«Задача кинематографистов - постараться работать так, чтобы не краснеть перед вами зрителями за то, что мы делаем на экране»

Конец апреля - лучшее время, чтобы вспомнить про старейшую отечественную киностудию «Ленфильм», выпустившую за свою историю около полутора тысяч полнометражных картин. Огромнейшее количество экранизаций и авторских работ, ставших культовыми и подаривших сотни, если не тысячи афоризмов, ушедших в народ, снималось именно на «Ленфильме»: серия телефильмов про Шерлока Холмса, «Свадьба в Малиновке», «Три товарища», «Белое солнце пустыни», «Собака на сене», «Человек-амфибия», «Снежная королева», «Двенадцать месяцев», «Весенние перевертыши», «Остров сокровищ», «Собачье сердце» и многие другие.

В преддверии Дня Победы хотим показать вам видеозапись, в которой заслуженный артист РСФСР, актер, сценарист и режиссер Леонид Быков, который десять лет трудился на ленинградской кинофабрике, рассказывает про фильм «В бой идут одни "старики"».

Ночь с 30 апреля на 1 мая во многих странах Европы считается праздником весны, восходящим к дохристианским традициям - Вальпургиева ночь, когда проводились обряды по изгнанию нечистой силы, или Белтейн в кельтской традиции.

Сейчас по всему миру идет подъем интереса к различным экзотерическим учениям, в том числе уходящим корнями в языческое прошлое. Эксперт Философского клуба, кандидат философских наук, доцент кафедры философии религии и религиоведения МГУ Илья Сергеевич Вевюрко рассказывает о том, почему люди все еще падки на эзотерику:

«Интерес к эзотерике можно рассматривать с двух основных точек зрения. Первая - материалистическая. Многие люди ощущают себя материалистами, поэтому для них, как минимум, законы, которые выявляет материализм в человеческом поведении, работают. Кроме того, и тот, кто считает себя идеалистом или верующим, не должен становиться высокого мнения о своей духовности и свободе от материального - в данном случае известный материалистический принцип «Критерий истины - практика» вполне совпадает со словами другого источника: «По плодам их познаете их».

Религиоведы-марксисты считали, что интерес к эзотерике (правда, они прибавляли «и к религии») растёт не случайно, а в связи с тем, что человек чувствует себя всё более неуверенно в социальном, экономическом, гражданском плане. И он ищет нематериальной почвы под ногами из-за шаткости материальной. А находит, конечно, то, что можно приобрести подешевле с точки зрения общих жизненных издержек - хотя и может быть в этом обманут, к примеру, опытными коучами.

Вторая точка зрения предполагает, что духовный интерес человека существует сам по себе, не только в виде «надстройки» над его материальными потребностями. Приверженцы этой позиции полагают, что духовная потребность есть нечто sui generis, а дальше встаёт вопрос о том, какой вид этой потребности привлекает человека именно к эзотерической премудрости.

«Взрослая» суть эзотерики, состоит в том, что отношение к высшему измерению бытия - это некое знание, дающее возможность манипулировать связью с этим измерением. Как минимум - чтобы узнать будущее, как максимум - чтобы на него воздействовать. Когда человек предпочитает такое знание любви и вере? Эта потребность в «большем», чем любовь и вера, опять возвращает нас к материализму.

С историософской же точки зрения, интерес к эзотерике говорит о том, что спешить брать монополию на истину России как православной державе не к лицу. Покаяние и смирение были бы надёжнее».

Первомай - праздник весны и труда, появившийся еще в XIX веке благодаря рабочим движениям, выступавшим за введение восьмичасового рабочего дня. Сейчас в России праздник утратил изначальный политический характер, и праздник Труда стал просто поводом для нескольких дней Отдыха. При этом нельзя не отметить важность идей, заложенных в этот праздник в советской России - люди выходили на демонстрации за мир, за труд и за май.

Хотим поздравить наших дорогих подписчиков с праздником и пожелать насладиться прекрасными майскими пейзажами, хорошенько отдохнуть перед тяжелыми трудовыми буднями и мирно сосуществовать друг с другом не только в Первомай)
С праздником, коллеги!

Эксперт Философского клуба, старший научный сотрудник философского факультета МГУ Ю.В. Пущаев в новой статье рассказывает про суть взглядов А.Г. Дугина. Рекомендуем к ознакомлению, даже если вы не планировали смотреть свежее интервью Такера Карлсона с одним из известнейших философов современности.

РИ начинает публикацию серии статей, посвященную актуальным проблемам современного отечественного консерватизма. Наш постоянный автор, философ Юрий Пущаев проанализировал основные теоретические работы Александра Дугина, имя которого сейчас на слуху и которого на Западе до сих пор считают главным представителем отечественной консервативной мысли. Дугин необычайно плодовит, и знакомством со всеми его трудами не могут похвастаться даже многие из его поклонников. Никто толком до сих пор не может объяснить, в чем, например, суть «четвертой политической теории» кроме того, что остальные три — либерализм, социализм и фашизм – доказали свою ошибочность. Но чтобы опровергать Дугина, подвергать сомнению его идейное наследие и находить ему альтернативу, его работы как минимум нужно прочитать и проанализировать. Будем с нетерпением ждать продолжения цикла Юрия Пущаева в надежде, что его статьи стимулируют дискуссию, необходимую для осмысленного восприятия идей того человека, в котором многие видят главного идеолога российской современности. https://politconservatism.ru/articles/yavlyaetsya-li-dugin-russkim-traditsionalistom

Десять лет назад произошла ужасная трагедия - в одесском Доме профсоюзов из-за пожара, устроенного активистами Евромайдана, погибло 42 человека, еще шестеро были убиты в уличных столкновениях. Сегодня МИД РФ и некоторые российские политики уже отдали дань памяти жертвам расправы, а также заявили о возмездии, которое настигнет преступников, совершивших и организовавших это бесчинство. Для России в этом вопросе никаких сроков давности не существует.

События в Одессе, с одной стороны, без каких-либо прикрас показали нам истинное лицо (точнее, злобную и кровожадную гримасу) нашего врага и наглядным образом проиллюстрировали необходимость его «демилитаризации и денацификации». С другой стороны, после пожара в Доме профсоюзов стало ясно, что в Одессе и других городах по ту сторону границы многие по-прежнему видят в «русском мире» не идеологический конструкт, а реальное образование, за которое и жизнь не жаль положить. Именно об этих людях нужно вспоминать, когда вдруг исподволь возникает вопрос о смысле происходящих событий.

В идеологическом противостоянии с Западом мы часто апеллируем к понятиям стыда/совести и оказываемся абсолютно непонятыми. И дело здесь не в шероховатостях перевода, а в принципиально разном понимании мотивов и целей политического действия: в прагматичной системе координат наших оппонентов этим понятиям как правило попросту нет места.

Именно поэтому западные политики даже на пытаются скрыть, что выбранный курс на войну до последнего украинца – это относительно недорогой способ ослабить Россию. Трагедия и боль миллионов людей при таком циничном по своей сути подходе – не более чем досадный, но всё же побочный эффект.

Одним из глубинных источников сложившейся на Западе политической культуры можно по праву считать работы Никколо Макиавелли. По случаю 555-летия со дня его рождения предлагаем вам ознакомиться с коротким очерком А.Ф. Лосева, в котором он наглядно показывает, как планомерное развитие теории итальянского философа приводит к деформации личности, превращению её в арифметическую единицу, лишённую каких-либо внутренних идеалов.

День православного Востока,
Святись, святись, великий день,
Разлей свой благовест широко
И всю Россию им одень.

Но и Святой Руси пределом
Его призыва не стесняй,
Пусть слышен будет в мире целом,
Пускай он льется через край,

Своею дальнею волною
И ту долину захватя,
Где бьется с немощию злою
Мое родимое дитя,

Тот светлый край, куда в изгнанье
Она судьбой увлечена,
Где неба южного дыханье
Как врачество лишь пьет она.

О, дай болящей исцеленье,
Отрадой в душу ей повей,
Чтобы в Христово воскресенье
Всецело жизнь воскресла в ней…

Ф.И. Тютчев, 1872

В Будапеште прошла Конференция консервативных политических действий, на которой одним из спикеров был премьер-министр Грузии Ираклий Кобахидзе. Наши коллеги прокомментировали озвученные им тезисы и проанализировали потенциальные причины такой позиции.

Со своей стороны хотим добавить, что ситуация с «законом об иноагентах», продвигаемым действующей властью в Грузии - такая же часть политики, направленной на получение преференций от Европы, как и выступление на конференции. Причем в свете тезисов премьер-министра все выглядит максимально однозначно: если Европа не сделает сотрудничество с Грузией выгодным для последней, то грузины поищут другие варианты - к примеру, на востоке.

Эксперт Философского клуба «Цивилизационное будущее России», доцент философского факультета МГУ Б.В. Межуев в эксклюзивном комментарии для нашего канала размышляет о прошедшей сегодня инаугурации В.В. Путина:

«Инаугурация российского президента - событие, имеющее серьезный символический смысл. Византизм, традиционализм пятой инаугурации, конечно, трудно было не заметить. Трудно себе представить, чтобы сегодня президент Путин сказал бы о себе как о «наемном менеджере» на службе у государства, или чтобы он мог сравнить себя с «рабом на галерах», которому нужен заслуженный отдых.

Фактически мы присутствуем при реставрации старой, дореволюционной России, и, похоже, те жители нашей страны, которые продолжают жить здесь, готовы принять эту идеологическую трансформацию, и она вызывает у них если не политическое, то эстетическое одобрение. А эстетика в этих вопросах часто важнее политики.

Хотя Путин в инаугурационной речи не упоминал фамилии Ивана Ильина, как раз сегодня было бы уместно о нем вспомнить. Ильин мечтал примерно о такой - белой - России, может быть, без старой, не нравившейся ему династии, но примерно с таким жестким национально мыслящим лидером, каким сегодня предстает в глазах всего мира наш президент. И, наверное, самое главное - Ильин считал, что основная вина за то, что такая Россия не случилась в XX веке, лежит на русской интеллигенции, которая мечтала стать новым правящим сословием вместо одряхлевшей военной аристократии.

Сегодня стало ясно, что интеллигенция очередной раз проиграла: она проиграла вначале в 30-х годах, уступив лидерство поднявшейся из низов советской номенклатуре, она проиграла в 90-е, продав политическое первородство за чечевичную похлебку личного обогащения и международных контактов, и теперь она проиграла третий раз, не сумев найти цивилизационную альтернативу нынешней силовой Реставрации, или, если угодно, Контрреформации. Цивилизационное становление России, ее становление в качестве независимого центра цивилизационного развития происходит при идеологическом лидерстве в стране тех представителей интеллектуального класса, для которых неприемлема сама мысль о его социальной автономии.

Между тем, президент в своей инаугурационной речи несколько раз произнес слово "развитие", и, хотя само слово может иметь множество разных коннотаций, будем надеяться, что в данном контексте оно означает необходимость выправления этого трагического перекоса, понимание, что Россия не сможет стать государством-цивилизацией, если здесь каждый год не будут производиться десятки открытий в разных областях науки.

Проще говоря, главная задача - это необходимость соединить традиционализм с Просвещением, условно говоря, поженить Византию и Сорбонну, понимая недостатки как первого, так и второго. Если за шесть будущих лет мы приблизимся к этому алхимическому браку, то сложный исторический путь России окажется оправдан».

Сегодня вся страна отмечает великий праздник великой Победы. Подвиг наших отцов, дедов и прадедов не просто остался в сердцах - память о героизме наших предков, о крови, пролитой на полях сражений, о тех, кто не вернулся с поля брани и о тех, кто нес знамя Победы, впитывается с молоком матери.

Нет такого человека в России, чью семью не коснулась бы Великая Отечественная война. Советские воины отдавали жизни, чтобы победить врага всего человечества. Наши солдаты и сейчас рискуют жизнью, чтобы не допустить повторения того зла, которое нацистская Германия совершала в годы войны.

9 мая - поистине великий день, и мы в едином порыве со всеми гражданами России и гражданами других государств, внёсших вклад в победу над нацизмом, преклоняем голову в память о Победителях.

С днем Победы!

Коллеги поделились интервью с В.В. Соколовым – одним из наиболее видных советских историков философии XX века. Буквально со студенческой скамьи он попал в самое горнило Великой Отечественной войны: участвовал в кровопролитных боях за Москву осенью 1941 года, летом 1942 года получил тяжёлое ранение на Воронежском фронте. Дальше – признание «нестроевиком», обучение в аспирантуре, преподавательская карьера и широкое научное признание. Какое влияние тяжёлый военный опыт оказал на профессиональное становление учёного? Кто сказал, что «война есть господство неожиданного»? И есть ли правда в этих словах? Смотрим, читаем, узнаём.

Любопытное наблюдение коллег про теневые силы у власти в западных странах и сохранение «императорской традиции» в Китае. И не менее интересный вывод о необходимости решительного отказа от «насаждённого нам либерального нарратива про сменяемость власти». Невольно вспоминаются рассуждения И.А. Ильина про свойственную России «монархическую ментальность» и про более высокий уровень политической ответственности «лояльного монархиста» в сравнении с «демократическим республиканцем».

Сама государственная форма демократии, пишет Ильин, требует, чтобы человек «судил обо всем, воображая себя всезнающим и забывая о своей радикальной некомпетентности. Нет вопроса, который не мог быть предложен ему на голосование и разрешение; и чем чаще данная республика прибегает к форме плебисцита, т. е. всенародного непосредственного голосования, тем более распространяется фикция народного всезнайства…

«На основании чего вы подаете свой голос — «за» или «против» определенного решения?» – спросил я однажды серьезного ученого, историка с мировой известностью. «Видите ли», – ответил он мне с образцовой честностью, – завтра мне надо голосовать сразу по трем плебисцитам, а я решительно не чувствую себя компетентным; чтобы голосовать сознательно, мне нужно было бы по каждому вопросу трехнедельную подготовку, а для этого у меня решительно нет ни времени, ни сил. В таких случаях голосуешь на авось»...

В завершение холодных майских праздников мы решили вспомнить оттепельное кино. Один из главных символов оттепели – «Июльский дождь» Марлена Хуциева, вышедший на экраны в 1966 году.

В сущности, «Июльский дождь» – это своеобразное продолжение «Заставы Ильича»: те же герои, тот же город – только теперь в центре повествования не вдохновенные надежды и юношеские мечты, а действительность, лишенная романтического очарования.

Черно-белая лента вдохновлена кинематографом французской новой волны: выразительные пейзажные зарисовки, длинные планы, подвижная, внимательная к деталям и лицам камера.

Фильм Хуциева получился очень лиричным, даже медитативным – во многом благодаря яркому и живому образу оттепельной Москвы, где ни на секунду не прекращается жизнь.

Еще один символ оттепели — дебютный самостоятельный фильм Георгия Данелии «Я шагаю по Москве» (1964). Сценарий к фильму написал автор «Заставы Ильича» — Геннадий Шпаликов.

Авторы называли картину «лирической комедией», имея в виду, что их произведение всего лишь зарисовка, попытка запечатлеть мечтательную молодость и дух эпохи.

И действительно, сюжет фильма складывается из незначительных эпизодов, которые зритель проживает вместе с юными героями: прогулки по московским паркам и улицам, прием у писателя, свадьба друзей и, конечно, танцы.

Изящное, легкое кино теперь воспринимется как культовое произведение, тем более что оно стало громким дебютом для многих будущих кинозвезд, например, для Никиты Михалкова, Инны Чуриковой и Владимира Басова.

А песня «Я шагаю по Москве» на стихи Г. Шпаликова, которую в конце фильма исполняет юный Михалков, стала шлягером.