‼️«Я думаю [накал между татарами и башкирами] в большей степени надуманный. Мы не видим никаких проблем на территории республики», — ответил Толкачев на вопрос корреспондента.

🤝 🎙Алик Шакиров, заместитель главного редактора – выпускающий редактор ИА «Башинформ», комментируя спор, кому принадлежит песня «Ай, былбылым» (Соловей) – татарам или башкирам, призвал братские народы не тратить время на споры, а ценить общее наследие: "Как бы там ни было, мне кажется, не стоит спорить по поводу того, чьего народа - татарского или башкирского - песня «Ай, былбылым», делить ее. Она наша общая, единая и неделимая, как и многое в культуре, традициях, национальной кухне, языке обоих наших братских народов, а уж в песенном творчестве — совершенно точно".

«Казань в этническом смысле напоминает мне разорванное одеяло, в котором зияют огромные дыры. Татары еще не вполне освоили свою столицу. Являясь, в основном, горожанами в первом или втором поколениях, они все еще чувствуют себя чужаками здесь.

Казань может быть и татарским, и русским, и марийским, и чувашским, и удмуртским городом одновременно. Объекты городского пространства, один и тот же дом, улица, памятник может по-разному будить воображение у разных людей. Смыслы городской среды играют друг с другом, формируя неповторимое культурное богатство местности.

Я мечтаю о Казани как о татарском городе, накрытом целиком удивительным лоскутным одеялом моего татарского воображения. Городе, который поддерживает мою татарскость каждый день, не дает забыть о ней»

Накануне в Актанышском районе Татарстана высадились два десанта – из Казани и Уфы. Главы парламентов Татарстана и Башкортостана просили друг друга поддержать свои законопроекты и лоббировать интересы на федеральном уровне. В кулуарах башкирские депутаты призывали к прекращению «боданий» между соседними регионами, особенно среди татар и башкир.

Объясняем, что происходило на малой родине Минтимера Шаймиева

В Турции, в книгах по истории упоминается «Азиатский батальон». Его также называют «азиатский полк», «казанское соединение», «татарские солдаты» или «татарское соединение». Он состоял из пленных солдат.

По воспоминаниям этих солдат, самыми непокорными заключенными в этом лагере были татары, которые многократно устраивали побеги и постоянно вели борьбу.
Как татарский батальон воевал за османов в Ираке?

Те, кто брал Берлин

Веками представители татарского народа верой и правдой служили своей исторической родине – России. Были татары и среди военачальников. Немало защитников Отечества татарской национальности занимали в Красной и Советской армии генеральские должности.

«Миллиард.Татар» расскажет о выдающихся татарах, которые носили генеральское звание во время Великой Отечественной войны

Интересный факт о переписи населения

«В эпосе о Гайна-батыре сказано: «Гайнинцы – самые первые башкиры». Подобный контекст обретения имени «башкир» или «башкир-вотчинников» сохранился и в шежере племени юрматы: вначале повествования они именуют себя словом «ногай», затем, после ухода основной части ногайцев на юг, оставшееся население именуется иштяками, и только после перехода предков юрматинцев на русскую службу они нарекаются многоземельными башкирами-вотчинниками.

Вероятнее всего, в основе этих преданий лежат события, произошедшие после падения Казани и ногайских усобиц 1550-х годов, а также процессы, связанные со смещением башкирских владений и вливанием в эту общность новых групп из Зауралья и Южного Урала»

Как в Актаныше прошла встреча парламентариев Татарстана и Башкортостана

Как стать татарином: в Российской империи для этого достаточно было принять ислам

На протяжении XVIII – XIX веков, даже после формального крещения, среди части удмуртов продолжали наблюдаться процессы ассимиляции и даже перехода в ислам.

Ранее удмуртская деревня Яныль Мамадышского уезда Казанской губернии стала татарской.

Как на это реагировало православное духовенство?

«Мне приятно слышать татарскую речь, изучать национальные традиции, исследовать влияния ислама на татарский быт – с одной стороны, положение женщин, а с другой, склонность к чистоте, порядку, стремление всегда иметь хороший стол, что не соответствовало русскому крестьянскому быту.

Возможно, я обращусь к национальной тематике в будущих текстах. Мне хотелось бы показать соотношение национальных, общесоветских и постсоветских мотивов в сознании современного человека. Потому что татарский «генетический код» не исчерпывается только криками «алга», «татарча сөйләшәбез» («вперед», «говорим по-татарски») и другими показными элементами. Понятно, что есть что-то большее»

Булат Ханов, писатель, который на днях попал в лонг-лист Forbes самых перспективных россиян моложе 30 лет

Уфимский журналист, заместитель главного редактора ИА «Башинформ» Алик Шакиров написал продолжение своего поста в Фейсбуке о татаро-башкирской песне «Ай, былбылым» («Соловей»).

Он рассказал еще об одном варианте ее текста

Долгие годы Магнитогорск был городом бараков. Образ жизни здесь был деревенским. Долгие десятилетия отсутствовала городская инфраструктура в виде водопровода, канализации и системы газоснабжения. Было только электричество.

Как жили там татары? На каком языке говорили? Что способствовало их сплоченности?

«Она стала паровозом, тащившим за собой огромный состав»

Карьера певицы Алсу

В Башкирии житель Чекмагуша, победивший в конных скачках, в ответ на просьбу корреспондента БСТ ответить на русском, предложил ей самой перевести его татарскую речь

Многие считают, что Сибирское ханство перестало существовать после похода Ермака.

На самом деле все было совсем иначе

«Если у башкир и татар-мишарей европеизация в основном происходила под руководством сложившейся в Башкиро-мещерякском войске военной и гражданской чиновничьей и дворянской элиты, то у основной массы поволжских татар ее почти не имелось. Роль лидеров формировавшейся нации взяло на себя купечество, предприниматели в современной терминологии.

Татары проживали вдоль основной транспортной коммуникации России – великого Волжского пути, естественно с древнейших времен они самым активным образом занимались торговлей и ремеслами. Вхождение в состав огромного Московского царства, затем Империи способствовало расцвету татарского бизнеса уже к XVIII столетию»

«Узорная резьба наносилась на бытовые и культовые изделия и воплощала образы известного им мира фауны. Звериный стиль получил распространение в искусстве обширной территории Степи с характерной для него плоскостной и условной манерой изображения, воспринятой предками татар.

Это стало особенностью народного искусства домовой резьбы татарских мастеров, в которой распространение получили несколько типичных элементов орнаментального декора. В композициях, украшающих фасады татарских домов, устойчиво применяется симметричная пара рогообразных завитков. Возникновение этого орнамента связано с культурой ранних тюрков, которые оформляли конское снаряжение деревянными фигурками лебедей, баранов. Образ барана (бараньи рога) олицетворял источник жизнеспособности для древних тюрков и их потомков»