«Поэты против искусственного интеллекта»: кто победил?
"Вечер «Поэты и искусственный интеллект» проходил в малом зале театра Камала. Был он в виде некого перформанса, в котором поэты, доставая из тюбетейки бумажки с именами, по очереди подходили к микрофону и рассказывали свои стихи. После этого на экране показывали стих, написанный ИИ на основе произведения самого поэта, а также включали его озвучку.
Действие было весьма забавным. Услышать творчество не только людей, но и искусственного интеллекта оказалось интересным. Также во время этого некоторым поэтам задавали вопросы. Например, на вопрос про мнение насчет ИИ Рузаль Мухаметшин ответил, что он еще не до конца сформировал свое мнение насчет этого, но оно определенно движется в сторону положительного. Он также сравнил появление ИИ с трактором, который появился у людей в деревне, которые до этого из поколения в поколение вспахивали землю сохой. Трактор облегчил им жизнь, но и добавил хлопот, так и с искусственным интеллектом, который весьма облегчает жизнь, но также добавляет хлопот. Поэтому это не что-то чуждое, а уже привычное для людей явление".
Во вторник в старом здании театра имени Галиаскара Камала прошел вечер татарской поэзии под названием «Поэты и искусственный интеллект». Мероприятие было организовано Союзом писателей Республики Татарстан, Всемирным форумом татарской молодежи и театром Камала. Способен ли ИИ заменить поэтов? Насколько хорошо он пишет татарскую поэзию? Подробнее – в репортаже «Миллиард.Татар».
"Вечер «Поэты и искусственный интеллект» проходил в малом зале театра Камала. Был он в виде некого перформанса, в котором поэты, доставая из тюбетейки бумажки с именами, по очереди подходили к микрофону и рассказывали свои стихи. После этого на экране показывали стих, написанный ИИ на основе произведения самого поэта, а также включали его озвучку.
Действие было весьма забавным. Услышать творчество не только людей, но и искусственного интеллекта оказалось интересным. Также во время этого некоторым поэтам задавали вопросы. Например, на вопрос про мнение насчет ИИ Рузаль Мухаметшин ответил, что он еще не до конца сформировал свое мнение насчет этого, но оно определенно движется в сторону положительного. Он также сравнил появление ИИ с трактором, который появился у людей в деревне, которые до этого из поколения в поколение вспахивали землю сохой. Трактор облегчил им жизнь, но и добавил хлопот, так и с искусственным интеллектом, который весьма облегчает жизнь, но также добавляет хлопот. Поэтому это не что-то чуждое, а уже привычное для людей явление".
Во вторник в старом здании театра имени Галиаскара Камала прошел вечер татарской поэзии под названием «Поэты и искусственный интеллект». Мероприятие было организовано Союзом писателей Республики Татарстан, Всемирным форумом татарской молодежи и театром Камала. Способен ли ИИ заменить поэтов? Насколько хорошо он пишет татарскую поэзию? Подробнее – в репортаже «Миллиард.Татар».
Начался демонтаж фасада ЦУМа
В Казани начался демонтаж фасада ЦУМа на улице Московской, 2. Уже разобрана уличная лестница.
Планируется провести реконструкцию здания стоимостью 4 миллиона рублей с целью создания центра народных промыслов. Работы выполнит компания «Евростройхолдинг+».
Центр народно-художественных промыслов и мастеров должен открыться в 2025 году. По словам Раиса Татарстана Рустама Минниханова, это будет не просто торговая площадка для продажи сувениров и изделий мастеров, а полноценный индустриальный парк для татарских ремесленников.
В Казани начался демонтаж фасада ЦУМа на улице Московской, 2. Уже разобрана уличная лестница.
Планируется провести реконструкцию здания стоимостью 4 миллиона рублей с целью создания центра народных промыслов. Работы выполнит компания «Евростройхолдинг+».
Центр народно-художественных промыслов и мастеров должен открыться в 2025 году. По словам Раиса Татарстана Рустама Минниханова, это будет не просто торговая площадка для продажи сувениров и изделий мастеров, а полноценный индустриальный парк для татарских ремесленников.
Викторина «Трудности перевода»
"Миллиард.Татар" совместно с Институтом татарской энциклопедии ведет еженедельную викторину «Трудности перевода». Раз в неделю мы публикуем один объект из мира природы, рассказываем о нем и предлагаем читателям угадать, как же он будет называться на татарском языке.
Тема: "Птицы"
Королёк желтоголовый - птица семейства корольковых. Спорадично распространена в Евразии и Северной Америке. Самая маленькая птица орнитофауны России.
Длина тела 9–10 см, масса 5–8 г. Оперение пушистое, мягкое, окраска спины оливково-зеленая, брюшка – желтовато-белая. На крыльях 2 поперечные светлые полоски. На темени желтовато-оранжевый хохолок. Клюв тонкий, короткий, черного цвета, с загнутым на конце надклювьем. Гнездится в хвойных и смешанных лесах Предкамья.
Глубокие, почти шарообразные гнезда устраивает на концах еловых ветвей.
"Миллиард.Татар" совместно с Институтом татарской энциклопедии ведет еженедельную викторину «Трудности перевода». Раз в неделю мы публикуем один объект из мира природы, рассказываем о нем и предлагаем читателям угадать, как же он будет называться на татарском языке.
Тема: "Птицы"
Королёк желтоголовый - птица семейства корольковых. Спорадично распространена в Евразии и Северной Америке. Самая маленькая птица орнитофауны России.
Длина тела 9–10 см, масса 5–8 г. Оперение пушистое, мягкое, окраска спины оливково-зеленая, брюшка – желтовато-белая. На крыльях 2 поперечные светлые полоски. На темени желтовато-оранжевый хохолок. Клюв тонкий, короткий, черного цвета, с загнутым на конце надклювьем. Гнездится в хвойных и смешанных лесах Предкамья.
Глубокие, почти шарообразные гнезда устраивает на концах еловых ветвей.
Внимание, вопрос: как переводится на татарский язык название птицы "Королёк желтоголовый"?
Anonymous Quiz
28%
сары башлы песнәк
28%
сары кенәри
25%
сары башлы кәрлә тургай
19%
сары кәрлә чыпчык
История татар Узбекистана: 900 имен в одной книге
"Новая энциклопедия достаточно тяжелая - 567 страниц печатного текста. Над ее написанием трудился коллектив из десяти авторов, двух рецензентов и двух ответственных редакторов. Ответственный редактор Булат Хамидуллин отметил, что «Татары в Узбекистане» является первым аналитическим трудом по татарской общине в этой стране. Высказывание ученого подтвердил член редколлегии журнала «История России» (РУДН) Ринат Шигабдинов, рассказавший, что идея написать книгу возникла после визита Раиса Татарстана Раиса Минниханова в Узбекистан. Шигабдинов подчеркнул, что у татарских и узбекских авторов не было опыта в написании аналитических трудов по такой проблематике до сегодняшнего дня.
Шигабдинов рассказал, что были отдельные прецеденты, когда национальные общины Узбекистана пытались описать свою историю в регионе. Он привел позитивный опыт корейской диаспоры в Узбекистане, которая издала труд по своей истории. Ринат Начметдинович отметил, что это больше культурологический труд без академической обработки".
В среду в Казани в Доме дружбы народов Институт татарской энциклопедии и регионоведения АН РТ провел презентацию книги «Татары Узбекистана». Какие исторические связи у татар и солнечной центральноазиатской республики и для какого читателя написана эта книга? Подробнее – в репортаже «Миллиард.Татар».
"Новая энциклопедия достаточно тяжелая - 567 страниц печатного текста. Над ее написанием трудился коллектив из десяти авторов, двух рецензентов и двух ответственных редакторов. Ответственный редактор Булат Хамидуллин отметил, что «Татары в Узбекистане» является первым аналитическим трудом по татарской общине в этой стране. Высказывание ученого подтвердил член редколлегии журнала «История России» (РУДН) Ринат Шигабдинов, рассказавший, что идея написать книгу возникла после визита Раиса Татарстана Раиса Минниханова в Узбекистан. Шигабдинов подчеркнул, что у татарских и узбекских авторов не было опыта в написании аналитических трудов по такой проблематике до сегодняшнего дня.
Шигабдинов рассказал, что были отдельные прецеденты, когда национальные общины Узбекистана пытались описать свою историю в регионе. Он привел позитивный опыт корейской диаспоры в Узбекистане, которая издала труд по своей истории. Ринат Начметдинович отметил, что это больше культурологический труд без академической обработки".
В среду в Казани в Доме дружбы народов Институт татарской энциклопедии и регионоведения АН РТ провел презентацию книги «Татары Узбекистана». Какие исторические связи у татар и солнечной центральноазиатской республики и для какого читателя написана эта книга? Подробнее – в репортаже «Миллиард.Татар».
В Национальной галерее «Хазинэ» проходит лекция «Миллиард.Татар» об уникальном художнике Харисе Якупове🧑🏻🎨🎨
Это один из ярчайших татарских живописцев, автор исторических и жанровых картин, портретов, пейзажей. Он прошел многие битвы Великой Отечественной Войны и запечатлел эти моменты в своих работах.
На лекции рассказывают как понять формирование советской академической живописи, что из себя представляло сообщество художников Татарстана и что такое национальная школа живописи.
Это один из ярчайших татарских живописцев, автор исторических и жанровых картин, портретов, пейзажей. Он прошел многие битвы Великой Отечественной Войны и запечатлел эти моменты в своих работах.
На лекции рассказывают как понять формирование советской академической живописи, что из себя представляло сообщество художников Татарстана и что такое национальная школа живописи.
«Даже спустя 250 лет в сознании русских крестьян останки городища, находящиеся на Мысовой горе, являлись «ногайским валом»
"Мысовые Челны имеют более древнюю, по сравнению с вышеперечисленными населенными пунктами историю с двумя научно обоснованными датами своего возникновения: археологической и археографической. Согласно первой – торгово-ремесленное поселение на Мысовой горе существовало в XII-XVI веках. Согласно второй – группа крестьян дворцового села Елабуга в 1626 году переселилась на левый берег Камы и «основала» село Мысовые Челны.
Первая дата по мере проведения археологических раскопок в 1992-2008 годах и анализа накопленной информации уточнялась. На сегодняшний день ученые-археологи пришли к выводу, что открытое Евгением Казаковым в 1992 году Усть-Челнинское селище, находящееся на левом берегу Челнинки в поселке ЗЯБ и Яр-Чаллынское городище обнаруженное Фаязом Хузиным, Альбертом Нигамаевым и Альфией Багавиевой в 1997 году на Элеваторной горе – существовали в одно и то же время и вероятнее всего представляют из себя единых археологический комплекс. Археологам удалось проследить непрерывное существование булгаро-татарского поселения в булгарский, золотоордынский и ханский периоды на территории, которая в будущем будет занята русскими дворцовыми крестьянами. Однако говорить о том, что Мысовые Челны были основаны в XII веке преждевременно. Археологам не удалось обнаружить сильно-выраженные культурные слои, говорящие о преемственности старого татарского и нового русского поселений. Впрочем, археологические раскопки на этих территориях требуют продолжения.
Вторая дата основывается на отписке уфимского воеводы Пожарского на имя царя Михаила Федоровича, которая была составлена на рубеже 1643-1644 годов. Из документа видно, что у русских крестьян, поселившихся в Мысовых Челнах, возник конфликт с местным населением из-за челнинской земли: «Уфимского и Казанского уездов чуваша и черемиса мечут свои старые распашные земли и всякие угодья и селятца на них, на челнинской отводной земле и Челнинского починка крестьянам чинят обиды многие…». Ясачными чувашами, к востоку от Казани называли предков нынешних казанских татар, которые занимались земледелием и выплачивали ясак, а черемисами – предков нынешних марийцев".
Научный сотрудник Елабужского государственного музея-заповедника Ленар Мифтахов прислал в редакцию «Миллиард.Татар» статью, посвященную проблеме датировки основания города Набережные Челны. В рамках научной дискуссии об историографии вопроса и истоках древних памятниках Закамья мы публикуем материал исследователя.
"Мысовые Челны имеют более древнюю, по сравнению с вышеперечисленными населенными пунктами историю с двумя научно обоснованными датами своего возникновения: археологической и археографической. Согласно первой – торгово-ремесленное поселение на Мысовой горе существовало в XII-XVI веках. Согласно второй – группа крестьян дворцового села Елабуга в 1626 году переселилась на левый берег Камы и «основала» село Мысовые Челны.
Первая дата по мере проведения археологических раскопок в 1992-2008 годах и анализа накопленной информации уточнялась. На сегодняшний день ученые-археологи пришли к выводу, что открытое Евгением Казаковым в 1992 году Усть-Челнинское селище, находящееся на левом берегу Челнинки в поселке ЗЯБ и Яр-Чаллынское городище обнаруженное Фаязом Хузиным, Альбертом Нигамаевым и Альфией Багавиевой в 1997 году на Элеваторной горе – существовали в одно и то же время и вероятнее всего представляют из себя единых археологический комплекс. Археологам удалось проследить непрерывное существование булгаро-татарского поселения в булгарский, золотоордынский и ханский периоды на территории, которая в будущем будет занята русскими дворцовыми крестьянами. Однако говорить о том, что Мысовые Челны были основаны в XII веке преждевременно. Археологам не удалось обнаружить сильно-выраженные культурные слои, говорящие о преемственности старого татарского и нового русского поселений. Впрочем, археологические раскопки на этих территориях требуют продолжения.
Вторая дата основывается на отписке уфимского воеводы Пожарского на имя царя Михаила Федоровича, которая была составлена на рубеже 1643-1644 годов. Из документа видно, что у русских крестьян, поселившихся в Мысовых Челнах, возник конфликт с местным населением из-за челнинской земли: «Уфимского и Казанского уездов чуваша и черемиса мечут свои старые распашные земли и всякие угодья и селятца на них, на челнинской отводной земле и Челнинского починка крестьянам чинят обиды многие…». Ясачными чувашами, к востоку от Казани называли предков нынешних казанских татар, которые занимались земледелием и выплачивали ясак, а черемисами – предков нынешних марийцев".
Научный сотрудник Елабужского государственного музея-заповедника Ленар Мифтахов прислал в редакцию «Миллиард.Татар» статью, посвященную проблеме датировки основания города Набережные Челны. В рамках научной дискуссии об историографии вопроса и истоках древних памятниках Закамья мы публикуем материал исследователя.
Программа мероприятий «Мин татарча сөйләшәм!»
26 апреля 2025 года в рамках акции «Мин татарча сөйләшәм!» пройдет насыщенная программа, направленная на популяризацию татарского языка и культуры.
В 13:00 начнется лекторий «Ачык университет», который станет интеллектуальной площадкой для обсуждения татарского языка, истории и литературы. В это же время посетители смогут ознакомиться с выставкой «ТелАрты».
С 14:30 состоится Праздник поэзии, а в 15:00 откроется весенний «Печән базары» — арт-ярмарка ремёсел и локальных брендов, обещающая создать уютную атмосферу для гостей.
Кульминацией дня станет мероприятие «МИН ТАТАРЧА СӨЙЛӘШӘМ!», которое начнется в 16:00. В программе — вручение премии и антипремии, а также награждение победителей интеллектуального квеста «Казан Квест».
Завершит праздник большой концерт с участием известных исполнителей, таких как Ilgiz, Malsi Music, GAUGA, ALTAN, K3DERT, Al Su, Elina, Айрат Хайруллин, Айдар Исхаков и Tubatay Beat.
Әйдәгез, дуслар, яндырыйк!
26 апреля 2025 года в рамках акции «Мин татарча сөйләшәм!» пройдет насыщенная программа, направленная на популяризацию татарского языка и культуры.
В 13:00 начнется лекторий «Ачык университет», который станет интеллектуальной площадкой для обсуждения татарского языка, истории и литературы. В это же время посетители смогут ознакомиться с выставкой «ТелАрты».
С 14:30 состоится Праздник поэзии, а в 15:00 откроется весенний «Печән базары» — арт-ярмарка ремёсел и локальных брендов, обещающая создать уютную атмосферу для гостей.
Кульминацией дня станет мероприятие «МИН ТАТАРЧА СӨЙЛӘШӘМ!», которое начнется в 16:00. В программе — вручение премии и антипремии, а также награждение победителей интеллектуального квеста «Казан Квест».
Завершит праздник большой концерт с участием известных исполнителей, таких как Ilgiz, Malsi Music, GAUGA, ALTAN, K3DERT, Al Su, Elina, Айрат Хайруллин, Айдар Исхаков и Tubatay Beat.
Әйдәгез, дуслар, яндырыйк!
«Флот РТ» введет в эксплуатацию три отремонтированных судна
АО «Флот РТ» запускает три капитально отремонтированных судна: теплоходы «Павел Миронов» и «Адмирал», а также скоростной катер «Восход». «Павел Миронов» начнет рейсы во второй половине мая, включая межрегиональные.
«Адмирал», не использовавшийся более десяти лет, будет использоваться для семинаров и свадеб. «Восход», отремонтированный после аварии, планируется задействовать в коммерческих перевозках по маршрутам, включая Свияжск и Болгар.
В год компания планирует реанимировать два-три судна.
АО «Флот РТ» запускает три капитально отремонтированных судна: теплоходы «Павел Миронов» и «Адмирал», а также скоростной катер «Восход». «Павел Миронов» начнет рейсы во второй половине мая, включая межрегиональные.
«Адмирал», не использовавшийся более десяти лет, будет использоваться для семинаров и свадеб. «Восход», отремонтированный после аварии, планируется задействовать в коммерческих перевозках по маршрутам, включая Свияжск и Болгар.
В год компания планирует реанимировать два-три судна.
«В своем стихотворении Тукай нашел доброе слово, наполненное добротой, любовью к казахской земле»
"В начале XX века стихи татарского поэта Габдуллы Тукая получили широкое распространение среди казахов. Летом 1912 года он прибыл на казахскую землю и находился в Троицке. Он опубликовал статью о казахской деревне. В этой статье: «...Это степь. Это казахская земля... Сухой пустынный воздух, молоко, сметана. Чистый кумыс, который только что налили. Только сегодня забито свежее, молодое мясо. Все естественно, все без обмана».
Казахские поэты заимствовали улагат из стихов Г. Тукая. Так, один из казахских поэтов Султанмахмут Торайгыров в годы учебы в медресе в Троицке написал свои стихи на примере стихов Габдуллы. В 1912–1914 годах он написал критику на стихотворение «Миаубике» тогдашнего казахского поэта, человека, который учился у Габдуллы Тукая. Это стихотворение, написанное виртуозно. С. Торайгыров, изучая Г. Тукая, в 1913 году написал в журнале «Айкап статью» из поэтических книг на казахском языке", в которой высказался за критическое реалистическое направление литературы.
Габдулла Тукай печатал казахские стихи, литературные наставления в татарских газетах и журналах, высказывали ценные мнения о казахском языке и литературе. Галымжан Ибрагимов в статье, написанной в 1916 году: «в духовной жизни современного казахского народа ярко проявились самобытность, естественность, страновая самобытность народа. Казахская народная литература богаче всех других тюркских народов, а также широкополосная, разнообразная литература. Поэтому, если мы обогащаем нашу литературную сокровищницу, мы должны широко изучать искусство, творчество казахского народа».
Редакция «Миллиард.Татар» продолжает публиковать статью «Просветительское движение в Казахстане и татарская интеллигенция», опубликованную в журнале «Мир науки. Педагогика и психология». В материале рассказывается история работы татаркой духовной и светской интеллигенции в казахских степях в XIX-XX столетиях. Авторами статьи являются: Ербол Бекиш, Азат Мухаметшин, Эльвира Сардарова, Айтжан Оразбаков.
"В начале XX века стихи татарского поэта Габдуллы Тукая получили широкое распространение среди казахов. Летом 1912 года он прибыл на казахскую землю и находился в Троицке. Он опубликовал статью о казахской деревне. В этой статье: «...Это степь. Это казахская земля... Сухой пустынный воздух, молоко, сметана. Чистый кумыс, который только что налили. Только сегодня забито свежее, молодое мясо. Все естественно, все без обмана».
Казахские поэты заимствовали улагат из стихов Г. Тукая. Так, один из казахских поэтов Султанмахмут Торайгыров в годы учебы в медресе в Троицке написал свои стихи на примере стихов Габдуллы. В 1912–1914 годах он написал критику на стихотворение «Миаубике» тогдашнего казахского поэта, человека, который учился у Габдуллы Тукая. Это стихотворение, написанное виртуозно. С. Торайгыров, изучая Г. Тукая, в 1913 году написал в журнале «Айкап статью» из поэтических книг на казахском языке", в которой высказался за критическое реалистическое направление литературы.
Габдулла Тукай печатал казахские стихи, литературные наставления в татарских газетах и журналах, высказывали ценные мнения о казахском языке и литературе. Галымжан Ибрагимов в статье, написанной в 1916 году: «в духовной жизни современного казахского народа ярко проявились самобытность, естественность, страновая самобытность народа. Казахская народная литература богаче всех других тюркских народов, а также широкополосная, разнообразная литература. Поэтому, если мы обогащаем нашу литературную сокровищницу, мы должны широко изучать искусство, творчество казахского народа».
Редакция «Миллиард.Татар» продолжает публиковать статью «Просветительское движение в Казахстане и татарская интеллигенция», опубликованную в журнале «Мир науки. Педагогика и психология». В материале рассказывается история работы татаркой духовной и светской интеллигенции в казахских степях в XIX-XX столетиях. Авторами статьи являются: Ербол Бекиш, Азат Мухаметшин, Эльвира Сардарова, Айтжан Оразбаков.
В Краснодаре пройдет Сабантуй
Сабантуй-2025 в Краснодаре состоится 31 мая в парке Чистяковская роща и начнется в 15:00.
В программе — концерт с участием Заслуженных артистов Краснодарского края и Республики Татарстан, а также местных народных коллективов. Гостей ждут татарская выставка, национальная фотозона и дискотека.
Также будут организованы традиционные соревнования с призами и подарками: национальная борьба Кореш, бег с яйцом, бег с коромыслами и бег в мешках.
Вход свободный!
Сабантуй-2025 в Краснодаре состоится 31 мая в парке Чистяковская роща и начнется в 15:00.
В программе — концерт с участием Заслуженных артистов Краснодарского края и Республики Татарстан, а также местных народных коллективов. Гостей ждут татарская выставка, национальная фотозона и дискотека.
Также будут организованы традиционные соревнования с призами и подарками: национальная борьба Кореш, бег с яйцом, бег с коромыслами и бег в мешках.
Вход свободный!
Стали известны финалисты IV сезона историко-культурного конкурса «Тархан»
В четверг 24 апреля в 16:30 в Казани в новом здании театра имени Галиаскара Камала состоялся финал историко-культурного конкурса «Тархан».
На финальной игре были представлены шесть участников из разных городов и районов Республики Татарстан - Набережные Челны, Елабуга, Зеленодольск, Арск, Сарманово.
Среди членов жюри были министр культуры РТ Ирада Аюпова, директор Института истории им. Шигабутдина Марджани Радик Салихов, проектор КФУ по внешним связям Тимерхан Алишев, директор Института археологии им. Альфреда Халикова Айрат Ситдиков. Ведущим игры был директор Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ Раиль Фахрутдинов.
В результате интеллектуальной борьбы определились финалисты конкурса «Тархан» - Алиса Хазиева, Билал Сагитов и София Садыкова.
Призерам стали Альфир Кадыров (3 место) и Диля Зубаерова (2 место)
Победителем IV сезона конкурса «Тархан» стала Алсу Абдиева.
В четверг 24 апреля в 16:30 в Казани в новом здании театра имени Галиаскара Камала состоялся финал историко-культурного конкурса «Тархан».
На финальной игре были представлены шесть участников из разных городов и районов Республики Татарстан - Набережные Челны, Елабуга, Зеленодольск, Арск, Сарманово.
Среди членов жюри были министр культуры РТ Ирада Аюпова, директор Института истории им. Шигабутдина Марджани Радик Салихов, проектор КФУ по внешним связям Тимерхан Алишев, директор Института археологии им. Альфреда Халикова Айрат Ситдиков. Ведущим игры был директор Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ Раиль Фахрутдинов.
В результате интеллектуальной борьбы определились финалисты конкурса «Тархан» - Алиса Хазиева, Билал Сагитов и София Садыкова.
Призерам стали Альфир Кадыров (3 место) и Диля Зубаерова (2 место)
Победителем IV сезона конкурса «Тархан» стала Алсу Абдиева.
Forwarded from Исламская столица
ШЕСТОЕ ГОЛОСОВАНИЕ Всероссийского фотоконкурса «Татар мәчете» | «Татарская мечеть»!
Уже 1 мая 2025 года (через 6 дней) мы завершаем прием работ для фотоконкурса татарских мечетей, который мы проводим совместно с Российским исламским институтом и Духовным управлением мусульман Татарстана.
Экспертная комиссия конкурса приступит к оцениванию уже после завершения приема работ, а пока наши читатели могут принять участие в голосовании:
1) Мечеть «Бергәлек» / «Бергялек», село Грибаново, Сергачского района, Нижегородской области - Лилия Секамова;
2) Мечеть села Мальбагуш, Азнакаевский район, Республика Татарстан - Азат Латыпов;
3) мечеть "Рашида", село Новый Кумазан, Мамадышский район, Татарстан - Искандер Зиннуров;
4) Ихлас мәчете, село Кичкальня, Нурлатский район, Республика Татарстан - Расим Мингазов;
5) Мячет «Нажия», село Татарские Выселки Ставропольского р-на Самарской области – Марат Курманов.
Если ваша фотография не попала в голосование, это не значит, что она не была принята к рассмотрению. Отметим, что экспертная комиссия помимо художественной составляющей работы будет учитывать и аннотацию, которой была сопровождена фотография.
*Окончательное решение о присуждении мест остается за компетентным жюри.
Уже 1 мая 2025 года (через 6 дней) мы завершаем прием работ для фотоконкурса татарских мечетей, который мы проводим совместно с Российским исламским институтом и Духовным управлением мусульман Татарстана.
Экспертная комиссия конкурса приступит к оцениванию уже после завершения приема работ, а пока наши читатели могут принять участие в голосовании:
1) Мечеть «Бергәлек» / «Бергялек», село Грибаново, Сергачского района, Нижегородской области - Лилия Секамова;
2) Мечеть села Мальбагуш, Азнакаевский район, Республика Татарстан - Азат Латыпов;
3) мечеть "Рашида", село Новый Кумазан, Мамадышский район, Татарстан - Искандер Зиннуров;
4) Ихлас мәчете, село Кичкальня, Нурлатский район, Республика Татарстан - Расим Мингазов;
5) Мячет «Нажия», село Татарские Выселки Ставропольского р-на Самарской области – Марат Курманов.
Если ваша фотография не попала в голосование, это не значит, что она не была принята к рассмотрению. Отметим, что экспертная комиссия помимо художественной составляющей работы будет учитывать и аннотацию, которой была сопровождена фотография.
*Окончательное решение о присуждении мест остается за компетентным жюри.
Forwarded from Исламская столица
ШЕСТОЕ ГОЛОСОВАНИЕ Всероссийского фотоконкурса «Татар мәчете» | «Татарская мечеть»!
Anonymous Poll
17%
Мечеть «Бергәлек» / «Бергялек», село Грибаново, Сергачского р-н, Нижегородской обл. - Лилия Секамова
7%
Мечеть села Мальбагуш, Азнакаевский район, Республика Татарстан - Азат Латыпов
26%
Мечеть "Рашида", село Новый Кумазан, Мамадышский район, Татарстан - Искандер Зиннуров
27%
Ихлас мәчете, село Кичкальня, Нурлатский район, Республика Татарстан - Расим Мингазов
24%
Мячет «Нажия», село Татарские Выселки Ставропольского р-на Самарской области – Марат Курманов