Певица Альфина Азгамова стала заслуженной артисткой Башкортостана

Одна из самых высокооплачиваемых певиц Татарстана Альфина Азгамова получила звание заслуженной артистки Башкортостана.

Присвоение стало для неё полной неожиданностью после более чем 20 лет выступлений без звания. Артистка считает, что признание ей дал сам народ — её песню «Онытмаган» поют в Китае, Калифорнии и Узбекистане.

График артистки расписан на всё лето: её ждут на Сабантуях, юбилеях и концертах в Башкирии, Татарстане и других регионах. Несмотря на плотный график, она всегда находит время для живых встреч с четырьмя внуками в Казани и Челнах, принципиально не общаясь с ними только по видео.

Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ

Жительница Казани, вытащившая ребёнка из озера, удостоена премии Кеосаяна

Жительница Казани Галия Ситдикова получила премию имени Тиграна Кеосаяна. Женщина спасла тонувшего в озере мальчика.

Случай произошёл 4 мая в Авиастроительном районе Казани. Ребёнок плавал по водоёму на надувном матрасе, который перевернулся, и мальчик начал тонуть. В это время Галия вместе с мужем ехала на рыбалку — заметив ребёнка, она сразу же бросилась в воду и вытащила его на берег.

Данная премия вручается обычным людям, которые, рискуя собой, приходят на помощь другим. Награда, которую получила Ситдикова, стала уже двенадцатой по счёту.

Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ

Дуэт Рамазановых: «Работать на эстраде становится все труднее. Остаются самые сильные»

"– Многие боятся стать шаблонными: когда долго занимаешься одним и тем же, возникает желание что-то изменить. А вы еще не дошли до той точки, когда кажется, что пора что-то менять в жизни и в творчестве?

Ризат: Смена стиля делается, наверное, для дальнейшего совершенствования артиста, для внесения новизны. Мы тоже стараемся быть немного помолодежнее, чтобы зрители не уходили с ощущением «каждый год у них одно и то же». В этом году выпустили песню «Самая». У нас есть песни и для женщин постарше. Радикально меняться не нужно, нужно совершенствоваться. У каждого артиста ведь свое направление, у нас это больше общение с людьми, юмор, импровизация. Пытаясь измениться, важно не потерять свое лицо.

Зинира: Если мы начнем петь в другом стиле, мы уже не будем Ризатом-Зинирой. Если люди приняли и полюбили нас такими…

Ризат: Работаем потихоньку, слава Богу. Конечно, развитие нужно, а для этого нужно постоянно работать, вкладывать деньги. Творчество в наше время требует очень больших затрат. Работать на эстраде с каждым годом становится все труднее, остаются только самые сильные.

Зинира: Говорят, артистов [слишком] много. Да, много, но тех, кто набирает группу и ездит с гастролями, всего с десяток.

– Это, наверное, уже можно назвать тенденцией на эстраде.

Зинира: Знаете, артисты пробуют выступать. Здесь споют, там споют, народ не идет – и они угасают.

Ризат: Молодые артисты, потратив все собранные деньги на творчество, возвращаются к своей прежней работе. Через пять-шесть лет опять пробуют – «а вдруг получится».

Зинира: Работа артиста только на первый взгляд легкая. Мы часто общаемся с певцами из Башкортостана, они говорят: «В Татарстане очень много поддерживают, помогают. Вам очень легко». И кто же это нам помогает? Каким образом? Это только со стороны так кажется.

Ризат: Сегодня центр [татарского] шоу-бизнеса – в Татарстане. Татарский шоу-бизнес силен в том числе благодаря большой конкуренции. Артисты работают, соревнуясь друг с другом. Стараются и свет взять посильнее, и аппаратуру посовременнее. Если взглянуть на современную русскую эстраду – да, там делаются миллионные шоу, для нас такой уровень пока недостижим. Но если сравнить татарскую эстраду, например, с чувашской, мордовской, башкирской, мы увидим, что она на голову выше.

Зинира: Мы тоже иногда хотим показать что-нибудь этакое, но нет таких возможностей. На сцене ДК шоу не сделаешь, там мало места. Бывает и такое, что из-за нехватки электричества ставим только пол-экрана или свет не можем повыше повесить.

Ризат: Когда делаешь ремонт в квартире, видишь где-нибудь удачный пример и говоришь: мне нужно так же. И выясняется, что возможности для воплощения такой идеи нет. Здесь то же самое. Аппаратуру и световые эффекты, которые есть в «УНИКСе», нельзя использовать в Тюлячах. А мы все-таки не можем не ездить по районам, нам нужно постоянно работать".

«Интертат» поговорил с заслуженными артистами Татарстана и Башкортостана Зинирой и Ризатом Рамазановыми о конкуренции на сцене, умении удерживать популярность и, конечно, об отношениях внутри их семейного эстрадного предприятия.

Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ

Данияр Соколов: «В поисках партитур занимаемся чуть ли не археологическими раскопками»

"– Раз уж мы перешли к разговору об оркестре... Уже год вы работаете в новом здании театра. Какие стратегические планы наметили?

– Прежде всего мы стараемся себя четко позиционировать в рамках не только Татарстана, но и, наверное, всей России. Мне кажется, раз для музыкантов созданы условия, близкие к идеальным, раз сформирован коллектив, полностью укомплектованный технически, и раз мы являемся оркестром национального театра, то наша стратегическая задача очевидна и понятна – исполнение и, что еще важнее, собирание татарской академической музыки «в нотах».

Все партитуры, с которыми мы работаем, в том числе из архивов, мы сразу оцифровываем – и, таким образом, формируем собственную нотную библиотеку. Это очень важная работа, поскольку татарская композиторская школа одна из самых мощных в стране и в мире. Композиторов было немало, но партитуры даже наших классиков найти бывает крайне тяжело – единого архива, которым можно было бы пользоваться, просто не существует. Что-то хранится в архиве театра, что-то – у ГАСО РТ, что-то – в консерватории. И мы по факту постоянно занимаемся чуть ли не археологическими раскопками. Поскольку и состояние нотных текстов тоже бывает разным – некоторые партитуры существуют только в рукописях.

На мой взгляд, именно поэтому татарскую музыку так редко исполняют. Понимаете, любой музыкальный коллектив в наше стремительное время при формировании репертуара ориентируется на доступные ноты. То есть либо на те партитуры, что есть в собственной библиотеке, либо на открытые электронные ресурсы. Мало кто будет тратить время на копание в библиотеках или архивах – нам нужно заполнять залы и делать все очень быстро. А так как на сегодняшний день нотных издательств практически не осталось, мы все ориентируемся на то, что отыщем в интернете. Вот как я взял и нашел там Мозелера…

Но пока ни в цифровом, ни в печатном виде – особенно для оркестров – татарских композиторов практически не существует. Мы давно обсуждаем этот вопрос с Союзом композиторов Татарстана, и я знаю, что в планах на ближайшую перспективу издание симфоний выдающихся татарских классиков. Их надо оцифровать и выложить в электронном виде в открытом доступе. Композиторы или их наследники от этого только выиграют, ведь зарабатывать можно только на авторских отчислениях от концертов.

В конечном итоге в Татарстане должен появиться единый интернет-портал, где будут просто по алфавиту собраны и расставлены партитуры всех татарских композиторов. Чтобы можно было по одному клику найти всё, что написал, условно, Назиб Жиганов или Фасиль Ахметов. Я вас уверяю, тогда татарскую музыку начнет исполнять вся Россия. Пока такого открытого доступа к нашей музыке нет, ситуация не изменится".

Оркестр театра имени Камала исполнил две уникальные программы, приуроченные к 120-летию Мусы Джалиля и 125-летию Салиха Сайдашева. О том, как в Казани удалось исполнить премьеру симфонии №7 Александера Мозелера, и о проблемах с партитурами татарских классиков в интервью «Татар-информу» рассказал худрук и главный дирижер оркестра Данияр Соколов.

Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ

Глава хазар ответил: «Я принял ислам. Пришли ко мне того, кто растолкует его мне»

"[т. VIII, с.63] ...Он говорит: Потом Маслама поднялся, распределил свое войско на правый и левый фланг, на центр и крылья. Цари гор вышли перед ним. Он распорядился дать им колчаны со стрелами. Потом приказал принести свое знамя и водрузил его перед собой. Он говорит: Посмотрел хакан, царь хазар, на это знамя, пришел к своим тарханам и своим богатырям из подчиненного ему населения и сказал им: «Знайте, что это знамя после того, как его прикрепили, будет развеваться только в этот день. Ступайте вперед кнему, и если сможете захватитеи разорвите его на мелкие кусочки, и тогда вы победили. А теперь отправляйтесь. И смотрите, пусть не отстает от вас никто, кроме отмеченных похвальны м следом».

Он говорит: И выехал один из тарханов хазар с большим отрядом всадников на мусульман. А Марван б. Мухаммад б. Марван ударил своего коня по брюху и выехал из рядов своих воинов, а на нем была желтая шелковая накидка [каба], он повязал себя желтой лентой, концы которой лежали сзади между плеч. Он воскликнул: «Мусульмане! Пусть мои отец и мать будут жертвой за вас, я прошу от вас стойкости на час и разрубания голов до лука седел. И поменьше разговоров, когда их много – пораженье. И рубите мечами только по лицу и рукам». Он говорит: И ответили ему мусульмане полным одобрением. Потом Марван б. Мухаммад б. Марван и его воины выступили вперед навстречу конным отрядам хазар. Он говорит: Поднялся вихрь и густая пыль, и никто не видел их. Он говорит: Пришел Сулайман б. Хишам к своему дяде, Масламе, и сказал: «О, эмир! Клянусь Аллахом, Марван убит!». Маслама ему ответил: «Нет, не убит он, и помолчи!». И замолчал Сулайман б. Хишам. А когда рассеялась пыль, то увидел Маслама мусульман из отряда Марвана б. Мухаммада, что Марван б. Мухаммад схватился с конными отрядами хазар [с.64], и уже убито множество из них и из его отряда. А Марван вытирает кровь хазар со своего меча гривой своего коня. Он говорит: Разгневался хакан, царь хазар. Потом подъехал к своим тарханам и сказал: «Я стоял за вами, наблюдая за вашими действиями. И вам не стыдно, что вас осрамил один человек!».

Он говорит: Потом он построил в боевой порядок другой отряд всадников. Лучше того, более многочисленный и [лучше] вооруженный. А [Марван б. Мухаммад] говорил: «Я приношу выкуп за этих людей. Знайте, ключи от рая у вас [в руках]. И будет у вас то изобилие наград, которое обещал вам Аллах из множества щедрот своих. Воистину, тот, кто будет убит, тот получит великое вознаграждение и рай, [благам которого] нет числа. Ведь господь ваш не нарушает обещания». Он говорит: Затем Марван б. Мухаммад и его воины напали на конные отряды хазар и убили их больше, чем убили в первый раз, и ранили у них много народа. Он говорит: Всякий раз, когда хакан выводил на мусульман конный отряд хазар, из [строя мусульман] выходил на него Марван б. Мухаммад и его воины. Он нападал на него и убивал множество хазар, а затем возвращался в мусульманский лагерь и вставал там, как ни в чем не бывало. И пригласил Маслама на трапезу, и принялись за еду он, его двоюродные братья и знатные люди. А хакан в это время стоял на месте верхом на своем коне полный гнева и смотрел на него, не зная что сказать. Потом он подъехал к своим тарханам и сказал: «Сегодня я убью себя страшной смертью. Горе вам, хазары! Вас в десять раз больше, а они едят и пьют, не боясь вас и не обращая на вас внимания». Он говорит: Ответили ему хазары: «О, царь! Не гневайся! Завтра мы угодим тебе и приведем тебе их предводителя пленным. [с.65] И ты сделаешь с ним что захочешь».

«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. На этот раз мы предлагаем познакомиться с историческими источниками, рассказывающими историю кочевых народов степной Евразии в древности. Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им. Ш.Марджани АН РТ – «История татар. Том I. Народы степной Евразии в древности».

Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ

Золотоордынский форум: традиция, заложенная Усмановым

Сегодня день рождения выдающегося сына татарского народа, академика и профессора Миркасыма Абдулахатовича Усманова, человека уникальной судьбы и мирового масштаба (1934-2010).

Родившийся в китайском городе Кульджа в семье татарских эмигрантов, он с ранних лет рос в среде, где бережно хранили родной язык, традиции и религию. Благодаря семье и татарской общине, живущей в иноязычном окружении, Миркасым Абдулахатович с детства осознал ценность национального наследия. Некоторое время он жил в Казахстане, что расширило его кругозор о тюркских народах.

Вернувшись на историческую родину, в Казань, ученый посвятил свою жизнь служению науке, став крупнейшим специалистом в области источниковедения и археографии.

Миркасым Усманов ввел в научный оборот важнейшие источники по истории Золотой Орды, включая знаменитые ханские ярлыки. Среди его фундаментальных трудов — «Жалованные акты Джучиева Улуса XIV—XVI вв.» и «Татарские исторические источники XVII—XVIII вв.», которые принесли ему всемирную известность и признание в среде востоковедов.

Систематическое изучение истории Золотой Орды на научных конференциях в постсоветской России началось в Казани, и одну из лючевых ролей в этом процессе сыграл академик Миркасым Усманов.

Будучи вице-президентом Академии наук Татарстана, он в конце 1990-х годов осознал острую необходимость ликвидировать «белое пятно» в истории: тема Золотой Орды долгое время была политически щепетильной и слабо разработанной. При его активном участии и научном руководстве 23–26 июня 1998 года в Казани был проведён Международный научный семинар «Источниковедение истории Улуса Джучи (Золотой Орды). От Калки до Астрахани. 1223–1556 гг.», что заложило основу для обмена международным опытом по данной теме в формате конференций. Далее при его же организаторской деятельности в 1999 и 2000 годах в Казани были проведены международные форумы по истории Казанского ханства и Великого Волжского пути.

Эти форумы дали мощный импульс развитию исследований. Итогом организаторской деятельности Усманова стало создание на базе Института истории им. Ш. Марджани АН РТ специализированного Центра исследований Золотой Орды и татарских ханств, которому впоследствии было присвоено его имя.

Начиная с 2009 года, в рамках Первого «Международного Золотоордынского форума» последующие форумы стали регулярными и приобрели поистине международный масштаб, собирая десятки ученых из многих стран мира.

Таким образом, именно Миркасым Усманов стоял у истоков современной конференционной традиции изучения Золотой Орды в России, заложив основы для создания одной из самых авторитетных научных школ в этой области.

Фото из архива ИТЭР им.М.Хасанова АН РТ.

Сюмбель Билалова о своем избраннике: «Родителям Марсель тоже сразу понравился»

"– Какие чувства вы сейчас испытываете? Уже осознали, что замужем?

– Пока не могу до конца поверить. Теперь начнется другая, совершенно новая жизнь. Я и сама пока не знаю, какой она будет. Но мне очень интересно, и надежды у меня большие. Хочется наладить жизнь по-хорошему. Сейчас нужно определиться с местом проживания.

– Да, вы же еще и в разных городах. И кто куда переедет?

– Пока не могу сказать, но что-нибудь, Алла бирса, придумаем. Надеемся, что когда начнем жить, все наладится. Да, какое-то время придется поездить. Я не планирую бросать работу, уходить из филармонии. Буду продолжать петь. Вопросов, конечно, много, но самое главное, что начало положено.

– Желание стать мамой тоже, наверное, есть?

– Тут уже как Аллах решит. Это не только от нас зависит. Если получится – конечно, я буду очень рада".

Певица Сюмбель Билалова вышла замуж
Заслуженная артистка Татарстана Сюмбель Билалова и ее возлюбленный прочитали никах. «Интертат» связался с певицей, чтобы поздравить ее с этим событием и расспросить о том, как познакомились Сюмбель и Марсель, кто из коллег по цеху выступил на их бракосочетании и в каком городе планируют жить молодожены.

Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ

«В какой-то момент в регионах поняли, что власть Московского государства ослабевает, и как результат мы видим бунт на окраинах»

"– Дмитрий Владимирович, действительно ли Смута закончилась в 1613 году после Земского собора, на котором избрали Михаила Фёдоровича, или все не так однозначно?

– Земские соборы – это очень интересное явление. О них написано огромное количество трудов: начиная от толстых монографий и заканчивая заметками. Складывается впечатление, что это явление полностью изучено, но когда мы начинаем его рассматривать «под микроскопом», то под пристальным взглядом соборы растворяются.

– В каком смысле «растворяются»?

– Сначала считалось, что Земский собор – это очень редкое явление и их всего за XVI век было три: 1549, 1566 и 1598 годов. Глядя на такие огромные промежутки, исследователи задавали закономерный вопрос: почему такие разрывы? Советские историки начали искать причину, вооружившись тезисом славянофилов, что на самом деле Земских соборов было больше, просто их еще не нашли. Советские историки действительно нашли новые соборы, но если посмотреть на источники, которые свидетельствуют о «новом соборе», то зачастую это случайные фразы вроде: «И государь, советовав с бояры и разных чинов людьми…», – и вот вам все доказательство, что царь якобы собирал сословное представительство.

Вот с такой оптикой смотришь на соборы – и они тают. Лично для меня оказалось неожиданным, что равно так же растворился собор 1598 года, в котором никто не сомневался: на нем избирали Бориса Годунова. Если мы посмотрим синхронные источники о царском избрании 1598 года (а их много, и они по горячим следам описывают воцарение Бориса Годунова), мы увидим, что они не упоминают Земского собора. События 1598 года, можно описать как митинг или массовую демонстрацию. Единственный кандидат на престол прячется в Новодевичьем монастыре, и к нему приходят простые люди и власть имущие, и молят правителя взойти на престол. Толпы рыдающих есть, а вот сословного представительства из разных регионов в 1598 году мы не фиксируем. Иногородние люди там есть, но это случайные гости, которые просто находились в Москве по собственным делам. Упоминания о том, что в 1598 году был Земский собор, появляются в более поздних источниках – лет через 25–30.

– А история с избранием Бориса Годунова не повторилась при избрании Михаила Фёдоровича?

– С собором 1613 года все тоже не так просто. В 1613 году его действительно пытались организовать «по всем правилам». Если в случае Бориса Годунова было стихийное действо, которое постфактум начали выдавать за всенародное избрание, то с Михаилом Фёдоровичем постарались все сделать правильно, исходя из того, что нового царя нужно выбирать всей страной, всеми чинами, сословиями, городами и уездами. Причем это была не первая попытка: когда с трона сбросили Василия Шуйского, по московским землям разослали грамоты (и в Казань в том числе) с просьбой прислать людей, но события развивались слишком стремительно: польско-литовское войско подступало к Москве, и нужно было решать, что делать. Закончилось все тем, что в Москве начали целовать крест польскому королевичу, а в Казань и Пермь выслали грамоты с извинениями. Это показывает нам, что в стране начало формироваться мнение, что такие глобальные вопросы, как выбор нового правителя, нужно решать сообща".

Могла ли Россия избежать Смутного времени? Какую роль играли татары в Московском государстве XVI века и почему с воцарением Михаила Романова все не так однозначно? На эти и другие вопросы ответил доктор исторических наук Дмитрий Лисейцев. Подробнее – в материале «Миллиард.Татар».

Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ

Соглашение России и Афганистана открыло для Татарстана новые перспективы

Россия и Афганистан заключили на Международном форуме по безопасности соглашение о военно-техническом сотрудничестве. По оценке Российского делового центра в Афганистане, это позволит возобновить связи татарстанских предприятий с Исламским Эмиратом.

Сейчас в Афганистане эксплуатируются более 100 вертолётов Ми-17 различных модификаций производства Казанского вертолётного завода, свыше 30 тысяч автомобилей КАМАЗ и около 2 тысяч единиц техники на его шасси. Подписанный документ открывает возможности для ремонта и обслуживания этой техники, поставок запчастей, оборудования и специальных машин.

«Татарстанские компании могут оказать необходимое содействие в восстановлении на территории Афганистана ранее существовавших станций гарантийного и сервисного обслуживания российской техники, выпущенной в Татарстане, а также организовать работу центров по обучению афганских специалистов и разворачиванию дилерской сети продаж», — рассказал руководитель Российского делового центра в Афганистане Рустам Хабибуллин.

Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ

Казанскую водокачку XIX века и насосную станцию «Криб» рекомендовали признать памятниками

Комплекс казанского речного водозабора конца XIX — начала XX века, находящийся на острове в Куйбышевском водохранилище, получил положительное заключение историко-культурной экспертизы. Это же решение вынесено и в отношении расположенной неподалёку насосной станции «Криб» 1934–1937 годов постройки. Оба объекта могут быть включены в реестр памятников.

Старый водозабор заработал в конце XIX века и снабжал водой пороховой завод и другие предприятия Адмиралтейской слободы. Предполагаемый автор проекта — архитектор Василий Трифонов. Изначально сооружения стояли на берегу устья Казанки, но после заполнения водохранилища в 1956 году оказались на острове и были окончательно заброшены.

Насосная станция «Криб» была построена рядом со старым водозабором: железобетонный цилиндр установили в 1932 году, затем смонтировали насосы. В 1956‑м, при подъёме уровня Волги, башню надстроили. Станцию вывели из эксплуатации в 1986‑м после ввода более мощного водозабора, но в 1990‑е годы из-за нехватки воды её снова запустили, а окончательно остановили только в 2008 году.

Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ