Каждая семья разрывается между потребностью в изменении и росте и потребностью в сохранении стабильности. Ранние модели семейной терапии рассматривают симптомы функционально, то есть как попытку защитить существующее положение вещей в семье. Более новые теории, базирующиеся на эволюционной теории познания (Dell, 1981) рассматривают симптоматическое поведение как эволюционную обратную связь, которая толкает систему в новом направлении. Пригожин (1986) показывает, как усиление флуктуации (неустойчивости) в заданной системе, заставляет систему прокладывать новый путь в направлении новой и более сложной структуры.

В процессуальной работе мы рассматриваем работу с семьей как групповой процесс— поле семьи или группы состоит из взаимозаменяемых ролей, но тем не менее все они должны быть заняты; роли, которые сознательно никем не заняты, действуют как беспокоящие «призраки», которые «загрязняют атмосферу». Поле включает в себя не только первичную культуру семьи или группы – то, что мы заявляем о себе, но также то, что мы делаем в реальности.

Несоответствие между тем, что, по словам любой группы, она делает, и тем, что происходит на самом деле, наполняет атмосферу и создает «огромное количество сигналов, оказывающих мощное воздействие, но это воздействие отрицается» (Минделл, 1992). Эти беспокоящие воздействия проявляются вспышками, которые можно осознать, и несут потенциальную возможность продвинуть семью к новому способу поведения. Возмущения в семейной системе, как «посланники изменений» (Reiss, 1993), представляют собой роли, находящиеся в меньшинстве в семейном поле. Беспокоящее симптоматическое поведение обычно проявляется неосознанно.

Как бы то ни было, оно отражает те качества, которых недостает в системе. Преобладающая культура семьи застряла в ограниченном круге ролей и нуждается в том, чтобы открыться тем своим частям, которые она отрицает. Часто именно идентифицированный пациент становится каналом, который направляет семью в сторону изменений. Изменение и развитие имеют место, если роль беспокоящего исследована и сознательно прожита другими членами семьи.

Помню, я работал с семьей, которая считала себя очень гармоничной и духовной. Их проблемой была 17-летняя дочь Петра, которая недавно призналась, что в последний год принимает героин. Родители жаловались, что Петра терроризирует их своим неуважительным поведением, и они бессильны что-либо сделать и чувствуют, что потеряли надежду.

Во время нашей первой встречи, Петра кричала, что презирает своих родителей и ее тошнит от одного взгляда на них. Она открыто отстаивала свой стиль жизни, который включал в себя беспорядочный секс и употребление наркотиков.

Мать плакала и говорила, что больше не может выносить этот конфликт. Она чувствовала, что посвятила всю свою жизнь семье вместо того, чтобы заниматься своей карьерой, улучшать отношения и наслаждаться жизнью. Несмотря на свои жалобы, она чувствовала себя вполне защищенной в семье и не отстаивала себя.

Ее муж, офицер полиции был склонен уклоняться. Он был вежливым и сговорчивым, также у него были периодические вспышки гнева. Он признался, что регулярно выпивает один- два коктейля и жаловался, что чувствует себя изолированным в семье. Во время сессии он периодически смотрел на меня так, как будто ему нужна была поддержка.

Когда я находился в обществе этой семьи, у меня создавалось впечатление, что героин не пришел со стороны, а присутствовал на сессиях. Родители фокусировались на пассивности, спокойствии и гармонии, всех тех состояниях, которые дает героин. Никто из них не был способен противостоять Петре, они также не решались обратиться к конфликтам в своих собственных отношениях и работать над личными сновидениями об уважении (как ценностью).

Работая с предположением, что «беспокоящий» несет новое направление для развития семьи, я чувствовал, что Петра взаимодействовала с людьми таким образом, каким хотела бы, чтобы обращались с ней. Когда я резко прервал ее и сказал, чтобы она замолчала, она ответила сияющей улыбкой и сразу же стала спокойной и внимательной.

Каждый из членов семьи застрял в своей роли.

Петра, идентифицированный пациент, показывала направление изменения. Она была полна жизни, непредсказуема, обладала силой, смотрела в лицо неизвестному и безжалостно следовала своим снам.

Для того чтобы семейная система стала более подвижной, родителям нужно было подхватить ее силу и безжалостность, посмотреть на свои собственные препятствия на пути к полной жизни и быть более прямолинейными в своих отношениях. Они проявили смелость и стали не только бросать вызов Петре, но и вступать в конфликты друг с другом, и следовать своим собственным снам.

Мать была несчастна в своей сексуальной жизни и хотела продолжать свою карьеру, и нуждалась в других отношениях. Отец Петры сексуально закрылся, потому что чувствовал себя бессильным в отношениях с женой. Ему нужно было время, чтобы понять свои глубинные потребности и работать со своей яростью и страхом отвержения. Чем лучше у него получалось следовать самому себе, тем более сильным он ощущал себя.

Когда пара решила посмотреть в лицо своим проблемам и работать с собственными темами и конфликтами в отношениях, Петра согласилась на программу детоксикации и терапевтическую группу.

Слушать сердцем
Некоторые люди заинтересованы в интеграции ИСС, тогда как другие нет. Задача одних людей состоит в том, чтобы изменить структуру внутри консенсусной реальности. А для других реальность консенсуса чрезмерно болезненна для проживания и они ощущают, что не в их силах изменить что-либо. В таких случаях их необычные измененные состояния противостоят культуре и требуют, чтобы другие люди меняли свое поведение.

Сочувствующая позиция «глубокой демократии» (Минделл, 1992) означает— ценить все части личности и коллектива, не важно насколько необычными они могут казаться. Такое отношение принимает и поддерживает каждого члена нашей общей семьи и содействует налаживанию отношений между главенствующей парадигмой и лишенными права голоса людьми и группами.

Я согласен с Минделлом, когда он говорит, что наиважнейшая составляющая в работе с людьми— это «позиция, с которой ты воспринимаешь себя и других, как ты относишься к себе и другим. С позиции сочувствия ты автоматически схватываешь обратную связь и реакцию других людей» (Минделл 1990).
Мое глубочайшее убеждение состоит в том, что необычные, измененные и экстремальные СС имеют смысл не только для индивидов, но для отношений, семей и культуры в целом.

С сочувствием слушать истории «городских теней» это очень теплые переживания. Я вспоминаю работу с Минделлом (1992), когда мы пригласили на семинар зависимых от героина прямо с улиц Цюриха. Они не хотели меняться, вместо этого они заставили измениться участников семинара.

Одна женщина рассказала, как жестока была уличная жизнь и проституция, как холодно и неприветливо общество по отношению к ней. Ее история тронула всю группу. Я осознал, что история этой женщины— это история о нас самих, и понял, каким невыносимо сложным и бросающим нам вызов стал мир. Слушая и понимания важные социальные и духовные послания, приходящие от тех, кого отвергает общество мейнстрима, я очень многому научился.

Если мы относимся к зависимостям и работаем с ними как с проблемой чьей-то личной психологии, мы упускаем очень важный момент. Нам нужно расширить свое представление и понимание того, как социальная реальность воздействует на нашу сокровенную внутреннюю жизнь.

Как мы видели в примере с Питером, внешнее подавление интернализируется и кристаллизируется, превращаясь в фигуры жестокого критика и жертвы. Подавляющие общественные убеждения проявляют себя не только в психологии личности, наша задача помочь распутать не только личную драму, но и коллективную трагедию.

Психология, политика и духовность неразделимы (Минделл, 1994), социальные и политические феномены должны рассматриваться и регулироваться совместно, чтобы возникли изменения, и произошло исцеление. Противостояние угнетателю в реальной жизни и поворот к социально активной позиции— повод для нашей общей борьбы за свободу и завершенность.

Если поиск целостности— это нахождение недостающих частей реальности, тогда наша духовная практика заключается в сознательном выражении того, что было отвергнуто, и в том, чтобы открывать творческие послания, стоящие за измененными состояниями сознания как отдельных индивидов, так и семей и культуры в целом.


#процессориентированнаяпсихология #психологиязависимостей

Очная программа повышения квалификации «Кли­ничес­кая пси­холо­гия за­виси­мос­тей».

Цель дан­но­го кур­са— фор­ми­рова­ние дос­та­точ­ной ком­пе­тен­тнос­ти и про­фес­си­ональ­ной уве­рен­ности для ра­боты с людь­ми, име­ющи­ми проб­ле­му за­виси­мого по­веде­ния. 

В прог­рамме бу­дут рас­смот­ре­ны те­оре­тичес­кие ас­пекты воп­ро­сов за­виси­мос­ти: при­чины фор­ми­рова­ния за­виси­мого по­веде­ния с точ­ки зре­ния би­оп­си­хосо­ци­аль­но­го под­хо­да, кри­терии за­виси­мос­ти, поз­во­ля­ющие диф­фе­рен­ци­ровать сте­пень ее вы­ражен­ности, про­филак­ти­ка за­виси­мого по­веде­ния.

Так­же на дан­ном кур­се вы по­лучи­те уни­вер­саль­ные и спе­цифич­ные прак­ти­чес­кие на­выки для ра­боты с за­виси­мыми людь­ми, ос­во­ите ос­новные ме­тоды ди­аг­ности­ки и кор­рекции за­виси­мого по­веде­ния, а так­же его пре­дот­вра­щения. 

Курс име­ет кли­нико-пси­холо­гичес­кую мо­даль­ность— опи­ра­ет­ся на дан­ные сов­ре­мен­ных на­уч­ных ис­сле­дова­ний в об­ласти пси­хоте­рапии за­виси­мос­тей и пред­по­лага­ет ра­боту с за­виси­мостью как с ва­ри­ан­том пси­хопа­толо­гичес­ко­го сос­то­яния че­лове­ка.

В результате обучения:

✺ Уз­на­ете об­щепри­нятые фор­мы за­виси­мос­тей, при­чины и фак­то­ры фор­ми­рова­ния за­виси­мого по­веде­ния, кри­терии оп­ре­деле­ния на­личия и вы­ражен­ности за­виси­мос­ти.
✺ Поз­на­коми­тесь с раз­личны­ми пси­хоте­рапев­ти­чес­ки­ми мо­деля­ми, опи­сыва­ющи­ми ме­ханиз­мы фор­ми­рова­ния и пре­одо­ления за­виси­мого по­веде­ния.
✺ Ос­во­ите пси­ходи­аг­ности­чес­кие инс­тру­мен­ты и оп­ре­дели­те уни­вер­саль­ные пси­хоте­рапев­ти­чес­кие ми­шени при ра­боте с за­виси­мостью.
✺ При­об­ре­тете прак­ти­чес­кие на­выки ра­боты с за­виси­мыми людь­ми. 

Ведущие: Аб­ро­симов Илья и Шве­дова Ев­ге­ния

Три практико-ориентированных семинара о самом главном в работе с зависимыми и созависимыми (суббота и воскресенье).

10.00 — 18.00 с ча­совым пе­реры­вом на обед.
1 — 2 октября 2022
22 — 23 октября 2022
12 — 13 ноября 2022

Стоимость— 32000 ₽ до 1 августа, далее 34000 ₽
Важно! В группе не более 20 человек

Итоговый документ— удос­то­вере­ние о по­выше­нии ква­лифи­кации МИ­ПОПП 75 ак.ча­сов

Регистрация ⬅️

#психологиязависимостей

ДУХОВНОЕ ИСКУССТВО ПСИХОТЕРАПИИ
 
Пси­хоте­рапевт об­ла­да­ет ши­роким спек­тром чувств и от­но­шений, ко­торые то уси­лива­ют­ся, то ис­че­за­ют во вре­мя его ра­боты. Он мо­жет чувс­тво­вать се­бя рас­слаб­ленным, оза­бочен­ным, отс­тра­нен­ным, спо­кой­ным, ти­хим, гиб­ким или под­вижным. Соз­на­тель­но мы ис­поль­зу­ем эти чувс­тва или нет, ими про­пита­на на­ша ра­бота и вза­имо­дей­ствия. По­чему бы не вно­сить эти чувс­тва в ра­боту соз­на­тель­но и с поль­зой? В этом слу­чае мы раз­ви­ва­ем  спо­соб­ность це­нить и при­нимать собс­твен­ные чувс­тва, с ко­торы­ми стал­ки­ва­ем­ся на прак­ти­ке.

Кон­цепция ме­тана­выков свя­зана с фи­лосо­фи­ей неп­ре­рыв­ности про­цес­су­аль­ной пси­холо­гии или да­осиз­ма, ко­торые за осо­бую цен­ность по­чита­ют неп­ре­рыв­ность те­чения жиз­ни. Да­ос­ские фи­лосо­фы убеж­де­ны, что все со­бытия свя­заны меж­ду со­бой и ис­полне­ны смыс­ла, ког­да при­ходит их че­ред. По­это­му пси­хоте­рапевт, ко­торый рас­смат­ри­ва­ет свою де­ятель­ность как ду­хов­ную за­дачу, вос­при­мет и пос­ле­ду­ет по те­чению чувств, воз­ни­ка­ющих в его ра­боте. Эти чувс­тва бу­дут при­няты как часть при­роды, ко­торая тре­бу­ет уз­на­вания и осоз­на­ния. Ес­ли он соз­на­тель­но рас­кро­ет свои чувс­тва , то поз­во­лит  сво­им глу­бин­ным убеж­де­ни­ям проч­но обос­но­вать­ся в пов­седнев­ной прак­ти­ке.

И все-та­ки, по­чему ме­тана­выки? Их мож­но наз­вать так­же уме­ни­ями ду­ха. Прис­тавка «ме­та» под­ра­зуме­ва­ет взгляд со сто­роны, с по­мощью ко­торо­го мож­но уви­деть пе­режи­вания, чувс­тва, ов­ла­дева­ющие на­ми в дан­ный мо­мент. По­это­му тер­мин «ме­тана­вык» от­но­сит­ся не столь­ко к чувс­твам, воз­ни­ка­ющим во вре­мя ра­боты, но к осоз­на­нию этих чувств. «Ме­тана­вык» пред­по­лага­ет, что мы, кро­ме ос­ве­дом­леннос­ти о чувс­твен­ных по­зици­ях, изу­ча­ем их  и со­бира­ем их энер­гию, при­меняя на­ши чувс­тва и от­но­шения на поль­зу кли­ен­ту.

Дру­гими сло­вами, ме­тана­вык не прос­то от­но­сит­ся к чувс­твам и от­но­шени­ям те­рапев­та, но де­ла­ет ак­цент на соз­на­тель­ном ис­поль­зо­вании их в прак­ти­ке. Это тре­бу­ет от те­рапев­та тща­тель­но­го ис­сле­дова­ния сво­их чувств, что­бы за­метить и на­учить­ся уп­равлять раз­личны­ми чувс­твен­ны­ми ка­чес­тва­ми, воз­ни­ка­ющи­ми в про­цес­се ра­боты. Те­перь он мо­жет с поль­зой прив­но­сить эти чувс­твен­ные ка­чес­тва в свои те­рапев­ти­чес­кие вза­имо­дей­ствия и от­ме­чать про­ис­хо­дящие из­ме­нения и об­ратную связь. В ито­ге он нас­тра­ива­ет се­бя на эту об­ратную связь и за­меча­ет но­вые из­ме­нения чувств и сос­то­яний у кли­ен­та. Кон­цепция ме­тана­выков тре­бу­ет от те­рапев­та уси­ления осоз­наннос­ти сво­их чувств и, вмес­те с тем, ис­поль­зо­вания всех дру­гих при­емов на бла­го кли­ен­та.
 
Ме­тана­выки и жи­вопись
 
Пред­ставь­те се­бе ху­дож­ни­цу. Она приб­ли­жа­ет­ся к сво­ему хол­сту. Вот она бе­рет кисть, оку­на­ет ее в крас­ку и на­чина­ет ри­совать. Она обу­чена мно­гим при­емам, но что она чувс­тву­ет сей­час, ког­да на­чина­ет тво­рить? Как она дер­жит кисть? Пре­об­ра­зова­ние ее чувс­тва в ду­хов­ный ме­тана­вык в этот мо­мент оз­на­чало бы сле­ду­ющее: от­ме­тить ин­тенсив­ность ее чувств и за­тем ис­поль­зо­вать эту энер­гию чувств как спо­соб изоб­ра­жения. Энер­гия ее сос­то­яния на­пол­ня­ет ис­поль­зу­емые ею при­емы. Ес­ли ее нас­тро­ение из­ме­нит­ся, она под­бе­рет дру­гие чувс­тва и соз­на­тель­но пос­ле­ду­ет за ни­ми. Ме­тана­вык оп­ре­деля­ет ка­чес­тво ее ра­боты.

Ес­ли эта ху­дож­ни­ца слег­ка при­каса­ет­ся кистью к крас­кам, то, сле­дуя выб­ранно­му сти­лю, она бу­дет изоб­ра­жать ли­нии и фор­мы, на­ве­ян­ные этим де­ликат­ным чувс­твом. Ес­ли она воз­бужде­на, то ско­рее все­го бу­дет ри­совать быс­тро и не­ис­то­во, ко­рот­ки­ми, точ­ны­ми и от­ры­вис­ты­ми маз­ка­ми. Эти чувс­твен­но-ори­ен­ти­рован­ные сос­то­яния сме­шива­ют­ся со все­воз­можны­ми фор­маль­ны­ми при­ема­ми, ко­торы­ми она вла­де­ет, что соз­да­ет ее осо­бый, не­пов­то­римый стиль.

Ко­неч­но, во вре­мя соз­да­ния лю­бой сво­ей кар­ти­ны она мо­жет об­на­ружить, что ее пе­репол­ня­ет мас­са раз­личных чувств. Ес­ли она осоз­на­ет эти ме­ня­ющи­еся чувс­тва и поз­во­лит им вы­разить­ся на хол­сте, то в ре­зуль­та­те по­лучит­ся при­чуд­ли­вое пе­реп­ле­тение раз­но­об­разных кра­сок, сти­лей и форм. Эти ис­кусные ва­ри­ации, са­мовы­раже­ние при по­мощи при­емов и есть ее «ме­тана­вык».

Точ­но так же и те­рапевт мо­жет об­ра­тить вни­мание на раз­личные чувс­тва и сос­то­яния, воз­ни­ка­ющие у не­го во вре­мя ра­боты. Ес­ли он спо­собен соз­на­тель­но уло­вить эти «го­лоса» и мо­жет оз­ву­чить их в сво­ей ра­боте, то ста­новит­ся гиб­ким прак­ти­ком, ко­торый прев­ра­ща­ет свои чувс­тва в поль­зу. По­том он за­меча­ет об­ратную связь кли­ен­та и мо­жет нас­тро­ить­ся на нее. Он сле­ду­ет за про­цес­сом кли­ен­та и сво­им собс­твен­ным, ис­поль­зуя свои чувс­тва, сос­то­яния и тех­ни­ки в ра­боте.

Эми Минделл

#процессориентированнаяпсихология #processwork

При­мер
«Мне ка­жет­ся, что не­боль­шой при­мер из про­цес­су­аль­ной ра­боты бу­дет не лиш­ним. Я пом­ню, ка­кой глу­бокий след ос­та­вила в мо­ей ду­ше жен­щи­на, по­желав­шая ра­ботать со сво­ей бо­лезнью — ра­ком гру­ди — во вре­мя од­но­го из на­ших се­мина­ров в Ла­ва-Рок (Lava Rock Dream Body Clinic) на по­бережье Оре­гона.

Эта жен­щи­на го­вори­ла о сво­ей силь­ной бо­ли и о том, что поч­ти ни­кому не рас­ска­зыва­ла об этом. Она на­чала ра­ботать с Ар­ни, ос­таль­ные учас­тни­ки се­мина­ра прос­то наб­лю­дали. В ка­кой-то мо­мент она на­чала дви­гать­ся и вдруг, как-то ском­кав жес­ты, ос­та­нови­лась. Она ска­зала, что ис­пу­галась, так как эти дви­жения на­поми­на­ют ей о смер­ти, и что ей не зна­комы та­кие пе­режи­вания. Ар­ни, сле­дуя сво­им чувс­твам, от­ме­тил, что сам взвол­но­ван, и не­надол­го за­мол­чал. По­том ска­зал, что по­нима­ет, нас­коль­ко жут­ким мо­жет быть это пе­режи­вание.

За­тем, от­ме­тив из­ме­нение сво­их чувств, Ар­ни по­яс­нил, что его за­ин­те­ресо­вали ее чувс­тва. Он знал, что при­рода час­то пред­ста­ет пе­ред на­ми со­вер­шенно неп­ред­ска­зу­емым об­ра­зом, и хо­тел по­мочь ей рас­крыть этот за­гадоч­ный про­цесс. Он так­же осоз­на­вал, что она ос­та­новит­ся на сво­ем барь­ере, гра­нице сво­его пред­став­ле­ния о ми­ре.

Он спро­сил, не хо­чет ли она уз­нать о сво­ем пе­режи­вании нем­но­го боль­ше. Жен­щи­на ко­леба­лась. За­метив это, Ар­ни сде­лал па­узу. Че­рез не­кото­рое вре­мя жен­щи­на ска­зала, что на са­мом де­ле хо­тела бы по­нять свои те­лод­ви­жения.
Она раз­ма­хива­ла ру­ками, вы­гиба­лась на­зад и на­чала из­да­вать зву­ки, все гром­че и гром­че. Ар­ни, же­лая под­держать, стал пов­то­рять ее дви­жения. На­конец в ней что-то пе­реме­нилось и она зак­ри­чала: «Р-рау! Я чувс­твую это! Я хо­чу  по­жало­вать­ся! Очень боль­но! Так прек­расно ощу­щать са­му се­бя и жа­ловать­ся, вмес­то то­го, что­бы дер­жать все в се­бе! Оу-у-у! А-а-а-а!». Ар­ни при­со­еди­нил­ся к ней и то­же на­чал из­да­вать не­мыс­ли­мые зву­ки и жа­ловать­ся сам се­бе.

Те­перь жен­щи­на по­вер­ну­лась ко всей груп­пе и ска­зала, что ей хо­чет­ся, что­бы каж­дый смог выс­ка­зать свою боль и по­чувс­тво­вать, что их бес­по­ко­ит, вмес­то то­го, что­бы но­сить все это в се­бе. И до­бави­ла, что ее аго­ния ос­лабла, ког­да ос­таль­ные вы­рази­ли свои стра­дания. В то вре­мя как ос­таль­ные учас­тни­ки на­чали жа­ловать­ся, Ар­ни по­вер­нулся к ним и вы­ражал свои чувс­тва кри­ком и пес­ня­ми. Жен­щи­на выг­ля­дела счас­тли­вой и обес­си­лен­ной.

Эта жен­щи­на по­няла: то, что с ней про­изош­ло, не бы­ло толь­ко ее про­цес­сом, но при­над­ле­жало всей груп­пе. Ее ин­ди­виду­аль­ный про­цесс имел боль­шую кол­лектив­ную зна­чимость— это бы­ло же­лание мно­гих лю­дей вы­разить свои глу­бокие стра­дания и боль.

Об­ра­тим вни­мание на то, как Ар­ни сле­довал сво­им внут­ренним чувс­твен­ным по­зици­ям. Сна­чала он сде­лал па­узу, взвол­но­ван­ный ощу­щени­ем стра­ха пе­ред смертью, ко­торое пе­реда­лось ему от кли­ен­тки. За­тем он пос­ле­довал за сво­им лю­бопытс­твом, ко­торое ро­дилось из ве­ры в муд­рость ее про­цес­са и за­гадоч­но­го про­яв­ле­ния при­роды.

Он прис­лу­шал­ся к ее об­ратной свя­зи и окон­ча­тель­но при­со­еди­нил­ся к ней, ког­да она кри­чала и жа­лова­лась, чувс­твуя зна­чимость ее про­цес­са для всей груп­пы. Ис­поль­зо­вание им ме­тана­выков поз­во­лило сле­довать за про­цес­сом этой жен­щи­ны».

Эми Минделл

#processwork #процессориентированнаяпсихология

При разработке программы « Про рождение» мы брали за основу теорию базовых перинатальных матриц Грофа, бодинамическую модель структур характера, паттерны раннего развития, методы работы с психической травмой и травмами развития, а также наш немалый опыт соматической практики.

Программа состоит из пяти шагов, в которых мы выделили основные стадии психического развития личности.

В период от нашего зачатия и до четырехлетнего возраста в нас закладывается основной фундамент, на который мы будем подсознательно опираться во взрослой жизни. Поэтому критически важно то, как мы в жизни эти этапы проходим. Именно на ранних этапах закладываются модели нашего поведения , нашего отношения к миру, есть ли в нас ощущение безопасности и доверия, умеем ли мы выдерживать трудности и действовать прямо и открыто.

Все эти жизненно-важные модели формируются в физическом и эмоциональном контакте со значимым взрослым. К сожалению, у многих из нас процесс взросления не всегда был гармоничным, что неминуемо сильно повлияло на нашу психику.

Поэтому основной идеей наших занятий является проживание раннего опыта с возможностью его переписать. Слава Богу, наша психика устроена таким образом, что всегда будет опираться на тот опыт, который у нее есть в запасе. И вот такой «хороший» опыт мы предлагаем совместно создать. Опыт принимающего взгляда, радости ожидания встречи, восторга от того, как я проявляюсь.

Ключевые этапы мы выделили следующие:

✺ Рождение (закладывает основу бытия);
✺ Я есть (структура существования);
✺ Я хочу (структура потребности);
✺ Я сам (структура автономии);
✺ Я могу (структура воли).

На группе мы предложим участникам телесно прожить ранний опыт с возможностью создать новый.
Телесно— потому что эмоции формируются именно в теле, а лишь потом осознаются нами. А уж в раннем довербальном периоде не осознаются, а просто записываются на подкорку.
Тело и движение— это единственный способ ориентации в пространстве.
Именно через тело и движение мы обнаруживаем себя и узнаем, как ориентироваться в жизни.

Делать мы это будем, чтобы в текущей жизни построить новую опору для формирования новых привычек.
Вернуться к началу своей истории, заново родиться и пройти шаги собственного детства. Тем самым, задать себе новую базу для истинного взросления.

Зовем вас телесно менять убеждения, плотно застрявшие в психике и, соответственно, способы восприятия мира. И именно это дает позволение развить в себе способность оставаться живым.

РАСПИСАНИЕ: группы формируются по мере набора участников. Можно проходить всю программу целиком или отдельные модули.

Время проведения: 10.00-17.00.

На модуль «Рождение» мы приглашаем не более 5 человек, на остальные четыре модуля программы 10-12 человек.

Подробнее о программе ⬅️

#пророждение #самопознание #саморазвитие

«Я всегда получала послания из Сущностной реальности о том, что любви много, и важно не бояться проявлять ее, принимать в свою жизнь и давать другим»

Елена Антонова

#processwork

ЭНЕРГИЯ ЛЮБВИ
⠀
«Энергию любви я особенно интенсивно прочувствовала во время одного из семинаров пролонгированной программы по работе со стрессом и травмой, которую вел в Москве Раджа Сельвам— основатель метода интегративно-соматической терапии в работе со стрессом и психотравмой.
⠀
В один из дней я участвовала в демонстрации. Демонстрация проходила на сцене зала, в котором присутствовало человек 70. Я никак не могла унять тревогу. Внешне я вполне могла контролировать себя, в то время как в теле происходили тысячи процессов: бешено колотилось сердце, потели ладошки.
⠀
Раджа входил в резонанс с моими процессами, помогая мне все внимание направлять на ощущения и чувства внутри тела. Сидя перед большой аудиторией, я чувствовала, как регрессирую, теперь понимая, что мои основные травмы относятся к довербальному периоду.
⠀
Вдруг он сказал: «В тебе очень много любви. Ты знаешь об этом?». Я знала. Он попросил посмотреть на людей в зале с любовью. Удивительным образом я отождествилась с Сущностным уровнем. Я не чувствовала любовь, я была Любовью. Я медленно смотрела на лица присутствовавших, чувствуя, что посылаю любовь. На лицах многих появлялись слезы. Любовь возвращалась ко мне от многих присутствовавших в аудитории.
⠀
Это были очень трогательные минуты. Конечно, сразу же ушла тревога. После демонстрации участники группы подходили ко мне, и мы долго обнимались. Послание этой работы для меня состояло в том, чтобы в тяжелые моменты жизни справляться с невзгодами и тревогами, помня о любви и проявляя ее в мир и оставаясь в контакте с реальностью. И оно подтверждало послание из предыдущей работы с родовыми симптомами о том, что любви очень много. Важно не бояться давать и брать ее. Не бойтесь впускать в свою жизнь любовь».
⠀

Автор статьи
Елена Антонова — ведущий тренер супервизор МИПОПП, психолог, магистр клинической психологии, дипломированный процесс-ориентированный терапевт (IAPOP), член IAPOP, действительный член ППЛ. Сертифицированный гештальт – терапевт, интегрально-соматический терапевт («Работа со стрессом и с травмой» Los-Angeles – Moscow).


ПРОДОЛЖАЕТСЯ НАБОР НА МЕЖДУНАРОДНУЮ СЕРТИФИКАЦИОННУЮ ПРОГРАММУ ISPWR (INTERNATIONAL SCHOOL OF PROCESS WORK) 2022– 2024 В МОСКВЕ

#processwork #процессориентированнаяпсихология

В этот раз мы ориентированы на онлайн- формат, чтобы дать возможность учавствовать людям из разных точек планеты 🌍

Тема встречи «Чувство связи». Более прикладная тема для группового процесса будет сформирована из актуальных запросов участников.

Цель встречи:
✺ найти доступ к большим жизненным ресурсам, энергиям и состояниям;
✺ стать более «текучими» в сложной ситуации, следовать за жизнью;
✺ принимать решения из точки большей внутренней целостности;
✺ найти более глубокий личный и коллективный смыслы.

Для кого эта встреча:
• для всех, кому остро отзывается тема - кому важно получить поддержку или более объемное понимание;
• для студентов и выпускников программ по процессуально-ориентированному подходу и травматерапии;
• для психологов, фасилитаторов, коучей, тренеров, которым развивают навыки работы с группами и коллективным полем;
• для тех, кто эмоционально или профессионально вовлечён в работу с людьми;
• для тех, кто хочет познакомиться с методом и философией процесс-ориентированной работы (Process Work).
Мировая работа — это метод работы с конфликтами, предложенный Арнольдом Минделлом в рамках процесс - ориентированного подхода.
МР это групповой психологический процесс, в котором синтезированы элементы психодрамы, расстановок, медиации, динамической группы.

Как проходит мировая работа:

Длительность 3,5-4 часа:
— приветственный круг-знакомство;
— выбор актуальной темы;
— групповой процесс в формате «мировой работы»;
— завершающий шеринг.

Количество участников ограничено— не более 25 человек (минимальное кол-во— 8 человек).

Фасилитатор встречи
Слонов Кирилл— сертифицированный процесс-ориентированные терапевт (ISPWR), фасилитатор мировой работы и групповых процессов.

Стоимость участия— 1200 ₽

Регистрация и оплата ⬅️

#mipoppforlife #мироваяработа