индийская украина Пакистан его получил, что делает невозможным объединение Индии.
Объединение Индии и Пакистана невозможно вовсе не из-за ядерного оружия, а потому что их такими вырастили. Индия провела первое ядерное испытание только после ТРЕТЬЕЙ индо-пакистанской войны. Проиграв её, Пакистан тоже приступил к разработкам, но до первого испытания дошел только 20 лет назад. Так что, может быть, у Украины еще все впереди. ;)
Англичане не могут бесконтрольно размещать ядерное оружие по миру — американцы не дают. Вспомните, что ядерное разоружение Украины, Белоруссии и Казахстана произошло, в том числе, и под гарантии США. Для американцев сокращение ядерного потенциала бывшего СССР было первейшим приоритетом. Они также оказывали РФ гуманитарную помощь по утилизации списанных боеголовок. Похоже, настолько обрадовались "открывшейся возможности", что упустили из виду многое другое. Вообще, не надо думать, что воссоединение России это самый страшный кошмар англичан. Понятно, что русским нравится так думать, но у англичан есть проблемы и посерьезнее.
Если посмотреть на историю распространения ядерного оружия, то почему-то оно распространяется только на территории, связанные с Британией. ;) Индия, Пакистан — понятно. Обеспечили Северную Корею, на подходе Иран. Почти до конца довела разработку Швеция. Интересна также совместная программа ЮАР и Израиля. Обе территории были британскими, но контроль над ними был упущен. Поэтому их программу американцам удалось свернуть, хотя евреи делают вид, что оставили заначку. ;)
Стоит помнить, что наличие ядерного оружия на какой-то территории не означает возможности его применения по нажатию кнопки. Только США, РФ, Британия и Франция имеют готовые к бою заряды. Китай, Индия, Пакистан держат свои на складах в разобранном виде. Видимо, тоже была достигнута какая-то договоренность.
Объединение Индии и Пакистана невозможно вовсе не из-за ядерного оружия, а потому что их такими вырастили. Индия провела первое ядерное испытание только после ТРЕТЬЕЙ индо-пакистанской войны. Проиграв её, Пакистан тоже приступил к разработкам, но до первого испытания дошел только 20 лет назад. Так что, может быть, у Украины еще все впереди. ;)
Англичане не могут бесконтрольно размещать ядерное оружие по миру — американцы не дают. Вспомните, что ядерное разоружение Украины, Белоруссии и Казахстана произошло, в том числе, и под гарантии США. Для американцев сокращение ядерного потенциала бывшего СССР было первейшим приоритетом. Они также оказывали РФ гуманитарную помощь по утилизации списанных боеголовок. Похоже, настолько обрадовались "открывшейся возможности", что упустили из виду многое другое. Вообще, не надо думать, что воссоединение России это самый страшный кошмар англичан. Понятно, что русским нравится так думать, но у англичан есть проблемы и посерьезнее.
Если посмотреть на историю распространения ядерного оружия, то почему-то оно распространяется только на территории, связанные с Британией. ;) Индия, Пакистан — понятно. Обеспечили Северную Корею, на подходе Иран. Почти до конца довела разработку Швеция. Интересна также совместная программа ЮАР и Израиля. Обе территории были британскими, но контроль над ними был упущен. Поэтому их программу американцам удалось свернуть, хотя евреи делают вид, что оставили заначку. ;)
Стоит помнить, что наличие ядерного оружия на какой-то территории не означает возможности его применения по нажатию кнопки. Только США, РФ, Британия и Франция имеют готовые к бою заряды. Китай, Индия, Пакистан держат свои на складах в разобранном виде. Видимо, тоже была достигнута какая-то договоренность.
Рассел начал моду на эссе, озаглавленные "почему я не [название идеологии]". Поскольку подавляющее число подписчиков вышло на меня через "правые" каналы, стоит пояснить еще раз, "почему я не правый". Вспомните, что Рассел "не христианин" не потому что "сатанист", а потому что "атеист". Соответственно, "не правый" значит не "левый", а "вне публичной политики". Т.е. "конспиролог". ;)
"Ах, неужели западные страны не понимают, куда катятся со своей борьбой за равенство?" Все всё прекрасно понимают. Не надо считать других глупее себя. Пока Милль писал об эмансипации негров и женщин, Дарвин писал о видовом и половом отборе. Это игра с простыми правилами: повелся — проиграл.
Применений у игры множество. Скажем, "внутреннее" — управление средним классом. Мещане постоянно стремятся подражать благородным. Те в условиях "женского равноправия" живут столетиями — для работы по дому и воспитания детей всегда были слуги. Мещанин купил жене стиральную машину, отвез детей в школу, теперь можно стричь лужайку. Почти что наследный лорд! Но ситуация для него новая, и она сама по себе лишь карикатура на чужой образ жизни. Поэтому неизбежно развод, а дом, машину, детей — бывшей жене. Повелся — проиграл.
Или "внешнее", т.е. неоколониализм. Борьба с евроцентризмом дело архинужное и архиважное. Одним народам лучше подходит евразийство, другим — панафриканизм, третьим — социализм с китайскими характеристиками, четвертым — идеалы боливарианской революции. Некоторые небелые страны постарше думают, что просекли западную фишку и не поведутся. Вот, например, японка жалуется, что в Японии практически нельзя заниматься "гендерными науками": http://isa-global-dialogue.net/on-becoming-a-feminist-in-japan/ Все думали, что над японцами американский протекторат, а они вон как вывернулись! Но это такая игра, где неучастие равняется проигрышу. Не развел других — все равно проиграл.
Поэтому разговоры о "красных таблетках" в приличном западном обществе считаются дурным тоном, и на "борцов с борьбой" смотрят косо. Не столько потому, что они портят малину и распугивают фраеров, а потому, что они попросту недалекие. Если человек воспринимает игру буквально, то он тоже повелся. А раз повелся — проиграл.
"Ах, неужели западные страны не понимают, куда катятся со своей борьбой за равенство?" Все всё прекрасно понимают. Не надо считать других глупее себя. Пока Милль писал об эмансипации негров и женщин, Дарвин писал о видовом и половом отборе. Это игра с простыми правилами: повелся — проиграл.
Применений у игры множество. Скажем, "внутреннее" — управление средним классом. Мещане постоянно стремятся подражать благородным. Те в условиях "женского равноправия" живут столетиями — для работы по дому и воспитания детей всегда были слуги. Мещанин купил жене стиральную машину, отвез детей в школу, теперь можно стричь лужайку. Почти что наследный лорд! Но ситуация для него новая, и она сама по себе лишь карикатура на чужой образ жизни. Поэтому неизбежно развод, а дом, машину, детей — бывшей жене. Повелся — проиграл.
Или "внешнее", т.е. неоколониализм. Борьба с евроцентризмом дело архинужное и архиважное. Одним народам лучше подходит евразийство, другим — панафриканизм, третьим — социализм с китайскими характеристиками, четвертым — идеалы боливарианской революции. Некоторые небелые страны постарше думают, что просекли западную фишку и не поведутся. Вот, например, японка жалуется, что в Японии практически нельзя заниматься "гендерными науками": http://isa-global-dialogue.net/on-becoming-a-feminist-in-japan/ Все думали, что над японцами американский протекторат, а они вон как вывернулись! Но это такая игра, где неучастие равняется проигрышу. Не развел других — все равно проиграл.
Поэтому разговоры о "красных таблетках" в приличном западном обществе считаются дурным тоном, и на "борцов с борьбой" смотрят косо. Не столько потому, что они портят малину и распугивают фраеров, а потому, что они попросту недалекие. Если человек воспринимает игру буквально, то он тоже повелся. А раз повелся — проиграл.
www.isa-global-dialogue.net
İSA Global Diyalog Projesi
Sosyoloji derneği olarak Türkiye'de uluslararası sosyoloji derneğinin tanıtımını burada yapmaktayız. İSA ve sosyoloji ilgililerini bekleriz.
P.S. Часто упускается из виду, что у "атеиста" Рассела был крестный отец — никто иной как сам Милль. Важный символизм — передача эстафетной палочки от "главного либерала" "главному другу рабочих". Немного странно выглядит расселовская "борьба с религией" через 100 с лишним лет после Французской революции. Но тут все просто: надо было отвлечь внимание от того, что социал-демократия тоже религия. ;)
P.P.S. Японцев любят приводить в пример как развитую страну без иммиграции. 98.5% населения Японии — этнические японцы, по полпроцента потомков корейцев и китайцев, переехавших в колониальный период, еще полпроцента всех прочих. Вот только японцы рады были бы построить у себя диаспоры расово комплементарных им филиппинцев, вьетнамцев и индонезийцев, чтобы осуществлять через них влияние в бывшей "сфере совместного процветания", наподобие тому, как Германия поддерживает связи (точнее, через нее поддерживают) с Восточной Европой. А НЕЛЬЗЯ. Их заставляют выселять даже репатриировавшихся бразильских японцев.
P.P.S. Японцев любят приводить в пример как развитую страну без иммиграции. 98.5% населения Японии — этнические японцы, по полпроцента потомков корейцев и китайцев, переехавших в колониальный период, еще полпроцента всех прочих. Вот только японцы рады были бы построить у себя диаспоры расово комплементарных им филиппинцев, вьетнамцев и индонезийцев, чтобы осуществлять через них влияние в бывшей "сфере совместного процветания", наподобие тому, как Германия поддерживает связи (точнее, через нее поддерживают) с Восточной Европой. А НЕЛЬЗЯ. Их заставляют выселять даже репатриировавшихся бразильских японцев.
Читатель спрашивает, входят ли в условия мира между Японией и США ежегодные скандалы вокруг посещения премьер-министром синтоистского храма Ясукуни (где почитаются души всех павших солдат, в том числе 14 повешенных военных преступников)?
Действительно, провоцировать антияпонские погромы в Китае и Южной Корее, с которыми у Японии очень близкие экономические связи, не слишком дальновидно. Вряд ли японцы не понимают последствий. На территории храма находится не менее скандальный музей японской военной истории. С одной стороны, ревизионизм там прописан с умом — упор сделан на то, что Япония была не агрессором, а прогрессором, потому что боролась с американским и британским империализмом в Азии. Сделаны стенды о каких-то "постколониальных конференциях", где сторонниками Японии изображаются лидеры только что сбросивших ярмо Запада стран Азии и Африки. Т.е. японцы вполне по-европейски следят за духом времени и умело разыгрывают "расовую карту".
С другой стороны, стиль не выдержан до конца. Например, про Нанкинскую резню написано, что де, это китайцы виноваты, переодевались из военной формы в гражданскую одежду, надеялись напасть неожиданно, но не тут-то было, армия Императора всегда начеку! Получается, как если бы немцы посвятили экспозицию о Второй мировой выражению любви к мусульманам и осуждению сионистской ползучей колонизации Палестины, но ни с того, ни с сего брякнули "а все-таки правильно мы жидов, того". Создается впечатление, что японцам специально приходится кривляться. Но мне не хватает знаний, чтобы предположить что-то связное о причинах.
Впрочем, может быть, они просто "перепутали". В этом музее есть еще карта, изображающая коалиции Первой мировой. Помимо мелких неточностей, на которые не все сразу обратят внимание (Эльзас французский, Южный Тироль итальянский), на ней Украина (вместе с Крымом!) входит в состав Тройственного союза. :) Видимо, решили, что раз Галиция и Лодомерия были австрийскими, то и Украина в границах 1991 года тоже австрийская. ;)
Действительно, провоцировать антияпонские погромы в Китае и Южной Корее, с которыми у Японии очень близкие экономические связи, не слишком дальновидно. Вряд ли японцы не понимают последствий. На территории храма находится не менее скандальный музей японской военной истории. С одной стороны, ревизионизм там прописан с умом — упор сделан на то, что Япония была не агрессором, а прогрессором, потому что боролась с американским и британским империализмом в Азии. Сделаны стенды о каких-то "постколониальных конференциях", где сторонниками Японии изображаются лидеры только что сбросивших ярмо Запада стран Азии и Африки. Т.е. японцы вполне по-европейски следят за духом времени и умело разыгрывают "расовую карту".
С другой стороны, стиль не выдержан до конца. Например, про Нанкинскую резню написано, что де, это китайцы виноваты, переодевались из военной формы в гражданскую одежду, надеялись напасть неожиданно, но не тут-то было, армия Императора всегда начеку! Получается, как если бы немцы посвятили экспозицию о Второй мировой выражению любви к мусульманам и осуждению сионистской ползучей колонизации Палестины, но ни с того, ни с сего брякнули "а все-таки правильно мы жидов, того". Создается впечатление, что японцам специально приходится кривляться. Но мне не хватает знаний, чтобы предположить что-то связное о причинах.
Впрочем, может быть, они просто "перепутали". В этом музее есть еще карта, изображающая коалиции Первой мировой. Помимо мелких неточностей, на которые не все сразу обратят внимание (Эльзас французский, Южный Тироль итальянский), на ней Украина (вместе с Крымом!) входит в состав Тройственного союза. :) Видимо, решили, что раз Галиция и Лодомерия были австрийскими, то и Украина в границах 1991 года тоже австрийская. ;)
Кстати, насчет Японии. Многие уже знают, что "японская кухня" наполовину португальская, но значительно хуже идет в массы гипотеза о том, что Япония первая и единственная успешно вестернизировавшаяся небелая страна за счет метисации её элит с португальцами.
В 1582 и 1615 годах Европу посещали два японских посольства. Это середина-окончание "мутной оптики", так что, скорее всего, действительно посещали. Первое состояло из четырех аристократов, в Риме все они получили градус^W^Wприняли католический сан и вступили в только что основанный иезуитский орден. После второго японцы порвали все контакты с Западом более чем на два века, и христианские общины в Японии перешли на подпольное положение. Дело дошло до изготовления статуэток Богородицы, стилизованных под Будду для конспирации. ;)
Это похоже на то, о чем я сказал в предыдущей заметке — японцы разобрались в европейских колониальных технологиях и решили защититься, уйдя в изоляцию. Но потом пришлось в ускоренном темпе наверстывать упущенное. А период первоначального накопления капитала^W^W^Wраздела мира на колонии бывает только один раз, поэтому положение Японии среди Держав второстепенное. То же самое сейчас произойдет из-за их нежелания заниматься передовым краем левых идей — постгосударственный миропорядок построят без голоса японцев.
Поскольку я знаю о Японии довольно мало, многое приходится додумывать, и дальше "конспирологии" мне не зайти. Да и на этом почтенном поприще меня значительно опережает профессионал. В своей книге о поездке в Китай ("The Problem of China", окончание пятой главы), Рассел излагает буквально следующее. Японцы только притворялись перед иезуитами, что принимают христианство. Их агенты выслуживались в католической иерархии, дорастали до высоких чинов, попадали на аудиенцию к папе римскому, инфильтрировали испанские тайные советы (!!!) и так все поняли в деталях о европейском империализме.
Понятно, что Расселу приходится выдерживать щадящий режим, а на самом деле японские хакеры 16 века не только собирали информацию, но и самым непосредственным образом влияли на испанскую политику. ;) Именно из-за японцев Испания азиатизировалась и потеряла гегемонию. Разобравшись с ней, они начали азиатизировать через иезуитский орден (который к тому моменту был полностью им подчинен) Францию. Следующей на очереди была бы Англия, но англичане вовремя сориентировались и стали протестантами, чем и обеспечили свой статус ведущей мировой державы. ;)
В 1582 и 1615 годах Европу посещали два японских посольства. Это середина-окончание "мутной оптики", так что, скорее всего, действительно посещали. Первое состояло из четырех аристократов, в Риме все они получили градус^W^Wприняли католический сан и вступили в только что основанный иезуитский орден. После второго японцы порвали все контакты с Западом более чем на два века, и христианские общины в Японии перешли на подпольное положение. Дело дошло до изготовления статуэток Богородицы, стилизованных под Будду для конспирации. ;)
Это похоже на то, о чем я сказал в предыдущей заметке — японцы разобрались в европейских колониальных технологиях и решили защититься, уйдя в изоляцию. Но потом пришлось в ускоренном темпе наверстывать упущенное. А период первоначального накопления капитала^W^W^Wраздела мира на колонии бывает только один раз, поэтому положение Японии среди Держав второстепенное. То же самое сейчас произойдет из-за их нежелания заниматься передовым краем левых идей — постгосударственный миропорядок построят без голоса японцев.
Поскольку я знаю о Японии довольно мало, многое приходится додумывать, и дальше "конспирологии" мне не зайти. Да и на этом почтенном поприще меня значительно опережает профессионал. В своей книге о поездке в Китай ("The Problem of China", окончание пятой главы), Рассел излагает буквально следующее. Японцы только притворялись перед иезуитами, что принимают христианство. Их агенты выслуживались в католической иерархии, дорастали до высоких чинов, попадали на аудиенцию к папе римскому, инфильтрировали испанские тайные советы (!!!) и так все поняли в деталях о европейском империализме.
Понятно, что Расселу приходится выдерживать щадящий режим, а на самом деле японские хакеры 16 века не только собирали информацию, но и самым непосредственным образом влияли на испанскую политику. ;) Именно из-за японцев Испания азиатизировалась и потеряла гегемонию. Разобравшись с ней, они начали азиатизировать через иезуитский орден (который к тому моменту был полностью им подчинен) Францию. Следующей на очереди была бы Англия, но англичане вовремя сориентировались и стали протестантами, чем и обеспечили свой статус ведущей мировой державы. ;)
Тема японских хакеров (*), фальсифицировавших испанские выборы в 16-17 веках, заставила меня вспомнить один ни к чему не привязанный факт. Последний французский готический собор (Орлеанский) был заложен именно в 17 веке, на пике христианства. Наверное, это как-то можно использовать для иллюстрации теории Галковского о жизненном цикле идеологий (https://t.me/mixail_kain/25). Считается, что в 1568 году его "разрушили" "гугеноты", и пришлось начать строить его "заново" в 1601 году. Впрочем, достраивать пришлось более двух веков — успели, по совпадению, ровно ко дню 400-летия освобождения Орлеана от англичан Жанной д'Арк. Таким образом, этот собор символически соединяет наивысшие точки в развитии как христианства, так и национализма.
Похоже, что до Парижа столицей Франции (если вообще можно говорить о какой-то "единой Франции" до начала 17 века) был именно Орлеан. Не зря в предоптическом фэнтези "столетней войны" ему уделяется столько внимания. Откуда-то ведь государственным историкам надо было брать свой материал. Именно в долине Луары, на которой стоит Орлеан, самая большая концентрация замков старой французской аристократии. Главным туристическим аттракционом центра Франции являются они, но и в Орлеан стоит заглянуть на денек. По его историческому центру можно себе представить, как выглядел Париж до "перестройки" Османа.
Париж, конечно же, считается "древней столицей со времен Хлодвига", но почему-то французские короли там не жили вплоть до 16 века. А это уже "мутная оптика". Считается, что весь 15 век жить в Париже было нельзя, потому что его сначала захватили и удерживали два десятилетия англичане и бургундцы, а потом зрадникам-парижанам не было доверия. Самым первым официально поселившимся в Париже королем стал Франциск I, переехавший в 1534 году. И то, "древний" королевский дворец оказался уже занят каким-то "парламентом", так что пришлось бомжевать в Лувре.
С историей книгопечатания в "древней столице" тоже проблемы. Конечно же, считается, что самый первый французский печатный пресс появляется именно в Париже, где же еще. Вот только на протяжении большей части 16 века главным центром издательства и торговли книгами является Лион. К Италии-то поближе. Именно там печатается почти вся светская литература, а в Париже почему-то только церковная. ;) Издательский бизнес парижане отжали у лионцев только к концу 16 века, когда закончились "гугенотские войны", и единство Франции перестало быть фикцией.
(*) Надеюсь, достаточно прозрачным оказалось окончание предыдущей заметки, где я привожу очередной пример так называемого английского юмора. Когда Рассел пишет, что "японцы перехитрили иезуитов", это такая шутка. Ведь "иезуитство" это синоним коварности и вероломства (почему так стали считать, Дмитриевгенич писал в №939). Т.е. отсталый даже по меркам Азии народ переиграл католическое КГБ. ;)
Похоже, что до Парижа столицей Франции (если вообще можно говорить о какой-то "единой Франции" до начала 17 века) был именно Орлеан. Не зря в предоптическом фэнтези "столетней войны" ему уделяется столько внимания. Откуда-то ведь государственным историкам надо было брать свой материал. Именно в долине Луары, на которой стоит Орлеан, самая большая концентрация замков старой французской аристократии. Главным туристическим аттракционом центра Франции являются они, но и в Орлеан стоит заглянуть на денек. По его историческому центру можно себе представить, как выглядел Париж до "перестройки" Османа.
Париж, конечно же, считается "древней столицей со времен Хлодвига", но почему-то французские короли там не жили вплоть до 16 века. А это уже "мутная оптика". Считается, что весь 15 век жить в Париже было нельзя, потому что его сначала захватили и удерживали два десятилетия англичане и бургундцы, а потом зрадникам-парижанам не было доверия. Самым первым официально поселившимся в Париже королем стал Франциск I, переехавший в 1534 году. И то, "древний" королевский дворец оказался уже занят каким-то "парламентом", так что пришлось бомжевать в Лувре.
С историей книгопечатания в "древней столице" тоже проблемы. Конечно же, считается, что самый первый французский печатный пресс появляется именно в Париже, где же еще. Вот только на протяжении большей части 16 века главным центром издательства и торговли книгами является Лион. К Италии-то поближе. Именно там печатается почти вся светская литература, а в Париже почему-то только церковная. ;) Издательский бизнес парижане отжали у лионцев только к концу 16 века, когда закончились "гугенотские войны", и единство Франции перестало быть фикцией.
(*) Надеюсь, достаточно прозрачным оказалось окончание предыдущей заметки, где я привожу очередной пример так называемого английского юмора. Когда Рассел пишет, что "японцы перехитрили иезуитов", это такая шутка. Ведь "иезуитство" это синоним коварности и вероломства (почему так стали считать, Дмитриевгенич писал в №939). Т.е. отсталый даже по меркам Азии народ переиграл католическое КГБ. ;)
Telegram
Микола Канян
По Сили, морские державы со временем отбрасывают религиозные поводы к войне (т.е. "реформация" "заканчивается") и начинают честно и открыто говорить, за какие именно стратегические и экономические интересы конкретная война ведется. Граница такого перехода…
Немного в продолжение темы "почему этот канал пишется именно так".
Мне никогда не была интересна политика, т.е. "борьба, чтобы сделать мир лучше" (демагогия, направленная на защиту интересов своей социальной группы). Изучать основополагающие труды, отслеживать повестку дня, похлопывать по плечу единомышленников и срывать глотку на противников — скучно, лениво. Можно попытаться объяснить это тем, что почти одновременно с пубертатным периодом, когда многие начинают заниматься "активизмом", у меня начался Путин. Но тогда эффект должен был бы быть обратный. Один мой сокурсник еще в конце первого срока записался в какое-то "движение против Путина" (их было очень много) и успел даже посидеть в минском (!) обезьяннике по итогам какого-то "протеста". Помню, как подумал тогда: хоть и еврей, а дурак дураком. ;)
Тем не менее, юности естественно искать утешения в системах взглядов. Молодые люди стремятся заявить миру, чтобы тот не учил их жить. Т.е. суть юношеских убеждений всегда одна и та же, "анархизм". Те, которых придерживался я, можно с натяжкой назвать "политическими". Но области человеческой деятельности, затрагиваемые ими, настолько узки, а связь заявляемых ценностей с интересами выражающих их групп настолько слаба, что корректнее было бы описать их не как идеологии, а как методы социализации аутистов. ;) Мой "юношеский анархизм" делится на два периода.
"Анархизм старших классов физматшколы" это движение за интернет-прайваси, антикопирайт и т.н. свободное программное обеспечение. За последние полтора десятка лет европейские социал-демократы оформили его в "пиратские партии". У школьников нет денег, поэтому для них все зло исходит от мегакорпораций. Здесь начинается моя сознательная страсть к "конспирологии". ;) Много говорили (и продолжают говорить) о том, как ведущие производители ПО и комплектующих специально оставляют для ЦРУ и АНБ т.н. недокументированные возможности, чтобы те вели массовую слежку. После Сноудена эта тема перестала быть "теорией заговора" и стала банальностью и даже частью поп-культуры. Хотя в своих попытках объяснить построение тоталитаризма "пираты" очень сильно промахнулись.
"Анархизм младших курсов технического вуза" это либертарианство. ;) Когда появляется возможность поработать, а зарплата стабильно растет вдвое каждый год, молодому человеку начинает казаться, что ему не дает прохода государство с налогами и регуляциями. Для понимания иронии ситуации стоит уточнить, что дело было в тучные нефтяные годы, когда гос- и частный сектор не знали, куда девать деньги, и зарплату выдавали в конвертах. :) Мизес, Хайек, Фридман и Ротбард писали для совершенно иной аудитории и решали вполне конкретные задачи. Поэтому любые попытки применения выводов "австрийской школы" для чего-то иного так наивны.
Мне никогда не была интересна политика, т.е. "борьба, чтобы сделать мир лучше" (демагогия, направленная на защиту интересов своей социальной группы). Изучать основополагающие труды, отслеживать повестку дня, похлопывать по плечу единомышленников и срывать глотку на противников — скучно, лениво. Можно попытаться объяснить это тем, что почти одновременно с пубертатным периодом, когда многие начинают заниматься "активизмом", у меня начался Путин. Но тогда эффект должен был бы быть обратный. Один мой сокурсник еще в конце первого срока записался в какое-то "движение против Путина" (их было очень много) и успел даже посидеть в минском (!) обезьяннике по итогам какого-то "протеста". Помню, как подумал тогда: хоть и еврей, а дурак дураком. ;)
Тем не менее, юности естественно искать утешения в системах взглядов. Молодые люди стремятся заявить миру, чтобы тот не учил их жить. Т.е. суть юношеских убеждений всегда одна и та же, "анархизм". Те, которых придерживался я, можно с натяжкой назвать "политическими". Но области человеческой деятельности, затрагиваемые ими, настолько узки, а связь заявляемых ценностей с интересами выражающих их групп настолько слаба, что корректнее было бы описать их не как идеологии, а как методы социализации аутистов. ;) Мой "юношеский анархизм" делится на два периода.
"Анархизм старших классов физматшколы" это движение за интернет-прайваси, антикопирайт и т.н. свободное программное обеспечение. За последние полтора десятка лет европейские социал-демократы оформили его в "пиратские партии". У школьников нет денег, поэтому для них все зло исходит от мегакорпораций. Здесь начинается моя сознательная страсть к "конспирологии". ;) Много говорили (и продолжают говорить) о том, как ведущие производители ПО и комплектующих специально оставляют для ЦРУ и АНБ т.н. недокументированные возможности, чтобы те вели массовую слежку. После Сноудена эта тема перестала быть "теорией заговора" и стала банальностью и даже частью поп-культуры. Хотя в своих попытках объяснить построение тоталитаризма "пираты" очень сильно промахнулись.
"Анархизм младших курсов технического вуза" это либертарианство. ;) Когда появляется возможность поработать, а зарплата стабильно растет вдвое каждый год, молодому человеку начинает казаться, что ему не дает прохода государство с налогами и регуляциями. Для понимания иронии ситуации стоит уточнить, что дело было в тучные нефтяные годы, когда гос- и частный сектор не знали, куда девать деньги, и зарплату выдавали в конвертах. :) Мизес, Хайек, Фридман и Ротбард писали для совершенно иной аудитории и решали вполне конкретные задачи. Поэтому любые попытки применения выводов "австрийской школы" для чего-то иного так наивны.
Наук "про деньги" есть несколько. "Экономика", разделенная между мировыми войнами на "микро" и "макро", родилась под названием "политической экономии". Её задачей была и остается выражение интересов элит конкретных государств. Поэтому "австрийская школа", взятая абстрактно вне исторического контекста своего создания, парадоксальна — она отрицает интересы государств и их элит. :) Немудрено, что отработавшие свое в 1970х-1980х годах "австрийцы" оказались больше не нужны, и за либертарианскую партию США голосуют полтора калеки. Ротбард и сам признает в конце своей книги "Man, Economy, and State", что государствам нужны экономисты, а экономистам государства.
Согласно Ротбарду, при свободном рынке роль экономиста исключительно образовательная, а не предсказательная. Попытки что-то "предсказывать" относятся к наукам о предпринимательстве, инвестициях, финансах. В общем, чему угодно, только не к "экономике". Эта позиция совершенно верна, только никому не интересна, не нужна и даже вредна. В том числе, как оказалось, и самому Ротбарду. Хайек и Фридман были учениками Мизеса с "левым" уклоном, т.е. понимали, что без государства в их профессии нельзя по определению. Результат — оба получили нобелевские премии. А Ротбард был с "правым" уклоном, поэтому умер в безвестности. Финал его карьеры в чем-то даже комичен. Последние 13 лет жизни он возглавлял им же основанный "либертарианский" think tank имени Мизеса. Think tanks занимаются вопросами идеологического обеспечения, поэтому располагаются чаще всего в Вашингтоне и окрестностях, чтобы быть поближе к политбюро. А Mises Institute — в Алабаме. :)
В своем аутизме либертарианцы напоминают (пост)советскую демшизу. У них даже есть свой многотомный талмуд, выполняющий роль "Архипелага ГУЛАГ" — "Атлант расправил плечи". ;) Для демшизы СССР повод для истерики, а не для детального изучения. Аналогично, для либертарианцев — "государство". Раз "государства" "не нужны", то и изучать принципы их устройства и взаимодействия между собой им не приходит в голову. Несколько лет назад я следил за Zero Hedge, казавшимся тогда очень перспективным ресурсом. После Галковского и неореакции думал, что наконец-то нашлись толковые конспирологи, которые объяснят, как на самом деле работает Федеральный Резерв. А оказалось, НЕИНТЕРЕСНО. Сейчас скатились до желтизны для избирателей Трампа.
Недавно заглянул туда зачем-то и увидел пост, где они вспоминают свои первые дни (т.е. 2009 год): http://www.zerohedge.com/news/2017-09-21/why-economic-data-no-longer-matters Общий смысл такой: не надо пытаться что-то "предсказывать", Америка уже перешла к плановой экономике, самый главный источник информации о состоянии рынков — еженедельные отчеты Федерального Резерва. Эх, было же время. ;)
Согласно Ротбарду, при свободном рынке роль экономиста исключительно образовательная, а не предсказательная. Попытки что-то "предсказывать" относятся к наукам о предпринимательстве, инвестициях, финансах. В общем, чему угодно, только не к "экономике". Эта позиция совершенно верна, только никому не интересна, не нужна и даже вредна. В том числе, как оказалось, и самому Ротбарду. Хайек и Фридман были учениками Мизеса с "левым" уклоном, т.е. понимали, что без государства в их профессии нельзя по определению. Результат — оба получили нобелевские премии. А Ротбард был с "правым" уклоном, поэтому умер в безвестности. Финал его карьеры в чем-то даже комичен. Последние 13 лет жизни он возглавлял им же основанный "либертарианский" think tank имени Мизеса. Think tanks занимаются вопросами идеологического обеспечения, поэтому располагаются чаще всего в Вашингтоне и окрестностях, чтобы быть поближе к политбюро. А Mises Institute — в Алабаме. :)
В своем аутизме либертарианцы напоминают (пост)советскую демшизу. У них даже есть свой многотомный талмуд, выполняющий роль "Архипелага ГУЛАГ" — "Атлант расправил плечи". ;) Для демшизы СССР повод для истерики, а не для детального изучения. Аналогично, для либертарианцев — "государство". Раз "государства" "не нужны", то и изучать принципы их устройства и взаимодействия между собой им не приходит в голову. Несколько лет назад я следил за Zero Hedge, казавшимся тогда очень перспективным ресурсом. После Галковского и неореакции думал, что наконец-то нашлись толковые конспирологи, которые объяснят, как на самом деле работает Федеральный Резерв. А оказалось, НЕИНТЕРЕСНО. Сейчас скатились до желтизны для избирателей Трампа.
Недавно заглянул туда зачем-то и увидел пост, где они вспоминают свои первые дни (т.е. 2009 год): http://www.zerohedge.com/news/2017-09-21/why-economic-data-no-longer-matters Общий смысл такой: не надо пытаться что-то "предсказывать", Америка уже перешла к плановой экономике, самый главный источник информации о состоянии рынков — еженедельные отчеты Федерального Резерва. Эх, было же время. ;)
Zerohedge
Zerohedge
ZeroHedge - On a long enough timeline, the survival rate for everyone drops to zero
Если бы я остановился на заблуждениях юношества, то картина оказалась бы неполной, и многие поняли бы меня неправильно. Ведь за заблуждениями юношества следуют заблуждения молодости. Поэтому продолжаю деконструкцию. ;)
Неореакция — тоже "анархизм". Это протест против медиа-академического комплекса, Собора, чьи священнослужители-брахманы удерживают общественное мнение либерально-демократическим дурманом. Как и интернет-пиратство с либертарианством, неореакция тоже нацелена на некоторую возрастно-образовательную группу — "старшие курсы и первый год аспирантуры технического вуза". Это неспроста, ведь Молдбаг начинал учиться в аспирантуре Беркли, но быстро бросил. С аутизмом у неореакционеров тоже все в порядке. ;)
Если бы Молдбаг закончил аспирантуру, он бы получше представлял себе академическую среду. В частности, он перестал бы считать, что университетские работники образуют корпорацию, обладающую интеллектуальным суверенитетом. Я уже писал в раннем цикле, что целеполагание академии находится за её пределами. Профессора с tenure, вместе с именитыми журналистами и карьерными федеральными бюрократами, бесспорно, входят в аристократический класс информационного общества. Но есть аристократия аристократии.
Выходит, что и галковскомания — "анархизм". Когда Галковский был молодым человеком чуть старше 30 лет, СССР формально перестал существовать, но издание "Бесконечного тупика" оставалось невозможным. Именно в начале 1990х Галковский начинает осознанно разрабатывать тему "криптоколонии" — протест против "англичан", "Людей", построивших общество, не дающее ему раскрыться. Как и у Витгенштейна, у Галковского не было докторской степени. Но Рассел хотел устроить Витгенштейна работать в Кембридж, поэтому договорился, чтобы тому дали степень за "Трактат". В другой реальности у тридцатилетнего Дмитриевгенича степень тоже была бы. Поэтому его целевая аудитория — тридцатилетние со степенью, для которых в англосаксонской академии нет места. ;)
Так эволюция "метаполитических" взглядов выстраивается в единую картину. Поначалу кажется, что миром заправляют огромные корпорации. Но над ними стоит государство. А над государством — Собор. А над Собором — Люди. Но многого я еще не знаю. Учитывая, что один "период" у меня длится 4-5 лет, уже на подходе время, когда пройденным этапом окажется и галковскомания. Что последует за ней? Кто стоит над Людьми? Из каких источников я почерпну представления о следующем уровне? Страшно подумать. ;)
Неореакция — тоже "анархизм". Это протест против медиа-академического комплекса, Собора, чьи священнослужители-брахманы удерживают общественное мнение либерально-демократическим дурманом. Как и интернет-пиратство с либертарианством, неореакция тоже нацелена на некоторую возрастно-образовательную группу — "старшие курсы и первый год аспирантуры технического вуза". Это неспроста, ведь Молдбаг начинал учиться в аспирантуре Беркли, но быстро бросил. С аутизмом у неореакционеров тоже все в порядке. ;)
Если бы Молдбаг закончил аспирантуру, он бы получше представлял себе академическую среду. В частности, он перестал бы считать, что университетские работники образуют корпорацию, обладающую интеллектуальным суверенитетом. Я уже писал в раннем цикле, что целеполагание академии находится за её пределами. Профессора с tenure, вместе с именитыми журналистами и карьерными федеральными бюрократами, бесспорно, входят в аристократический класс информационного общества. Но есть аристократия аристократии.
Выходит, что и галковскомания — "анархизм". Когда Галковский был молодым человеком чуть старше 30 лет, СССР формально перестал существовать, но издание "Бесконечного тупика" оставалось невозможным. Именно в начале 1990х Галковский начинает осознанно разрабатывать тему "криптоколонии" — протест против "англичан", "Людей", построивших общество, не дающее ему раскрыться. Как и у Витгенштейна, у Галковского не было докторской степени. Но Рассел хотел устроить Витгенштейна работать в Кембридж, поэтому договорился, чтобы тому дали степень за "Трактат". В другой реальности у тридцатилетнего Дмитриевгенича степень тоже была бы. Поэтому его целевая аудитория — тридцатилетние со степенью, для которых в англосаксонской академии нет места. ;)
Так эволюция "метаполитических" взглядов выстраивается в единую картину. Поначалу кажется, что миром заправляют огромные корпорации. Но над ними стоит государство. А над государством — Собор. А над Собором — Люди. Но многого я еще не знаю. Учитывая, что один "период" у меня длится 4-5 лет, уже на подходе время, когда пройденным этапом окажется и галковскомания. Что последует за ней? Кто стоит над Людьми? Из каких источников я почерпну представления о следующем уровне? Страшно подумать. ;)
Читатель предполагает, что следующим этапом может стать новый уровень галковскомании, например, инфильтрация Утиного Движения с целью отключения "щадящего режима".
Я не считаю, что можно узнать от Галковского что-то радикально новое, даже если приковать его наручниками к батарее и допрашивать. Важен его подход, а не конкретные гипотезы, им построенные (о чем он сам и говорит). Но совершенно верно замечено, что следующий уровень получится из выведения галковскомании на доселе невиданные высоты. Чтобы отыскать его, нужно отойти от "наглядного" представления об отношениях уровней пирамиды (с отделенным верхом ;) ) как "над-под". Если думать, что государство над корпорациями, Собор над государствами, а Люди над Собором, то покажется, что над Людьми — какое-то потустороннее существо. Например, Серапис. :) Тогда никакой мнемонической схемы, в которую можно было бы уложить происходящие события, не получится.
Принципы управления, используемые корпорациями и государствами, изучаются в университетах. Экономические и политические науки считаются солидными областями знания, для выпускников с соответствующими дипломами есть известные карьерные пути. Изучается даже миропорядок, например в рамках "теории мир-систем" Валлерштейна. Конечно же, готовой специальности "соборология" пока еще нет, но продираясь через "масонский перещёлк" "критики капитализма", что-то понять могут и сообразительные простолюдины. "Людоведения" же нет ни в каком виде, если не считать малосвязный бред нескольких городских сумасшедших. ;) Как же тогда заглянуть еще выше?
Надо брать каждую властную категорию и пытаться представить себе самого сильного её представителя:
1) Государство — это корпорация, но настолько сильнее прочих, что задает для них правила игры.
2) Собор — это миропорядок, установленный государством, которое настолько сильнее прочих, что вышло за пределы привычного вестфальского понятия "государства" как участника международных отношений.
3) Люди — это жрецы Собора наиболее высокого уровня посвящения. Хотя родовитый джентльмен может от скуки заниматься по очереди то наукой, то публицистикой (как Рассел ;) ), его род занятий все же не "профессор" или "журналист", а "наследник".
4) ... — это наследственные аристократы, ставшие ...
Можно по-другому. Приверженцы идеологии каждого уровня идеализируют властную структуру непосредственно выше той, с которой "борятся".
1) "Пираты": от корпораций спасет государство.
2) Либертарианцы: от государства спасет либерально-демократический миропорядок.
3) Неореакционеры: от либерально-демократического миропорядка спасет наследственная аристократия.
4) Галковскоманы: от наследственной аристократии спасет ...
5) ... : от ... спасет ...
Или по-третьему. Идеология каждого уровня это, по сути, ностальгия по какой-то ушедшей эпохе:
1) "Пираты": 17 век. Золотой век пиратства (без кавычек). В "интернете" мирового океана не было не только "копирайта", а вообще каких-то прав собственности. А патенты выдавались разве что каперские. :)
2) Либертарианцы: 18 век. Пиратскую вольницу разогнали, отъем собственности по беспределу выходит из моды. "Свободная торговля" Адама Смита и "гражданские свободы" отцов-основателей США.
3) Неореакционеры: 19 век. Мир поделен между европейскими Державами, белые мужчины несут бремя цивилизации. Пишутся национальные мифы о "тысячелетних монархиях". Женщины на кухне, евреи в местечках, китайцы на строительстве железных дорог. :)
4) Галковскоманы: 20 век. Да-да, именно он, родимый, несмотря на падение Российской империи и победу Английского Интернационала. Это последний век, когда "интеллектуалы" имели вес в обществе, но также и первый, когда высшее образование стало доступно для низов.
5) ... : 21 век. ... ... ... ... ...
Заполните пропуски. :)
Я не считаю, что можно узнать от Галковского что-то радикально новое, даже если приковать его наручниками к батарее и допрашивать. Важен его подход, а не конкретные гипотезы, им построенные (о чем он сам и говорит). Но совершенно верно замечено, что следующий уровень получится из выведения галковскомании на доселе невиданные высоты. Чтобы отыскать его, нужно отойти от "наглядного" представления об отношениях уровней пирамиды (с отделенным верхом ;) ) как "над-под". Если думать, что государство над корпорациями, Собор над государствами, а Люди над Собором, то покажется, что над Людьми — какое-то потустороннее существо. Например, Серапис. :) Тогда никакой мнемонической схемы, в которую можно было бы уложить происходящие события, не получится.
Принципы управления, используемые корпорациями и государствами, изучаются в университетах. Экономические и политические науки считаются солидными областями знания, для выпускников с соответствующими дипломами есть известные карьерные пути. Изучается даже миропорядок, например в рамках "теории мир-систем" Валлерштейна. Конечно же, готовой специальности "соборология" пока еще нет, но продираясь через "масонский перещёлк" "критики капитализма", что-то понять могут и сообразительные простолюдины. "Людоведения" же нет ни в каком виде, если не считать малосвязный бред нескольких городских сумасшедших. ;) Как же тогда заглянуть еще выше?
Надо брать каждую властную категорию и пытаться представить себе самого сильного её представителя:
1) Государство — это корпорация, но настолько сильнее прочих, что задает для них правила игры.
2) Собор — это миропорядок, установленный государством, которое настолько сильнее прочих, что вышло за пределы привычного вестфальского понятия "государства" как участника международных отношений.
3) Люди — это жрецы Собора наиболее высокого уровня посвящения. Хотя родовитый джентльмен может от скуки заниматься по очереди то наукой, то публицистикой (как Рассел ;) ), его род занятий все же не "профессор" или "журналист", а "наследник".
4) ... — это наследственные аристократы, ставшие ...
Можно по-другому. Приверженцы идеологии каждого уровня идеализируют властную структуру непосредственно выше той, с которой "борятся".
1) "Пираты": от корпораций спасет государство.
2) Либертарианцы: от государства спасет либерально-демократический миропорядок.
3) Неореакционеры: от либерально-демократического миропорядка спасет наследственная аристократия.
4) Галковскоманы: от наследственной аристократии спасет ...
5) ... : от ... спасет ...
Или по-третьему. Идеология каждого уровня это, по сути, ностальгия по какой-то ушедшей эпохе:
1) "Пираты": 17 век. Золотой век пиратства (без кавычек). В "интернете" мирового океана не было не только "копирайта", а вообще каких-то прав собственности. А патенты выдавались разве что каперские. :)
2) Либертарианцы: 18 век. Пиратскую вольницу разогнали, отъем собственности по беспределу выходит из моды. "Свободная торговля" Адама Смита и "гражданские свободы" отцов-основателей США.
3) Неореакционеры: 19 век. Мир поделен между европейскими Державами, белые мужчины несут бремя цивилизации. Пишутся национальные мифы о "тысячелетних монархиях". Женщины на кухне, евреи в местечках, китайцы на строительстве железных дорог. :)
4) Галковскоманы: 20 век. Да-да, именно он, родимый, несмотря на падение Российской империи и победу Английского Интернационала. Это последний век, когда "интеллектуалы" имели вес в обществе, но также и первый, когда высшее образование стало доступно для низов.
5) ... : 21 век. ... ... ... ... ...
Заполните пропуски. :)
Я оставил пропуски в предыдущей заметке, потому что самый простой ответ, на мой взгляд, очевиден галковскоманам. Думаю, что не ошибся, т.к. к моим двум вариантам читатель довольно быстро прислал третий. Несмотря на разницу формулировок, все три имеют общую тему. Но "очевидный" ответ оставляет нас в рамках галковскомании, а хотелось бы попробовать выйти за её пределы, для чего понадобится дополнительный комментарий.
Поэтому я подожду немного как с раскрытием "очевидного", так и с комментарием, ведь другие читатели, может быть, тоже захотят проверить себя и прислать свои варианты. Чтобы скоротать время, давайте посмотрим, как утятизируется так называемый английский юмор:
https://youtu.be/f5d8pVg3Qtg?t=81
(В последнее время в американском телевизоре завелось слишком много англичан и выходцев из английских колоний. И все они учат американцев жить. ;) )
Поэтому я подожду немного как с раскрытием "очевидного", так и с комментарием, ведь другие читатели, может быть, тоже захотят проверить себя и прислать свои варианты. Чтобы скоротать время, давайте посмотрим, как утятизируется так называемый английский юмор:
https://youtu.be/f5d8pVg3Qtg?t=81
(В последнее время в американском телевизоре завелось слишком много англичан и выходцев из английских колоний. И все они учат американцев жить. ;) )
YouTube
- YouTube
Помните, несколько лет назад дали Нобелевскую премию пакистанской школьнице Малале, чье достижение — попадание под обстрел Талибана по дороге в школу? Ей тогда еще написали "автобиографию"-"бестселлер", "поднимающую важные вопросы о праве женщин на образование".
За год до объявления лауреатов Малала удостоилась аудиенции у бабы Лизы. А за полгода до аудиенции из пакистанской школьницы стала английской — её устроили в школу в Бирмингеме (1). ;) В этом году Малала поступила в Оксфорд на программу Philosophy, Politics, and Economics. Я давал ранее ссылку на статью в "Гардиан" об этой программе — через неё прошла значительная часть британских управленцев, независимо от партийной принадлежности. Не помешает повторить: https://www.theguardian.com/education/2017/feb/23/ppe-oxford-university-degree-that-rules-britain
В общем, девчушку поставили на лыжи. Лет через 20 станет пакистанским премьер-министром. Над мусульманским феминизмом сейчас плотно работают. Правоверных ждут не 72 девственницы, а 72 гендера. ;)
(1) Острые на язык французы начали статью в "Фигаро" о бирмингемской мусульманской общине заимствованной фразой "so British": http://www.lefigaro.fr/international/2017/02/24/01003-20170224ARTFIG00082-birmingham-a-l-heure-islamiste.php Несмотря на французский языковой шовинизм и государственную борьбу с англицизмами, эта фраза вошла в разговорный язык (лично слышал несколько раз) и используется, конечно же, саркастически. ;)
В Бирмингеме процент белых меньше, а процент мусульман больше, чем в Лондоне. Впрочем, не надо сожалеть о геноциде коренной этнической группы "брумми" (как рыдают о "кокни") — до середины 18 века никакого Бирмингема (и Манчестера) не было. Своему появлению эти два города обязаны началу промышленной революции, туда свозили сброд работать на заводах. До реформы 1832 года Бирмингем и Манчестер даже не имели представительства в парламенте. Своих "народных депутатов" они получили только благодаря ходатайству уже известного нам друга рабочих и цыган Джона Рассела (дедушки Бертрана) (2). Тогда он еще не был премьер-министром, а всего лишь самым обычным лордом.
Местные жители начали уезжать из Бирмингема еще в 1950х, пик отъезда пришелся на реформы Тэтчер, добившие остатки промышленности. Его население снова начало расти только в 1990х, когда возобновилась иммиграция в Британию. Такой вот редевелопмент заброшенных промзон. ;) Аналогично было и в Лондоне с заброшенными доками. В Кэнери-Уорф получился киберпанк по учебнику: в сверкающих небоскребах прокручиваются схемы на триллионы денег, а по земле ползают бангладешцы на пособиях.
(2) Я так часто вспоминаю о Расселах, потому что они много в чем поучаствовали. А ведь это далеко не самое знатное английское семейство. ;)
За год до объявления лауреатов Малала удостоилась аудиенции у бабы Лизы. А за полгода до аудиенции из пакистанской школьницы стала английской — её устроили в школу в Бирмингеме (1). ;) В этом году Малала поступила в Оксфорд на программу Philosophy, Politics, and Economics. Я давал ранее ссылку на статью в "Гардиан" об этой программе — через неё прошла значительная часть британских управленцев, независимо от партийной принадлежности. Не помешает повторить: https://www.theguardian.com/education/2017/feb/23/ppe-oxford-university-degree-that-rules-britain
В общем, девчушку поставили на лыжи. Лет через 20 станет пакистанским премьер-министром. Над мусульманским феминизмом сейчас плотно работают. Правоверных ждут не 72 девственницы, а 72 гендера. ;)
(1) Острые на язык французы начали статью в "Фигаро" о бирмингемской мусульманской общине заимствованной фразой "so British": http://www.lefigaro.fr/international/2017/02/24/01003-20170224ARTFIG00082-birmingham-a-l-heure-islamiste.php Несмотря на французский языковой шовинизм и государственную борьбу с англицизмами, эта фраза вошла в разговорный язык (лично слышал несколько раз) и используется, конечно же, саркастически. ;)
В Бирмингеме процент белых меньше, а процент мусульман больше, чем в Лондоне. Впрочем, не надо сожалеть о геноциде коренной этнической группы "брумми" (как рыдают о "кокни") — до середины 18 века никакого Бирмингема (и Манчестера) не было. Своему появлению эти два города обязаны началу промышленной революции, туда свозили сброд работать на заводах. До реформы 1832 года Бирмингем и Манчестер даже не имели представительства в парламенте. Своих "народных депутатов" они получили только благодаря ходатайству уже известного нам друга рабочих и цыган Джона Рассела (дедушки Бертрана) (2). Тогда он еще не был премьер-министром, а всего лишь самым обычным лордом.
Местные жители начали уезжать из Бирмингема еще в 1950х, пик отъезда пришелся на реформы Тэтчер, добившие остатки промышленности. Его население снова начало расти только в 1990х, когда возобновилась иммиграция в Британию. Такой вот редевелопмент заброшенных промзон. ;) Аналогично было и в Лондоне с заброшенными доками. В Кэнери-Уорф получился киберпанк по учебнику: в сверкающих небоскребах прокручиваются схемы на триллионы денег, а по земле ползают бангладешцы на пособиях.
(2) Я так часто вспоминаю о Расселах, потому что они много в чем поучаствовали. А ведь это далеко не самое знатное английское семейство. ;)
the Guardian
PPE: the Oxford degree that runs Britain
The Long Read: An extraordinary number of Britain’s elite studied philosophy, politics and economics at Oxford. But does it produce an out-of-touch ruling class?
Еще один читатель прислал свои догадки, в которых несколько опережает мой план, предлагая выполнить пятилетку за четыре года. ;) Прежде чем раскрыть его, подожду еще денёк, может быть, кто-то еще успеет с догадками. А пока кое-что на смежную тему.
Сейчас много говорят о криптовалютах. Якобы нас ждет новый мир невиданных свобод и возможностей. Надо быстрее-быстрее-быстрее успеть занять в нем место. На роль лица предыдущего ("подпольного") этапа внедрения годился виртуальный "Козьма Прутков", но для текущего ("стартапного") провели кастинг нового и нашли молодого и энергичного "Виталика", ограничившего свое образование младшими курсами технической специальности. Что и обусловило интеллектуальный уровень "сцены".
Все уже забыли (а кто-то никогда не знал), что гражданская криптография ненамного старше "Виталика". Но вообще-то, при слове "крипто" сразу должна всплывать в голове картинка "дядьки в погонах". Когда "Виталику" был год от роду, Фил Циммерман попал под федеральное расследование, потому что выложил в только что дозволенном для гражданских интернете исходники созданной им PGP — в США "выкладывание в интернет" приравнивается к "экспорту", а "криптография" к "вооружениям" (до сих пор!). За год до рождения "Виталика" АНБ предложило гражданским операторам связи снабдить свое оборудование разработанным им чипом Clipper, который передавал бы их криптографические ключи на ответственное хранение, а то мало ли что. (Думали, "законы Яровой" это какая-то беспрецедентная инновация? ;) )
Расследование Циммермана и проект Clipper были закрыты почти одновременно, в 1996 году. Тогда американцы догадались подумать на несколько шагов вперед:
1) разрешить гражданским "сильную" криптографию
2) гражданские перестанут бояться вводить номера кредитных карточек в интернете, расцветет интернет-коммерция
3) при федеральном содействии установится интернет-олигополия (Майкрософт, Эппл, Амазон, Гугл, Фейсбук)
4) ограниченному кругу ручных интернет-компаний можно легко приказать ставить у себя какую угодно прослушку, и она будет действовать глобально
Напомню очень кратко, как работают криптовалюты. "Майнеры" нужны, чтобы записывать транзакции между кошельками в "блокчейн". Тот майнер, который первым решит вычислительно сложную, но легко проверяемую задачку для очередного блока транзакций, считается его создателем. В награду за потраченное электричество майнер получает право записать транзакцию, дающую ему монетку "из воздуха". Обычно, протокол валюты предусматривает падение со временем награды за создание нового блока, т.е. однажды монет "из воздуха" больше не будет. Другая возможность заработать майнеру — взимание платы за запись транзакции. Чем больше обещанная плата, тем скорее майнеры возьмутся записывать её в блок, и тем быстрее деньги дойдут до получателя.
Довольно давно существует идея налога на финансовые транзакции. О нем говорил еще Кейнс, от которого ведет начало вся современная академическая "экономика". В последние 10 лет ведутся разговоры, чтобы ввести такой налог "глобально". Дескать, это предотвратит новые кризисы и уменьшит неравенство. ;) Но есть технические и политические проблемы с введением. Как же заставить мир добровольно отстегивать процент непонятно кому? А вот как:
1) через "пиратов" вбросить пример реализации криптовалюты (ей-ей, боремся с глобализмом!)
2) через "либертарианцев" начать практическую разработку финансовых учреждений нового типа (ей-ей, боремся с центральными банками!)
3) через "Собор" объявить, что те, кто не перешел на криптовалюты, остаются на неверной стороне истории (ей-ей, боремся с неравенством!)
4) подчинить себе >90% майнинговой мощности наиболее распространившихся блокчейнов, тем самым полностью определяя на каких условиях через них будут проходить транзакции
Сейчас много говорят о криптовалютах. Якобы нас ждет новый мир невиданных свобод и возможностей. Надо быстрее-быстрее-быстрее успеть занять в нем место. На роль лица предыдущего ("подпольного") этапа внедрения годился виртуальный "Козьма Прутков", но для текущего ("стартапного") провели кастинг нового и нашли молодого и энергичного "Виталика", ограничившего свое образование младшими курсами технической специальности. Что и обусловило интеллектуальный уровень "сцены".
Все уже забыли (а кто-то никогда не знал), что гражданская криптография ненамного старше "Виталика". Но вообще-то, при слове "крипто" сразу должна всплывать в голове картинка "дядьки в погонах". Когда "Виталику" был год от роду, Фил Циммерман попал под федеральное расследование, потому что выложил в только что дозволенном для гражданских интернете исходники созданной им PGP — в США "выкладывание в интернет" приравнивается к "экспорту", а "криптография" к "вооружениям" (до сих пор!). За год до рождения "Виталика" АНБ предложило гражданским операторам связи снабдить свое оборудование разработанным им чипом Clipper, который передавал бы их криптографические ключи на ответственное хранение, а то мало ли что. (Думали, "законы Яровой" это какая-то беспрецедентная инновация? ;) )
Расследование Циммермана и проект Clipper были закрыты почти одновременно, в 1996 году. Тогда американцы догадались подумать на несколько шагов вперед:
1) разрешить гражданским "сильную" криптографию
2) гражданские перестанут бояться вводить номера кредитных карточек в интернете, расцветет интернет-коммерция
3) при федеральном содействии установится интернет-олигополия (Майкрософт, Эппл, Амазон, Гугл, Фейсбук)
4) ограниченному кругу ручных интернет-компаний можно легко приказать ставить у себя какую угодно прослушку, и она будет действовать глобально
Напомню очень кратко, как работают криптовалюты. "Майнеры" нужны, чтобы записывать транзакции между кошельками в "блокчейн". Тот майнер, который первым решит вычислительно сложную, но легко проверяемую задачку для очередного блока транзакций, считается его создателем. В награду за потраченное электричество майнер получает право записать транзакцию, дающую ему монетку "из воздуха". Обычно, протокол валюты предусматривает падение со временем награды за создание нового блока, т.е. однажды монет "из воздуха" больше не будет. Другая возможность заработать майнеру — взимание платы за запись транзакции. Чем больше обещанная плата, тем скорее майнеры возьмутся записывать её в блок, и тем быстрее деньги дойдут до получателя.
Довольно давно существует идея налога на финансовые транзакции. О нем говорил еще Кейнс, от которого ведет начало вся современная академическая "экономика". В последние 10 лет ведутся разговоры, чтобы ввести такой налог "глобально". Дескать, это предотвратит новые кризисы и уменьшит неравенство. ;) Но есть технические и политические проблемы с введением. Как же заставить мир добровольно отстегивать процент непонятно кому? А вот как:
1) через "пиратов" вбросить пример реализации криптовалюты (ей-ей, боремся с глобализмом!)
2) через "либертарианцев" начать практическую разработку финансовых учреждений нового типа (ей-ей, боремся с центральными банками!)
3) через "Собор" объявить, что те, кто не перешел на криптовалюты, остаются на неверной стороне истории (ей-ей, боремся с неравенством!)
4) подчинить себе >90% майнинговой мощности наиболее распространившихся блокчейнов, тем самым полностью определяя на каких условиях через них будут проходить транзакции
Нельзя сказать, что эта схема нова и неожиданна. "Атака 51%" была известна с самого начала, но до сих пор считается "исключительно маловероятной". Все обсуждения проблемы ведутся на уровне "не будут же они". Спрятаться от государства майнерам практически невозможно, их находят так же, как и плантаторов марихуаны на дому — по счетам за электричество. :) Уже сейчас более половины майнинговой мощности биткоина приходится всего на четырех майнеров, а 70-80% майнинговой мощности расположено в цитадели гражданских свобод — Китае. ;)
Обратно к постгалковскомании. В общей сложности два читателя попытались заглянуть, куда ведет предложенная мной схема. Второй читатель опасается, что она привела его к марксизму. ;) Но сходство лишь поверхностное. Марксистская историография построена на базе историографии вигов и точно так же видит историю как непрерывное движение к превосходству Англии^W^Wпрогрессу.
Как школа, историография вигов сложилась в середине 18 века, когда сложился и английский эмпиризм: Юм утверждал что никакие сделанные наблюдения не позволят предсказать будущее, а преподобный Байес разрешил эту проблему, заложив основы для статистического вывода, т.е. индуктивного мышления, устанавливающего не истину, а вероятность (пираты любят азартные игры). Аналогично, моя схема ничего не предсказывает, хотя и построена на параллели между историческими периодами и сменой взглядов с возрастом и образованием. Это всего лишь каталогизация (переходящая в спор о паролях ;) ), мнемонический прием. Её продолжение "в будущее" — попытка спекуляции. Насколько это будущее "вероятно" — отдельный вопрос.
Оставленные мной пропуски неравноценны. Два почти законченных высказывания содержат лишь по одному пропуску, а еще два, наоборот, состоят в основном из пропусков. Начинать нужно с почти законченных, и даже более конкретно — с представления галковскоманов о светлом будущем. Последние 15 лет Галковский пользуется метафорой "кенотафа" (1). В 21 веке человечество уйдет жить в индивидуальные подземные убежища, где у них будут в подчинении роботы-слуги. Никакие властные организации человека не достанут из бункера. Первый ответивший читатель, хотя и не употребил слово "кенотаф", тем не менее высказался прямо: 21 век будет веком суверенитета личности. Первыми его достигнет (или уже достигла) некая подгруппа наследственных аристократов. Но обеспечит ли "кенотаф" суверенитет интеллектуальный и духовный?
Второй ответивший читатель схитрил и предложил выполнить пятилетку за четыре года. ;) Т.е. не выдумывать пятый исторический этап с некоей новой господствующей группой, а закольцевать историю после четвертого. Его аргумент в том, что "корпорации" (гильдии), "государства" (полисы), "церкви" (культы) и "аристократов" мы можем наблюдать и в античности, завершившейся некоей катастрофой. Такой взгляд тоже очевиден для галковскомана, ведь Галковский любит напоминать о неизбежном конце современной цивилизации по причинам, близким к приведшим к концу античной. В своем варианте заполнения пропусков я тоже использую аргумент от "аналогии с античностью", но не закольцовываю историю, а обращаю внимание на существование пятой властной категории. Из всех пяти, у неё наивысший интеллектуальный и духовный суверенитет.
Эта категория — философы. Из всего литературного наследия античности именно философские тексты наиболее "достоверны". Юлия Цезаря и Тацита могли придумать скучающие банковские служащие Флоренции 15 века, а Платона и Аристотеля — нет. Даже в "темные века" (о которых у нас нет и не может быть сведений) их, скорее всего, не забывали полностью (на чем и построились мифы о "средневековых университетах"). Ведь в романоязычных странах не переводили с древнегреческого на разговорные языки вплоть до 19 века и продолжали читать латинские переводы, настолько эта практика стала частью культуры. С философами невозможно бороться. Любое рассуждение "против философии" философы относят к философии, переводя игру на свое поле. Действенный аргумент "против", по сути, только "материалистический" — "колом по балде очкарику". Но "материалисты" не обладают интеллектуальным суверенитетом, они всегда чей-то инструмент. Возможно, катастрофа античности — это вышедший за рамки философский диспут, где одна из сторон прибегла к "последнему доводу". ;)
Как школа, историография вигов сложилась в середине 18 века, когда сложился и английский эмпиризм: Юм утверждал что никакие сделанные наблюдения не позволят предсказать будущее, а преподобный Байес разрешил эту проблему, заложив основы для статистического вывода, т.е. индуктивного мышления, устанавливающего не истину, а вероятность (пираты любят азартные игры). Аналогично, моя схема ничего не предсказывает, хотя и построена на параллели между историческими периодами и сменой взглядов с возрастом и образованием. Это всего лишь каталогизация (переходящая в спор о паролях ;) ), мнемонический прием. Её продолжение "в будущее" — попытка спекуляции. Насколько это будущее "вероятно" — отдельный вопрос.
Оставленные мной пропуски неравноценны. Два почти законченных высказывания содержат лишь по одному пропуску, а еще два, наоборот, состоят в основном из пропусков. Начинать нужно с почти законченных, и даже более конкретно — с представления галковскоманов о светлом будущем. Последние 15 лет Галковский пользуется метафорой "кенотафа" (1). В 21 веке человечество уйдет жить в индивидуальные подземные убежища, где у них будут в подчинении роботы-слуги. Никакие властные организации человека не достанут из бункера. Первый ответивший читатель, хотя и не употребил слово "кенотаф", тем не менее высказался прямо: 21 век будет веком суверенитета личности. Первыми его достигнет (или уже достигла) некая подгруппа наследственных аристократов. Но обеспечит ли "кенотаф" суверенитет интеллектуальный и духовный?
Второй ответивший читатель схитрил и предложил выполнить пятилетку за четыре года. ;) Т.е. не выдумывать пятый исторический этап с некоей новой господствующей группой, а закольцевать историю после четвертого. Его аргумент в том, что "корпорации" (гильдии), "государства" (полисы), "церкви" (культы) и "аристократов" мы можем наблюдать и в античности, завершившейся некоей катастрофой. Такой взгляд тоже очевиден для галковскомана, ведь Галковский любит напоминать о неизбежном конце современной цивилизации по причинам, близким к приведшим к концу античной. В своем варианте заполнения пропусков я тоже использую аргумент от "аналогии с античностью", но не закольцовываю историю, а обращаю внимание на существование пятой властной категории. Из всех пяти, у неё наивысший интеллектуальный и духовный суверенитет.
Эта категория — философы. Из всего литературного наследия античности именно философские тексты наиболее "достоверны". Юлия Цезаря и Тацита могли придумать скучающие банковские служащие Флоренции 15 века, а Платона и Аристотеля — нет. Даже в "темные века" (о которых у нас нет и не может быть сведений) их, скорее всего, не забывали полностью (на чем и построились мифы о "средневековых университетах"). Ведь в романоязычных странах не переводили с древнегреческого на разговорные языки вплоть до 19 века и продолжали читать латинские переводы, настолько эта практика стала частью культуры. С философами невозможно бороться. Любое рассуждение "против философии" философы относят к философии, переводя игру на свое поле. Действенный аргумент "против", по сути, только "материалистический" — "колом по балде очкарику". Но "материалисты" не обладают интеллектуальным суверенитетом, они всегда чей-то инструмент. Возможно, катастрофа античности — это вышедший за рамки философский диспут, где одна из сторон прибегла к "последнему доводу". ;)