«Сегодня пытаются разобщить казанских татар и мишар»

«В первую очередь нужно сказать, что Дамир Исхаков эдаким Виктором Франкенштейном делает из татар-мусульман уродливое существо, препарируя и разбирая нас на составные части, чтобы затем пересобрать татар в ампутированном виде – без ислама, без религиозных традиций, без государственной и цивилизационной субъектности, без иммунитета против глобальной псевдокультуры, сметающей любые внерелигиозные этнические идеологии словно пыль на ветру».

Мукаддас Бибарсов, муфтий Саратовской области

«Фестиваль «Yзгәреш җиле» («Ветер перемен») успеха не достиг, ничего нового не принес. У них есть интересные вещи, но они звучат как композиции 80-х — те же скрипки, гармонь... Мне кажется, его надо было делать со всемирно известными татарскими музыкантами, тогда было бы супер.

А что касается татарской эстрады, то они делают бизнес. Аранжировки под копирку, все делается быстро и выводится на рынок. А люди многого не понимают. Например, говорят: Тямаев поет «моңлы», но мне кажется, они путают «моң» с пентатоникой».

Джамиля Низаметдин, татарская певица

Интересный факт

В 1970 году «Вечерняя Москва» рассказала об участии в переписи населения СССР старейшего жителя мира – 165-летнего Ширали Муслимова из Лерикского района Азербайджана.

«Пенсия, которую выплачивает государство, позволяет Муслимову жить в достатке. В его доме, построенном земляками, каждый вечер светится голубой экран телевизора», - писала газета.

«Книга рекордов Гиннесса», впрочем, утверждает, что возраст долгожителя был завышен на 40-50 лет.

«Лет 5-6 назад один из московских авторов предложил сценарий фильма «Муса». Там Муса Джалиль якобы специально был отправлен в тыл к немцам, чтобы получить доступ к золоту нацистской партии. Он дерется с Розенбергом на фоне какого-то костела, соблазняет его секретаршу и так далее. То есть это какая-то бондиана».

Искандер Гилязов, казанский историк

Татары «наследили» во всей Евразии. Топонимов со словом «Татарский» или Tatar обнаруживается очень много. В десятках городов России сохранились Татарские слободы, улицы, переулки, проезды и скверы. Казань, Уфа, Москва, Питер, Астрахань, Владивосток… Татары не оставили без своего внимания улицы Стамбула, Киева, Минска, Вильнюса, Таллина.

Топоним «татар» порой встречается в самых необычных уголках мира

Лев Толстой принял участие в московской переписи 1882 года. Перед самым ее началом он писал:

«Не будем забывать, что если нам встретится человек раздетый и голодный, то помочь ему важнее всех возможных исследований, открытий всех возможных наук; что если был бы вопрос о том, заняться ли старухой, которая второй день не ела, или погубить всю работу переписи, то пропадай вся перепись, только бы накормить старуху!»

«Раньше я никогда не задумывалась ни о Казани, ни о Татарстане, как о предполагаемом месте жительства. Считала, что Уфа – вполне себе комфортный город для жизни. Хотя, конечно, с детства было трепетное отношение к Казани и Булгару – к далекой исторической родине.

Но тогда, в конце нулевых, многие мои ровесники, когда хотелось каких-то перемен в жизни, отправлялись обычно из Уфы в Москву. Поэтому в моем случае тоже это не какое-то запланированное заранее событие, а скорее стечение личных обстоятельств. Можно сказать, что Казань сама меня выбрала. Судьба, одним словом».

Почему историк Лилия Габдрафикова перебралась из Уфы в Казань

Эскишехир – город-побратим Казани – признан самым счастливым и самым безопасным городом Турции. Он же оказался самым татарским.

Популярные здесь блюда – татарский перемяч и чебурек, который привезли сюда крымские татары. В окрестностях города расположены несколько деревень, основанных татарами. Татарские следы в Эскишехире повсюду, причем иногда в буквальном смысле: легендарный турецкий футболист Айхан Ашут является этническим татарином.

«В России четыре лидера национального театрального процесса – татарский, башкирский, якутский и бурятский театры. Это четыре самых мощных академических театра с серьезными инфраструктурными вещами, с активной проектной деятельностью, а не только выпуском и прокатом спектаклей. И вот в этих четырех театрах молодежи среди зрителей большинство»

«Татары и башкиры привыкли консервировать свою культуру в деревнях. И опираться на деревенского зрителя и читателя – с его вкусами, предпочтениями и достаточно ограниченными потребностями»

Нияз Игламов – театральный критик

«Эх, сез матур кызлар», «Туган як», «Ай, былбылым», «Апипа», «Татарстан – супергуд», «Туган тел», «Тала-тала», «Алтын»… Все они записаны в разных уголках нашей страны – Татарстан, Башкортостан, Удмуртия, Москва…

Какая из топ-20 песен может претендовать на гимн татарского народа?

«После присоединения Башкирии к Русскому государству населению ее разрешается владеть своими землями на вотчинном праве, хотя и несколько ограниченном. Башкирия – это та территория, до которой русская армия не дошла и западная граница которой начиналась, видимо, с тех земель, владельцы которых сразу признали зависимость от Русского государства.

Башкирами называлось все население независимо от национальной принадлежности этой вновь организованной административной единицы. Население Башкирии могло управлять своими землями по своему усмотрению».

Салават Фатхетдинов, Айдар Галимов, Элвин Грей (Радик Юльякшин), Ришат Тухватуллин, Филюс Кагиров, Ильнар Миранов… Ушедшие от нас Фарида Кудашева, Хания Фархи, Василя Фаттахова, Хамдуна Тимергалиева… Что объединяет этих и многих других звезд татарской эстрады? Все они – выходцы из Башкортостана. И с успехом выступают на сценах Казани и Уфы. Впрочем, у большинства из них самые высокие ценники на корпоративы в обеих республиках.

Как получилось, что Башкирия стала кузницей музыкальных талантов для Татарстана?
Разбираемся в этом любопытном феномене…

Три исторические монографии, четыре ходки в тюрьму и кресло в Госдуме.

Выдающийся государственный деятель, просветитель, историк, имам Хади Атласи (1876-1938, полное имя – Мухаммед-Хади Мифтахутдинович Атласов) прожил яркую жизнь. Один из самых видных мусульманских интеллектуалов начала XX века внес большой вклад в политическое развитие татар и заслужил народный авторитет. За свои научные выводы, общественные взгляды не раз подвергался гонениям как со стороны царских властей, так и советских.

«Миллиард.татар» рассматривает три ипостаси Атласи – историка, имама-просветителя и политика.

Представляем вашему вниманию топ-20 татар, проявивших себя в 2020 году на федеральном уровне. Это культурные деятели, спортсмены, политики, ученые и те, кто, к сожалению, прославился со знаком «минус».

Здесь и победительница шоу «Голос», и создатель антиковидной вакцины, и звезды популярных сериалов, и выдающийся писатель, и открыватель звездного неба в рентгеновских лучах, и победитель политической гонки, и многие другие…

Первый президент Татарстана, богатый внук Мустая Карима и заодно зять Игоря Сечина, новорожденный сын главы Башкортостана, великий восточный завоеватель… Что их всех объединяет?

«Миллиард.татар» разбирается в имени с «железным» корнем: Тимур, Тимер, Теймур, Минтимер, Биктимир, Тамерлан, Тимербулат, Тимергали, Тимерхан…

Сегодня отмечает день рождения Рафаэль Хакимов, многолетний директор Института истории им. Ш. Марджани, а ныне научный руководитель института. На протяжении многих лет ученый занимался не только глубокими исследованиями истории татар, но и ее осмыслением и популяризацией.

«Миллиард татар» поздравляет Рафаэля Сибгатовича и публикует отрывок из его воспоминаний.

Интересный факт

Древнегреческий историк Геродот так описывал подсчет воинов персидского царя Ксеркса: «Согнали в одно место 10 тысяч человек и, поставив как можно плотнее друг к другу, обвели вокруг чертой. Отпустили их и по кругу построили ограду высотой человеку до пупа. После этого стали загонять туда другие десятки тысяч людей, пока таким образом не подсчитали всех».

«К 1917 году район Верхне-торговой площади Уфы превратился в коммерческий и социально-культурный центр татарского мусульманского общества города. Здесь была создана обширная инфраструктура: функционировали не только торговые лавки, но и типографии, издательства, общественные организации, школы, ставились спектакли, и самое главное – действовала мечеть. Татарские предприниматели начали активнее участвовать в городском самоуправлении, что еще раз говорит об укреплении позиций мусульманской буржуазии в Уфе в начале XX века».

Историк Лилия Габдрафикова – об Уфе татарской

«В начале 1990-х годов ко мне обратился один влиятельный чиновник из татар с предложением – писать статьи на тему истории татар и представлять ему для одобрения, а он будет проталкивать их в федеральные СМИ, если будет написано «правильно». Причем писать надо так, чтобы ненавязчиво подчеркивать, что татары-мишари и казанские татары – это разные народы, с разным языком, и с разной историей.

Позже были два предложения из Москвы – заказы на статью – мол, татары-мишари вовсе не татары. И суммы были озвучена немалые…

Очевидно же, мы самые настоящие татары»

«Законы в стране позволяют родителям просить школу организовать для своего ребенка изучение родного языка. Однако мы не видим такого желания у родителей. Оказывается, проблема в нас самих. Кого тут винить? Написал заявление — все, ребенок будет изучать родной язык, знать его, говорить на этом языке, в будущем передавать его своим детям. Можно много и долго говорить о необходимости сохранить, развивать татарский язык, но первым делом надо начать с себя».

Динара Мазитова, председатель Национально-культурной автономии татар Астраханской области

«В 1950-е гг. сфера применения татарского языка стремительно сужалась, особенно в столице ТАССР. В городах средством общения все чаще становился русский язык. В этих условиях неуклонно снижался авторитет национальных школ. В республике был отменен государственный экзамен на аттестат зрелости по татарскому языку и литературе, ликвидированы коренизированные группы в средних специальных учебных заведениях.

Видя бесперспективность совершенного знания родного языка, все большее количество родителей-татар стремилось отдать своего ребенка в русскую школу, либо в русский класс»