«Миллиард.татар» собрал на своей площадке группу интеллектуалов. В этом составе молодые люди, эксперты будут регулярно встречаться, приглашать специальных гостей для обсуждения каждой новой темы.

Как прошла первая встреча?

«Реакция отдельных русских националистов на новость о российской конкурсантке Евровидения Маниже Хамраевой (Сангин) предсказуема и показательна. Предсказуема, потому что все уже привыкли к тому, что для некоторых этих господ нерусская фамилия и неевропейские черты лица – причина для того, чтоб относиться к человеку как существу третьего сорта, которому не место в «России для русских» (существа второго сорта для них – нерусские автохтоны РФ – татары и башкиры, вроде автора этих строк). Показательна – потому что показывает, насколько далеки эти некоторые господа от русской культуры, от исторических традиций русского народа и российской цивилизации...»

Татарские алтернативщики: от инди-фолка до брейкбита

«Миллиард.татар» представляет топ-10 молодых музыкальных групп и артистов Татарстана

В Варненском районе Челябинской области сохранилось уникальное каменное строение Кесене, оно же Башня Тамерлана. Челябинский историк Гаяз Самигулов обратил внимание, как описывал этот комплекс Петр Симон Паллас, путешествовавший по Южному Уралу во второй половине XVIII века.

Знаменитый исследователь не только описал (и нарисовал) средневековый памятник, но рассказал, какое сакральное значение придают ему местные жители – татары, башкиры и казахи.

Тысячи погибших от голода, людоедство, безумие, жестокость властей в отношении населения… Таким был голод в Поволжье в 1920-х годах.

Почему Татарстан больше соседних регионов пострадал от голода? Как спасали детей? Кто оказывал помощь республике? О каких шокирующих фактах не сообщают обществу?
Читайте по ссылке

Алина Загитова замкнула топ-10 медиарейтинга российских женщин за год по версии «Медиалогии».

Она в прошлом году создала больше инфоповодов, чем, например, Ксения Собчак, а также ее товарки по фигурному катанию.

В чем уникальность татарской фигуристки?

«Читаешь газету от 1990-го года, где пишут про какое-то село: начался подъем этнического самосознания, впервые за многие годы приехал народный ансамбль из Дагестана, исполнил ногайские песни, и бабушки плакали, слыша родной язык. Через год абсолютно то же самое село, те же самые бабушки, только плачут они, уже слыша родной татарский от ансамбля из Казани. И это никого не смущало и не удивляло»

Тодар Бактемир, автор телеграм-канала «Степной новиоп» рассказал, какие этнические процессы происходят в Астраханской области

«Да, я сибирский татарин, но все равно, в первую очередь я татарин! И в национальном плане для меня это главное! Я еду в Казань – и там чувствую себя татарином. Еду в татарские деревни Астраханской области – и там чувствую себя татарином.

Если пройдешься по татарским селам Сибири и спросишь у местных, кто они, они даже обидятся, что сомневаешься в том, что они татары».

Кто пытается раздробить татар? Кому это нужно? Отвечает Нафигулла Аширов, муфтий Духовного управления мусульман Азиатской части России

За ее плечами десятки знаковых ролей в театральных постановках, российских художественных фильмах и сериалах. Казанскую девушку называют одной из самых красивых татарок.

«Миллиард.татар» рассказывает об актрисе Нафисе Хайруллиной

Сто лет назад важным для татар явлением был джиен (җыен). Он проводился в летнее время, в период между окончанием весенних полевых работ и началом сенокоса и жатвы. Существовали две формы праздника. Но у них было много общего.

Своеобразным был джиен в Уфимской губернии.

Чем он отличался? Как джиен переродился в сабантуй?

«Раньше татары и башкиры ходили в одни и те же медресе, говорили на одном языке»

Когда отношения между ними испортились? Есть ли у татар герои? Об этом и не только рассказал Турецкий историк и журналист Надир Девлет

В Башкирии согласились не менять название музея татарского поэта Фатиха Карима селе Аитово Бижбулякского района РБ.

Вице-премьер республики Азат Бадранов пообещал татарстанскому коллеге Василю Шайхразиеву сохранить статус музея

Бобыли – это категория обедневших крестьян, у которых не было своего хозяйства. Они жили за чужой счет.

Однако бобыли Башкирии имели некоторые отличия. Абсолютное большинство из них были пришлые, имели свое хозяйство и двор, платили в казну определенный бобыльский ясак.

Как они становились башкирами?

«Татарин 2.0 переосмысляет значение травмы колонизации. Если раньше его энергию подпитывала историческая травма и желание немедленного восстановления справедливости, то теперь татарин осознает, что колониальность не исчезнет в одночасье. Многие пережитые трудности – это следствие несовершенства его самого и социальной системы.

Татарин 2.0 больше не идеализирует и не романтизирует национализм. Он более рационален, для него очевидно, что обретение столь желанного суверенитета не обязательно приведет общенародному благоденствию

Вместо бесконечного ковыряния в исторической ране он ценит полученные в борьбе рубцы и шрамы, это опыт его личных успехов и неудач»

Камиль Насибуллов

«Великая Монгольская империя была правовым государством»

С какого момента Золотая Орда стала автономной? Можно ли считать Москву преемницей Орды? Об этом и не только рассказал историк, профессор ВШЭ Игорь Данилевский