«В эпосе о Гайна-батыре сказано: «Гайнинцы – самые первые башкиры». Подобный контекст обретения имени «башкир» или «башкир-вотчинников» сохранился и в шежере племени юрматы: вначале повествования они именуют себя словом «ногай», затем, после ухода основной части ногайцев на юг, оставшееся население именуется иштяками, и только после перехода предков юрматинцев на русскую службу они нарекаются многоземельными башкирами-вотчинниками.

Вероятнее всего, в основе этих преданий лежат события, произошедшие после падения Казани и ногайских усобиц 1550-х годов, а также процессы, связанные со смещением башкирских владений и вливанием в эту общность новых групп из Зауралья и Южного Урала»

Как в Актаныше прошла встреча парламентариев Татарстана и Башкортостана

Как стать татарином: в Российской империи для этого достаточно было принять ислам

На протяжении XVIII – XIX веков, даже после формального крещения, среди части удмуртов продолжали наблюдаться процессы ассимиляции и даже перехода в ислам.

Ранее удмуртская деревня Яныль Мамадышского уезда Казанской губернии стала татарской.

Как на это реагировало православное духовенство?

«Мне приятно слышать татарскую речь, изучать национальные традиции, исследовать влияния ислама на татарский быт – с одной стороны, положение женщин, а с другой, склонность к чистоте, порядку, стремление всегда иметь хороший стол, что не соответствовало русскому крестьянскому быту.

Возможно, я обращусь к национальной тематике в будущих текстах. Мне хотелось бы показать соотношение национальных, общесоветских и постсоветских мотивов в сознании современного человека. Потому что татарский «генетический код» не исчерпывается только криками «алга», «татарча сөйләшәбез» («вперед», «говорим по-татарски») и другими показными элементами. Понятно, что есть что-то большее»

Булат Ханов, писатель, который на днях попал в лонг-лист Forbes самых перспективных россиян моложе 30 лет

Уфимский журналист, заместитель главного редактора ИА «Башинформ» Алик Шакиров написал продолжение своего поста в Фейсбуке о татаро-башкирской песне «Ай, былбылым» («Соловей»).

Он рассказал еще об одном варианте ее текста

Долгие годы Магнитогорск был городом бараков. Образ жизни здесь был деревенским. Долгие десятилетия отсутствовала городская инфраструктура в виде водопровода, канализации и системы газоснабжения. Было только электричество.

Как жили там татары? На каком языке говорили? Что способствовало их сплоченности?

«Она стала паровозом, тащившим за собой огромный состав»

Карьера певицы Алсу

В Башкирии житель Чекмагуша, победивший в конных скачках, в ответ на просьбу корреспондента БСТ ответить на русском, предложил ей самой перевести его татарскую речь

Многие считают, что Сибирское ханство перестало существовать после похода Ермака.

На самом деле все было совсем иначе

«Если у башкир и татар-мишарей европеизация в основном происходила под руководством сложившейся в Башкиро-мещерякском войске военной и гражданской чиновничьей и дворянской элиты, то у основной массы поволжских татар ее почти не имелось. Роль лидеров формировавшейся нации взяло на себя купечество, предприниматели в современной терминологии.

Татары проживали вдоль основной транспортной коммуникации России – великого Волжского пути, естественно с древнейших времен они самым активным образом занимались торговлей и ремеслами. Вхождение в состав огромного Московского царства, затем Империи способствовало расцвету татарского бизнеса уже к XVIII столетию»

«Узорная резьба наносилась на бытовые и культовые изделия и воплощала образы известного им мира фауны. Звериный стиль получил распространение в искусстве обширной территории Степи с характерной для него плоскостной и условной манерой изображения, воспринятой предками татар.

Это стало особенностью народного искусства домовой резьбы татарских мастеров, в которой распространение получили несколько типичных элементов орнаментального декора. В композициях, украшающих фасады татарских домов, устойчиво применяется симметричная пара рогообразных завитков. Возникновение этого орнамента связано с культурой ранних тюрков, которые оформляли конское снаряжение деревянными фигурками лебедей, баранов. Образ барана (бараньи рога) олицетворял источник жизнеспособности для древних тюрков и их потомков»

Главное за неделю 👇

🖊 В Актаныше встретились главы парламентов Татарстана и Башкортостана. Кто затевает рознь между народами?

🖊 «Те, кто брал Берлин»: биографии татарских генералов Великой Отечественной войны

🖊 «В состав «башкирцев» вошли племена, связанные с ногаями и сибирскими татарами»

🖊 Татары Магнитогорска: как потомки тысячи ссыльных строили Магнитку и сохранили веру

🖊 Как 500 лет назад турки пытались соединить Волгу с Доном

🖊 Польский дипломат – о непростых татаро-башкирских отношениях

🖊 Большие Исады: как пензенские татары достроили мечеть на рынке в Астрахани

🖊 Как стать татарином: в Российской империи для этого достаточно было принять ислам

🖊 «Ай, былбылым» - это единая и неделимая песня татар и башкир. Кстати, вот еще варианты песни

🖊 Как понять, что Казань – татарский город?

🖊 Коммунист Габдрашит хаджи Ибрагимов, основавший первую мечеть в Японии

🖊 Национальный орнамент: какие символы и стили используют татары в быту

🖊 Татарская бабушка – уходящая натура, которой нам так не хватает

🖊 Алсу: многодетный посол татаро-башкирской песни

🖊 Почему в Татарстане не сложились татарские этнические группировки? И как из Казани изгнали цыган?

🖊 Савромат: «Никаким паразитом Золотая Орда не была»

🖊 Как татарский батальон воевал за османов и не дождался благодарности от турок

🖊 Булат Ханов: «Мне приятно слышать татарскую речь и изучать национальные традиции»

🖊 «Логичней поставить памятники и Ермаку, и Сукину и Мясному, и Кучуму»

Летчица, оперная певица, композитор, народная певица и поэтессы.

Как одевались известные татарские женщины?

«Для казахов, татар, ногайцев, каракалпаков, части узбеков и других народов Золотая Орда – это как Киевская Русь для русских, белорусов и украинцев. Это общее наследие, из которого все произрастают.

Если мы посмотрим на фольклор татар, казахов и ногайцев и других постордынских народов, то увидим, что он общий. Эпосы об Едигее, Чура-батыре и других героях – общие. И неправильно делить общее прошлое постордынских народов по национальным квартирам и говорить, что оно принадлежит кому-то определенному, а другим не принадлежит»

Почему у татар нет племен? Зачем нужна родословная для кочевника?

В Казани прошел круглый стол, посвященный татаро-башкирскому диалогу. Это была вторая встреча из серии семинаров «Язык дружбы, а не вражды», которые проходят в рамках медиапроекта «Миллиард.татар».

В мероприятии приняли участие интеллектуалы Уфы и Казани. Участники встречи обсудили суть претензий, которые высказывают друг другу башкирские и татарские активисты, и их актуальность. Также стороны рассмотрели, как можно преодолеть взаимные обвинения и восстановить братские узы между двумя народами.

Отметим, первый круглый стол «Язык дружбы, а не вражды» с башкирскими экспертами, организованный проектом «Миллиард.татар», состоялся в апреле в Уфе. В дальнейшем ожидаются новые встречи.

Полная расшифровка с круглого стола появится в ближайшее время на сайте milliard.tatar

Сара Садыкова родилась 1 ноября 1906 года в Казани. Она стала первой женщиной — профессиональным композитором среди татар. Садыкова не только с головой была погружена в музыку, но и обладала превосходным чувством стиля.

Садыкову без сомнений можно назвать любительницей шляпок и вообще головных уборов, причем композитор носила их в разном возрасте. Она виртуозно миксовала не только разные стили, ткани и принты, но и разные эпохи. Она носила широкополую шляпу с бархотками, каляпуш, калфак, беретку и каляпуш.

Те, кто хотел выделиться из толпы, придавал особое значение ярким тканям, фактурам и аксессуарам. Подобный стиль предпочитала и Сара Гарифовна

Общественно-партийная и политическая карьера Салиха Батыева развивалась быстро. Несмотря на это 2 августа 1937 года он был освобожден от работы «из-за связей с врагами народа».

Почему он был не очень «удобным» для обкома партии? Как он боролся за реабилитацию Мусы Джалиля?

Участники круглого стола ответили на вопрос: «Кем друг другу приходятся татары и башкиры?»

Татарские дәү әни (бабушки) в белых платочках - уходящие натуры, которых нам не хватает на улицах Казани

После круглого стола, проведенного «Миллиард.Татар» в Уфе, его участники договорились встретиться на следующем заседании клуба интеллектуалов уже в столице Татарстана. На встрече в Казани группа казанских экспертов обсудила со своими уфимскими коллегами два актуальных вопроса татаро-башкирского дискурса: кем приходятся сегодня друг другу татары и башкиры – братьями, друзьями, партнерами, соседями или кем-то еще; и как двум народам преодолеть язык вражды.

Предлагаем вашему вниманию стенограмму этого разговора.

Православная церковь сыграла выдающуюся роль в установлении власти Золотой Орды над русскими княжествами. Она полностью поддержала татар и при них была абсолютно свободна от местных княжеских властей и даже вершила судьбы.

Почему позже церковь стала распространять мифы о татаро-монгольском иге? И как бы выглядела наша страна, не будь золотоордынского периода в ее истории?