Азиатский коронованный изверг Николай II^W^WГеорг V вместе со своими премьер-министрами (1926 год).

Я знаю человека, который ТОЧНО ТАК ЖЕ выглядит. Ему 70 лет.

(сам журнал здесь: https://archive.org/details/americanlegionma515amer)

Сложим вместе все сказанное. Переход английских заморских поселений к самоуправлению и их объединение в федерации происходили одновременно. Целью процесса было преобразование рыхлой кучки политических единиц, восходящих к частным компаниям, с которой нельзя было толком ничего сделать, в систему доминионов, готовую к мировой войне.

Самоуправление колоний было выгодно лондонским чиновникам, освобождавшимся от необходимости принимать множество тактических решений в условиях недостатка информации. Хотя парламент Соединенного Королевства и сохранял право изменять конституции доминионов, этим инструментом пользовались лишь для тонкой подстройки, а не для повседневной работы. Стратегические решения принимались на конференциях премьер-министров Империи, а связь доминионов с Короной осуществлялась через генерал-губернаторов, которыми до начала Холодной войны становились исключительно аристократы, кровно связанные с Виндзорами.

Несмотря на значительные различия между белыми поселенческими колониями и Индией, принцип самоуправления внедрялся сверху и в ней. Помимо строительства государственных институтов по британскому образцу, выращивалась азиатская колониальная интеллигенция. Индийский Национальный Конгресс был создан шотландцем-"другом индийского народа" с благословления вице-короля, а Движение Прогрессивных Индийских Писателей было создано сразу в Лондоне. Поэтому, как и суфражисток, "индийских националистов" на время мировых войн ставили на паузу. Вполне возможно, что без американского вмешательства с индийцев снимали бы стружку еще одно поколение, но и так вышло неплохо.

Существовала также категория британских владений, для которых самоуправление считалось принципиально неподходящим. Дело было не в отсталости их населения (даже Африка, для колонизации которой возродили институт чартерных компаний, однажды созрела бы, по мнению англичан), а в их стратегическом значении. Империя держалась на сети военно-морских баз; ни о каком самоуправлении для их территорий не могло быть и речи. Как говорил герцог Веллингтон: "Конституция для Мальты? Что дальше, выборы в армии? Парламенты на кораблях?"

Ряд территорий, где преобладало британское влияние, не включались официально в состав Британской империи, например, в Латинской Америке и Китае, о чем будет сказано в следующей заметке. А эту я завершу небольшим спекулятивным построением. Давайте попробуем вообразить британскую колонию, сочетающую в себе перечисленные черты и практики. Населена белыми колонистами, столетиями шедшими вглубь материка вдоль рек. Генерал-губернатор аристократ и отвечает напрямую перед Виндзорами. Интеллигенция — азиатская, ведет свою историю от прогрессивных социалистических кружков Лондона. Основная задача колонии — поддержка метрополии в мировых войнах, в частности, размещение на своей территории британского ядерного оружия. Официально в состав империи не входит. ;)

Криптоколониальный дискурс построен Галковским, в том числе, на основе авторов, из чьего "масонского перещёлка" также выросли всевозможные "постколониальные науки". Последние, несмотря на название, имеют своим предметом не отношения между Державами и их зависимыми территориями, а такие занимательные темы как, например, "деколонизация афроамериканской культуры от белого подавления", "деколонизация женщин и геев от патриархального гетеронормативного воспитания" и т.д. Обобщая, словом "деколонизация" сейчас называют выкорчевывание наследия "евроцентризма" (о чем я скажу пару слов в другой заметке), и в англоязычных университетах эта мода распространилась на все гуманитарные науки. В том числе и на историю. Пример результата можно увидеть в последнем тексте Богемика: дескать, если бы вонючие белые христиане не оборонялись от несущих свет античной цивилизации арабов-мусульман, то человечество уже открыло бы холодный ядерный синтез. (*)

С позиций критики "евроцентризма" написана и издана 20 лет назад The Oxford History of the British Empire, пришедшая на смену кембриджской (1929-1959). Эти две серии книг заметно отличаются. Например, оксфордская уже не рассматривает в деталях истории доминионов. Ведь это же отдельные независимые государства, их историю нужно изучать отдельно от британской! В ней также присутствуют главы про опыт африканских рабов, китайских кули и индийских женщин. Любители эстетики пробковых шлемов и битья ротанговыми палками по пяткам фыркнут и сразу отложат её в сторону. И многое потеряют, потому что в отличие от кембриджской серии, где Китай и Латинская Америка упоминаются лишь мельком, оксфордская специально посвящает "неформальной империи" 19 и 20 веков несколько глав. Более того, отдельный том посвящен историографии Британской империи, где разбирается, в том числе, и как историки начали уделять "неформальной империи" все больше и больше внимания.

Галковский намекает на сходство судеб Испанской и Российской империй, поэтому главы о британском влиянии в Латинской Америке стоит прочитать в первую очередь. Там сообщается ряд фактов, на которые редко обращают внимание. Например, что "независимая Аргентина" (**) находилась по тесноте экономических связей с Британией на уровне Австралии и Южной Африки. ;) Или что англичане умело сочетали пропаганду неограниченного laissez-faire капитализма с "внеэкономическим принуждением" — либертарианцам будет полезно ознакомиться. ;) Описывается также тренд на вытеснение Британии из региона США и Германией в конце 19-начале 20 веков. Но наиболее интересна глава об историографии отношений Британии и Латинской Америки.

До 1948 года в Британии не было НИ ОДНОЙ кафедры латиноамериканской истории. Но как только гегемония США окончательно установилась, сделали. ;) Сами американцы еще между двумя мировыми войнами пытались начинать копать под англичан, написав ряд работ о самом очевидном примере их неформального влияния в западном полушарии — Бразилии. В 1962 году в Чили засылается марксист Франк, вывезенный родителями в США из Германии после избрания Гитлера. В 1973 году после свержения Альенде бежит обратно в Западный Берлин. ;) Он считается родоначальником "теории зависимости" Латинской Америки от Британии, которую английский академический истеблишмент вяло покритиковывал. К 1980м годам латиноамериканская история становится очередным фронтом Холодной войны, и её участники привычные — "националисты" и "марксисты". :) Кто работал в университетах США, а кто — Британии, угадайте сами. ;) Само собой, в университетах и архивах латиноамериканских стран не работал никто.

(*) К истории "колыбели цивилизации" нужно подходить аккуратно. Ведь интерес европейцев к египто- и ассириологии проснулся лишь в середине 19го века, когда дедушка Бертрана Рассела премьер-министр Джон Рассел назвал Османскую империю "больным человеком Европы". Тогда на её территорию начали посылаться "археологические экспедиции", первостепенной задачей которых было составление точных карт, необходимых для будущих боевых действий и раздела. С использованием "найденного" археологами материала позже были написаны древние истории, которые легли в основу национальных мифов освобожденных от османского владычества арабских народов.

(**) Как-то я знал одного аргентинца с близким к RP произношением. Он закончил у себя в Буэнос-Айресе основанную англичанами школу. ;)

На пике карьеры вчера скончался русский математик Владимир Воеводский. Он учился в МГУ, но защищался уже в Гарварде. У него был тот же научный руководитель, что и у небезызвестного артиста разговорного жанра Миши Вербицкого. Несколько лет назад он стал известен за пределами математического сообщества благодаря своей работе над применением теории гомотопий в теории типов.

Её результатом стали так называемые унивалентные основания математики, призванные облегчить "механизацию" математики, т.е. создание формальных языков для записи доказательств. По ряду причин это привлекло внимание многих людей, далеких от математики и логики. Дело дошло до моды на селфи (не шутка) с твердой копией книги, написанной коллективом из нескольких десятков авторов, одним из руководителей которого был Воеводский. Существование этого коллектива гарантирует, что работа, начатая Воеводским, будет продолжена. Через полвека его будут вспоминать наравне с Гротендиком.

Сказанное далее некоторые сочтут "дурным тоном". По слухам, Воеводский лечился от цирроза печени. Несмотря на то, что алкоголизм не сочетается с тяжелой умственной работой, его можно понять. Русские обычно не знают, как еще реагировать на проблемы с психическим здоровьем. А среди академических работников всегда очень много психически больных (буквально), которые не диагностированы и не получают медицинской помощи. Об этой проблеме в академии говорить не принято. Я уверен, что так устроено специально, потому что взгляд на университет как разновидность дурдома многое объясняет.

Глава "Оксфордской истории Британской империи", посвященная историографии неформального влияния в Китае, значительно подробнее аналогичной главы о Латинской Америке. Помимо ключевых исторических трудов, в ней говорится и о ряде источников. Поэтому я ограничусь лишь наиболее бросающимся в глаза.

В 1930х годах взаимоотношения Британии и Китая начали рассматривать с марксистских антиимпериалистических позиций одновременно и в Британии, и в Китае. ;) И это правильно. Англичане понимали, что американцы выкинут их из Китая с минуты на минуту (что и произошло в 1941 году). Поэтому заранее подстелили соломки, подготовили очередную коммунистическую революцию. Здесь тот же принцип что и в ранней истории доминионов: если территорию не может толком контролировать Британия, то она не должна достаться никому. На 30 лет Китай закрыли от внешнего мира, а когда все подготовили, снова открыли. Конечно же, открытым текстом об этом историки пока еще не пишут, только жалуются, что "30 лет нельзя было работать с китайскими архивами". ;)

Упоминаются истории отдельных коммерческих предприятий, например, четырехтомная "The History of the Hongkong and Shanghai Banking Corporation". Эта английская контора, HSBC, сейчас является шестой по капитализации публичной компанией мира, и продолжает печатать гонконгские доллары совместно с другой до сих пор существующей английской колониальной лавочкой Standard Chartered и китайским континентальным "сбербанком" Bank of China. Как тут не вспомнить классическое "наняли итальяшку написать историю Фирмы к юбилею"? ;) Если бы HSBC учредили на 300 лет раньше, у неё тоже сейчас была бы своя национальная история.

У "сбербанка" тоже занятный жизненный путь. Его основали сразу после республиканской революции, а после победы коммунистов в гражданской войне он распался на два, пекинский и тайбейский. Под управление пекинской конторы перешли отделения в Гонконге, Сингапуре, Лондоне, Куала-Лумпуре, Джакарте и все отделения в Индии и только что созданном Пакистане. А под управление тайбейской — отделения в Нью-Йорке, Токио, Гаване, Панаме. Наблюдаете закономерность? ;) Как Дмитриевгенич и говорил, реальное управление легче демаскировать, пользуясь вспомогательными разделами истории.

Пора вернуться к ответам на вопросы, а то они уже залежались. Надеюсь, только что законченный краткий экскурс в принципы, на которых строилась Британская империя, поможет их лучше понять.

Читатель спрашивает, читал ли я "The Golden Bough" сэра Джеймса Фрэзера. Нет, не читал, но зато читал схожую по назначению работу того же временного периода (позднего викторианского) — "Ancient Law" сэра Генри Мэйна (о чьих эссе о "народном правительстве" я писал ближе к началу работы этого канала). Поэтому все равно прокомментирую. :)

В конце 19 века англичане находились на пике своего могущества. Под их явным и неявным управлением находились сотни сильно различавшихся между собой народов на всех континентах, кроме Антарктики. У каждого народа — своя самобытная культура и язык, а у некоторых даже по несколько. ;) Это хозяйство нужно было как-то организовывать. Поэтому англичане занялись "компаративистикой". Не с нуля, конечно — еще в 18 веке они "обнаружили", что английский язык и урду ("хинди" еще не было, это изобретение 20 века) — родственники, латынь и древнегреческий схожи с доселе никому неизвестным санскритом, да и индуистские мифология и философия чем-то напоминают греческие.

Мэйн тоже обращает внимание на то, что обычное право "индоевропейских народов" — римлян, германцев, славян, индусов — формировалось по схожим принципам, которые отличались от "семитских" принципов. ;) Его древняя история юриспруденции имеет вполне конкретную цель. Британским колониальным администраторам очень хотелось бы унифицировать весь тот унаследованный ворох туземного обычного права, который приходилось терпеть в Индии. Поэтому нужно было объяснить, что у англичан и индийцев не только языки родственные, но и законы. Собственно, работа "Ancient Law" была им написана непосредственно перед назначением в законодательный совет Индии. После отъезда домой за проделанную работу по унификации индийского законодательства его возвели в рыцари, правда в индийские (Order of the Star of India).

Схожее предназначение имел и труд Фрэзера по сравнительной религии, о котором спрашивает читатель. Он был написан в разгар раздела Африки и Китая. В обоих регионах важным инструментом колониальной работы были христианские миссионеры. Нужно было объяснить африканцам и китайцам, что англиканская церковь учит практически тому же, к чему они и так привыкли, но гораздо лучше. По "Золотой ветви" готовились люди, которые готовили миссионеров.

Ценность работ Фрэзера и Мэйна сегодня исключительно историческая, а не научная. Впрочем, есть ли научная ценность у современных работ по сравнительной религии и юриспруденции (учитывая, что они решают те же задачи, но в новых условиях), тоже неочевидно. ;)

Очередная пачка вопросов по теме диаспоры. Я её немного сожму до следующего: можно ли смотреть на Fraternitas Ruthenica как на русскую диаспору на территории РФ и есть ли у них шанс чего-то добиться?

Как диаспору можно рассматривать много что. Например, аристократию. Высшие слои общества имеют свой особый язык, культуру, социализируются и заключают браки в первую очередь в своей среде. Стать аристократом можно только одним способом — иметь хотя бы одного родителя-аристократа. Они вполне тянут по численности на этническую группу: верхний миллион американцев, верхние полмиллиона британцев (Остров + доминионы). Народы бывают и помельче.

Студенческие объединения — дело хорошее, социализация интеллигенции именно с них обычно и начинается. Но они тоже не являются априори неуязвимыми. Рано или поздно ответственные органы ими тоже заинтересуются, проведут оперативно-следственные мероприятия. Несмотря на то, что, как отмечает читатель, Франция (взятая как пример европейской страны) такое же чужое русским государство как и РФ, французские чекисты имеют совершенно другую должностную инструкцию.

Если некий проект диаспоры начнет удаваться в РФ, его тут же прихлопнут — ни на что другое мозгов не хватит. А европейцы начнут с диаспорой РАБОТАТЬ, искать ей применение в народном хозяйстве. Для русских это будет огромным прогрессом. Обратить на себя внимание дорогого стоит. Я уже говорил однажды, что русским надо "инфильтрировать" Евросоюз (https://t.me/mixail_kain/206 , с тех ответов, кажется, и началась тема диаспоры/постгосударственности ;) ). Т.е. собирать информацию, создавать полезные контакты.

Когда в Европе начала появляться дипломатия (считается, что в середине 15 века), разделения профессий "шпион" и "посол" еще не было. (впрочем, и сейчас оно плохо просматривается ;) ) Пока на человечка не обратили внимание, он составляет депеши молча. А как обратили, начинается предъявление верительных грамот и непринужденная беседа. Задача русских — побыстрее попасться на глаза и сесть за стол переговоров. Чтобы получилось "побыстрее", эмиграция должна стать действительно МАССОВОЙ. Вспомним, что по Галковскому основное интеллектуальное преимущество русских в том, что их много. :)

Я не просто так потратил время на заметки о пути британских владений к самоуправлению. Ключевая тема там — ПЕРЕГОВОРЫ. Премьер-министры доминионов приезжают на конференцию к премьер-министру Соединенного Королевства и торгуются. В ходе торга метрополия составляет картину того, что РЕАЛЬНО можно получить от доминионов во время мировой войны. Спросите, "ну это доминионы, там свои братья-татаре, а как же Индия?" О состоянии Индии тоже справлялись, но менее прямо, предварительно создав там с нуля интеллигенцию-посредника, чтобы было с кем разговаривать. ( ;) )

Вот и готово направление действий для русского студенческого объединения: организуйте массовую отправку толковых студентов в европейские магистратуры и аспирантуры. Там и переговорим.

Читатель хочет побольше узнать про "математическое масонство" вроде Бурбаки.

По всей видимости, речь идет об этом комментарии Дмитриевгенича: https://galkovsky.livejournal.com/88586.html?thread=9834250#t9834250 Как я уже говорил, я ничего не знаю про масонство, но в раннем цикле об академии я пытался показать, что университеты происходят от религиозных орденов, и их внутреннее устройство можно описать как "масонское". Поэтому извините, что без срыва покровов. ;)

Напомню, что академическая среда характеризуется строгой иерархичностью. Как и в масонстве, академические "градусы" (*) различаются степенью посвящения в птичий язык. У каждой области и, более того, даже у отдельных коллективов внутри области он свой. В более глубокие смыслы посвящают только лично, после длительного общения. Не потому что "тайна", а потому что "так заведено". Ученые сообщества всегда старались сохранить монополию на свое знание, чтобы не умереть с голоду. С этим борются последние лет 100-150, привязывая финансирование науки к "публикациям" и "диссеминации".

Одно из следствий этой борьбы за лишение монополии на знание стала сверхпрофессионализация науки, т.е. ситуация, когда каждый занимается своими сверхузкими проблемами и не разговаривает с соседями по этажу. Любые "междисциплинарные исследования" возможны только по разрешению сверху, иначе у представителя одной области просто не будет повода пытаться понять язык другой. Другое следствие — смена задач академического работника по мере карьерного роста. Профессор пишет уже не статьи (как аспиранты и постдоки), а рецензии и заявки на гранты. Это тоже создает языковой барьер между "градусами". И это несмотря на все усилия последних десятилетий научить академических работников писать понятным языком. :)

Поскольку масонство зародилось во Франции как в самой культурной стране 18 века (отбросим в сторону английский и немецкий вой на эту тему), где раньше всего началась "борьба с религией" (т.е. поиск новых методов управления обществом), то и близость нравов лож и университетов лучше всего сохранилась именно во Франции. Положите рядом фотографии Гротендика и Фуко и найдите десять отличий. ;) Я неспроста привожу их в пример, ведь как и в литературе, в математике ценятся загадки, игры и знание фольклора, а никаких внешних критериев для установления целей нет.

Поэтому, думаю, "масонство" французских математиков совершенно естественно, по-другому люди просто не могут. Вот, скажем, "горчичные часы" Жирара (http://iml.univ-mrs.fr/~girard/mustard/article.html) — чем не зодческая работа? :) Какой-то только им понятный смысл во всем этом есть, но, боюсь, попытки разобраться не стоят усилий.

(*) Есть такой русский сайт, посвященный поступлению в американские аспирантуры — gradus.org. ;)

Другой читатель спрашивает, почему англичане не оставили советскому пакистану Украине ядерное оружие, ведь индийская украина Пакистан его получил, что делает невозможным объединение Индии.

Объединение Индии и Пакистана невозможно вовсе не из-за ядерного оружия, а потому что их такими вырастили. Индия провела первое ядерное испытание только после ТРЕТЬЕЙ индо-пакистанской войны. Проиграв её, Пакистан тоже приступил к разработкам, но до первого испытания дошел только 20 лет назад. Так что, может быть, у Украины еще все впереди. ;)

Англичане не могут бесконтрольно размещать ядерное оружие по миру — американцы не дают. Вспомните, что ядерное разоружение Украины, Белоруссии и Казахстана произошло, в том числе, и под гарантии США. Для американцев сокращение ядерного потенциала бывшего СССР было первейшим приоритетом. Они также оказывали РФ гуманитарную помощь по утилизации списанных боеголовок. Похоже, настолько обрадовались "открывшейся возможности", что упустили из виду многое другое. Вообще, не надо думать, что воссоединение России это самый страшный кошмар англичан. Понятно, что русским нравится так думать, но у англичан есть проблемы и посерьезнее.

Если посмотреть на историю распространения ядерного оружия, то почему-то оно распространяется только на территории, связанные с Британией. ;) Индия, Пакистан — понятно. Обеспечили Северную Корею, на подходе Иран. Почти до конца довела разработку Швеция. Интересна также совместная программа ЮАР и Израиля. Обе территории были британскими, но контроль над ними был упущен. Поэтому их программу американцам удалось свернуть, хотя евреи делают вид, что оставили заначку. ;)

Стоит помнить, что наличие ядерного оружия на какой-то территории не означает возможности его применения по нажатию кнопки. Только США, РФ, Британия и Франция имеют готовые к бою заряды. Китай, Индия, Пакистан держат свои на складах в разобранном виде. Видимо, тоже была достигнута какая-то договоренность.

Рассел начал моду на эссе, озаглавленные "почему я не [название идеологии]". Поскольку подавляющее число подписчиков вышло на меня через "правые" каналы, стоит пояснить еще раз, "почему я не правый". Вспомните, что Рассел "не христианин" не потому что "сатанист", а потому что "атеист". Соответственно, "не правый" значит не "левый", а "вне публичной политики". Т.е. "конспиролог". ;)

"Ах, неужели западные страны не понимают, куда катятся со своей борьбой за равенство?" Все всё прекрасно понимают. Не надо считать других глупее себя. Пока Милль писал об эмансипации негров и женщин, Дарвин писал о видовом и половом отборе. Это игра с простыми правилами: повелся — проиграл.

Применений у игры множество. Скажем, "внутреннее" — управление средним классом. Мещане постоянно стремятся подражать благородным. Те в условиях "женского равноправия" живут столетиями — для работы по дому и воспитания детей всегда были слуги. Мещанин купил жене стиральную машину, отвез детей в школу, теперь можно стричь лужайку. Почти что наследный лорд! Но ситуация для него новая, и она сама по себе лишь карикатура на чужой образ жизни. Поэтому неизбежно развод, а дом, машину, детей — бывшей жене. Повелся — проиграл.

Или "внешнее", т.е. неоколониализм. Борьба с евроцентризмом дело архинужное и архиважное. Одним народам лучше подходит евразийство, другим — панафриканизм, третьим — социализм с китайскими характеристиками, четвертым — идеалы боливарианской революции. Некоторые небелые страны постарше думают, что просекли западную фишку и не поведутся. Вот, например, японка жалуется, что в Японии практически нельзя заниматься "гендерными науками": http://isa-global-dialogue.net/on-becoming-a-feminist-in-japan/ Все думали, что над японцами американский протекторат, а они вон как вывернулись! Но это такая игра, где неучастие равняется проигрышу. Не развел других — все равно проиграл.

Поэтому разговоры о "красных таблетках" в приличном западном обществе считаются дурным тоном, и на "борцов с борьбой" смотрят косо. Не столько потому, что они портят малину и распугивают фраеров, а потому, что они попросту недалекие. Если человек воспринимает игру буквально, то он тоже повелся. А раз повелся — проиграл.

P.S. Часто упускается из виду, что у "атеиста" Рассела был крестный отец — никто иной как сам Милль. Важный символизм — передача эстафетной палочки от "главного либерала" "главному другу рабочих". Немного странно выглядит расселовская "борьба с религией" через 100 с лишним лет после Французской революции. Но тут все просто: надо было отвлечь внимание от того, что социал-демократия тоже религия. ;)

P.P.S. Японцев любят приводить в пример как развитую страну без иммиграции. 98.5% населения Японии — этнические японцы, по полпроцента потомков корейцев и китайцев, переехавших в колониальный период, еще полпроцента всех прочих. Вот только японцы рады были бы построить у себя диаспоры расово комплементарных им филиппинцев, вьетнамцев и индонезийцев, чтобы осуществлять через них влияние в бывшей "сфере совместного процветания", наподобие тому, как Германия поддерживает связи (точнее, через нее поддерживают) с Восточной Европой. А НЕЛЬЗЯ. Их заставляют выселять даже репатриировавшихся бразильских японцев.

Читатель спрашивает, входят ли в условия мира между Японией и США ежегодные скандалы вокруг посещения премьер-министром синтоистского храма Ясукуни (где почитаются души всех павших солдат, в том числе 14 повешенных военных преступников)?

Действительно, провоцировать антияпонские погромы в Китае и Южной Корее, с которыми у Японии очень близкие экономические связи, не слишком дальновидно. Вряд ли японцы не понимают последствий. На территории храма находится не менее скандальный музей японской военной истории. С одной стороны, ревизионизм там прописан с умом — упор сделан на то, что Япония была не агрессором, а прогрессором, потому что боролась с американским и британским империализмом в Азии. Сделаны стенды о каких-то "постколониальных конференциях", где сторонниками Японии изображаются лидеры только что сбросивших ярмо Запада стран Азии и Африки. Т.е. японцы вполне по-европейски следят за духом времени и умело разыгрывают "расовую карту".

С другой стороны, стиль не выдержан до конца. Например, про Нанкинскую резню написано, что де, это китайцы виноваты, переодевались из военной формы в гражданскую одежду, надеялись напасть неожиданно, но не тут-то было, армия Императора всегда начеку! Получается, как если бы немцы посвятили экспозицию о Второй мировой выражению любви к мусульманам и осуждению сионистской ползучей колонизации Палестины, но ни с того, ни с сего брякнули "а все-таки правильно мы жидов, того". Создается впечатление, что японцам специально приходится кривляться. Но мне не хватает знаний, чтобы предположить что-то связное о причинах.

Впрочем, может быть, они просто "перепутали". В этом музее есть еще карта, изображающая коалиции Первой мировой. Помимо мелких неточностей, на которые не все сразу обратят внимание (Эльзас французский, Южный Тироль итальянский), на ней Украина (вместе с Крымом!) входит в состав Тройственного союза. :) Видимо, решили, что раз Галиция и Лодомерия были австрийскими, то и Украина в границах 1991 года тоже австрийская. ;)

Кстати, насчет Японии. Многие уже знают, что "японская кухня" наполовину португальская, но значительно хуже идет в массы гипотеза о том, что Япония первая и единственная успешно вестернизировавшаяся небелая страна за счет метисации её элит с португальцами.

В 1582 и 1615 годах Европу посещали два японских посольства. Это середина-окончание "мутной оптики", так что, скорее всего, действительно посещали. Первое состояло из четырех аристократов, в Риме все они получили градус^W^Wприняли католический сан и вступили в только что основанный иезуитский орден. После второго японцы порвали все контакты с Западом более чем на два века, и христианские общины в Японии перешли на подпольное положение. Дело дошло до изготовления статуэток Богородицы, стилизованных под Будду для конспирации. ;)

Это похоже на то, о чем я сказал в предыдущей заметке — японцы разобрались в европейских колониальных технологиях и решили защититься, уйдя в изоляцию. Но потом пришлось в ускоренном темпе наверстывать упущенное. А период первоначального накопления капитала^W^W^Wраздела мира на колонии бывает только один раз, поэтому положение Японии среди Держав второстепенное. То же самое сейчас произойдет из-за их нежелания заниматься передовым краем левых идей — постгосударственный миропорядок построят без голоса японцев.

Поскольку я знаю о Японии довольно мало, многое приходится додумывать, и дальше "конспирологии" мне не зайти. Да и на этом почтенном поприще меня значительно опережает профессионал. В своей книге о поездке в Китай ("The Problem of China", окончание пятой главы), Рассел излагает буквально следующее. Японцы только притворялись перед иезуитами, что принимают христианство. Их агенты выслуживались в католической иерархии, дорастали до высоких чинов, попадали на аудиенцию к папе римскому, инфильтрировали испанские тайные советы (!!!) и так все поняли в деталях о европейском империализме.

Понятно, что Расселу приходится выдерживать щадящий режим, а на самом деле японские хакеры 16 века не только собирали информацию, но и самым непосредственным образом влияли на испанскую политику. ;) Именно из-за японцев Испания азиатизировалась и потеряла гегемонию. Разобравшись с ней, они начали азиатизировать через иезуитский орден (который к тому моменту был полностью им подчинен) Францию. Следующей на очереди была бы Англия, но англичане вовремя сориентировались и стали протестантами, чем и обеспечили свой статус ведущей мировой державы. ;)

Японские элиты сменили китайский халат на европейский деловой костюм не 150, а 400 лет назад.

Тема японских хакеров (*), фальсифицировавших испанские выборы в 16-17 веках, заставила меня вспомнить один ни к чему не привязанный факт. Последний французский готический собор (Орлеанский) был заложен именно в 17 веке, на пике христианства. Наверное, это как-то можно использовать для иллюстрации теории Галковского о жизненном цикле идеологий (https://t.me/mixail_kain/25). Считается, что в 1568 году его "разрушили" "гугеноты", и пришлось начать строить его "заново" в 1601 году. Впрочем, достраивать пришлось более двух веков — успели, по совпадению, ровно ко дню 400-летия освобождения Орлеана от англичан Жанной д'Арк. Таким образом, этот собор символически соединяет наивысшие точки в развитии как христианства, так и национализма.

Похоже, что до Парижа столицей Франции (если вообще можно говорить о какой-то "единой Франции" до начала 17 века) был именно Орлеан. Не зря в предоптическом фэнтези "столетней войны" ему уделяется столько внимания. Откуда-то ведь государственным историкам надо было брать свой материал. Именно в долине Луары, на которой стоит Орлеан, самая большая концентрация замков старой французской аристократии. Главным туристическим аттракционом центра Франции являются они, но и в Орлеан стоит заглянуть на денек. По его историческому центру можно себе представить, как выглядел Париж до "перестройки" Османа.

Париж, конечно же, считается "древней столицей со времен Хлодвига", но почему-то французские короли там не жили вплоть до 16 века. А это уже "мутная оптика". Считается, что весь 15 век жить в Париже было нельзя, потому что его сначала захватили и удерживали два десятилетия англичане и бургундцы, а потом зрадникам-парижанам не было доверия. Самым первым официально поселившимся в Париже королем стал Франциск I, переехавший в 1534 году. И то, "древний" королевский дворец оказался уже занят каким-то "парламентом", так что пришлось бомжевать в Лувре.

С историей книгопечатания в "древней столице" тоже проблемы. Конечно же, считается, что самый первый французский печатный пресс появляется именно в Париже, где же еще. Вот только на протяжении большей части 16 века главным центром издательства и торговли книгами является Лион. К Италии-то поближе. Именно там печатается почти вся светская литература, а в Париже почему-то только церковная. ;) Издательский бизнес парижане отжали у лионцев только к концу 16 века, когда закончились "гугенотские войны", и единство Франции перестало быть фикцией.

(*) Надеюсь, достаточно прозрачным оказалось окончание предыдущей заметки, где я привожу очередной пример так называемого английского юмора. Когда Рассел пишет, что "японцы перехитрили иезуитов", это такая шутка. Ведь "иезуитство" это синоним коварности и вероломства (почему так стали считать, Дмитриевгенич писал в №939). Т.е. отсталый даже по меркам Азии народ переиграл католическое КГБ. ;)

Немного в продолжение темы "почему этот канал пишется именно так".

Мне никогда не была интересна политика, т.е. "борьба, чтобы сделать мир лучше" (демагогия, направленная на защиту интересов своей социальной группы). Изучать основополагающие труды, отслеживать повестку дня, похлопывать по плечу единомышленников и срывать глотку на противников — скучно, лениво. Можно попытаться объяснить это тем, что почти одновременно с пубертатным периодом, когда многие начинают заниматься "активизмом", у меня начался Путин. Но тогда эффект должен был бы быть обратный. Один мой сокурсник еще в конце первого срока записался в какое-то "движение против Путина" (их было очень много) и успел даже посидеть в минском (!) обезьяннике по итогам какого-то "протеста". Помню, как подумал тогда: хоть и еврей, а дурак дураком. ;)

Тем не менее, юности естественно искать утешения в системах взглядов. Молодые люди стремятся заявить миру, чтобы тот не учил их жить. Т.е. суть юношеских убеждений всегда одна и та же, "анархизм". Те, которых придерживался я, можно с натяжкой назвать "политическими". Но области человеческой деятельности, затрагиваемые ими, настолько узки, а связь заявляемых ценностей с интересами выражающих их групп настолько слаба, что корректнее было бы описать их не как идеологии, а как методы социализации аутистов. ;) Мой "юношеский анархизм" делится на два периода.

"Анархизм старших классов физматшколы" это движение за интернет-прайваси, антикопирайт и т.н. свободное программное обеспечение. За последние полтора десятка лет европейские социал-демократы оформили его в "пиратские партии". У школьников нет денег, поэтому для них все зло исходит от мегакорпораций. Здесь начинается моя сознательная страсть к "конспирологии". ;) Много говорили (и продолжают говорить) о том, как ведущие производители ПО и комплектующих специально оставляют для ЦРУ и АНБ т.н. недокументированные возможности, чтобы те вели массовую слежку. После Сноудена эта тема перестала быть "теорией заговора" и стала банальностью и даже частью поп-культуры. Хотя в своих попытках объяснить построение тоталитаризма "пираты" очень сильно промахнулись.

"Анархизм младших курсов технического вуза" это либертарианство. ;) Когда появляется возможность поработать, а зарплата стабильно растет вдвое каждый год, молодому человеку начинает казаться, что ему не дает прохода государство с налогами и регуляциями. Для понимания иронии ситуации стоит уточнить, что дело было в тучные нефтяные годы, когда гос- и частный сектор не знали, куда девать деньги, и зарплату выдавали в конвертах. :) Мизес, Хайек, Фридман и Ротбард писали для совершенно иной аудитории и решали вполне конкретные задачи. Поэтому любые попытки применения выводов "австрийской школы" для чего-то иного так наивны.

Наук "про деньги" есть несколько. "Экономика", разделенная между мировыми войнами на "микро" и "макро", родилась под названием "политической экономии". Её задачей была и остается выражение интересов элит конкретных государств. Поэтому "австрийская школа", взятая абстрактно вне исторического контекста своего создания, парадоксальна — она отрицает интересы государств и их элит. :) Немудрено, что отработавшие свое в 1970х-1980х годах "австрийцы" оказались больше не нужны, и за либертарианскую партию США голосуют полтора калеки. Ротбард и сам признает в конце своей книги "Man, Economy, and State", что государствам нужны экономисты, а экономистам государства.

Согласно Ротбарду, при свободном рынке роль экономиста исключительно образовательная, а не предсказательная. Попытки что-то "предсказывать" относятся к наукам о предпринимательстве, инвестициях, финансах. В общем, чему угодно, только не к "экономике". Эта позиция совершенно верна, только никому не интересна, не нужна и даже вредна. В том числе, как оказалось, и самому Ротбарду. Хайек и Фридман были учениками Мизеса с "левым" уклоном, т.е. понимали, что без государства в их профессии нельзя по определению. Результат — оба получили нобелевские премии. А Ротбард был с "правым" уклоном, поэтому умер в безвестности. Финал его карьеры в чем-то даже комичен. Последние 13 лет жизни он возглавлял им же основанный "либертарианский" think tank имени Мизеса. Think tanks занимаются вопросами идеологического обеспечения, поэтому располагаются чаще всего в Вашингтоне и окрестностях, чтобы быть поближе к политбюро. А Mises Institute — в Алабаме. :)

В своем аутизме либертарианцы напоминают (пост)советскую демшизу. У них даже есть свой многотомный талмуд, выполняющий роль "Архипелага ГУЛАГ" — "Атлант расправил плечи". ;) Для демшизы СССР повод для истерики, а не для детального изучения. Аналогично, для либертарианцев — "государство". Раз "государства" "не нужны", то и изучать принципы их устройства и взаимодействия между собой им не приходит в голову. Несколько лет назад я следил за Zero Hedge, казавшимся тогда очень перспективным ресурсом. После Галковского и неореакции думал, что наконец-то нашлись толковые конспирологи, которые объяснят, как на самом деле работает Федеральный Резерв. А оказалось, НЕИНТЕРЕСНО. Сейчас скатились до желтизны для избирателей Трампа.

Недавно заглянул туда зачем-то и увидел пост, где они вспоминают свои первые дни (т.е. 2009 год): http://www.zerohedge.com/news/2017-09-21/why-economic-data-no-longer-matters Общий смысл такой: не надо пытаться что-то "предсказывать", Америка уже перешла к плановой экономике, самый главный источник информации о состоянии рынков — еженедельные отчеты Федерального Резерва. Эх, было же время. ;)

Если бы я остановился на заблуждениях юношества, то картина оказалась бы неполной, и многие поняли бы меня неправильно. Ведь за заблуждениями юношества следуют заблуждения молодости. Поэтому продолжаю деконструкцию. ;)

Неореакция — тоже "анархизм". Это протест против медиа-академического комплекса, Собора, чьи священнослужители-брахманы удерживают общественное мнение либерально-демократическим дурманом. Как и интернет-пиратство с либертарианством, неореакция тоже нацелена на некоторую возрастно-образовательную группу — "старшие курсы и первый год аспирантуры технического вуза". Это неспроста, ведь Молдбаг начинал учиться в аспирантуре Беркли, но быстро бросил. С аутизмом у неореакционеров тоже все в порядке. ;)

Если бы Молдбаг закончил аспирантуру, он бы получше представлял себе академическую среду. В частности, он перестал бы считать, что университетские работники образуют корпорацию, обладающую интеллектуальным суверенитетом. Я уже писал в раннем цикле, что целеполагание академии находится за её пределами. Профессора с tenure, вместе с именитыми журналистами и карьерными федеральными бюрократами, бесспорно, входят в аристократический класс информационного общества. Но есть аристократия аристократии.

Выходит, что и галковскомания — "анархизм". Когда Галковский был молодым человеком чуть старше 30 лет, СССР формально перестал существовать, но издание "Бесконечного тупика" оставалось невозможным. Именно в начале 1990х Галковский начинает осознанно разрабатывать тему "криптоколонии" — протест против "англичан", "Людей", построивших общество, не дающее ему раскрыться. Как и у Витгенштейна, у Галковского не было докторской степени. Но Рассел хотел устроить Витгенштейна работать в Кембридж, поэтому договорился, чтобы тому дали степень за "Трактат". В другой реальности у тридцатилетнего Дмитриевгенича степень тоже была бы. Поэтому его целевая аудитория — тридцатилетние со степенью, для которых в англосаксонской академии нет места. ;)

Так эволюция "метаполитических" взглядов выстраивается в единую картину. Поначалу кажется, что миром заправляют огромные корпорации. Но над ними стоит государство. А над государством — Собор. А над Собором — Люди. Но многого я еще не знаю. Учитывая, что один "период" у меня длится 4-5 лет, уже на подходе время, когда пройденным этапом окажется и галковскомания. Что последует за ней? Кто стоит над Людьми? Из каких источников я почерпну представления о следующем уровне? Страшно подумать. ;)