«Говоря о роли финно-угров в судьбах татарского народа, необходимо сразу подчеркнуть, что татары исторически развивались в среде народов, которые издревле проживают в Восточной Европе. У нас тысячелетняя история, и нашими предками являются многие племена, народности, которые здесь жили на протяжении двух-трех тысячелетий. Этого никто не отрицает.

Другое дело, когда мы начинаем говорить о некоей неоцененности в этногенетике какого-либо компонента, и начинаем говорить без приведения каких-то очевидных доказательств. Тут уже, конечно, возникают справедливые вопросы – с чего вы взяли, что у нас, у татар этот финно-угорский компонент был настолько определяющим, что только благодаря исламизации в XVII-XIX веках финно-угров татары сформировались как народ? Докажите! К сожалению, этих доказательств мы не слышим, но ведь красивая теория».

Радик Салихов, директор Института истории им. Ш. Марджани

🗣🇦🇫Мэр афганского города Андхой поздравил на татарском языке казанцев с Сабантуем

Фарьяб Фархад Искандер поздравил на татарском языке казанцев с народным праздником Сабантуй, назвав их соотечественниками.

«Саламалейкум соотечественники с Татарстана! Вас приветствует Фархад Искандер – мэр города Андхой, который находится в Афганистане. Поздравляю вас с праздником Сабантуй, которая пройдет в столице, в Казани. Желаю больших успехов, семейного счастья, радости! У нас Сабантуй очень красиво прошел. Давайте вместе будем едины! Пусть живет и процветает татарский народ!» – сказал в видеообращении Фархад Искандер.

В последние несколько лет татарская община Афганистана сделала очень большие шаги в самоопределении татар как отдельной этнологической группы Афганистана. Недавно национальность «татарин» стали вписывать в гражданские паспорта. У представителей татарской диаспоры появилась возможность избираться на государственные должности городов и провинций, что еще два года назад было невозможно.

«Многие национально мыслящие башкиры, возможно, и не желают, чтобы в общедоступных школах русским преподавался башкирский язык в таком объеме, чтобы они им свободно овладели»

Почему русским выгодно знать башкирский язык?

Татарский язык в XVI-XVIII веках был языком межнационального общения в большом регионе Среднего Поволжья и даже на международном уровне.

Однако примеры из истории тюркских языков доказывают, что с исчезновением государства шансы на сохранение языка катастрофически уменьшаются.

Как татарский язык оказался таким живучим?

«Напряженность между татарами и башкирами нужно прекращать. Среди простых людей нет противоречий, мы всегда жили и сейчас живем дружно»

Академик Индус Тагиров рассказал об антитатарских идеологемах и о важной развилке татарской истории

Сегодня страна отмечает печальную годовщину - 80-летие начала Великой Отечественной войны.

Публикуем вторую часть списка татар, которые были представлены к званию Героя Советского Союза, но не получили.

В рукописи «Хикаят» не фигурирует термин «татар». На тот момент мусульмане нашего региона себя в основном называли «мосельман».

Но это была не совсем конфессиональная идентичность, потому что она предполагала также принадлежность именно к тюрко-мусульманской культуре.

О проблеме идентификации ясачных татар и чувашей, об истоках агрессии в татаро-башкирском диалоге рассказал иранист, тюрколог, исламовед Исмагил Гибадуллин.

Накануне в Уфе прошел очередной круглый стол проекта «Миллиард.Татар». На этот раз он был посвящен татарам Башкортостана и собрал представителей татарской общественности региона.

Какие темы обсудили на встрече?

«Я сама наполовину татарка, наполовину башкирка, и меня задевают постановки вопроса о межнациональной вражде. Когда в тебе есть и татарская, и башкирская кровь, ни о какой вражде речи быть не может. В быту я ни разу не сталкивалась с враждой между татарами и башкирами. Когда говорят о вражде, кто-то просто пытается разжечь, поссорить близкие народы. Но это невозможно сделать.

Я лишь знаю условную конкуренцию – когда играют в хоккей. Но когда «Салават Юлаев» вылетает, все башкиры болеют за «Ак Барс». И если «Ак Барс» вылетает (это бывает значительно реже), то татары болеют за «Салават». Но это спорт, это весело, это круто!

И если такие инсинуации происходят, то мы должны всяческие это пресекать. Эти проблемы создаются искусственно. Хорошо, что вы проводите такие мероприятия, где обсуждаете эти вопросы лоб в лом, когда мы можем почувствовать и понять, есть ли эта вражда»

Гузель Аиткулова, журналист (Екатеринбург)

В дневниковых записях писатель Фатих Амирхан предстает перед нами народным трибуном – честным, умным, граждански смелым, ответственным перед своими согражданами. И одежда была этому образу под стать.

Что татары и башкиры обсуждают в группах «ВКонтакте»?

Дата-специалист Айдар Зиннатуллин изучил самые популярные национальные группы и паблики татар и башкир в социальной сети «ВКонтакте».

Какие темы поднимаются в этих сообществах?

«В Казанском ханстве на тюркском языке не пели»

Какой музыкальный инструмент самый татарский? Должны ли татары и башкиры делить курай?

Об этом и не только рассказал музыковед-фольклорист Геннадий Макаров

В 1907 году к Криушинской мечети Астрахани был назначен мулла Нурмухамед Асфандияров.

Сначала он был очень близок прихожанам, но позже случился конфликт. Его обвиняли в присвоении пожертвований и нежелании открывать школу.

Чем закончилось для муллы дело?

«Нам, башкирам и татарам Башкортостана, не давали собираться»

Проекту «Миллиард.татар» удалось почти невозможное – собрать лицом к лицу татарских и башкирских экспертов в Уфе. Как сообщили участники очередного круглого стола, представителям башкирской и татарской общественности Башкортостана до сей поры не удавалось обсудить вопросы, накопившиеся у двух братских народов друг к другу.

Трагическая судьба историка Надира Девлета известна многим татарам.

Родителей Надир-бея арестовали в 1945 году при захвате Манчжурии. Его усыновила другая семья. После этого маму он впервые увидел лишь в 34-летнем возрасте. Отца не видел ни разу. С младшей сестрой смог встретиться лишь после Перестройки.

О жизни историка Надира Девлета, о трагедии татарских общин, покинувших Родину после 1917 года, рассказал турецкий исследователь Исмаил Тюркоглу.

Режиссер Туфан Имамутдинов начал работу над спектаклем на татарском языке о недостроенной атомной электростанции, расположенной вблизи поселка Камские Поляны в Татарстане.

Творческая группа решила погрузиться в историю, чтобы нащупать хронотоп и найти людей, которые когда-то надеялись на светлое будущее в развивающемся городе.

Режиссер, сценарист и актеры театра им. Тинчурина провели в поселке 4 дня.

Сегодня в Казани проходит Сабантуй, завершающий череду татарстанских районных и городских «праздников плуга». Праздник этот, ранее знаменовавший важный этап посевных работ, издавна отмечается татарами.

«До революции Сабантуй был чисто своим деревенским праздником. На него не было принято приглашать гостей из других деревень. Желающие посмотреть или принять участие в празднике сами прибывали на место состязаний. После их окончания гостей ненадолго приглашали на обед или ужин родственники или друзья. В целом же сабантуй – не время гостеваний, ведь сразу после него приступали к севу».

Рауфа Уразманова, казанский историк

«Необходимо находить общий язык с татарами северо-запада Башкортостана, а не считать их то башкиро-татарами, то башкирами, которые говорят на диалекте. Когда говорят, что национальный вопрос раздувается, это все равно значит, что напряжение есть.

Понятно, что на бытовом уровне проблем между нашими народами нет. Но Татарстан не может игнорировать интересы татар Башкортостана».

Историк Бахтияр Измайлов