«В советские годы традиционные праздники постепенно теряли свои позиции, так как являлись религиозными, иногда причисленными к таковым, объявлялись «пережитками прошлого», и с ними велась активная борьба как с неуместными в атеистическом государстве. И только сабантуй смог избежать этой участи. Он остался в бытовой культуре татар, не только сохраняя свои специфические особенности, но и расширив свои функции.

Именно в этот период сабантуй стал более осознанно восприниматься как свой этнический, татарский народный праздник в отличие от «подаренных государством» общесоветских, активно внедряемых праздников «красного календаря». На этом этапе ярко проявилась этноинтегрирующая функция праздника: его стали отмечать те группы татар, которые в прошлом его не праздновали, в том числе сибирские татары».

События недели

🔥 На башкирского социолога Тимура Мухтарова началось давление сверху после участия в круглых столах «Миллиард.татар»

🔥 Блогер Ленар Мифтахныкы разобрал «татполит донос» Дамира Исхакова и Ильнара Гарифуллина



Статьи недели

💥 «Идешь как по кладбищу»: как живет сгоревшая татарская деревня Каракуль?

💥 «Татарские места силы»: от Хужалар тауы до колодца сподвижника Габдрахмана

💥 Рафаэль Хакимов: «В XXI веке идея суверенитета потеряла свою актуальность»

💥 Рашит Ахметшин: «Я организовал встречу афганских татар и Фикрята Табеева в 1983 году»

💥 Берсут: «Исламизация аборигенного населения Поволжья шла параллельно с тюркизацией»

💥 Ирида Хусаинова: как уроженка Казани добралась до «Фабрики звезд» и ушла в модельный бизнес

💥 Чапақ, чәмне, лапақай: «человеческая» лексика татарских говоров юго-запада Башкортостана

💥 Архитектура Золотой Орды: усыпальницы в Приуралье, мавзолей Джучи и минарет Кутлуг Тимура

💥 Изю – высокое национальное искусство

💥 Татарские генералы-фронтовики: герой-артиллерист, боец Ирана и чекист, реабилитировавший Курмаша

💥 «Почему меня хейтят за акцент?»

💥 Как советская власть изменила суть Сабантуя

💥 Пепелища, остатки домашнего быта и обелиск Победы: фоторепортаж из сгоревшей деревни Каракуль

💥 «За или против»: что говорят о присоединении к Казани жители Волжска и Звенигово?

💥 Узник слова, или Кто давит на башкирского ученого за сотрудничество с казанским «Миллиард.татар»


Интервью недели

✨ Демир Тулуш: «Все, что пишут о Туве, сильно гипертрофировано»

✨ Исмагил Гибадуллин: о реакции на его выступление в «Миллиард.татар»

✨ Даниэлла Росс: «Марджани, возможно, читали даже в Индии»

✨ Радик Салихов: «Было бы интересно сесть вместе с коллегами из Башкортостана и поговорить о родословных»

✨ Илья Зайцев: «Распад Золотой Орды предопределила разноплановость экономик ханств»

✨ Фанзиля Завгарова: «Берите Сабантуй, нам не жалко!»

✨ Айдар Ракипов: «Нас даже не спрашивали, записывали башкирами»

Русские – тоже «кочевники»?

«Такой образ жизни выработал в русских людях качества, которые стали отличать их от малороссов и белорусов. Ключевский пишет о наблюдательности, умении трудиться в «режиме аврала», но очевидно здесь напрашивается на ум и качество, которое в духовной сфере отобразилось как странничество, – привычка к перемене мест, вера, что можно найти лучшие земли и угодья и связанная с этим образом жизни неустроенность быта, равнодушие к комфорту, обрастанию богатствами на новом месте, поскольку через несколько лет все равно придется почти все бросить и двигаться дальше».

Рустем Вахитов, философ и публицист

Мы начинаем рубрику «Места силы татарской молодежи»🎉

Гость первого выпуска - певец Ильгиз Шайхразиев.

Где его «место силы» в Казани? Сколько возлюбленных у музыканта было в студенческие годы? Где в казанском институте культуры «лестница слез»?

Полное видео смотрите по ссылке.

«И двуглавый орел, и царский титул - это все наследие Золотой Орды. Но переосмысленное»

Где самое татарское место Москвы? Был ли Казанский двор в Москве?

Об этом рассказал историк Дамир Хайретдинов.

«Литературный язык у народа должен быть один. Татары все равно не станут башкирами, да и «северо-западные» тоже вряд ли станут «ысын башкорттар». А вот разделение башкир может произойти. Башкирские общественники своими руками могут отрезать от себя часть народа.

Признание северо-западного диалекта литературным языком в конечном итоге приведет только к усилению татарского языка. Будь татары на самом деле такие хитрые, как принято думать, они и не должны были бы сопротивляться этому. Хитрый татарин сказал бы – пусть башкиры своими руками оказывают нам услугу, отказываются от своего литературного и переходят на татарский, то бишь на северо-западный башкирский.

Но! Ухудшение позиций родственного башкирского языка татарам не нужно. У нас общие проблемы и цели. Лучше заниматься развитием культуры и образования башкирского и татарского народов. Это будет во благо обоим народам».

Рамис Латыпов, журналист

«Я бы не стал говорить, что тот или иной народ является прямым наследником Тюркского или Уйгурского каганатов, потому что потомки тюрков – это большинство тюркоязычных народов Евразии. Они переняли язык, многие культурные явления Я спокойно могу поговорить с алтайцем. Есть энтузиасты в Турции, которые латиницей описывают возможный диалог алтайца с турком, тувинца с турком, и они могут спокойно друг друга понять, если общаются простыми словами.

И говорить, что именно турки, тувинцы или алтайцы являются основными потомками тех или иных племен – тюрков, уйгуров, кыргызов, – это не совсем правильно. Те же самые енисейские кыргызы не являются прямыми предками современных киргизов. Но они внесли какую-то часть в формирование их генотипа. Те же самые древние уйгуры не являются предками современных уйгуров, они внесли в них довольно большую часть – свое наименование, но при этом у них тоже большой процент влияния тибетских, китайских народов».

Демир Тулуш, археолог

Бурная реакция в соцсетях на колонку журналистки Регины Яфаровой о травле за акцент в татарской среде показала, что эта тема близка многим. В Facebook Регины откликнулись люди, которые тоже сталкивались с подобным отношением к себе.

«Миллиард.Татар» собрал самые сочные комментарии.

Дельфин, Алгинат, Комбинат, Атлас, Кемаль, Финал, Кайман, Лектиф, Рафинат, Спартак, Джон… Порой такими именами татары называют своих детей.

Особенно любят оригинальничать в Актанышском, Муслюмовском, Сармановском районах Татарстана. Здесь можно встретить мужчин по имени Чулпан или Гузель, хотя везде эти имена женские. Или же тетушек, носящих мужское имя Ильназ.

«Служилые татары» - это как масло масляное. Неслужилых татар не было»

Когда появились татары? В чем опасность булгаризма и татаризма?

Об этом - в стенограмме очередного круглого стола клуба татарских интеллектуалов.

Важнейшим макрорегионом Золотой Орды была территория по правую сторону течения Волги.

В это время здесь расцветали города. Одним из них был Маджар на Северном Кавказе. В 1726 году там было более 30 целых и полуразрушенных усыпальниц. Однако уже в 1793 году немецкий путешественник Петр Симон Паллас отметил всего четыре.

Какие еще золотоордынские объекты сохранились на Северном Кавказе и в Крыму?

«22 сентября 1788 года из-под пера Екатерины II выходит указ «Об определении мулл и прочих духовных чинов магометанского закона и об учреждении в Уфе духовного собрания для заведывания всеми духовными чинами того закона, в России пребывающими». Так было создано Уфимское (с 1796 года – Оренбургское) Духовное Магометанское Собрание – ныне ЦДУМ.

Спустя десяток с небольшим лет, 4 сентября 1800 года, появилась первая мечеть и в Стерлитамаке. Ничего удивительного: после того, как в 1769 году — буквально на третий год своего существования — соляную пристань вернули обратно в Бугульчан на р. Белую, население бывшей Ашкадарской пристани с неясным статусом состояло, в основном, из гарнизона крепости.

И лишь с присвоением ей в конце 1781 года статуса уездного города здесь начинают обживаться мещане, купцы и лица других сословий. Купец Салим Рамеев (Ремеев) был назначен первым в истории города главным ахуном соборной мечети Стерлитамака. Предположительно он был переведен сюда из деревни Зирган».

Биография Ириды Хусаиновой – это история о том, как обычная татарская девушка покорила Москву, став узнаваемой в российском шоу-бизнесе и в сфере большой моды.

«Татары и башкиры – это кузены. Двоюродным братьям не подобает ссориться. Они говорят на одном языке, исповедуют одну и ту же религию, являются, по большому счету, одним народом, различия есть лишь в диалектах. Добавив несколько дополнительных букв, татары и башкиры могли бы «встретиться» в рамках единого алфавита, потому что их будущее – в единстве.

Если они разделятся, то их поглотят. Потому что татарское и башкирское население в Татарстане и Башкортостане сокращается день ото дня.

Пусть объединятся и живут в мире и согласии. Я своим студентам всегда привожу в качестве примера страну, в которой в мире и согласии живут марийцы, удмурты, чуваши, татары, башкиры и т.д».

Исмаил Тюркоглу, турецкий историк

Когда татары превращаются в дядю Мишу и тетю Машу, чуваш говорит, что он русский, их народы становятся невидимками.

Как не дать этому случиться?

«Там попытались ввести башкирский язык, а учителя - татары. Старались вести урок на башкирском, а между собой говорили на татарском»

Прозаик из Башкирии Карим Кара рассказал о башкиризации, о псевдониме и о трудностях при издании книг.

Фатих Амирхан

Утраченное сегодня нагрудное украшение хаситэ выполняло роль амулета для ее владелицы – модницы середины XVIII – конца XIX века. Его изготавливали из плотной простеганной в несколько слоев полос материи, скрепленной между собой шарнирами.

На материю пришивали украшения из блях, монет, раковин-каури, пуговиц и различных ювелирных поделок. Перевязь надевалась через левое плечо под правую руку, плотно облегая грудь и спину, и застегивалась на спине.

Старинные образцы хаситэ сделаны без матерчатой основы, выполнены из крупных позолоченных сканых блях, инкрустированных драгоценными камнями.

Что общего у татар с евреями и армянами? Где Мекка татар Башкортостана - в Уфе или в Казани? Как мишарские деревни оказались «башкирскими»?

Об этом и не только в стенограмме круглого стола «Татары Башкортостана: между Уфой и Казанью».