عامل جهش جنبش تمدن اسلامی
قرن دوم و سوم را دو قرن بی خبری خوانده اند. درست ۲۰۰ سالی که شمس کاغذ بر قلّه های تمدن اسلامی هنوز طلوع نکرده بود. اواخر قرن دوم، جنگی در گرفت بین ایران و چین. چینیان در سمرقند شکست خوردند. از میان اسیران و بندیان، جمعی به ساخت کاغذ چیره دست بودند. آوازۀ ساخت و تولید کاغذ از سمرقند به گوشه و کنار شهرهای ایران و عراق پیچید. تولید کاغذ در اواسط قرن سوم همگانی شد. بیت الحکمه در بغداد شکل گرفت که بی شک پویایی و شکوفایی آن مرهون ظهور کاغذ بود. صنعت وراقت و کتابت و تألیف و ترجمه به اوج خود رسید. در طول کمتر از یک قرن از ورود کاغذ، ابن ندیم کتابشناسی بزرگ الفهرست را نگاشت و در آن، حدود ۷۰۰۰ کتاب (کاغذی) را نام برد. کتاب او اولین نمایشگاهی از متون اسلامی، ایرانی، پهلوی و…. بود که توانست عظمت و غنای تمدن اسلامی در یکی دو قرن سوم و چهارم را نشان دهد. کم کم کاغذ سازی در اکثر شهرهای ایران رونق گرفت. طبعاً در دو سه قرن اول که کتابت روی پوست و چوب و استخوان و پارچه و… بود، بعضاً روی کاغذ منتقل شد. درواقع، جز مصحف کریم مکتوب بر روی پوست آهو، ما کتاب دیگری نداریم که الآن در کتابخانه ها باقی مانده باشد. اگر نوشت افزار و لوازم به وفور در دسترس بود، حتما مکتوبات و مکاتیب زیادی روی پوست باقی می ماند. پس به قول اهل منطق، سالبه به انتفاء موضوع است. یعنی کاعذی نبوده تا زبانی بسته باشد و قلم کسی خسته، چنانچه قلیلی از بزرگان بر آن بودهاند.
کاغذ و رو سفیدی لوح دیجیتالی
حال فرض کنیم سایۀ تحریم بر سر کاغذ، در این روزگار، بختک بختمان نمیشد، باز تولید و نشر علم به برکت شبکه جهانی اینترنت متوقف نمیماند. اگرچه چندی است که اقبال کاغذ از نردبان ترّقی، برای کسب رتبۀ صد، گوی سبقت را از باقی اجناس ربوده، لیکن این بخت را دارد که همچنان سفید رو بماند و صفحه اینترنت جای او را بگیرد و جور او را بکشد، رسمی که اکنون در جوامع غربی راقیه، رایج است. یادم میآید چند سال پیش کتاب دکتر شهشهانی دربارۀ دیفرانسیل، برندۀ جایزۀ فصل شده بود، در سخنرانیش گفت: من از کشوری (امریکا) میآیم که همه کارهای علمی و غیر علمیش از راه رایانه است و کاغذ دیگر آنجا کاربردی ندارد. ایشان نفرمودند که آیا آنان در تبلیغات انتخاباتی هم، از اجناس غیر کاغذی استفاده می کنند یا نه؟ حتماً اوضاع آنها، مثل اینجا نیست که کار ثبت نام نامزدان که شروع می شود، یکمرتبه کاغذ از بندی ۳۰ هزار تومان به رتبۀ ۵۰ صعود میکند و قضا را وقتی اسم تحریم به گوشش می خورد، دیگر کسر شأن خود می داند که پایین بیاید و تا امروز هم که نرخ بندی ۸۰ را در پیش گرفته و به قول عوام – ناغافل- ناشران و چاپچیان را آچمز کرده است…
دکتر اکبر ایرانی - مردادماه ۱۳۹۱
مدیرعامل موسسه میراث مکتوب
اشاره: ارقام و هزینههایی که دکتر در این یادداشت آوردهاند به چهارده سال پیش برمیگردد.
دیگر یادداشتهای دکتر ایرانی را میتوانید در کانال ایشان، به نشانی زیر با عنوان میراثنگاشت ایرانی بخوانید:
🧾 کانال میراثنگاشت ایرانی:
https://t.me/Mirasmaktoob_Irani
قرن دوم و سوم را دو قرن بی خبری خوانده اند. درست ۲۰۰ سالی که شمس کاغذ بر قلّه های تمدن اسلامی هنوز طلوع نکرده بود. اواخر قرن دوم، جنگی در گرفت بین ایران و چین. چینیان در سمرقند شکست خوردند. از میان اسیران و بندیان، جمعی به ساخت کاغذ چیره دست بودند. آوازۀ ساخت و تولید کاغذ از سمرقند به گوشه و کنار شهرهای ایران و عراق پیچید. تولید کاغذ در اواسط قرن سوم همگانی شد. بیت الحکمه در بغداد شکل گرفت که بی شک پویایی و شکوفایی آن مرهون ظهور کاغذ بود. صنعت وراقت و کتابت و تألیف و ترجمه به اوج خود رسید. در طول کمتر از یک قرن از ورود کاغذ، ابن ندیم کتابشناسی بزرگ الفهرست را نگاشت و در آن، حدود ۷۰۰۰ کتاب (کاغذی) را نام برد. کتاب او اولین نمایشگاهی از متون اسلامی، ایرانی، پهلوی و…. بود که توانست عظمت و غنای تمدن اسلامی در یکی دو قرن سوم و چهارم را نشان دهد. کم کم کاغذ سازی در اکثر شهرهای ایران رونق گرفت. طبعاً در دو سه قرن اول که کتابت روی پوست و چوب و استخوان و پارچه و… بود، بعضاً روی کاغذ منتقل شد. درواقع، جز مصحف کریم مکتوب بر روی پوست آهو، ما کتاب دیگری نداریم که الآن در کتابخانه ها باقی مانده باشد. اگر نوشت افزار و لوازم به وفور در دسترس بود، حتما مکتوبات و مکاتیب زیادی روی پوست باقی می ماند. پس به قول اهل منطق، سالبه به انتفاء موضوع است. یعنی کاعذی نبوده تا زبانی بسته باشد و قلم کسی خسته، چنانچه قلیلی از بزرگان بر آن بودهاند.
کاغذ و رو سفیدی لوح دیجیتالی
حال فرض کنیم سایۀ تحریم بر سر کاغذ، در این روزگار، بختک بختمان نمیشد، باز تولید و نشر علم به برکت شبکه جهانی اینترنت متوقف نمیماند. اگرچه چندی است که اقبال کاغذ از نردبان ترّقی، برای کسب رتبۀ صد، گوی سبقت را از باقی اجناس ربوده، لیکن این بخت را دارد که همچنان سفید رو بماند و صفحه اینترنت جای او را بگیرد و جور او را بکشد، رسمی که اکنون در جوامع غربی راقیه، رایج است. یادم میآید چند سال پیش کتاب دکتر شهشهانی دربارۀ دیفرانسیل، برندۀ جایزۀ فصل شده بود، در سخنرانیش گفت: من از کشوری (امریکا) میآیم که همه کارهای علمی و غیر علمیش از راه رایانه است و کاغذ دیگر آنجا کاربردی ندارد. ایشان نفرمودند که آیا آنان در تبلیغات انتخاباتی هم، از اجناس غیر کاغذی استفاده می کنند یا نه؟ حتماً اوضاع آنها، مثل اینجا نیست که کار ثبت نام نامزدان که شروع می شود، یکمرتبه کاغذ از بندی ۳۰ هزار تومان به رتبۀ ۵۰ صعود میکند و قضا را وقتی اسم تحریم به گوشش می خورد، دیگر کسر شأن خود می داند که پایین بیاید و تا امروز هم که نرخ بندی ۸۰ را در پیش گرفته و به قول عوام – ناغافل- ناشران و چاپچیان را آچمز کرده است…
دکتر اکبر ایرانی - مردادماه ۱۳۹۱
مدیرعامل موسسه میراث مکتوب
اشاره: ارقام و هزینههایی که دکتر در این یادداشت آوردهاند به چهارده سال پیش برمیگردد.
دیگر یادداشتهای دکتر ایرانی را میتوانید در کانال ایشان، به نشانی زیر با عنوان میراثنگاشت ایرانی بخوانید:
🧾 کانال میراثنگاشت ایرانی:
https://t.me/Mirasmaktoob_Irani
❤1
دوستان و همراهان گرامی
یوتیوبِ میراث مکتوب در حال بروزرسانی و آپلود جلسات و نشستهای دیدنی و شنیدنیست که اکثراً برای نخستینبار در فضای مجازی منتشر میشود. بازخوانی سیسال فعالیت میراث مکتوب به صورت تصویری و شنیداری؛ با حضور بزرگترین اساتید این عرصه در اختیار شماست.
با گزینه سابسکرایب همراه یوتیوب میراث مکتوب شوید:
https://youtube.com/@mirasmaktoob9444?si=u3xNwqPV4L4c4Q2-
یوتیوبِ میراث مکتوب در حال بروزرسانی و آپلود جلسات و نشستهای دیدنی و شنیدنیست که اکثراً برای نخستینبار در فضای مجازی منتشر میشود. بازخوانی سیسال فعالیت میراث مکتوب به صورت تصویری و شنیداری؛ با حضور بزرگترین اساتید این عرصه در اختیار شماست.
با گزینه سابسکرایب همراه یوتیوب میراث مکتوب شوید:
https://youtube.com/@mirasmaktoob9444?si=u3xNwqPV4L4c4Q2-
❤4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تاریخچه وضعیت تحقیق و تصحیح متون در شبه قاره
سومین نشست از سلسله نشست های موسسه میراث مکتوب؛ با عنوان «تاریخچه وضعیت تحقیق و تصحیح متون در شبه قاره» با حضور و سخنرانی استادان: احمد منزوی، اکبر ثبوت، محمدحسین ساکت، عارف نوشاهی و محمدمهدی توسلی در مهرماه ۱۳۸۲ برگزار شده است
شما میتوانید دیگر نشستهای موسسه میراث مکتوب را در یوتیوب ما به نشانی زیر تماشا کنید:
https://youtube.com/@mirasmaktoob9444?si=u3xNwqPV4L4c4Q2-
📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب:
https://t.me/mirasmaktoob
🔗 گروه حامیان میراث مکتوب:
https://mirasmaktoob.net/hamian/
🛍 فروشگاه میراث مکتوب:
🌐 https://mirasmaktoob.net/
سومین نشست از سلسله نشست های موسسه میراث مکتوب؛ با عنوان «تاریخچه وضعیت تحقیق و تصحیح متون در شبه قاره» با حضور و سخنرانی استادان: احمد منزوی، اکبر ثبوت، محمدحسین ساکت، عارف نوشاهی و محمدمهدی توسلی در مهرماه ۱۳۸۲ برگزار شده است
شما میتوانید دیگر نشستهای موسسه میراث مکتوب را در یوتیوب ما به نشانی زیر تماشا کنید:
https://youtube.com/@mirasmaktoob9444?si=u3xNwqPV4L4c4Q2-
📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب:
https://t.me/mirasmaktoob
🔗 گروه حامیان میراث مکتوب:
https://mirasmaktoob.net/hamian/
🛍 فروشگاه میراث مکتوب:
🌐 https://mirasmaktoob.net/
❤1
جلال بن محمّد قائنی در کتاب نصایح شاهرخی، (تصحیح غلامرضا امیرخانی، مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب، ص۷۱)، از قول عبدالرحمن بن جوزی در کتاب المصباح المُضیٖ فی خلافة المُستضیٖ)، مینویسد:
در مصباح المُضیٖ آورده است که رسول فرمود صلًی اللّه علیه و سلّم:
«ثلاثةٌ لا تُرَدُّ دعوتُهم:
الامام العادل، و الصّائم حین یفطر، دعوة المظلوم تُحمَلُ علی الغَمام.
و تُفْتَحُ لها ابواب السّموات و یقول الربُّ عزّ و جلً لَأَنْصُرَنَّکَ و لو بعد حین».
یعنی سه طایفهاند که دعای ایشان را رد نکنند:
یکی؛ امام عادل.
و دیگری؛ روزهدار در وقت روزه گشادن.
سِیُم؛ مظلوم که دعای او برابر بردارند.
و درهای آسمان از برای آن بگشایند و گویند حضرت پروردگار که هرآینه نصرت دهم تو را و اگر چند که بعد از روزگاری باشد.
بهگزین از محمّدرضا ابوئی مهریزی.
🔗 صفحه خرید کتاب نصایح شاهرخی در فروشگاه میراث مکتوب
➕ به کانالهای «میراث مکتوب» بپیوندید:
📱 تلگرام:
https://t.me/mirasmaktoob
📱 تلگرام میراثنگاشت ایرانی:
https://t.me/Mirasmaktoob_Irani
🔗 حامیان میراث مکتوب:
https://mirasmaktoob.net/hamian/
🛍 فروشگاه میراث مکتوب:
🌐 https://mirasmaktoob.net/
در مصباح المُضیٖ آورده است که رسول فرمود صلًی اللّه علیه و سلّم:
«ثلاثةٌ لا تُرَدُّ دعوتُهم:
الامام العادل، و الصّائم حین یفطر، دعوة المظلوم تُحمَلُ علی الغَمام.
و تُفْتَحُ لها ابواب السّموات و یقول الربُّ عزّ و جلً لَأَنْصُرَنَّکَ و لو بعد حین».
یعنی سه طایفهاند که دعای ایشان را رد نکنند:
یکی؛ امام عادل.
و دیگری؛ روزهدار در وقت روزه گشادن.
سِیُم؛ مظلوم که دعای او برابر بردارند.
و درهای آسمان از برای آن بگشایند و گویند حضرت پروردگار که هرآینه نصرت دهم تو را و اگر چند که بعد از روزگاری باشد.
بهگزین از محمّدرضا ابوئی مهریزی.
🔗 صفحه خرید کتاب نصایح شاهرخی در فروشگاه میراث مکتوب
➕ به کانالهای «میراث مکتوب» بپیوندید:
📱 تلگرام:
https://t.me/mirasmaktoob
📱 تلگرام میراثنگاشت ایرانی:
https://t.me/Mirasmaktoob_Irani
🔗 حامیان میراث مکتوب:
https://mirasmaktoob.net/hamian/
🛍 فروشگاه میراث مکتوب:
🌐 https://mirasmaktoob.net/
مجالس جهانگیری
عبدالستّار بن قاسم لاهوری (سدۀ ۱۱)
تصحيح، مقدمه و تعلیقات:
عارف نوشاهی، معین نظامی
[مجلسهای شبانه دربار نورالدّین جهانگیر]
این اثر مأخذى نويافته، بسيار سودمند و جالب براى وقايع سه ساله نورالدين جهانگير پادشاه (۱۰۱۴ ـ ۱۰۳۷ ﻫ . ق)از ۲۴ رجب ۱۰۱۷ تا ۱۹ رمضان ۱۰۲۰ ﻫ . ق است. مؤلّف وقايع و گفتگوهايى را كه در مجالسِ شبانه جهانگير در طى اين سه سال شاهد و شنونده آنها بوده، در ۱۲۲ مجلس به تحرير درآورده است. مجالس جهانگيرى در واقع تاريخ غير رسمى رويدادهاى ادبى و فرهنگى دربار جهانگير است و در آن اطلاعاتى مفيد درباره حضور شاعران و هنرمندان و دولتمردان ايرانى و ماوراءالنّهرى در دربار جهانگير ارائه شده است.
مشاهده و خرید کتاب
📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب:
https://t.me/mirasmaktoob
🔗 گروه حامیان میراث مکتوب:
https://mirasmaktoob.net/hamian/
🛍 فروشگاه میراث مکتوب:
🌐 https://mirasmaktoob.net/
عبدالستّار بن قاسم لاهوری (سدۀ ۱۱)
تصحيح، مقدمه و تعلیقات:
عارف نوشاهی، معین نظامی
[مجلسهای شبانه دربار نورالدّین جهانگیر]
این اثر مأخذى نويافته، بسيار سودمند و جالب براى وقايع سه ساله نورالدين جهانگير پادشاه (۱۰۱۴ ـ ۱۰۳۷ ﻫ . ق)از ۲۴ رجب ۱۰۱۷ تا ۱۹ رمضان ۱۰۲۰ ﻫ . ق است. مؤلّف وقايع و گفتگوهايى را كه در مجالسِ شبانه جهانگير در طى اين سه سال شاهد و شنونده آنها بوده، در ۱۲۲ مجلس به تحرير درآورده است. مجالس جهانگيرى در واقع تاريخ غير رسمى رويدادهاى ادبى و فرهنگى دربار جهانگير است و در آن اطلاعاتى مفيد درباره حضور شاعران و هنرمندان و دولتمردان ايرانى و ماوراءالنّهرى در دربار جهانگير ارائه شده است.
مشاهده و خرید کتاب
📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب:
https://t.me/mirasmaktoob
🔗 گروه حامیان میراث مکتوب:
https://mirasmaktoob.net/hamian/
🛍 فروشگاه میراث مکتوب:
🌐 https://mirasmaktoob.net/
دو حکایت شیرین از وقف در فرهنگ اسلام
تنوع موارد و مصادیق وقف در جوامع اسلامی، به قدری زیاد است که کتابها می توان در بارۀ آن نوشت. البته بیشتر این وقفها برای رفع و رجوع معیشت و مشکلات اقتصادی مردم بوده است. دلیلش هم بسیار واضح است. در قرآن کریم در موارد متعددی توصیه به کمک مالی همراه با تفقد و نرمخویی کرده است. مثل: « فاما الیتم فلا تقهر و اما السائل فلا تنهر…» نیز در حدیث است:« من لا معاش له لا معاد له» کسی که قادر به تأمین معیشت خود نیست، نمی تواند به فکر آخرت خود باشد. بنا براین توجه بانیان و واقفان امور خیر بیشترمعطوف به امور معیشتی بوده است. اما مصادیق متنوع و متعددی در تاریخ دیده می شود که عبرت آموز و غرور آفرین است.
۱. وقف آب انبار برای یهودیان
پس از انتشار نخستین شمارۀ مجلۀ وقف میراث جاویدان، مرحوم دکتر سید جعفر شهیدی نامه ای برای آن نشریه می نویسند و توصیه ها و نکات ارزشمندی را بیان می دارند. در ضمن به نوع دوستی ایرانیان در موضوع وقف اشاره می کنند و حکایتی را نقل می فرمایند: «سالها پیش یکی از عموزادههای من برای خرید کالا از بروجرد به یزد میرفت و با بعض بازرگانان آن شهر مراوده داشت.داستانی از خیراندیشی و بزرگمنشی یکی از متمکنان آنجا برایم گفت که حدّ اعلای بلندینظر و مردمدوستی را میرساند.آن انسان بلندهمت در آن سالیان که مردم برای تأمین آب آشامیدنی در مضیقه بودهاند، آب انباری ساخته و دایر میکند. صبحگاهی از خانه بیرون میآید و میبیند بر در آبانبار جنجال برپاست، سبب را میپرسد، میگویند زنی یهودی برای برداشتن آب به این آبانبار آمده و مردم متعرض او هستند. وی به میان جمع میآید و میگوید:این آبانبار را من ساختهام و هنوز صیغهء وقف آن را نخواندهام، بدانید از امروز آب برداشتن از این آبانبار مخصوص یهودیان است. برای مسلمانان آبانبار بزرگتر و بهتری میسازم و همین کار را هم انجام داد.»
۲. وقف برای آزاد کردن اسیران مسیحی
یکی از موارد وقف در فرهنگ اسلامی، کمک برای آزادی اسیران جنگی بوده است. یک نمونۀ جالب را ابن بطوطه دانشمند و جهانگرد مسلمان در سفرنامۀ خود (معروف به رحلۀ ابن بطوطه) بیان می کند. او در این سفرنامه به موقوفات دمشق اشاره می کند که مردم نیکوکار اموالی را وقف مدارس، کاروانسراها(مسافرخانه ها)، مساجد، خانقاهها و بیمارستانها و غیرو کرده اند. وی یک مورد خاص را هم بیان می کند که درآمد املاکی صرف آزادی اسیران جنگی شده است. واقف مرد مسلمانی است که این وقف را پس از اتمام جنگهای خونین صلیبی انجام داده است. کسی که احتمالا نزدیکان خود را در این نبرد نابرابر از دست داده است. جنگی که مسیحیان از کناره های دریای مدیترانه وارد شامات شدند و بسیاری از زنان و کودکان بی گناه مسلمان و حتی اسیران را از دم تیغ گذراندند. اما این جوانمرد مسلمان بخشی از سرمایه خود را وقف می کند تا اسیران مسیحی یکی پس از دیگری آزاد شوند و به خانه و خانواده خود بازگردند.
این دو حکایت، مشت نمونه خروار است که در تمدن اسلامی مصادیق فراوانی را می توان برشمرد که رفتار ایرانیان مسلمان با هموطنان غیر مسلمان خود چگونه بوده است. آیا متقابلاً رفتار مسیحیان و یهودیان در بلاد غرب با مسلمانان چنین است؟
دکتر اکبر ایرانی - آبانماه ۱۳۹۱
مدیرعامل موسسه میراث مکتوب
دیگر یادداشتهای دکتر ایرانی را میتوانید در کانال ایشان، به نشانی زیر با عنوان میراثنگاشت ایرانی بخوانید:
🧾 کانال میراثنگاشت ایرانی:
https://t.me/Mirasmaktoob_Irani
تنوع موارد و مصادیق وقف در جوامع اسلامی، به قدری زیاد است که کتابها می توان در بارۀ آن نوشت. البته بیشتر این وقفها برای رفع و رجوع معیشت و مشکلات اقتصادی مردم بوده است. دلیلش هم بسیار واضح است. در قرآن کریم در موارد متعددی توصیه به کمک مالی همراه با تفقد و نرمخویی کرده است. مثل: « فاما الیتم فلا تقهر و اما السائل فلا تنهر…» نیز در حدیث است:« من لا معاش له لا معاد له» کسی که قادر به تأمین معیشت خود نیست، نمی تواند به فکر آخرت خود باشد. بنا براین توجه بانیان و واقفان امور خیر بیشترمعطوف به امور معیشتی بوده است. اما مصادیق متنوع و متعددی در تاریخ دیده می شود که عبرت آموز و غرور آفرین است.
۱. وقف آب انبار برای یهودیان
پس از انتشار نخستین شمارۀ مجلۀ وقف میراث جاویدان، مرحوم دکتر سید جعفر شهیدی نامه ای برای آن نشریه می نویسند و توصیه ها و نکات ارزشمندی را بیان می دارند. در ضمن به نوع دوستی ایرانیان در موضوع وقف اشاره می کنند و حکایتی را نقل می فرمایند: «سالها پیش یکی از عموزادههای من برای خرید کالا از بروجرد به یزد میرفت و با بعض بازرگانان آن شهر مراوده داشت.داستانی از خیراندیشی و بزرگمنشی یکی از متمکنان آنجا برایم گفت که حدّ اعلای بلندینظر و مردمدوستی را میرساند.آن انسان بلندهمت در آن سالیان که مردم برای تأمین آب آشامیدنی در مضیقه بودهاند، آب انباری ساخته و دایر میکند. صبحگاهی از خانه بیرون میآید و میبیند بر در آبانبار جنجال برپاست، سبب را میپرسد، میگویند زنی یهودی برای برداشتن آب به این آبانبار آمده و مردم متعرض او هستند. وی به میان جمع میآید و میگوید:این آبانبار را من ساختهام و هنوز صیغهء وقف آن را نخواندهام، بدانید از امروز آب برداشتن از این آبانبار مخصوص یهودیان است. برای مسلمانان آبانبار بزرگتر و بهتری میسازم و همین کار را هم انجام داد.»
۲. وقف برای آزاد کردن اسیران مسیحی
یکی از موارد وقف در فرهنگ اسلامی، کمک برای آزادی اسیران جنگی بوده است. یک نمونۀ جالب را ابن بطوطه دانشمند و جهانگرد مسلمان در سفرنامۀ خود (معروف به رحلۀ ابن بطوطه) بیان می کند. او در این سفرنامه به موقوفات دمشق اشاره می کند که مردم نیکوکار اموالی را وقف مدارس، کاروانسراها(مسافرخانه ها)، مساجد، خانقاهها و بیمارستانها و غیرو کرده اند. وی یک مورد خاص را هم بیان می کند که درآمد املاکی صرف آزادی اسیران جنگی شده است. واقف مرد مسلمانی است که این وقف را پس از اتمام جنگهای خونین صلیبی انجام داده است. کسی که احتمالا نزدیکان خود را در این نبرد نابرابر از دست داده است. جنگی که مسیحیان از کناره های دریای مدیترانه وارد شامات شدند و بسیاری از زنان و کودکان بی گناه مسلمان و حتی اسیران را از دم تیغ گذراندند. اما این جوانمرد مسلمان بخشی از سرمایه خود را وقف می کند تا اسیران مسیحی یکی پس از دیگری آزاد شوند و به خانه و خانواده خود بازگردند.
این دو حکایت، مشت نمونه خروار است که در تمدن اسلامی مصادیق فراوانی را می توان برشمرد که رفتار ایرانیان مسلمان با هموطنان غیر مسلمان خود چگونه بوده است. آیا متقابلاً رفتار مسیحیان و یهودیان در بلاد غرب با مسلمانان چنین است؟
دکتر اکبر ایرانی - آبانماه ۱۳۹۱
مدیرعامل موسسه میراث مکتوب
دیگر یادداشتهای دکتر ایرانی را میتوانید در کانال ایشان، به نشانی زیر با عنوان میراثنگاشت ایرانی بخوانید:
🧾 کانال میراثنگاشت ایرانی:
https://t.me/Mirasmaktoob_Irani
❤3
Forwarded from سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران
🔵 گزارش تصویری | هفدهمین آیین ملی بزرگداشت حامیان نسخ خطی
🔹 هفدهمین آیین ملی بزرگداشت حامیان نسخ خطی، عصر دوشنبه ۱۶ شهریورماه ۱۴۰۵ با حضور سیدرضا صالحیامیری، وزیر میراثفرهنگی، گردشگری و صنایعدستی، غلامرضا امیرخانی، رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، غلامعلی حداد عادل و جمعی از مسئولان، پژوهشگران و فعالان حوزه میراث مکتوب برگزار شد.
🔹 در آغاز برنامه، علی بهرامیان، دبیر علمی آیین، گزارشی از روند برگزاری این دوره ارائه کرد. مسعود معینیپور، رئیس کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی، غلامرضا امیرخانی، حسین معصومی همدانی، حجتالاسلام علی صدرایی خویی و غلامعلی حداد عادل، رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی دیگر سخنرانان این آیین بودند.
🔹 در بخش ویژه این مراسم، از مقام علمی استاد علی صدرایی خویی، محقق، کتابشناس، فهرستنگار و مصحح، تجلیل شد. همچنین آثاری برگزیده در حوزههای مختلف میراث مکتوب معرفی و از پدیدآورندگان آثار، ناشران متون تصحیحشده، مجموعهداران نسخ خطی و اسناد و فعالان خدمات کتابداری نسخ خطی تقدیر شد.
📸 مشاهده گزارش تصویری
#سازمان_اسناد_و_کتابخانه_ملی_ایران
🆔 @nali_ir
🔹 هفدهمین آیین ملی بزرگداشت حامیان نسخ خطی، عصر دوشنبه ۱۶ شهریورماه ۱۴۰۵ با حضور سیدرضا صالحیامیری، وزیر میراثفرهنگی، گردشگری و صنایعدستی، غلامرضا امیرخانی، رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، غلامعلی حداد عادل و جمعی از مسئولان، پژوهشگران و فعالان حوزه میراث مکتوب برگزار شد.
🔹 در آغاز برنامه، علی بهرامیان، دبیر علمی آیین، گزارشی از روند برگزاری این دوره ارائه کرد. مسعود معینیپور، رئیس کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی، غلامرضا امیرخانی، حسین معصومی همدانی، حجتالاسلام علی صدرایی خویی و غلامعلی حداد عادل، رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی دیگر سخنرانان این آیین بودند.
🔹 در بخش ویژه این مراسم، از مقام علمی استاد علی صدرایی خویی، محقق، کتابشناس، فهرستنگار و مصحح، تجلیل شد. همچنین آثاری برگزیده در حوزههای مختلف میراث مکتوب معرفی و از پدیدآورندگان آثار، ناشران متون تصحیحشده، مجموعهداران نسخ خطی و اسناد و فعالان خدمات کتابداری نسخ خطی تقدیر شد.
📸 مشاهده گزارش تصویری
#سازمان_اسناد_و_کتابخانه_ملی_ایران
🆔 @nali_ir
🔹 برگزیدگان و شایستگان تقدیر هفدهمین آیین بزرگداشت حامیان نسخ خطی معرفی شدند
هفدهمین آیین بزرگداشت حامیان نسخ خطی، دوشنبه ۱۶ شهریورماه ۱۴۰۵، با همکاری سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، خانه کتاب و ادبیات ایران، کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی و بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار در تالار قلم مرکز همایشهای بینالمللی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار شد.
در این آیین، ضمن تجلیل از مقام علمی استاد علی صدرایی خویی، از برگزیدگان و شایستگان تقدیر در حوزههای نسخهشناسی، نسخهپژوهی، تصحیح متون، فهرستنگاری، چاپ عکسی، نشر متون و دیگر حوزههای مرتبط با نسخ خطی تقدیر شد.
برگزیدگان
▪️ حسن محمدی — آموزش و پژوهش نسخههای خطی
▪️ محمد افشین وفایی — نشر متون
▪️ محمدعلی مهدویراد — نشریه
▪️ سید احمد روضاتی — اهدای نسخ خطی
▪️ محسن کلانتری — مرمت نسخ خطی
▪️ مرتضی کریمینیا — چاپ عکسی
▪️ علی صفری آققلعه — مباحث نظری
▪️ محمدرضا ترکی — ادبیات عرب
▪️ سید علی میرافضلی — رسائل کوتاه خطی
▪️ سید محمدرضا فاضلهاشمی، براتعلی غلامی مقدم و سیده آمنه مرعشی — فهرست نسخ خطی
▪️ علی رواقی، محمود عابدی، مسعود جعفری جزی، تهمینه عطایی و شهره معرفت — متون ادبی
▪️ سید محمدمنصور طباطبایی و سعید میرمحمدصادق — متون تاریخی
▪️ اسدالله فلاحی — متون حکمی
▪️ محمدجواد جدی و سحر جدی — متون هنری
▪️ سید حسین موسوی بروجردی — متون دینی
شایستگان تقدیر
▪️ حسین متقی — فعالیت در فضای مجازی
▪️ مجتبی مجرد — مباحث نظری
▪️ حبیب راثی تهرانی و عذرا یزدیمهر — ادبیات عرب
▪️ سید محمدتقی حسینی — فهرست خطی
▪️ مسعود راستیپور — متون ادبی
▪️ سلمان ساکت — متون تاریخی
▪️ محمدحسین درایتی — متون حکمی
▪️ عباس کثیری، محمد افضل محقق و محمدکاظم محمودی — متون دینی
▪️ لیلا شوقی و میرسالار رضوی — پایاننامه
▪️ بابک سلمانی — چاپ عکسی
▪️ مهدی رحیمپور — ترجمه
مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب، این موفقیت علمی را به همهٔ برگزیدگان و شایستگان تقدیر هفدهمین آیین بزرگداشت حامیان نسخ خطی تبریک میگوید و برای آنان در مسیر پژوهش، پاسداری و معرفی میراث مکتوب ایران، توفیق روزافزون آرزومند است.
بهویژه، این موفقیت را به دو همکار گرامی مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب، جناب آقای علی صفری آققلعه، برگزیده بخش مباحث نظری، و جناب آقای مسعود راستیپور، شایسته تقدیر بخش متون ادبی، صمیمانه تبریک میگوییم و برای هر دو عزیز، تداوم توفیق و سربلندی در عرصه پژوهش و خدمت به میراث مکتوب را آرزو داریم.
🔗 متن کامل خبر در خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا):
https://ibna.ir/x6JYh
#میراث_مکتوب📚
#نسخ_خطی
#نسخه_پژوهی
#تصحیح_متون
#فهرست_نگاری
هفدهمین آیین بزرگداشت حامیان نسخ خطی، دوشنبه ۱۶ شهریورماه ۱۴۰۵، با همکاری سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، خانه کتاب و ادبیات ایران، کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی و بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار در تالار قلم مرکز همایشهای بینالمللی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار شد.
در این آیین، ضمن تجلیل از مقام علمی استاد علی صدرایی خویی، از برگزیدگان و شایستگان تقدیر در حوزههای نسخهشناسی، نسخهپژوهی، تصحیح متون، فهرستنگاری، چاپ عکسی، نشر متون و دیگر حوزههای مرتبط با نسخ خطی تقدیر شد.
برگزیدگان
▪️ حسن محمدی — آموزش و پژوهش نسخههای خطی
▪️ محمد افشین وفایی — نشر متون
▪️ محمدعلی مهدویراد — نشریه
▪️ سید احمد روضاتی — اهدای نسخ خطی
▪️ محسن کلانتری — مرمت نسخ خطی
▪️ مرتضی کریمینیا — چاپ عکسی
▪️ علی صفری آققلعه — مباحث نظری
▪️ محمدرضا ترکی — ادبیات عرب
▪️ سید علی میرافضلی — رسائل کوتاه خطی
▪️ سید محمدرضا فاضلهاشمی، براتعلی غلامی مقدم و سیده آمنه مرعشی — فهرست نسخ خطی
▪️ علی رواقی، محمود عابدی، مسعود جعفری جزی، تهمینه عطایی و شهره معرفت — متون ادبی
▪️ سید محمدمنصور طباطبایی و سعید میرمحمدصادق — متون تاریخی
▪️ اسدالله فلاحی — متون حکمی
▪️ محمدجواد جدی و سحر جدی — متون هنری
▪️ سید حسین موسوی بروجردی — متون دینی
شایستگان تقدیر
▪️ حسین متقی — فعالیت در فضای مجازی
▪️ مجتبی مجرد — مباحث نظری
▪️ حبیب راثی تهرانی و عذرا یزدیمهر — ادبیات عرب
▪️ سید محمدتقی حسینی — فهرست خطی
▪️ مسعود راستیپور — متون ادبی
▪️ سلمان ساکت — متون تاریخی
▪️ محمدحسین درایتی — متون حکمی
▪️ عباس کثیری، محمد افضل محقق و محمدکاظم محمودی — متون دینی
▪️ لیلا شوقی و میرسالار رضوی — پایاننامه
▪️ بابک سلمانی — چاپ عکسی
▪️ مهدی رحیمپور — ترجمه
مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب، این موفقیت علمی را به همهٔ برگزیدگان و شایستگان تقدیر هفدهمین آیین بزرگداشت حامیان نسخ خطی تبریک میگوید و برای آنان در مسیر پژوهش، پاسداری و معرفی میراث مکتوب ایران، توفیق روزافزون آرزومند است.
بهویژه، این موفقیت را به دو همکار گرامی مؤسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب، جناب آقای علی صفری آققلعه، برگزیده بخش مباحث نظری، و جناب آقای مسعود راستیپور، شایسته تقدیر بخش متون ادبی، صمیمانه تبریک میگوییم و برای هر دو عزیز، تداوم توفیق و سربلندی در عرصه پژوهش و خدمت به میراث مکتوب را آرزو داریم.
🔗 متن کامل خبر در خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا):
https://ibna.ir/x6JYh
#میراث_مکتوب📚
#نسخ_خطی
#نسخه_پژوهی
#تصحیح_متون
#فهرست_نگاری
❤10
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«منطقه قفقاز بخش شمال غربی
قلمرو فرهنگی جهان ایران»
قفقاز منطقه ای تاریخی- جغرافیایی و فرهنگی در همسایگی شمال غربی ایران واقع بین دریای خزر در شرق، دریای سیاه در غرب و رشته کوههای قفقاز بزرگ در شمال که مرز طبیعی بین فدراسیون روسیه در شمال و قفقاز در جنوب را تشکیل می دهد. سه کشور منطقه از شرق به غرب، جمهوری آذربایجان، جمهوری ارمنستان و جمهوری گرجستان، منطقه قفقاز جنوبی را تشکیل می دهد. ایران فقط با جمهوری آذربایجان و ارمنستان مرز مشترک دارد. در این ویدئو شما را با ویژگی های فرهنگی و جغرافیایی این منطقه آشنا می کنیم.
سلسله درسگفتارهای مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی دکتر بهرام امیراحمدیان (بخش شانزدهم)
برای تماشای جلسات پیشین به یوتیوب میراث مکتوب مراجعه کنید
📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب:
https://t.me/mirasmaktoob
🔗 گروه حامیان میراث مکتوب:
https://mirasmaktoob.net/hamian/
🛍 فروشگاه میراث مکتوب:
🌐 https://mirasmaktoob.net/
قلمرو فرهنگی جهان ایران»
قفقاز منطقه ای تاریخی- جغرافیایی و فرهنگی در همسایگی شمال غربی ایران واقع بین دریای خزر در شرق، دریای سیاه در غرب و رشته کوههای قفقاز بزرگ در شمال که مرز طبیعی بین فدراسیون روسیه در شمال و قفقاز در جنوب را تشکیل می دهد. سه کشور منطقه از شرق به غرب، جمهوری آذربایجان، جمهوری ارمنستان و جمهوری گرجستان، منطقه قفقاز جنوبی را تشکیل می دهد. ایران فقط با جمهوری آذربایجان و ارمنستان مرز مشترک دارد. در این ویدئو شما را با ویژگی های فرهنگی و جغرافیایی این منطقه آشنا می کنیم.
سلسله درسگفتارهای مطالعات جهان ایرانی و گسترۀ زبان فارسی دکتر بهرام امیراحمدیان (بخش شانزدهم)
برای تماشای جلسات پیشین به یوتیوب میراث مکتوب مراجعه کنید
📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب:
https://t.me/mirasmaktoob
🔗 گروه حامیان میراث مکتوب:
https://mirasmaktoob.net/hamian/
🛍 فروشگاه میراث مکتوب:
🌐 https://mirasmaktoob.net/
❤3
توافق برای بازسازی آرامگاه «حزین لاهیجی»
در همکاری خانه فرهنگ ایران در دهلینو و با همکاری انجمن آثار و مفاخر فرهنگی ایران، بنیاد سعدی، مرکز تحقیقات فارسی در هند، دانشگاه هندویی بنارس و مدارس دینی جوادیه و ایمانیه همایشی با عنوان «همایش بزرگداشت حزین لاهیجی» در دانشگاه هندویی شهر بنارس برگزار شد. در این مراسم که با حضور غلامعلی حداد عادل رییس بنیاد سعدی، ایرج الهی سفیر ایران در هند، فریدالدین فریدعصر رایزنی فرهنگی ایران در هند، قهرمان سلیمانی مدیر مرکز تحقیقات فارسی بنیاد سعدی دهلینو در دهلی نو برگزار شد، توافقنامه طراحی و ساخت آرامگاه حزین لاهیجی بین رایزنی فرهنگی ایران در هند و رییس هیئت امنای این مجموعه به امضا رسید. بر اساس این توافق در بنای آرامگاه حزین لاهیجی با کمک انجمن آثار و مفاخر فرهنگی و مباشرت رایزنی فرهنگی یک یادمان فاخر با معماری ایرانی اسلامی ساخته خواهد شد. در ابتدای این مراسم، ایرج الهی سفیر ایران در هند با اشاره به ارزش و جایگاه روابط فرهنگی در ارتباط بین کشورها، سهم زبان فارسی را در روابط ایران و هند بسیار ارزشمند توصیف کرد و گفت: زبان فارسی شالوده و اساس روابط فرهنگی ما با هند است و بزرگداشت شاعران و نویسندگان فارسی زبان که در جای جای شبه قاره حضور داشتهاند، تاکید بر ارتباطات دو ملت بزرگ در طول قرنهاست. وی افزود: روابط سیاسی و اقتصادی فراز و فرود داشته است اما روابط فرهنگی در طول دورههای گوناگون و مستمر، موجب ارتباط ملتهای دو کشور بوده است و همانند ساروجی است که پایههای پیوند دو ملت ایران و هند را استوار کرده است. در ادامه، غلامعلی حدادعادل رییس بنیاد سعدی در سخنان خود با اشاره به جایگاه زبان فارسی در هند و اهمیت آن، «حزین» را علاوه بر شاعری توانمند، متفکری بزرگ و فقیهی نامدار دانست که شهرت شاعری او موجب شده وجوه دیگر شخصیت او ناشناخته بماند. وی با اشاره به تاریخ و زمانه زندگی این عالم بزرگ و آشفته حالی ایران در اواخر صفویه و مهاجرت او از اصفهان تصریح کرد: اگر زندگی شیخ حزین لاهیجی در دوران ثبات و شکوفایی صفویه در اصفهان میبود، امروز ایرانیان او را مانند یکی از علما و مفاخر بزرگ و نامدار به خاطر داشتند اما مهاجرت اجباری او به هند باعث شده تا شهرت او در هند بیش از ایران باشد و ابعاد دیگر شخصیتی او کمتر مورد توجه قرار گیرد. در ادامه این نشست، فریدالدین فریدعصر رایزن فرهنگی ایران در هند نیز طی سخنانی به تاریخ زندگی حزین لاهیجی اشاره کرد و از مظلومیت مردم و عالمان و هنرمندان ایران در آن دوره تاریخی سخن گفت. وی ضمن از تشکر از مسئولان دانشگاه بنارس و انجمن مفاخر و آثار فرهنگی ایران به خاطر حمایت از ساخت بنای یادمان حزین و تجلیل از سید حسن عباس با قرائت شعری از حزین به سخنان خود پایان داد. قهرمان سلیمانی مدیر مرکز تحقیقات فارسی بنیاد سعدی در دهلینو، دیگر سخنران این مراسم بود که با اشاره به شخصیت چند بُعدی حزین گفت: علاوه بر ابعاد مختلف این شخصیت، حزین کسی است که بیشترین دقتهای نقدالشعر فارسی، در خصوص شعر او صورت گرفته است و کتابها و رسائل متعدد چه در تأیید و چه در رد شعر او در تاریخ ادبیات فارسی خلق شده است. وی افزود: از این باب هیچ شاعری همتای او نیست، حتی در خصوص خداوندان شعر فارسی چون حافط و سعدی و مولانا نیز این همه دقت معنایی و ساختاری وجود ندارد. به همین دلیل حضور او در هند علاوه بر برکات ادبی و کلامی و فقهی و… موجب شکوفایی یک دوره در تاریخ نقد شعر فارسی شده است. در پایان این همایش از چند اثر ادبی و تصحیح نسخ ادبی که توسط استادان هندی منتشر شده بود، رونمایی و از چند دهه خدمات استاد «سید حسن عباس» به زبان و ادبیات فارسی در هند قدردانی شد.
محمدعلی بن ابوطالب متخلص به حَزین و معروف به شیخ علی حزین لاهیجی، شاعر، عارف و دانشمند ایرانی بود که در سال ۱۱۰۳ قمری در اصفهان زاده شد. وی جهانگرد، دانشمند جانورشناس و همچنین از آخرین شاعران بزرگ سبک هندی بود. از آثار او میتوان به تذکره شعرا، دیوان اشعار، صفیر دل و حدیقه ثانی در برابر حدیقه سنایی و تذکارات العاشقین در برابر لیلی و مجنون اشاره کرد.
مشاهده و خرید رسائل حزین لاهیجی
منبع: پایگاه اطلاعرسانی بنیاد سعدی
📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب:
https://t.me/mirasmaktoob
🔗 گروه حامیان میراث مکتوب:
https://mirasmaktoob.net/hamian/
🛍 فروشگاه میراث مکتوب:
🌐 https://mirasmaktoob.net/
در همکاری خانه فرهنگ ایران در دهلینو و با همکاری انجمن آثار و مفاخر فرهنگی ایران، بنیاد سعدی، مرکز تحقیقات فارسی در هند، دانشگاه هندویی بنارس و مدارس دینی جوادیه و ایمانیه همایشی با عنوان «همایش بزرگداشت حزین لاهیجی» در دانشگاه هندویی شهر بنارس برگزار شد. در این مراسم که با حضور غلامعلی حداد عادل رییس بنیاد سعدی، ایرج الهی سفیر ایران در هند، فریدالدین فریدعصر رایزنی فرهنگی ایران در هند، قهرمان سلیمانی مدیر مرکز تحقیقات فارسی بنیاد سعدی دهلینو در دهلی نو برگزار شد، توافقنامه طراحی و ساخت آرامگاه حزین لاهیجی بین رایزنی فرهنگی ایران در هند و رییس هیئت امنای این مجموعه به امضا رسید. بر اساس این توافق در بنای آرامگاه حزین لاهیجی با کمک انجمن آثار و مفاخر فرهنگی و مباشرت رایزنی فرهنگی یک یادمان فاخر با معماری ایرانی اسلامی ساخته خواهد شد. در ابتدای این مراسم، ایرج الهی سفیر ایران در هند با اشاره به ارزش و جایگاه روابط فرهنگی در ارتباط بین کشورها، سهم زبان فارسی را در روابط ایران و هند بسیار ارزشمند توصیف کرد و گفت: زبان فارسی شالوده و اساس روابط فرهنگی ما با هند است و بزرگداشت شاعران و نویسندگان فارسی زبان که در جای جای شبه قاره حضور داشتهاند، تاکید بر ارتباطات دو ملت بزرگ در طول قرنهاست. وی افزود: روابط سیاسی و اقتصادی فراز و فرود داشته است اما روابط فرهنگی در طول دورههای گوناگون و مستمر، موجب ارتباط ملتهای دو کشور بوده است و همانند ساروجی است که پایههای پیوند دو ملت ایران و هند را استوار کرده است. در ادامه، غلامعلی حدادعادل رییس بنیاد سعدی در سخنان خود با اشاره به جایگاه زبان فارسی در هند و اهمیت آن، «حزین» را علاوه بر شاعری توانمند، متفکری بزرگ و فقیهی نامدار دانست که شهرت شاعری او موجب شده وجوه دیگر شخصیت او ناشناخته بماند. وی با اشاره به تاریخ و زمانه زندگی این عالم بزرگ و آشفته حالی ایران در اواخر صفویه و مهاجرت او از اصفهان تصریح کرد: اگر زندگی شیخ حزین لاهیجی در دوران ثبات و شکوفایی صفویه در اصفهان میبود، امروز ایرانیان او را مانند یکی از علما و مفاخر بزرگ و نامدار به خاطر داشتند اما مهاجرت اجباری او به هند باعث شده تا شهرت او در هند بیش از ایران باشد و ابعاد دیگر شخصیتی او کمتر مورد توجه قرار گیرد. در ادامه این نشست، فریدالدین فریدعصر رایزن فرهنگی ایران در هند نیز طی سخنانی به تاریخ زندگی حزین لاهیجی اشاره کرد و از مظلومیت مردم و عالمان و هنرمندان ایران در آن دوره تاریخی سخن گفت. وی ضمن از تشکر از مسئولان دانشگاه بنارس و انجمن مفاخر و آثار فرهنگی ایران به خاطر حمایت از ساخت بنای یادمان حزین و تجلیل از سید حسن عباس با قرائت شعری از حزین به سخنان خود پایان داد. قهرمان سلیمانی مدیر مرکز تحقیقات فارسی بنیاد سعدی در دهلینو، دیگر سخنران این مراسم بود که با اشاره به شخصیت چند بُعدی حزین گفت: علاوه بر ابعاد مختلف این شخصیت، حزین کسی است که بیشترین دقتهای نقدالشعر فارسی، در خصوص شعر او صورت گرفته است و کتابها و رسائل متعدد چه در تأیید و چه در رد شعر او در تاریخ ادبیات فارسی خلق شده است. وی افزود: از این باب هیچ شاعری همتای او نیست، حتی در خصوص خداوندان شعر فارسی چون حافط و سعدی و مولانا نیز این همه دقت معنایی و ساختاری وجود ندارد. به همین دلیل حضور او در هند علاوه بر برکات ادبی و کلامی و فقهی و… موجب شکوفایی یک دوره در تاریخ نقد شعر فارسی شده است. در پایان این همایش از چند اثر ادبی و تصحیح نسخ ادبی که توسط استادان هندی منتشر شده بود، رونمایی و از چند دهه خدمات استاد «سید حسن عباس» به زبان و ادبیات فارسی در هند قدردانی شد.
محمدعلی بن ابوطالب متخلص به حَزین و معروف به شیخ علی حزین لاهیجی، شاعر، عارف و دانشمند ایرانی بود که در سال ۱۱۰۳ قمری در اصفهان زاده شد. وی جهانگرد، دانشمند جانورشناس و همچنین از آخرین شاعران بزرگ سبک هندی بود. از آثار او میتوان به تذکره شعرا، دیوان اشعار، صفیر دل و حدیقه ثانی در برابر حدیقه سنایی و تذکارات العاشقین در برابر لیلی و مجنون اشاره کرد.
مشاهده و خرید رسائل حزین لاهیجی
منبع: پایگاه اطلاعرسانی بنیاد سعدی
📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب:
https://t.me/mirasmaktoob
🔗 گروه حامیان میراث مکتوب:
https://mirasmaktoob.net/hamian/
🛍 فروشگاه میراث مکتوب:
🌐 https://mirasmaktoob.net/
رسائل حزين لاهيجی (فارسی)
(در علم كلام، تفسير و علوم و فنون)
محمدعلی بن ابی طالب حزين لاهيجی
به کوشش علی اوجبی، ناصر باقری بيدهندی، اسكندر اسفندياری و عبدالحسين مهدوی زیر نظر دفتر نشر میراث مکتوب
مؤلف از نامدارترين دانشمندان عهد صفوى و آخرين چهره هاى سبك هندى سده دوازدهم است. این کتاب شامل دوازده عنوان از مهمترين رساله هاى اوست: ۱. شجرةالطور فى شرح آية النور ۲. مرآةاللّه فى شرح آية شهداللّه ۳. المذاكرات فى المحاضرات ۴. حقيقت نفس و تجرّد آن ۵. بشاراتى بر ظهور حضرت محمّد(ص) ۶. شرح قصيده لاميه ۷. اوزان و مقادير ۸. چگونگى صيد مرواريد ۹. فوايد استماع صوت حَسَن ۱۰. واقعات ايران و هند ۱۱. جرّ ثقيل ۱۲. خواصّ الحيوانات.
مشاهده و خرید کتاب
📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب:
https://t.me/mirasmaktoob
🛍 فروشگاه میراث مکتوب:
🌐 https://mirasmaktoob.net/
🔗 گروه حامیان میراث مکتوب:
https://mirasmaktoob.net/hamian/
(در علم كلام، تفسير و علوم و فنون)
محمدعلی بن ابی طالب حزين لاهيجی
به کوشش علی اوجبی، ناصر باقری بيدهندی، اسكندر اسفندياری و عبدالحسين مهدوی زیر نظر دفتر نشر میراث مکتوب
مؤلف از نامدارترين دانشمندان عهد صفوى و آخرين چهره هاى سبك هندى سده دوازدهم است. این کتاب شامل دوازده عنوان از مهمترين رساله هاى اوست: ۱. شجرةالطور فى شرح آية النور ۲. مرآةاللّه فى شرح آية شهداللّه ۳. المذاكرات فى المحاضرات ۴. حقيقت نفس و تجرّد آن ۵. بشاراتى بر ظهور حضرت محمّد(ص) ۶. شرح قصيده لاميه ۷. اوزان و مقادير ۸. چگونگى صيد مرواريد ۹. فوايد استماع صوت حَسَن ۱۰. واقعات ايران و هند ۱۱. جرّ ثقيل ۱۲. خواصّ الحيوانات.
مشاهده و خرید کتاب
📱 کانال تلگرامی میراث مکتوب:
https://t.me/mirasmaktoob
🛍 فروشگاه میراث مکتوب:
🌐 https://mirasmaktoob.net/
🔗 گروه حامیان میراث مکتوب:
https://mirasmaktoob.net/hamian/