«Литературный язык у народа должен быть один. Татары все равно не станут башкирами, да и «северо-западные» тоже вряд ли станут «ысын башкорттар». А вот разделение башкир может произойти. Башкирские общественники своими руками могут отрезать от себя часть народа.

Признание северо-западного диалекта литературным языком в конечном итоге приведет только к усилению татарского языка. Будь татары на самом деле такие хитрые, как принято думать, они и не должны были бы сопротивляться этому. Хитрый татарин сказал бы – пусть башкиры своими руками оказывают нам услугу, отказываются от своего литературного и переходят на татарский, то бишь на северо-западный башкирский.

Но! Ухудшение позиций родственного башкирского языка татарам не нужно. У нас общие проблемы и цели. Лучше заниматься развитием культуры и образования башкирского и татарского народов. Это будет во благо обоим народам».

Рамис Латыпов, журналист

«Я бы не стал говорить, что тот или иной народ является прямым наследником Тюркского или Уйгурского каганатов, потому что потомки тюрков – это большинство тюркоязычных народов Евразии. Они переняли язык, многие культурные явления Я спокойно могу поговорить с алтайцем. Есть энтузиасты в Турции, которые латиницей описывают возможный диалог алтайца с турком, тувинца с турком, и они могут спокойно друг друга понять, если общаются простыми словами.

И говорить, что именно турки, тувинцы или алтайцы являются основными потомками тех или иных племен – тюрков, уйгуров, кыргызов, – это не совсем правильно. Те же самые енисейские кыргызы не являются прямыми предками современных киргизов. Но они внесли какую-то часть в формирование их генотипа. Те же самые древние уйгуры не являются предками современных уйгуров, они внесли в них довольно большую часть – свое наименование, но при этом у них тоже большой процент влияния тибетских, китайских народов».

Демир Тулуш, археолог

Бурная реакция в соцсетях на колонку журналистки Регины Яфаровой о травле за акцент в татарской среде показала, что эта тема близка многим. В Facebook Регины откликнулись люди, которые тоже сталкивались с подобным отношением к себе.

«Миллиард.Татар» собрал самые сочные комментарии.

Дельфин, Алгинат, Комбинат, Атлас, Кемаль, Финал, Кайман, Лектиф, Рафинат, Спартак, Джон… Порой такими именами татары называют своих детей.

Особенно любят оригинальничать в Актанышском, Муслюмовском, Сармановском районах Татарстана. Здесь можно встретить мужчин по имени Чулпан или Гузель, хотя везде эти имена женские. Или же тетушек, носящих мужское имя Ильназ.

«Служилые татары» - это как масло масляное. Неслужилых татар не было»

Когда появились татары? В чем опасность булгаризма и татаризма?

Об этом - в стенограмме очередного круглого стола клуба татарских интеллектуалов.

Важнейшим макрорегионом Золотой Орды была территория по правую сторону течения Волги.

В это время здесь расцветали города. Одним из них был Маджар на Северном Кавказе. В 1726 году там было более 30 целых и полуразрушенных усыпальниц. Однако уже в 1793 году немецкий путешественник Петр Симон Паллас отметил всего четыре.

Какие еще золотоордынские объекты сохранились на Северном Кавказе и в Крыму?

«22 сентября 1788 года из-под пера Екатерины II выходит указ «Об определении мулл и прочих духовных чинов магометанского закона и об учреждении в Уфе духовного собрания для заведывания всеми духовными чинами того закона, в России пребывающими». Так было создано Уфимское (с 1796 года – Оренбургское) Духовное Магометанское Собрание – ныне ЦДУМ.

Спустя десяток с небольшим лет, 4 сентября 1800 года, появилась первая мечеть и в Стерлитамаке. Ничего удивительного: после того, как в 1769 году — буквально на третий год своего существования — соляную пристань вернули обратно в Бугульчан на р. Белую, население бывшей Ашкадарской пристани с неясным статусом состояло, в основном, из гарнизона крепости.

И лишь с присвоением ей в конце 1781 года статуса уездного города здесь начинают обживаться мещане, купцы и лица других сословий. Купец Салим Рамеев (Ремеев) был назначен первым в истории города главным ахуном соборной мечети Стерлитамака. Предположительно он был переведен сюда из деревни Зирган».

Биография Ириды Хусаиновой – это история о том, как обычная татарская девушка покорила Москву, став узнаваемой в российском шоу-бизнесе и в сфере большой моды.

«Татары и башкиры – это кузены. Двоюродным братьям не подобает ссориться. Они говорят на одном языке, исповедуют одну и ту же религию, являются, по большому счету, одним народом, различия есть лишь в диалектах. Добавив несколько дополнительных букв, татары и башкиры могли бы «встретиться» в рамках единого алфавита, потому что их будущее – в единстве.

Если они разделятся, то их поглотят. Потому что татарское и башкирское население в Татарстане и Башкортостане сокращается день ото дня.

Пусть объединятся и живут в мире и согласии. Я своим студентам всегда привожу в качестве примера страну, в которой в мире и согласии живут марийцы, удмурты, чуваши, татары, башкиры и т.д».

Исмаил Тюркоглу, турецкий историк

Когда татары превращаются в дядю Мишу и тетю Машу, чуваш говорит, что он русский, их народы становятся невидимками.

Как не дать этому случиться?

«Там попытались ввести башкирский язык, а учителя - татары. Старались вести урок на башкирском, а между собой говорили на татарском»

Прозаик из Башкирии Карим Кара рассказал о башкиризации, о псевдониме и о трудностях при издании книг.

Фатих Амирхан

Утраченное сегодня нагрудное украшение хаситэ выполняло роль амулета для ее владелицы – модницы середины XVIII – конца XIX века. Его изготавливали из плотной простеганной в несколько слоев полос материи, скрепленной между собой шарнирами.

На материю пришивали украшения из блях, монет, раковин-каури, пуговиц и различных ювелирных поделок. Перевязь надевалась через левое плечо под правую руку, плотно облегая грудь и спину, и застегивалась на спине.

Старинные образцы хаситэ сделаны без матерчатой основы, выполнены из крупных позолоченных сканых блях, инкрустированных драгоценными камнями.

Что общего у татар с евреями и армянами? Где Мекка татар Башкортостана - в Уфе или в Казани? Как мишарские деревни оказались «башкирскими»?

Об этом и не только в стенограмме круглого стола «Татары Башкортостана: между Уфой и Казанью».

«Приводятся разные исторические данные о том, как произошло разделение татар и башкир, но для меня это не имеет значения и никак не влияет на мое отношение к башкирам. Они всегда для меня братья. И то, что наши народы пытаются столкнуть, противопоставить – большая ошибка и провокация.

Опираясь на мнение отдельных людей, нельзя составить представление о целом народе. Как нельзя предоставлять этой ситуации развиваться самостоятельно или по кем-то скроенному сценарию.

Нужно выявить настоящих лидеров. Не мнимых, которые говорят одно и делают другое, а авторитетных, к которым прислушиваются. Эти лидеры должны встречаться, разговаривать. Происходящее сейчас – это последствия того, что было сделано в 1917 году, когда отделили башкир от татар».

Фарит Фарисов, председатель Татарской национально-культурной автономии Москвы

Скифы в Европе: семьи до 50 человек, изготовление кумыса и царское право первой ночи

Когда скифы начинают ощущать эллинское влияние? Насколько сильна у них была социальная дифференциация? Какие аграрные культуры возделывали скифские племена?

На эти вопросы во отвечает украинский историк (доктор исторических наук) Ярослав Пилипчук.

«Мне кажется, что Казань – это все-таки про экономику и искусство управления. Мы умеем осваивать, администрировать, выстраивать процессы. Тот же Марат Хуснуллин ушел в правительство России (вице-премьер РФ) неслучайно. В Башкирии же больше пространства для маневра, раскол элит и слабость управленческой школы дает такие возможности. Куштау чего стоит – всю Россию на уши поставили.

В то же время для меня открытием стало, что в Башкирии есть даже свои титушки. У нас все решается по-татарски: пригласят побеседовать, встретятся, чаем угостят и вопросы порешают».

Сооснователь «Миллиард.татар» Арслан Минвалеев дал интервью уфимскому порталу «Пруфы.рф».

События недели

👉 Спикер Госсовета Татарстана Фарид Мухаметшин поучаствовал в проекте татарского посткроссинга «Миллиард.татар»

👉 «Миллиард.татар» провел круглый стол об этногенезе татарской нации

👉 Уфимское издание «Пруфы.рф» взяло интервью у сооснователя проекта «Миллиард.татар» Арслана Минвалеева

👉 Отряд самообороны афганских татар уничтожил отряд ИГИЛ (запрещенная организация в РФ)


Статьи недели

📎 «Казань – это Париж для татар Башкортостана. Это наша Мекка». Круглый стол «Миллиард.татар» с татарами Башкортостана в Уфе

📎 Как татарам не стать народом-невидимкой?

📎 Русские – тоже «кочевники»?

📎 Дельфин, Алгинат, Комбинат: почему татары любят экзотические имена?

📎 «Признание «северо-западного диалекта» литературным языком вредно прежде всего для самих башкир»

📎 Первая мечеть Стерлитамака

📎 Хаситэ - аксессуар с большим значением

📎 «Места силы татарской молодежи». Певец Ильгиз Шайхразиев

📎 «Не обращайте внимания на идиотов»: комментаторы обсуждают пост об аксентшейминге

📎 Архитектура Золотой Орды: мавзолей в Запорожье, мечеть Узбека в Крыму и обитель дервишей

📎 Скифы в Европе: семьи до 50 человек, изготовление кумыса и царское право первой ночи

📎 Фарит Фарисов: «Происходящее сейчас – это последствия 1917 года, когда башкир отделили от татар»


Интервью недели

⚓️ Дамир Хайретдинов: «И двуглавый орел, и царский титул - это все наследие Золотой Орды. Но переосмысленное»

⚓️ Демир Тулуш: «Древние уйгуры не являются предками современных уйгуров, но…»

⚓️ Писатель Карим Кара: «Для меня самый близкий человек – путник у вокзала, который едет к себе на дачу»

⚓️ Исмаил Тюркоглу: «Татары и башкиры — двоюродные братья. Кузенам не подобает ссориться»

«После вхождения Сибири в состав Московского государства в XVII веке начинается новая волна переселения бухарцев в Сибирь. Они скупали здесь пушнину и продавали восточные товары, таким образом осуществляя караванную торговлю со Средней Азией. Однако благодаря Ахмету-Вали Менгеру мы узнаем, что в основе своей эти люди были казанскими татарами, которые после падения Казанского ханства обосновались в Средней Азии.

До падения Казанское ханство имело тесные торговые связи со Средней Азией. В те времена среднеазиатские правители не впускали на свои земли христиан, поэтому Московское государство пыталось использовать находящихся у себя в подданстве мусульман для проникновения в этот регион, и после завоевания Казани этот процесс только усилился. Бежавшие в разные земли татарские купцы в последующем стали вести торговлю со Средней Азией и Китаем».

«В золотоордынское время ярлыки были и у русского духовенства. Таким образом, наши митрополиты становились русскими тарханами, потому что их освобождали от постоя, от других повинностей, делая их льготниками, «обеляя», как говорили уже в более позднее время. Они становились тарханами, поэтому сам термин явно золотоордынского периода».

Илья Зайцев, историк-востоковед, профессор РАН