ТГ-канал «НЕАЙСИН» указал «Миллиард.татар», что 2% его контента составляет «намеренная чушь во вред Татарстану, причем за его же счет». Конечно, два процента – это не то чтобы трагически много, но мы все же ответим.

Во-первых, считать, что Татарстан не может «за свой же счет» пытаться разобраться в своей истории, - это совсем устаревшая парадигма. Устойчивые демократические общества спокойно рассказывают правду о себе, а вот слабые как раз старательно ее лакируют.

Во-вторых, не стоит так грубо отождествлять мнение спикера с мнением редакции, как это сделано «НЕАЙСИНым» здесь: «Люди вполне сведущие, они в который раз (в который? - «МТ») пытаются свести суверенитет Татарстана к каким-то играм, исключая народный порыв татар и искреннюю попытку самоопределения. Мол, в 1990-1992 свозили людей с деревень и всё. https://t.me/milliardtatar/633». Мы, как «люди сведущие», видим в событиях 1990-1992 годов большую многосоставную картину и полагаем, что Роберт Гараев, рассказывающий о национальном подъеме с точки зрения преступного мира (а разве последний не играл тогда важную роль?), нащупывает «ногу слона», другой спикер нащупает «хобот», а все вместе наши спикеры, и мы вместе с ними, этого слона когда-нибудь и узрим во всей полноте.

В-третьих, материал, который, с точки зрения «НЕАЙСИНа», должен показать всю глубину падения «МТ», вышел не на «МТ». Почему же вы это перепечатали – спросит, наверное, «НЕАЙСИН». Потому что Нурали Латыпов – самый известный татарин из «Что? Где? Когда?», всегда следивший за ситуацией на исторической родине, и его взгляд интеллектуала на нее определенно заслуживает внимания.

В-четвертых и в-главных: суть этой колонки ее критики поняли (или интерпретировали) с точностью до наоборот. Ее сквозная мысль – это благодарность Шаймиеву, который сделал все возможное и еще чуть-чуть, чтобы вырулить из гиблой реальности начала 1990-х. Это мнение участника событий (Латыпов был советником Шахрая), который описывает Шаймиева как создателя новой России, спасавшего экономику и, по большому-то счету, впервые строившего в этой стране федерализм. Чтобы понять этот контекст, надо просто прочитать всю колонку. Вы увидите, что там есть герой – и это Бабай, подлинный строитель федерации, – и антигерой:

«Шаймиев же не допустил, например, уничтожения колхозов в республике. Шаг за шагом, реформистскими путями Татарстан вышел на эффективную рыночную экономику. Не случайно республика стала образцом экономического успеха. Многие приписывают заслуги траншам из федерального бюджета, но это чушь собачья. Все строилось на грамотных шагах и авторитете самого Шаймиева.
<...>

Этот договор помог сохранить лицо и Казани, и Москве. И все это стало возможно, потому что Шаймиев не играл в игру, которая называется политическим сепаратизмом. Но он играл в игру, нацеленную на сохранение экономики. Он решил проблемы не только своей республики, но и всей Российской Федерации. Думаю, он сделал для России не меньше, чем в свое время Столыпин».

Первые репрессии: побег Заки Валиди, «султангалиевщина» и конец национал- коммунизма в Татарстане

Равиль Исьянов – один из многих отечественных артистов, которые уехали в США пытать актерского счастья, но один из немногих, кто взял да и покорил Голливуд. Помогли в этом выходцу из простой советской семьи, конечно же, смелость и талант, а также полное отсутствие акцента в его английском. Нынче в послужном списке Равиля Ахмедулловича роли не в одном десятке фильмов, среди которых есть и шедевры американского кинематографа.

«Процесс утери языка и ассимиляции идут чудовищными темпами. Сами городские татары и башкиры заявляют, что их детям язык не нужен и что пусть лучше они учат русский»

Как изменить ситуацию?

Выдавать причудливые восточные аккорды за булгарскую культуру - это чистая романтика и художественный вымысел»

Как звучала булгарская музыка? Песня «Кара урман» - татарская или башкирская? Как на песнях татар отразилось падение Казанского ханства?

На эти и другие вопросы ответил музыковед-фольклорист Геннадий Макаров

«Эпос неотделим от истории народа, его литературно-культурных взаимосвязей с представителями других наций и народностей. Героический эпос или исторический дастан, как жанр, возникает на основе реальных событий прошлого и воплощает в себе образ исторической личности. Хотя очень сложно определить точное время возникновения эпических сюжетов, и эпосы-дастаны не отражают всех граней реальных событий, однако иногда исторические события далеких времен и имена знаменитых личностей сами проясняют ситуацию», - отмечает доктор филологических наук Лилия Мухаметзянова.

Сказанное относится, конечно, и к дастану о Чура-батыре и истории его прототипа - государственного деятеля Казанского ханства Чуры Нарыкова.

В результате завоевательных походов хана Батыя в середине XIII века сложилось государство Улус Джучи. Помимо прочих, в его состав вошли территории с развитой городской культурой, такие как Волжская Булгария и Южное Приаралье. Позже они сыграли значительную роль в распространении традиций строительства в Евразии. В обзор, подготовленный Айратом Газизуллиным для «Миллиард.Татар», попали три макрорегиона, входивших в состав Золотой Орды - волго-уральский, среднеазиатский и северо-причерноморский. Начнем публикацию материалов казанского исследователя с располагающегося в Татарстане городища Булгар (Болгар).

«Главная татарская черта – гостеприимство. Вторая – мы умеем хорошо и красиво продавать», - считает омская предпринимательница и фермер Сумбель Хасанова, основавшая в татарской деревне Сеитово (Тарский район Омской области) музейный комплекс «Сеитовская сказка». Главным татарским героем она назвала президента Татарстана Рустама Минниханова...

Об этом она рассказала в рамках нашего проекта «7 вопросов татарину»

«Башкирская домохозяйка» Миляуша Шайхелислямова набрала 100 тысяч подписчиков в Instagram, снимая веселые скетчи из своей жизни. Свой блог она ведет на родном башкирском языке.

Ее муж Альберт (кстати, татарин) – тоже герой ее роликов, а иногда и цензор.

Блогерство «башкирской домохозяйки» началось с шуточных видео для «внутреннего пользования», то есть для развлечения родственников…

Рэпер Face сравнил Уфу и Казань

Иван Дремин (настоящее имя исполнителя) считает, что столица Башкирии, в которой он родился и вырос, могла бы стать такой же красивой, как западный сосед.

«Я люблю Уфу. Я не знаю, кто еще так любит Уфу как я. Город, во-первых, скучный. Бюджеты которые там расходуются, могли бы расходоваться более основательно, чтобы город был красивым. Ну вот хотя бы как Казань...», - отмечает Face.

22 июня будет 80-летие начала Великой Отечественной войны. Это повод вспомнить о тех, кто ценой жизни отстоял Родину.

Но были и те, кто за свой подвиг был представлен к званию Героя Советского Союза, но до сих пор награды так и не получил. Среди них есть 66 татар

«Казанская агломерация»: стоит ли объединять Татарстан со Звенигово и Волжском?

В России планируют создать четыре межрегиональных агломерации. Одна из них – Казанская – предполагает объединение Татарстана с марийскими городами Волжском и Звенигово.

Как оценивают эту идею политологи из Марий Эл и Москвы?

Ученый-литературовед, тюрколог Хатип Миннегулов считает, что Сейф Сараи родился в селении Камышлы (предположительно, нынешнее село Камышла Самарской области).

Однако текстолог Фарит Яхин выдвинул тезис, что Сейф Сараи жил вовсе не в Золотой Орде, а в сирийском городе Камышлы, и был тесно связан с Зайнеддином Караджа-беем – правителем государства Дулкадироглу в Малой Азии.

Чем еще удивила конференция «Средневековое письменное наследие татар»?

«У нас есть четкое понимание, что мы татары, что мы один народ. Как бы там ни было, Татарстан – это наша историческая родина, у нас нет такого разделения, чтобы были татары сибирские, казанские… Вот, допустим, у меня корни из Мамадыша, а родился я в Казахстане. Что теперь, называть меня казахстанским татарином? <…>

Видя работу Рустама Минниханова, я бы хотел быть его родственником. И считаю, что и сам фамилию «Минниханов» ни на грамм, ни на миллиметр не запятнал»

Радик Миниханов, председатель совета Татарской национально-культурной автономии Омской области «Маданият», депутат совета Большереченского района.

«От татарского отказались татары. А русские мне лично говорили: «Мы не против, только научите говорить». И вот, вроде бы, ты научил, вроде бы, ты учишь, стараешься, они тебя – вот как котенка в коробку положили и понесли топить, еще и приписали – переквалификация. Нам дали возможность переквалифицироваться бесплатно, спасибо, конечно, но тогда я не пошла. Потому что с тонущего корабля бегут только крысы. Я пришла преподавать татарский, я буду преподавать татарский. И если опять начнут говорить «выйди на площадь защищать свой язык», я не выйду. Потому что я не хочу воевать. Я хочу, чтобы любили»

Лейла Хабибуллина, казанская поэтесса, учитель татарского языка

Судя по получаемой «Миллиард.Татар» обратной связи, за 5 месяцев существования наш проект сумел стать площадкой, где поднимаются и, главное, обсуждаются многие «вечные» и актуальные вопросы татарской жизни. Чтобы понять отношение к нашей работе со стороны научного сообщества, мы запросили рецензию на самих себя у руководителей гуманитарных академических институтов Татарстана.

Накануне эта рецензия была дана в Академии наук РТ на очной встрече журналистского коллектива «МТ» и директоров четырех институтов: татарской энциклопедии и регионоведения; языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова; истории им. Ш. Марджани; археологии им. А. Халикова. Во встрече приняла участие вице-президент Академии наук РТ, доктор филологических наук Дания Загидуллина.

«НЕАЙСИН» погадал на гуще неизвестного происхождения и выдал мощную аналитику о «кейсе манипулирования информацией» «Татар-информом» и «Миллиардом.Татар».
Вкратце суть. Учительница татарского языка одной из казанских школ произнесла монолог о своей нелегкой учительской доле на площадке MOÑ в рамках лаборатории «Театра горожан». Произнесла на русском языке («НЕАЙСИН» пишет: «Важно еще и то, что из всех монологов это был единственный монолог на татарском языке» - ну если важно, то проверяйте информацию). Журналист «Интертата» (напомним, это татароязычное издание «Татар-информа») монолог записала, перевела и опубликовала. Поскольку «Интертат» - это про журналистский взгляд на происходящее, а не про стенограммы, то опубликовала с сокращениями.
«Татар-информ» же обязан писать «как есть», поэтому дал текст в таком виде, в каком он был произнесен, практически без купюр. Практически - потому что, как мы выяснили, в монологе был еще и такой момент: один из учеников назвал учительницу «сукой». «ТИ» решил не нагнетать. И да, изменил заголовок, чтобы сразу раскрыть суть материала.
«Миллиард.Татар» посчитал текст интересным и перепечатал в рубрике «Новости партнеров», а в телеграме выписал, естественно, самые интересные тезисы. Вникать в трудности перевода, точнее, в разницу между исходным и перепечатанным в «ТИ» (а на самом деле - оригинальным) текстами у нас, к сожалению, нет времени.

Самой известной казанской царицей является Сююмбике. Вокруг нее сложено много легенд и мифов. Она стала настоящим символом татарского народа. В ее честь названы женский журнал, проспект в Челнах, сеть халяльных общепитов и самая знаменитая башня Казанского кремля, к которой правительница не имеет никакого отношения. Судьба ее была яркой и трагичной.

Приведем 7 фактов о легендарной ханше