Forwarded from Исламская столица
«Мы были рабами нафса, теперь мы свободны!»: в мечети села Айбаш прошел праздничный намаз
В селе Айбаш прошел праздничный намаз Ураза-байрама с участием Раиса Татарстана
«Внешний облик мечети старались воспроизвести как можно ближе к ее первозданному виду, в работе над деталями использовали архивные фотографии. Глава Комитета РТ по ОКН Иван Гущин отмечал: «Можно, конечно, на этом месте построить каменную мечеть, это было бы в разы дешевле. Но это предательство предков, которые эту мечеть строили».
Реставрация проводилась за счет благотворителей, бюджетные средства были использованы только на этапе проектирования.
Увидеть знаковое событие для всех жителей села Айбаш, история которого берет начало в далеком 1590 году, мог любой желающий в традиционной прямой трансляции телеканала ТНВ.
Праздничное мероприятие прошло в камерной обстановке. В большом трехсоставном молельном зале, расположенном на втором этаже мечети, собрались все мужчины села и прибывшие гости. В первых рядах сидели Рустам Минниханов и казый республики Джалиль хазрат Фазлыев. Праздничный вагаз верующим республики традиционно прочитал председатель Духовного управления мусульман Татарстана Камиль хазрат Самигуллин, занявший место на минбаре в праздничном белоснежном облачении.
Перед началом проповеди Камиль хазрат передал слова поздравления Владимира Путина.
«На протяжении столетий этот праздник олицетворяет стремление верующих к нравственному совершенствованию, к милосердию и состраданию, обращает их к непреходящим ценностям ислама», – говорится в поздравлении Президента России».
Сегодня мусульмане отмечают окончание месяца поста Рамадан. В этот праздничный день в селе Айбаш Высокогорского района Татарстана состоялось долгожданное событие: после трех лет реставрации селу вернули его духовное сердце – мечеть. О чем говорил муфтий РТ на праздничной проповеди и как прошло торжественное событие – в репортаже «Татар-информа».
Подробнее: https://milliard.tatar/news/my-byli-rabami-nafsa-teper-my-svobodny-v-meceti-sela-aibas-prosel-prazdnicnyi-namaz-9354
В селе Айбаш прошел праздничный намаз Ураза-байрама с участием Раиса Татарстана
«Внешний облик мечети старались воспроизвести как можно ближе к ее первозданному виду, в работе над деталями использовали архивные фотографии. Глава Комитета РТ по ОКН Иван Гущин отмечал: «Можно, конечно, на этом месте построить каменную мечеть, это было бы в разы дешевле. Но это предательство предков, которые эту мечеть строили».
Реставрация проводилась за счет благотворителей, бюджетные средства были использованы только на этапе проектирования.
Увидеть знаковое событие для всех жителей села Айбаш, история которого берет начало в далеком 1590 году, мог любой желающий в традиционной прямой трансляции телеканала ТНВ.
Праздничное мероприятие прошло в камерной обстановке. В большом трехсоставном молельном зале, расположенном на втором этаже мечети, собрались все мужчины села и прибывшие гости. В первых рядах сидели Рустам Минниханов и казый республики Джалиль хазрат Фазлыев. Праздничный вагаз верующим республики традиционно прочитал председатель Духовного управления мусульман Татарстана Камиль хазрат Самигуллин, занявший место на минбаре в праздничном белоснежном облачении.
Перед началом проповеди Камиль хазрат передал слова поздравления Владимира Путина.
«На протяжении столетий этот праздник олицетворяет стремление верующих к нравственному совершенствованию, к милосердию и состраданию, обращает их к непреходящим ценностям ислама», – говорится в поздравлении Президента России».
Сегодня мусульмане отмечают окончание месяца поста Рамадан. В этот праздничный день в селе Айбаш Высокогорского района Татарстана состоялось долгожданное событие: после трех лет реставрации селу вернули его духовное сердце – мечеть. О чем говорил муфтий РТ на праздничной проповеди и как прошло торжественное событие – в репортаже «Татар-информа».
Подробнее: https://milliard.tatar/news/my-byli-rabami-nafsa-teper-my-svobodny-v-meceti-sela-aibas-prosel-prazdnicnyi-namaz-9354
«Риваять» этно-төркеме җитәкчесе Руслан Габитов: «Этник музыкага кызыксыну арта»
"- «Риваять» төркеменең составы еш үзгәреп торамы?
Руслан Габитов: Алышынмый. Без бу коллективны дүртәү оештырдык, шулардан икебез баштан ук бергә. Коллективка кеше килә, үзен сынап карый, туры килмәсә – китә.
- Ә нишләп туры килмәскә мөмкин, сездә эшләве авырмы?
Руслан Габитов: Бездә «универсал» булырга – җырларга да, биергә дә, уен коралларында да уйнарга кирәк. Тик иң мөһиме ул – яхшы кеше булу. Эшләү җиңел димәс идем.
Гөлфия Шәрапова: Ансамбльдә эшлим дисәң, син башка кешеләргә дә карарга тиеш. Кайвакыт яраклашырга, компромисс эзләргә туры килә. Кайбер кешеләр, табигате буенча, үзе генә эшләргә яраклашкан була, аларга төркемдә эшләү авыррак.
- Гөлфия, сез төркемдә күптән эшлисезме? Анда ничек килдегез?
Гөлфия Шәрәпова: «Риваять»тә эшли башлавыма ун елдан артык. Төркемне оештыручылар рәтендә булган Эльвира белән без танышлар, башка коллективта бергә бии идек. Эльвира ул коллективтан иртәрәк китте һәм Руслан белән бергә эшли башлады. Мин, ансамбльдән киткәч, гәрчә төп эшем булса да, миңа иҗат җитми иде. Шулай Эльвира белән язышып киттек тә, мин аның кайда эшләве турында сораштым. Ул миңа төркем турында әйтте. Аннары миңа: «Син бит татарча беләсең, җырлыйсың, биисең, безгә шундый кешеләр кирәк. Репетициябезгә кил, Руслан ризалашса, сине коллективка алырбыз», - диде. Шулай килдем дә, аннары китмәдем инде.
- «Риваять» төркеменнән тыш, сезнең төп эш урыны бармы?
Гөлфия Шәрипова: Русланнан кала, һәрберебезнең төп эш урыннары бар. Мин, мисал өчен, балалар бакчасында музыка җитәкчесе булып эшлим. Алай да, «Риваять» төркеме белән атнага бер җыелып, программаны кабатларга тырышабыз".
Хәзер төрле мәҗлесләрдә татар халкының уникаль мәдәниятен һәм традицияләрен күрсәтү, электән килгән йолалар буенча бәйрәм итү модага кереп китте. Татар милли гореф-гадәтләрен күрсәтүче коллективлар арасында «Риваять» этно-төркемен аерып әйтергә була. «Интертат» төркемнең җитәкчесе Руслан Габитов һәм «риваятьче» Гөлфия Шәрапова белән әңгәмә корды.
"- «Риваять» төркеменең составы еш үзгәреп торамы?
Руслан Габитов: Алышынмый. Без бу коллективны дүртәү оештырдык, шулардан икебез баштан ук бергә. Коллективка кеше килә, үзен сынап карый, туры килмәсә – китә.
- Ә нишләп туры килмәскә мөмкин, сездә эшләве авырмы?
Руслан Габитов: Бездә «универсал» булырга – җырларга да, биергә дә, уен коралларында да уйнарга кирәк. Тик иң мөһиме ул – яхшы кеше булу. Эшләү җиңел димәс идем.
Гөлфия Шәрапова: Ансамбльдә эшлим дисәң, син башка кешеләргә дә карарга тиеш. Кайвакыт яраклашырга, компромисс эзләргә туры килә. Кайбер кешеләр, табигате буенча, үзе генә эшләргә яраклашкан була, аларга төркемдә эшләү авыррак.
- Гөлфия, сез төркемдә күптән эшлисезме? Анда ничек килдегез?
Гөлфия Шәрәпова: «Риваять»тә эшли башлавыма ун елдан артык. Төркемне оештыручылар рәтендә булган Эльвира белән без танышлар, башка коллективта бергә бии идек. Эльвира ул коллективтан иртәрәк китте һәм Руслан белән бергә эшли башлады. Мин, ансамбльдән киткәч, гәрчә төп эшем булса да, миңа иҗат җитми иде. Шулай Эльвира белән язышып киттек тә, мин аның кайда эшләве турында сораштым. Ул миңа төркем турында әйтте. Аннары миңа: «Син бит татарча беләсең, җырлыйсың, биисең, безгә шундый кешеләр кирәк. Репетициябезгә кил, Руслан ризалашса, сине коллективка алырбыз», - диде. Шулай килдем дә, аннары китмәдем инде.
- «Риваять» төркеменнән тыш, сезнең төп эш урыны бармы?
Гөлфия Шәрипова: Русланнан кала, һәрберебезнең төп эш урыннары бар. Мин, мисал өчен, балалар бакчасында музыка җитәкчесе булып эшлим. Алай да, «Риваять» төркеме белән атнага бер җыелып, программаны кабатларга тырышабыз".
Хәзер төрле мәҗлесләрдә татар халкының уникаль мәдәниятен һәм традицияләрен күрсәтү, электән килгән йолалар буенча бәйрәм итү модага кереп китте. Татар милли гореф-гадәтләрен күрсәтүче коллективлар арасында «Риваять» этно-төркемен аерып әйтергә була. «Интертат» төркемнең җитәкчесе Руслан Габитов һәм «риваятьче» Гөлфия Шәрапова белән әңгәмә корды.
❤12
Никах, фирменное блюдо и новые маршруты: Болгар готовит перезапуск турсферы
"В сессии участвовали представители татарстанских туроператоров, местные предприниматели и руководители главных туристических объектов Болгара. Их разделили на три группы и предложили порассуждать на пять тем:
Модернизация существующего экскурсионного турпродукта в Великом Болгаре
Разработка турпродукта длительностью два дня и одну ночь
Создание событийного мероприятия на территории Великого Болгара
Создание гастробренда Спасского района
Новая сувенирная продукция для туристов
Первая команда предложила сделать упор на семейный отдых и природные достопримечательности. Причем акцент – на жителей Татарстана.
«Мы предлагаем представить Болгар как место, где комфортно и хорошо отдыхать семьей. Разработали три концепции развития в данном направлении: природные красоты и богатства, этнография и история», – объяснила генеральный директор Туристско-информационного центра города Казани Любовь Ковалева.
В программу на два дня она вместе со своей командой предложила включать посещения природных достопримечательностей в первый день и музея-заповедника во второй. Однако там нужно организовать различные активности, чтобы семьям с детьми было комфортно отдыхать.
Было предложено проводить фестиваль рыбной кухни, так как Болгар у многих людей ассоциируется именно с Волгой.
«Что касается событийных мероприятий, то здесь вновь хочется подчеркнуть связь с рекой. В Великий Болгар можно перенести одну из локаций проведения триатлона. Такие события собирают огромное количество людей», – добавила Ковалева.
Также возможно проведение фестиваля мотоспорта, парусной регаты, соревнований по плаванию, заключила она".
К лету появится первый путеводитель по Великому Болгару
Снижение турпотока в районах Татарстана наблюдает Госкомитет по туризму РТ. Чтобы найти решение проблемы, в муниципалитетах будут проходить стратегические сессии: туроператоры вместе с предпринимателями предложат идеи новых проектов. Первой площадкой стал Болгар. Какие «фишки» предложили здесь для развития туризма – в материале «Татар-информа».
"В сессии участвовали представители татарстанских туроператоров, местные предприниматели и руководители главных туристических объектов Болгара. Их разделили на три группы и предложили порассуждать на пять тем:
Модернизация существующего экскурсионного турпродукта в Великом Болгаре
Разработка турпродукта длительностью два дня и одну ночь
Создание событийного мероприятия на территории Великого Болгара
Создание гастробренда Спасского района
Новая сувенирная продукция для туристов
Первая команда предложила сделать упор на семейный отдых и природные достопримечательности. Причем акцент – на жителей Татарстана.
«Мы предлагаем представить Болгар как место, где комфортно и хорошо отдыхать семьей. Разработали три концепции развития в данном направлении: природные красоты и богатства, этнография и история», – объяснила генеральный директор Туристско-информационного центра города Казани Любовь Ковалева.
В программу на два дня она вместе со своей командой предложила включать посещения природных достопримечательностей в первый день и музея-заповедника во второй. Однако там нужно организовать различные активности, чтобы семьям с детьми было комфортно отдыхать.
Было предложено проводить фестиваль рыбной кухни, так как Болгар у многих людей ассоциируется именно с Волгой.
«Что касается событийных мероприятий, то здесь вновь хочется подчеркнуть связь с рекой. В Великий Болгар можно перенести одну из локаций проведения триатлона. Такие события собирают огромное количество людей», – добавила Ковалева.
Также возможно проведение фестиваля мотоспорта, парусной регаты, соревнований по плаванию, заключила она".
К лету появится первый путеводитель по Великому Болгару
Снижение турпотока в районах Татарстана наблюдает Госкомитет по туризму РТ. Чтобы найти решение проблемы, в муниципалитетах будут проходить стратегические сессии: туроператоры вместе с предпринимателями предложат идеи новых проектов. Первой площадкой стал Болгар. Какие «фишки» предложили здесь для развития туризма – в материале «Татар-информа».
❤13👍3
Forwarded from Исламская столица
Татарча Коръән тәфсире: перевод суры «Ра‘д» - «Әр-Рагъд» (Күк күкрәү) сүрәсе (43 аята)
«13. Сура «Ар-Ра‘д» (Гром) - Мекканская, 43 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко всем на этом свете], Милующего [лишь верующих на том свете].
1. Алиф. Лям. Мим. Ра. Это – аяты Книги. Ниспосланной тебе от твоего Господа – истина, но большая часть людей не верит [в то, что Куръан ниспослан от Всевышнего Аллаха, и поэтому они говорят: «Это Мухаммад сочинил его»]. 2. Аллах – Тот, Кто поднял небеса без видимых опор и возвысился [возвышением, подобающим величию Его Сущности, без передвижения и занятия места в пространстве] над Аршем [и всей остальной Вселенной]. И Он подчинил Солнце и Луну [сделав их созданиями, которые покорно служат людям], и они движутся [по своим орбитам] до назначенного [им] срока [конца света]. Он [наилучшим образом] управляет [абсолютно всеми] делами и [подробно] объясняет [постепенно ниспосылаемые в откровении] аяты, чтобы вы были убеждены во встрече со своим Господом. 3. Он – Тот, Кто распростер [для вас] землю, создал на ней горы и реки, взрастил на ней по паре разных плодов. Он покрывает день ночью. Поистине, в этом [во всем рассказанном] – знамения для людей размышляющих. [Сотворение всего созданного на основе высшего порядка и гармонии совершенно ясно указывает на то, что весь этот мир является произведением Мудрого и Всемогущего Творца] 4. И на земле есть разные участки [плодородные и сухие, подходящие для посева, подходящие для роста деревьев, а также другие участки, обладающие различными особенностями], находящиеся рядом друг с другом, виноградники, посевы, пальмы, растущие из одного корня или из разных корней. Их поливают одной водой [природа которой совершенно одинакова]. [Несмотря на то, что, казалось бы, они должны быть одинаковыми на вкус] Но одни из них Мы создаем лучше [с точки зрения формы, вкуса и запаха], чем другие, по вкусу. Поистине, в этом – знамения [указывающие на величайшую силу Создателя] для людей разумных.
13. Әр-Рагъд (Күк күкрәү) сүрәсе - Мәдинә чоры, 43 аять.
Рәхимле һәм шәфкатьле Аллаһ исеме белән!
1. Әлиф ләәәм мииим ра. Болар – [сүрәдә булган хәбәрләр тиңсез] Китапның аятьләре. Сиңа Раббыңнан иңдерелгән бу нәрсә – [өстенә берни дә өстәргә кирәк булмаган җитәрлек] бер хак, ләкин кешеләрнең күбесе [аның Аллаһы Тәгалә тарафыннан җибәрелгәненә] ышанмыйлар [шуңа күрә: «Аны Мөхәммәд уйлап чыгарды», – диләр]. 2. Аллаһ – сез күргән күкләрне терәксез итеп Яралтучы, шуннан соң [ниндидер бер урынга урнашудан пакь булган Затына килешкән рәвештә] Гарешкә истива кылды. Һәрбере – билгеләнгән вакытка кадәр йөзеп йөргән кояш белән айны да әмеренә буйсындыручы. Бөтен эшләр белән [иң кулай бер тәртиптә] Ул идарә итә. Ул [вәхи ителгән] аятьләрне дә [аерым-аерым бер шәкелдә бер-бер артлы иңдереп] тәфсир кыла. Бәлки, сез [яхшылап фикер йөртерсез, Аллаһның сезне терелтергә кодрәтле булганын аңларсыз, шул сәбәпле] Раббыгыз белән очрашуыгызга [шиксез] ышанырсыз. 3. Ул – [өстендә аяклар нык басып тора алсын һәм җан ияләре рәхәтләнеп йөри алсын дип] җирне [иңенә-буена] җәеп салды, анда какшамас таулар һәм [агым сулы] елгалар яралтты, җимешләрнең барысыннан да анда [әче-татлы, кара-ак, эре-вак] икешәр төрле яралтты. Ул төнне көнгә [берсен икенчесе урынына алмаштырып] төрә. Фикерли белгән кешеләр өчен монда, һичшиксез, билгеләр бар».
Каждую пятницу – один из праздничных и важных в исламе дней – «Миллиард.Татар» публикует тафсир Корана на русском и татарском языках. Рубрика создана при поддержке Духовного управления мусульман Татарстана.
Подробнее: https://milliard.tatar/news/tatarca-koran-tafsire-perevod-sury-rad-ar-ragd-kuk-kukrau-surase-43-ayata-9353
«13. Сура «Ар-Ра‘д» (Гром) - Мекканская, 43 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко всем на этом свете], Милующего [лишь верующих на том свете].
1. Алиф. Лям. Мим. Ра. Это – аяты Книги. Ниспосланной тебе от твоего Господа – истина, но большая часть людей не верит [в то, что Куръан ниспослан от Всевышнего Аллаха, и поэтому они говорят: «Это Мухаммад сочинил его»]. 2. Аллах – Тот, Кто поднял небеса без видимых опор и возвысился [возвышением, подобающим величию Его Сущности, без передвижения и занятия места в пространстве] над Аршем [и всей остальной Вселенной]. И Он подчинил Солнце и Луну [сделав их созданиями, которые покорно служат людям], и они движутся [по своим орбитам] до назначенного [им] срока [конца света]. Он [наилучшим образом] управляет [абсолютно всеми] делами и [подробно] объясняет [постепенно ниспосылаемые в откровении] аяты, чтобы вы были убеждены во встрече со своим Господом. 3. Он – Тот, Кто распростер [для вас] землю, создал на ней горы и реки, взрастил на ней по паре разных плодов. Он покрывает день ночью. Поистине, в этом [во всем рассказанном] – знамения для людей размышляющих. [Сотворение всего созданного на основе высшего порядка и гармонии совершенно ясно указывает на то, что весь этот мир является произведением Мудрого и Всемогущего Творца] 4. И на земле есть разные участки [плодородные и сухие, подходящие для посева, подходящие для роста деревьев, а также другие участки, обладающие различными особенностями], находящиеся рядом друг с другом, виноградники, посевы, пальмы, растущие из одного корня или из разных корней. Их поливают одной водой [природа которой совершенно одинакова]. [Несмотря на то, что, казалось бы, они должны быть одинаковыми на вкус] Но одни из них Мы создаем лучше [с точки зрения формы, вкуса и запаха], чем другие, по вкусу. Поистине, в этом – знамения [указывающие на величайшую силу Создателя] для людей разумных.
13. Әр-Рагъд (Күк күкрәү) сүрәсе - Мәдинә чоры, 43 аять.
Рәхимле һәм шәфкатьле Аллаһ исеме белән!
1. Әлиф ләәәм мииим ра. Болар – [сүрәдә булган хәбәрләр тиңсез] Китапның аятьләре. Сиңа Раббыңнан иңдерелгән бу нәрсә – [өстенә берни дә өстәргә кирәк булмаган җитәрлек] бер хак, ләкин кешеләрнең күбесе [аның Аллаһы Тәгалә тарафыннан җибәрелгәненә] ышанмыйлар [шуңа күрә: «Аны Мөхәммәд уйлап чыгарды», – диләр]. 2. Аллаһ – сез күргән күкләрне терәксез итеп Яралтучы, шуннан соң [ниндидер бер урынга урнашудан пакь булган Затына килешкән рәвештә] Гарешкә истива кылды. Һәрбере – билгеләнгән вакытка кадәр йөзеп йөргән кояш белән айны да әмеренә буйсындыручы. Бөтен эшләр белән [иң кулай бер тәртиптә] Ул идарә итә. Ул [вәхи ителгән] аятьләрне дә [аерым-аерым бер шәкелдә бер-бер артлы иңдереп] тәфсир кыла. Бәлки, сез [яхшылап фикер йөртерсез, Аллаһның сезне терелтергә кодрәтле булганын аңларсыз, шул сәбәпле] Раббыгыз белән очрашуыгызга [шиксез] ышанырсыз. 3. Ул – [өстендә аяклар нык басып тора алсын һәм җан ияләре рәхәтләнеп йөри алсын дип] җирне [иңенә-буена] җәеп салды, анда какшамас таулар һәм [агым сулы] елгалар яралтты, җимешләрнең барысыннан да анда [әче-татлы, кара-ак, эре-вак] икешәр төрле яралтты. Ул төнне көнгә [берсен икенчесе урынына алмаштырып] төрә. Фикерли белгән кешеләр өчен монда, һичшиксез, билгеләр бар».
Каждую пятницу – один из праздничных и важных в исламе дней – «Миллиард.Татар» публикует тафсир Корана на русском и татарском языках. Рубрика создана при поддержке Духовного управления мусульман Татарстана.
Подробнее: https://milliard.tatar/news/tatarca-koran-tafsire-perevod-sury-rad-ar-ragd-kuk-kukrau-surase-43-ayata-9353
❤🔥12🙏6👍3❤2🔥1
«Муфтий принимал участие в подавлении возмущения пермских башкир, выступавших против всеобщей воинской повинности»
"Неофициальная биография.
Салимгарей муфтий родился 30 декабря 1805 года в деревне Килим Белебеевского уезда (поэтому ему не могло быть 77 лет, когда он умер). После окончания военной службы, в 1854 году, во время путешествия в Хиджаз совершил хадж. В Стамбуле в составе российских послов был принят султаном Габделмажидом. В этом же путешествии посетил и Сирию. Первой женой была дочь мирзы Асфандияра Давлеткильдеева Гайнелхаят. Она умерла в возрасте 29 лет в деревне Килем. Потом он женился на родственнице первой жены, дочери мирзы Сулеймана Давлеткильдеева Фатиме. С этой женой он прожил 25 лет, и после смерти муфтия Фатима прожила ещё 26 лет, умерла 19 июня 1912 года в возрасте 85 лет, была похоронена рядом с мужем. Свой дом, стоимостью 80 тысяч, оставила в вакуф мечети. Ни от одной жены у муфтия не было детей.
Общее состояние.
Во время муфтиятства Салимгарея Духовное Собрание занималось только официальными делами, не предпринимало никаких действий против волнений мусульман. Мусульмане были недовольны негативным отношением к ним правительства, были в курсе его ограничительных мер против религии. Поэтому, как только мусульмане узнавали тревожную весть, отправляли гонца к муфтию. В 1878 г. религиозная проблема коснулась всего мусульманского населения. Махалли отправляли своих представителей в Уфу. В архиве Собрания сохранилось 83 их прошения. Однако члены собрания их официально не рассматривали, не выносили по ним решений, а отправляли прямиком в архив. Трудно оценить такие действия членов Собрания, выбранных казанскими мусульманами.
В период деятельности этого муфтия медресе были переданы в ведение Министерства просвещения, однако перевод этого указа на татарский язык не был распространен среди мусульман, поэтому они не предпринимали никаких действий. Почтенный Марджани так говорил о муфтии: «Несмотря на то, что не обладает знаниями по фикху и шариатскому праву, он смог добиться назначения на эту должность.
Его предшественники, хотя и не были учеными в полном смысле это слова, но этот муфтий совершил ошибку, открыв двери для людей неученых. Несмотря на то, что муфтий действовал из самых искренних побуждений, из-за отсутствия знаний и смелости он был вынужден прислушиваться к чужому мнению, и не мог настоять на своем. Поэтому он мало совершил полезных дел для своей нации, часто изменял свое же решение. Было возложено много надежд на этого человека, обладающего широкими взглядами, понимающего указы правительства, но надежды правительства не оправдались» …"
«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. На этот раз мы предлагаем познакомиться с историческими источниками, рассказывающими о формировании татарской нации в XIX веке. Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им.Ш.Марджани АН РТ – «История татар. Том VI. Формирование татарской нации XIX – начало XX в.
"Неофициальная биография.
Салимгарей муфтий родился 30 декабря 1805 года в деревне Килим Белебеевского уезда (поэтому ему не могло быть 77 лет, когда он умер). После окончания военной службы, в 1854 году, во время путешествия в Хиджаз совершил хадж. В Стамбуле в составе российских послов был принят султаном Габделмажидом. В этом же путешествии посетил и Сирию. Первой женой была дочь мирзы Асфандияра Давлеткильдеева Гайнелхаят. Она умерла в возрасте 29 лет в деревне Килем. Потом он женился на родственнице первой жены, дочери мирзы Сулеймана Давлеткильдеева Фатиме. С этой женой он прожил 25 лет, и после смерти муфтия Фатима прожила ещё 26 лет, умерла 19 июня 1912 года в возрасте 85 лет, была похоронена рядом с мужем. Свой дом, стоимостью 80 тысяч, оставила в вакуф мечети. Ни от одной жены у муфтия не было детей.
Общее состояние.
Во время муфтиятства Салимгарея Духовное Собрание занималось только официальными делами, не предпринимало никаких действий против волнений мусульман. Мусульмане были недовольны негативным отношением к ним правительства, были в курсе его ограничительных мер против религии. Поэтому, как только мусульмане узнавали тревожную весть, отправляли гонца к муфтию. В 1878 г. религиозная проблема коснулась всего мусульманского населения. Махалли отправляли своих представителей в Уфу. В архиве Собрания сохранилось 83 их прошения. Однако члены собрания их официально не рассматривали, не выносили по ним решений, а отправляли прямиком в архив. Трудно оценить такие действия членов Собрания, выбранных казанскими мусульманами.
В период деятельности этого муфтия медресе были переданы в ведение Министерства просвещения, однако перевод этого указа на татарский язык не был распространен среди мусульман, поэтому они не предпринимали никаких действий. Почтенный Марджани так говорил о муфтии: «Несмотря на то, что не обладает знаниями по фикху и шариатскому праву, он смог добиться назначения на эту должность.
Его предшественники, хотя и не были учеными в полном смысле это слова, но этот муфтий совершил ошибку, открыв двери для людей неученых. Несмотря на то, что муфтий действовал из самых искренних побуждений, из-за отсутствия знаний и смелости он был вынужден прислушиваться к чужому мнению, и не мог настоять на своем. Поэтому он мало совершил полезных дел для своей нации, часто изменял свое же решение. Было возложено много надежд на этого человека, обладающего широкими взглядами, понимающего указы правительства, но надежды правительства не оправдались» …"
«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. На этот раз мы предлагаем познакомиться с историческими источниками, рассказывающими о формировании татарской нации в XIX веке. Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им.Ш.Марджани АН РТ – «История татар. Том VI. Формирование татарской нации XIX – начало XX в.
❤16
Северное сияние, гонки на хаски, пальмы в тундре: репортаж с края света
Рассказ о путешествии в Мурманскую область – самую близкую к Казани Арктику
"Путешествие по Мурманской области начинается с получения «паспорта полярника». Внутри документа можно ставить печати на разных локациях.
Мурманск расположен сразу на четырех высотах. Это связано со сложным ландшафтом Кольского полуострова. Сопки вокруг залива расположены близко к берегу, что создает дополнительные сложности строителям.
Город, как мы уже отметили, молодой, однако с ним связано сразу несколько известных событий, которые нашли отражение в памятниках и туристических объектах.
Мурманск – город-герой, который стал непреодолимой преградой для вермахта во время Великой Отечественной войны. В память о подвиге его защитников возведен огромный монумент, в народе получивший имя «Алеша». Это скульптура высотой 42 метра, изображающая советского солдата, который смотрит в сторону Норвегии, откуда и наступала армия врага.
Здесь же установлены мраморные плиты с названиями всех городов-героев. Примечательно, что внутри каждой из них земля с этих территорий.
В 50-х годах прошлого века на воду в Мурманске спускается первый в мире атомный ледокол «Ленин». На тот момент это была настоящая революция в сфере северного мореплавания. Судно до сих пор находится на стоянке в порту города – в 2009 году оно стало музеем.
«Ледокол занимался проводкой кораблей по Северному морскому пути. Большой преградой для судоходства становятся именно льды. «Ленин» – широкий корабль, он продавливал лед своей передней частью. Атомоход служил нашей стране 30 лет. На сегодняшний день ледокольный флот России – самый мощный в мире. Часть из ледоколов атомные, часть – дизельные», – пояснила экскурсовод.
Ледокол «Ленин» действительно производит большое впечатление. Это огромное судно, величаво стоящее рядом с морским вокзалом Мурманска, окрашенное в черный и бежевый цвета. Рядом с ним, словно дети, пришвартованы несколько рыбацких лодок – создается ощущение, что они ищут защиты у гигантского собрата.
В городе с большим уважением и почетом относятся к тем, кто работает в море, и чтут память погибших моряков. Трагедия подлодки «Курск» потрясла в 2000 году всю страну и весь мир. В Мурманске создан монумент погибшим подводникам, где находится часть рубки «Курска».
«Во время крушения подводной лодки «Курск» погибли 118 человек. Здесь – список имен моряков и иконы. Через несколько лет после трагедии лодку разрезали на части охотники за черным металлом. Рубку нашли на пункте приема металла, отреставрировали ее и сделали памятник», – сообщила Юлия Клюхина".
Перелет из Казани в Мурманск – самую близкую для Татарстана Арктику – занимает около двух с половиной часов. Как найти Аврору и где можно покататься на собачьих упряжках, искупаться в Баренцевом море и посмотреть на пальму в тундре – в репортаже «Татар-информа».
Рассказ о путешествии в Мурманскую область – самую близкую к Казани Арктику
"Путешествие по Мурманской области начинается с получения «паспорта полярника». Внутри документа можно ставить печати на разных локациях.
Мурманск расположен сразу на четырех высотах. Это связано со сложным ландшафтом Кольского полуострова. Сопки вокруг залива расположены близко к берегу, что создает дополнительные сложности строителям.
Город, как мы уже отметили, молодой, однако с ним связано сразу несколько известных событий, которые нашли отражение в памятниках и туристических объектах.
Мурманск – город-герой, который стал непреодолимой преградой для вермахта во время Великой Отечественной войны. В память о подвиге его защитников возведен огромный монумент, в народе получивший имя «Алеша». Это скульптура высотой 42 метра, изображающая советского солдата, который смотрит в сторону Норвегии, откуда и наступала армия врага.
Здесь же установлены мраморные плиты с названиями всех городов-героев. Примечательно, что внутри каждой из них земля с этих территорий.
В 50-х годах прошлого века на воду в Мурманске спускается первый в мире атомный ледокол «Ленин». На тот момент это была настоящая революция в сфере северного мореплавания. Судно до сих пор находится на стоянке в порту города – в 2009 году оно стало музеем.
«Ледокол занимался проводкой кораблей по Северному морскому пути. Большой преградой для судоходства становятся именно льды. «Ленин» – широкий корабль, он продавливал лед своей передней частью. Атомоход служил нашей стране 30 лет. На сегодняшний день ледокольный флот России – самый мощный в мире. Часть из ледоколов атомные, часть – дизельные», – пояснила экскурсовод.
Ледокол «Ленин» действительно производит большое впечатление. Это огромное судно, величаво стоящее рядом с морским вокзалом Мурманска, окрашенное в черный и бежевый цвета. Рядом с ним, словно дети, пришвартованы несколько рыбацких лодок – создается ощущение, что они ищут защиты у гигантского собрата.
В городе с большим уважением и почетом относятся к тем, кто работает в море, и чтут память погибших моряков. Трагедия подлодки «Курск» потрясла в 2000 году всю страну и весь мир. В Мурманске создан монумент погибшим подводникам, где находится часть рубки «Курска».
«Во время крушения подводной лодки «Курск» погибли 118 человек. Здесь – список имен моряков и иконы. Через несколько лет после трагедии лодку разрезали на части охотники за черным металлом. Рубку нашли на пункте приема металла, отреставрировали ее и сделали памятник», – сообщила Юлия Клюхина".
Перелет из Казани в Мурманск – самую близкую для Татарстана Арктику – занимает около двух с половиной часов. Как найти Аврору и где можно покататься на собачьих упряжках, искупаться в Баренцевом море и посмотреть на пальму в тундре – в репортаже «Татар-информа».
Миллиард Татар
В Казани стартует прием заявок на конкурс «Үз телем» В столице Татарстана началась заявочная кампания конкурса проектов «Үз телем», направленного на сохранение и развитие татарского языка. В 2026 году общий призовой фонд конкурса составит 5 миллионов рублей.…
События недели
🇷🇺 Казань признана одним из лучших городов России по работе с бездомными животными
🇷🇺 Рузиль Минекаев исполнит главную роль в фильме «Цирк»
🇷🇺 Алексей Мишин обратился к Валиевой с пронзительной речью на своем юбилее
🇷🇺 Знакомимся с финалистами конкурса «Звезда Сибири-Джигит» поближе
🇷🇺 В школах появятся новые программы для изучения языков народов России
🇷🇺 В Казани стартует прием заявок на конкурс «Үз телем»
🇷🇺 Фарид Мухаметшин покинул пост главы Госсовета Татарстана после 28 лет работы
🇷🇺 В ОЭЗ «Алабуга» стартовало производство свечей зажигания
🇷🇺 В Саратове состоялся масштабный национальный татарский ифтар «Безнең мирас - бердәмлек»
🇷🇺 Объявлены номинанты театральной премии «Тантана» 2026 года
🇷🇺 Семейная память как часть образа финалистов «Себер йолдызы - Татар егете» 2026 года
🇷🇺 Татарстан признан самым привлекательным регионом России для инвесторов из Китая
🇷🇺 Проект возрождения исторической зоны зоопарка в Казани разработают до конца года
🇷🇺 Жители Татарстана стали активнее путешествовать по родному краю
🇷🇺 В Татарстане отказались придавать охранный статус историческому дому Шагизиганова в Казани
🇷🇺 В Казани балетом «Шурале» почтят память легендарной Нинель Юлтыевой
🇷🇺 Татарстан получит миллиарды из федерального бюджета на развитие промпарков
Статьи недели
🐉 «Похождения бравого солдата Швейка»: чешский писатель, Бугульма и татары
🐉 Юбилейный Х Fashion Iftar: синий цвет, женский ресурсный центр и садака джария
🐉 Ильбер Ортайлы: как связаны турецкий историк, Россия и татары с Казанью
«Передача культурного кода»: как в Татарстане отметят 140-летие Габдуллы Тукая
🐉 Муса Джалиль: советский поэт-татарин, принадлежащий миру исламской культуры
🐉 Выставка «Караван историй»: «Булгария - это же наша Родина, наши истоки, истоки нашей культуры»
🐉 Проект «Миллиард.Татар»: возвращаем татарам стихотворные «Хикметы» Ахмада Ясави
🐉 Никах, фирменное блюдо и новые маршруты: Болгар готовит перезапуск турсферы
🐉 «Муфтий принимал участие в подавлении возмущения пермских башкир, выступавших против всеобщей воинской повинности»
Интервью недели
🐱 «По количеству эпиграфических памятников Высокогорский район занимает третье место в Татарстане»
🐱 «Риваять» этно-төркеме җитәкчесе Руслан Габитов: «Этник музыкага кызыксыну арта»
🐱 «С падением Казанского ханства вся система постордынских государств посыпалась»
🐱 «Чыганак»/«Источник»: впервые на сцене Берлина поставили татарский спектакль
🐱 Молодой певец Нияз Галям: «Моя цель - через творчество донести о религии»
Видео недели
🌷 ФК «Кукмара Бабай» организовал праздник для воспитанников Маскаринского интерната
🌷 Габдулла Тукайның "Кадер кич" шигыре - "Ночь Предопределения " Тукай"
#событиянедели
Статьи недели
«Передача культурного кода»: как в Татарстане отметят 140-летие Габдуллы Тукая
Интервью недели
Видео недели
#событиянедели
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Искандер Измайлов: «Золотая Орда – это татарское государство»
"- А есть же бытующий миф о том, что кипчаки составляли главную золотоордынскаую элиту?
- Этот миф провоцируют археологи, утверждая, что якобы ничего не изменилось с домонгольского времени, что в золотоордынское время были точно такие же погребения. Но они сильно отличаются, подетально, просто многие археологи не хотят этого видеть. Например, есть каменная надброска (насыпь), северная ориентация, которой не было, и все золотоордынские курганные могильники (если не брать мусульманскую часть), погребальная традиция вся смешанная – нет ни одного могильника с единым погребальным обрядом.
- То есть это разные племена?
- Клановая система настолько подмяла под себя всех кипчаков и перемешала. Случился такой микс. Нет ни одного кипчакского племени, которое бы сохранилось в нетронутом виде. Сама военно-административная система Золотой Орды была надплеменной. То есть в составе одной тысячи могло быть по 100 человек из разных монгольских племен, а ими владел один какой-то знатный татарин. Потом они приходят в Улус Джучи, им дают территорию, и из этой тысячи они превращаются в 10 тысяч: каждый сотник становится тысячником. И он разбирает вот эти самые условно кипчакские племена в свой удел, и он берет их не племенами, а отдельными общинами. Кроме того, кипчаки не были гомогенной общностью, это были конгломераты разных тюркских племен, которые сталкивались, распадались, объединялись и т.д. Они все были перемешаны, и археология показывает, что даже в одном могильнике какой-то общины или клана продолжали в определенной степени хоронить по своим традициям. А потом они все начинают мусульманизироваться, и уже к концу XIII века до 40% всех погребений были безинвентарные.
- Золотая Орда — это татарское государство?
- Несомненно. Основу военно-служилого сословия составляли татары, именно поэтому можно говорить о том, что это татарское государство".
Есть несколько концепций происхождения татар и множество подходов в изучении этногенеза, поэтому в вопросе о том, кто же такие татары и как они все-таки связаны с Золотой Ордой, что такое этногенез и почему его нужно изучать комплексно помог разобраться доктор исторических наук Искандер Измайлов. Подробнее – в материале «Миллиард.Татар».
"- А есть же бытующий миф о том, что кипчаки составляли главную золотоордынскаую элиту?
- Этот миф провоцируют археологи, утверждая, что якобы ничего не изменилось с домонгольского времени, что в золотоордынское время были точно такие же погребения. Но они сильно отличаются, подетально, просто многие археологи не хотят этого видеть. Например, есть каменная надброска (насыпь), северная ориентация, которой не было, и все золотоордынские курганные могильники (если не брать мусульманскую часть), погребальная традиция вся смешанная – нет ни одного могильника с единым погребальным обрядом.
- То есть это разные племена?
- Клановая система настолько подмяла под себя всех кипчаков и перемешала. Случился такой микс. Нет ни одного кипчакского племени, которое бы сохранилось в нетронутом виде. Сама военно-административная система Золотой Орды была надплеменной. То есть в составе одной тысячи могло быть по 100 человек из разных монгольских племен, а ими владел один какой-то знатный татарин. Потом они приходят в Улус Джучи, им дают территорию, и из этой тысячи они превращаются в 10 тысяч: каждый сотник становится тысячником. И он разбирает вот эти самые условно кипчакские племена в свой удел, и он берет их не племенами, а отдельными общинами. Кроме того, кипчаки не были гомогенной общностью, это были конгломераты разных тюркских племен, которые сталкивались, распадались, объединялись и т.д. Они все были перемешаны, и археология показывает, что даже в одном могильнике какой-то общины или клана продолжали в определенной степени хоронить по своим традициям. А потом они все начинают мусульманизироваться, и уже к концу XIII века до 40% всех погребений были безинвентарные.
- Золотая Орда — это татарское государство?
- Несомненно. Основу военно-служилого сословия составляли татары, именно поэтому можно говорить о том, что это татарское государство".
Есть несколько концепций происхождения татар и множество подходов в изучении этногенеза, поэтому в вопросе о том, кто же такие татары и как они все-таки связаны с Золотой Ордой, что такое этногенез и почему его нужно изучать комплексно помог разобраться доктор исторических наук Искандер Измайлов. Подробнее – в материале «Миллиард.Татар».
❤23
Скончался Сайяр Хабибулин: легенде татарской музыки было 95 лет
В Москве на 96-м году жизни скончался композитор Сайяр Хабибулин. Автор легендарной песни «Эзләдем, бәгърем, сине» ушел из жизни в ночь на 23 марта.
Композитор оставил богатое наследие — более 70 лирических мелодий для татарской эстрады. Его произведения исполняли легендарные артисты, такие как Ильгам Шакиров и Альфия Авзалова. Сегодня они звучат в репертуаре Идриса Газиева, Розы Хабибуллиной, Ильгама Валиева, Алины Шарипжановой, Раяза Фасихова, Лилии Муллагалиевой и других исполнителей.
Всего за несколько месяцев до кончины, 15 января, Хабибулин отметил свое 95-летие в полпредстве Татарстана. На торжество его пригласил вице-премьер и полпред республики Равиль Ахметшин. На встрече собрались родные и близкие юбиляра. «Никогда не думал, что доживу до такого возраста — 95 лет! Но мое творчество продолжает пополняется новыми песнями и мелодиями. Ведь вся моя жизнь — в музыке», — делился тогда композитор.
Планировалось, что 28 марта в Московском татарском культурном центре пройдет его творческий вечер с участием звезд татарской эстрады, инструментального ансамбля TALGATFAMILY, а также вокальных коллективов «Медина», «Шатлык», «Балачак», «Балкыш», «Алтын балык» и «Аяз».
Наше интервью с маэстро читайте по ссылке - https://milliard.tatar/news/pesnya-ezladem-bagrem-sine-byla-populyarnaya-vo-vsem-soyuze-111
Редакция Миллиард.Татар выражает соболезнования родным и близким Сайара Зиятдиновича.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
В Москве на 96-м году жизни скончался композитор Сайяр Хабибулин. Автор легендарной песни «Эзләдем, бәгърем, сине» ушел из жизни в ночь на 23 марта.
Композитор оставил богатое наследие — более 70 лирических мелодий для татарской эстрады. Его произведения исполняли легендарные артисты, такие как Ильгам Шакиров и Альфия Авзалова. Сегодня они звучат в репертуаре Идриса Газиева, Розы Хабибуллиной, Ильгама Валиева, Алины Шарипжановой, Раяза Фасихова, Лилии Муллагалиевой и других исполнителей.
Всего за несколько месяцев до кончины, 15 января, Хабибулин отметил свое 95-летие в полпредстве Татарстана. На торжество его пригласил вице-премьер и полпред республики Равиль Ахметшин. На встрече собрались родные и близкие юбиляра. «Никогда не думал, что доживу до такого возраста — 95 лет! Но мое творчество продолжает пополняется новыми песнями и мелодиями. Ведь вся моя жизнь — в музыке», — делился тогда композитор.
Планировалось, что 28 марта в Московском татарском культурном центре пройдет его творческий вечер с участием звезд татарской эстрады, инструментального ансамбля TALGATFAMILY, а также вокальных коллективов «Медина», «Шатлык», «Балачак», «Балкыш», «Алтын балык» и «Аяз».
Наше интервью с маэстро читайте по ссылке - https://milliard.tatar/news/pesnya-ezladem-bagrem-sine-byla-populyarnaya-vo-vsem-soyuze-111
Редакция Миллиард.Татар выражает соболезнования родным и близким Сайара Зиятдиновича.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
😢18💔9❤2
Самым востребованным национальным языком России в «Яндексе» стал татарский
Аналитики сервиса «Яндекс Переводчик» выяснили, какие языки народов России и иностранные языки пользователи чаще всего используют для переводов, а также оценили разницу в интересах между мужчинами, женщинами и возрастными группами.
Согласно исследованию, среди языков народов РФ лидирует татарский. Далее следуют башкирский и чувашский. В десятку также вошли марийский, якутский, удмуртский, осетинский, тувинский, горномарийский и кабардино-черкесский.
В категории иностранных языков китайский поднялся на второе место, обойдя немецкий и французский. Абсолютным лидером остается английский: переводы с него и на него занимают первую строчку.
Аналитики также зафиксировали изменение предпочтений в зависимости от пола и возраста. У девушек вырос интерес к корейскому и французскому, у людей старше 45 лет — к итальянскому. Связывают это с популярностью зарубежных сериалов, литературы, а также с интересом к корейской поп-культуре и косметике.
Мужчины, напротив, заметно чаще переводят с узбекского (в 3,2 раза активнее женщин), а также с китайского, польского и японского. По мнению экспертов, такая активность объясняется деловыми контактами, рабочей миграцией и профессиональными интересами.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
Аналитики сервиса «Яндекс Переводчик» выяснили, какие языки народов России и иностранные языки пользователи чаще всего используют для переводов, а также оценили разницу в интересах между мужчинами, женщинами и возрастными группами.
Согласно исследованию, среди языков народов РФ лидирует татарский. Далее следуют башкирский и чувашский. В десятку также вошли марийский, якутский, удмуртский, осетинский, тувинский, горномарийский и кабардино-черкесский.
В категории иностранных языков китайский поднялся на второе место, обойдя немецкий и французский. Абсолютным лидером остается английский: переводы с него и на него занимают первую строчку.
Аналитики также зафиксировали изменение предпочтений в зависимости от пола и возраста. У девушек вырос интерес к корейскому и французскому, у людей старше 45 лет — к итальянскому. Связывают это с популярностью зарубежных сериалов, литературы, а также с интересом к корейской поп-культуре и косметике.
Мужчины, напротив, заметно чаще переводят с узбекского (в 3,2 раза активнее женщин), а также с китайского, польского и японского. По мнению экспертов, такая активность объясняется деловыми контактами, рабочей миграцией и профессиональными интересами.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
❤25👍7🤯2
Экскурсия по выставке «Җеп» от «Миллиард.Татар»
С 10 по 31 марта в Национальном музее РТ проходит выставка «Җеп» («Нитка»).
Куратором и создателем выставки является основательница проекта Fashion Iftar (под эгидой проекта и проходит выставка), стилист и эксперт в области благопристойной моды, основатель Modest Covered Джаннат Мингазова.
Специально для «Миллиард.Татар» и людей, кто очень хочет посмотреть на выставку, но не может приехать экскурсовод на стиле Оксана Галибаева провела экскурсию по выставке.
«Җеп» («Нить») символизирует преемственность поколений, соединяя человека с его корнями и культурой. В пространстве музея встретились экспонаты из архивов и работы современных дизайнеров, демонстрируя эволюцию татарского стиля. На выставке представлена одежда с татарским орнаментом, сумки из кожаной мозаики, обувь и украшения.
Участие в проекте приняли известные татарстанские бренды и мастера: Lusi, Луиза Скипина, Qayna, Your Yool, Данияр, Айгель Салях, Сахтиан, Гузель Хаиб, Дасаев, Matrushke, Бюро Бану. Художественное сопровождение обеспечил Нияз Хазиахметов.
https://vkvideo.ru/video-202371705_456241270?t=10s
#выставка #жеп #джаннатмингазова #оксанагалибаева
С 10 по 31 марта в Национальном музее РТ проходит выставка «Җеп» («Нитка»).
Куратором и создателем выставки является основательница проекта Fashion Iftar (под эгидой проекта и проходит выставка), стилист и эксперт в области благопристойной моды, основатель Modest Covered Джаннат Мингазова.
Специально для «Миллиард.Татар» и людей, кто очень хочет посмотреть на выставку, но не может приехать экскурсовод на стиле Оксана Галибаева провела экскурсию по выставке.
«Җеп» («Нить») символизирует преемственность поколений, соединяя человека с его корнями и культурой. В пространстве музея встретились экспонаты из архивов и работы современных дизайнеров, демонстрируя эволюцию татарского стиля. На выставке представлена одежда с татарским орнаментом, сумки из кожаной мозаики, обувь и украшения.
Участие в проекте приняли известные татарстанские бренды и мастера: Lusi, Луиза Скипина, Qayna, Your Yool, Данияр, Айгель Салях, Сахтиан, Гузель Хаиб, Дасаев, Matrushke, Бюро Бану. Художественное сопровождение обеспечил Нияз Хазиахметов.
https://vkvideo.ru/video-202371705_456241270?t=10s
#выставка #жеп #джаннатмингазова #оксанагалибаева
VK Видео
Экскурсия по выставке «Җеп» от «Миллиард.Татар»
10 по 31 марта в Национальном музее РТ проходит выставка «Җеп» («Нитка»). Куратором и создателем выставки является основательница проекта Fashion Iftar (под эгидой проекта и проходит выставка), стилист и эксперт в области благопристойной моды, основатель…
🔥9
Казанский хор исполнил песню «Тере су» на всю страну
Казанский хор «Генезис» выступил на популярном вокальном шоу «Ну-ка, все вместе! Хором!» на телеканале «Россия 1». Коллектив исполнил татарскую песню — композицию «Тере су», написанную известным молодым композитором из Татарстана Эльмиром Низамовым.
Это произведение ранее вошло в состав мюзикла «Алтын Казан».
Руководитель Государственного камерного хора РТ Миляуша Таминдарова высоко оценила исполнение коллектива.
«Мне кажется, что ребятам удалось сегодня это произведение. [...] Я очень рада что наши казанские ребята не подкачают. Всегда покажут высокую певескую культуру. Спасибо что вы сегодня пели, это было очень красиво», - сказала она после выступления хора.
https://vk.com/video-229187667_456239133
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
Казанский хор «Генезис» выступил на популярном вокальном шоу «Ну-ка, все вместе! Хором!» на телеканале «Россия 1». Коллектив исполнил татарскую песню — композицию «Тере су», написанную известным молодым композитором из Татарстана Эльмиром Низамовым.
Это произведение ранее вошло в состав мюзикла «Алтын Казан».
Руководитель Государственного камерного хора РТ Миляуша Таминдарова высоко оценила исполнение коллектива.
«Мне кажется, что ребятам удалось сегодня это произведение. [...] Я очень рада что наши казанские ребята не подкачают. Всегда покажут высокую певескую культуру. Спасибо что вы сегодня пели, это было очень красиво», - сказала она после выступления хора.
https://vk.com/video-229187667_456239133
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
VK Видео
Видео от choir.genesis
Смотрите онлайн Видео от choir.genesis 3 мин 1 с. Видео от 21 марта 2026 в хорошем качестве, без регистрации в бесплатном видеокаталоге ВКонтакте! 1633 — просмотрели. 185 — оценили.
❤14🔥8
На обновление Национального музея уйдет минимум 5 лет
Директор Национального музея РТ Айрат Файзрахманов сообщил, что комплексное обновление здания, включая проектно-изыскательские работы и ремонт, займёт не менее 5–7 лет. По его словам, процесс будет разбит на этапы — музейный комплекс состоит из двух крупных корпусов, разделенных на крылья, что требует последовательного подхода.
Сначала предстоит выполнить проектно-изыскательские работы и провести финансовую оценку. Ранее подобные проекты уже разрабатывались, но по объективным причинам не были реализованы — сейчас их предстоит запустить заново.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
Директор Национального музея РТ Айрат Файзрахманов сообщил, что комплексное обновление здания, включая проектно-изыскательские работы и ремонт, займёт не менее 5–7 лет. По его словам, процесс будет разбит на этапы — музейный комплекс состоит из двух крупных корпусов, разделенных на крылья, что требует последовательного подхода.
Сначала предстоит выполнить проектно-изыскательские работы и провести финансовую оценку. Ранее подобные проекты уже разрабатывались, но по объективным причинам не были реализованы — сейчас их предстоит запустить заново.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
❤12🌚1
Не упустите возможность стать «Юным энциклопедистом»!
Активно идет прием заявок на республиканский конкурс «Юный энциклопедист». Организаторами проекта выступают Институт татарской энциклопедии АН РТ и издание «Миллиард.Татар» при поддержке Министерства образования и науки РТ и Всемирного конгресса татар.
Мероприятие приурочено к Году единства народов России, а также к 140-летию Габдуллы Тукая и 120-летию Мусы Джалиля.
К участию приглашают школьников, желающих попробовать свои силы в исследовательской деятельности.
Подробная информация о конкурсе и условиях участия доступна по ссылке - https://milliard.tatar/news/polozenie-o-respublikanskom-otkrytom-konkurse-yunyi-enciklopedist-9021
Активно идет прием заявок на республиканский конкурс «Юный энциклопедист». Организаторами проекта выступают Институт татарской энциклопедии АН РТ и издание «Миллиард.Татар» при поддержке Министерства образования и науки РТ и Всемирного конгресса татар.
Мероприятие приурочено к Году единства народов России, а также к 140-летию Габдуллы Тукая и 120-летию Мусы Джалиля.
К участию приглашают школьников, желающих попробовать свои силы в исследовательской деятельности.
Подробная информация о конкурсе и условиях участия доступна по ссылке - https://milliard.tatar/news/polozenie-o-respublikanskom-otkrytom-konkurse-yunyi-enciklopedist-9021
❤13
В Татарстане прошла церемония награждения конкурса «Учитель года Татарстана — 2026»
В Татарстане подвели итоги республиканского конкурса педагогического мастерства «Учитель года Республики Татарстан — 2026». Абсолютным победителем престижного состязания признан Илья Тарасов, преподаватель русского языка и литературы лицея №121.
Помимо определения главного триумфатора, жюри назвало имена лучших педагогов в специальных номинациях. Учителя из Казани продемонстрировали высокий уровень подготовки, забрав награды во всех ключевых категориях:
«Воспитатель группы с родным языком обучения и воспитания» — Алсу Галиева (детский сад №358);
«Воспитатель года» — Елена Бербина (детский сад №78);
«Учитель татарского языка и литературы» — Резида Курамшина (лицей №11);
«Педагогический дебют» — Ксения Фазылова, преподаватель русского языка и литературы лицея им. Лобачевского.
В Татарстане подвели итоги республиканского конкурса педагогического мастерства «Учитель года Республики Татарстан — 2026». Абсолютным победителем престижного состязания признан Илья Тарасов, преподаватель русского языка и литературы лицея №121.
Помимо определения главного триумфатора, жюри назвало имена лучших педагогов в специальных номинациях. Учителя из Казани продемонстрировали высокий уровень подготовки, забрав награды во всех ключевых категориях:
«Воспитатель группы с родным языком обучения и воспитания» — Алсу Галиева (детский сад №358);
«Воспитатель года» — Елена Бербина (детский сад №78);
«Учитель татарского языка и литературы» — Резида Курамшина (лицей №11);
«Педагогический дебют» — Ксения Фазылова, преподаватель русского языка и литературы лицея им. Лобачевского.
🔥14
Идель и месторазвитие: как география формирует татарский мир
"Я бы вообще начал с утверждения, что Идели не существует. Слово «Идель» в значении Волга. Это позднее явление, татары все реки называли Идель.
Рустем Вахитов: Но Идель — это просто река означало, да? Река как в современном татарском «елга».
Арслан Минвалеев: Есть разные слова для обозначения рек. Елга, инеш, маленькая река, Казан-су. Вот у некоторых тюркских народов «чай» — это тоже река.
Данис Гараев: А сейчас же для Камы в татарском языке есть отдельное слово. Чулман. Но это позднее, да?
Арслан Минвалеев: Видимо, позднее. Либо это диалектное. Но вернемся к началу. Хотел бы пояснить, почему такая необычная у нас тема. Вы перед началом беседы, вспомнили геополитику и пассионарность. И мы знаем, что в философии и в истории очень часто затрагивается такая тема, как география, ландшафт. Насколько это влияет на историю? И хотелось бы понять, насколько, на ваш взгляд, география влияет на людей, на народы, на общество, на формирование общества. Какое место река, вода, река Идель занимает в этом аспекте. Каждого бы хотел попросить высказаться на эту тему.
Рустем Вахитов: Так получилось, что я уже с 90-х годов увлекся исследованием русского евразийства 1920-30-х годов, одним из основателей которого был географ-экономист Петр Николаевич Савицкий. Он был непосредственным учеником Петра Бернгардовича Струве. И даже под его руководством поработал в правительстве у Врангеля в годы Гражданской войны, за что потом, когда уже наши войска освободили Прагу в 1945 году, его СМЕРШ арестовал, и он провел 10 лет в лагерях мордовских, как бывший белогвардеец. Хотя к тому времени он уже давно отрекся от белых идей, был советским патриотом. Но я к чему это говорю? Именно Петр Николаевич Савицкий в 1927 году в одной из своих фундаментальных работ, которая, кстати, полностью до сих пор не опубликована... Все говорят о евразийстве, отношения свои к евразийству вырабатывают, но вот эта книга до сих пор полностью не опубликована. Об этом очень хорошо недавно сказала Ксения Ермишина, моя добрая знакомая и специалист по русскому евразийству. Так вот, в этой работе Савицкий вводит понятие «месторазвитие». Одним словом пишется - «месторазвитие». И это понятие является ключевым именно для русской геополитики. То есть не той геополитики, которая сформировалась на Западе, в Англии, в Германии, которую в 90-е годы определенные персонажи пытались нам, так сказать, импортировать, как единственно возможную геополитику. На самом деле у нас есть своя традиция геополитики, которая насчитывает довольно-таки долгую историю, еще в XIX век уходит, но Савицкий один из ее ярких представителей. У Савицкого в ранних работах, например, вот «Континент океан», у него есть такая статья 1921 года, есть понятие океанической цивилизации, континентальной цивилизации, но там не то, о чем Дугин говорит.
У Савицкого это имеет только экономический смысл. Савицкий доказывает, что с точки зрения экономики мы не сможем обогнать Запад, потому что Запад — это океаническая цивилизация, они поставляют свои товары по морю, это всегда гораздо дешевле, чем по суше поставлять. А в смысле метафизики и в смысле даже политики у него эти понятия не сильно-то работают. Он считал, что Россия является отдельным месторазвитием. Что такое месторазвитие? Месторазвитие — это культурно-географический мир. С одной стороны, это географический ареал, а с другой стороны, это еще и культурная общность".
Круглый стол в «Миллиард.Татар» открывается разговором о том, существует ли Идель как отдельная река, и быстро выходит к фундаментальным вопросам: как ландшафт определяет судьбу народа, что такое «месторазвитие» в евразийской традиции и почему татар часто называют народом-посредником. Участники — философ Рустем Вахитов, социолог Данис Гараев и главный редактор Арслан Минвалеев — обсуждают влияние географии на историю, вспоминают Петра Савицкого и Льва Гумилёва, а также спорят о границах конструктивизма в восприятии Волги.
"Я бы вообще начал с утверждения, что Идели не существует. Слово «Идель» в значении Волга. Это позднее явление, татары все реки называли Идель.
Рустем Вахитов: Но Идель — это просто река означало, да? Река как в современном татарском «елга».
Арслан Минвалеев: Есть разные слова для обозначения рек. Елга, инеш, маленькая река, Казан-су. Вот у некоторых тюркских народов «чай» — это тоже река.
Данис Гараев: А сейчас же для Камы в татарском языке есть отдельное слово. Чулман. Но это позднее, да?
Арслан Минвалеев: Видимо, позднее. Либо это диалектное. Но вернемся к началу. Хотел бы пояснить, почему такая необычная у нас тема. Вы перед началом беседы, вспомнили геополитику и пассионарность. И мы знаем, что в философии и в истории очень часто затрагивается такая тема, как география, ландшафт. Насколько это влияет на историю? И хотелось бы понять, насколько, на ваш взгляд, география влияет на людей, на народы, на общество, на формирование общества. Какое место река, вода, река Идель занимает в этом аспекте. Каждого бы хотел попросить высказаться на эту тему.
Рустем Вахитов: Так получилось, что я уже с 90-х годов увлекся исследованием русского евразийства 1920-30-х годов, одним из основателей которого был географ-экономист Петр Николаевич Савицкий. Он был непосредственным учеником Петра Бернгардовича Струве. И даже под его руководством поработал в правительстве у Врангеля в годы Гражданской войны, за что потом, когда уже наши войска освободили Прагу в 1945 году, его СМЕРШ арестовал, и он провел 10 лет в лагерях мордовских, как бывший белогвардеец. Хотя к тому времени он уже давно отрекся от белых идей, был советским патриотом. Но я к чему это говорю? Именно Петр Николаевич Савицкий в 1927 году в одной из своих фундаментальных работ, которая, кстати, полностью до сих пор не опубликована... Все говорят о евразийстве, отношения свои к евразийству вырабатывают, но вот эта книга до сих пор полностью не опубликована. Об этом очень хорошо недавно сказала Ксения Ермишина, моя добрая знакомая и специалист по русскому евразийству. Так вот, в этой работе Савицкий вводит понятие «месторазвитие». Одним словом пишется - «месторазвитие». И это понятие является ключевым именно для русской геополитики. То есть не той геополитики, которая сформировалась на Западе, в Англии, в Германии, которую в 90-е годы определенные персонажи пытались нам, так сказать, импортировать, как единственно возможную геополитику. На самом деле у нас есть своя традиция геополитики, которая насчитывает довольно-таки долгую историю, еще в XIX век уходит, но Савицкий один из ее ярких представителей. У Савицкого в ранних работах, например, вот «Континент океан», у него есть такая статья 1921 года, есть понятие океанической цивилизации, континентальной цивилизации, но там не то, о чем Дугин говорит.
У Савицкого это имеет только экономический смысл. Савицкий доказывает, что с точки зрения экономики мы не сможем обогнать Запад, потому что Запад — это океаническая цивилизация, они поставляют свои товары по морю, это всегда гораздо дешевле, чем по суше поставлять. А в смысле метафизики и в смысле даже политики у него эти понятия не сильно-то работают. Он считал, что Россия является отдельным месторазвитием. Что такое месторазвитие? Месторазвитие — это культурно-географический мир. С одной стороны, это географический ареал, а с другой стороны, это еще и культурная общность".
Круглый стол в «Миллиард.Татар» открывается разговором о том, существует ли Идель как отдельная река, и быстро выходит к фундаментальным вопросам: как ландшафт определяет судьбу народа, что такое «месторазвитие» в евразийской традиции и почему татар часто называют народом-посредником. Участники — философ Рустем Вахитов, социолог Данис Гараев и главный редактор Арслан Минвалеев — обсуждают влияние географии на историю, вспоминают Петра Савицкого и Льва Гумилёва, а также спорят о границах конструктивизма в восприятии Волги.
❤10👍4🌚1
Ушел из жизни писатель Вакиф Нуруллин
Накануне скончался известный писатель Вакиф Нуруллин Ему было 90 лет. Прощание с ним состоялось сегодня.
Похоронен писатель будет в селе Большой Салтан Рыбно-Слободского района.
Вакиф Нуруллович Нуруллин родился 1 мая 1935 года в селе Верхний Ошняк Татарстана. Детство его пришлось на военное и послевоенное время. В 1961-м, ещё студентом, он пришел в журнал «Совет әдәбияты» (ныне «Казан утлары»), где прошёл путь от литературного сотрудника до заведующего отделом прозы. Затем с 1977 до 1989 года возглавлял Татарское книжное издательство, в 1990–1992 годах целиком посвятил себя писательскому труду, а с 1993-го по 2008-й заведовал отделом литературы в Национальном музее Татарстана.
Нуруллин — автор более двадцати книг, выходивших на татарском, русском и многих других языках. Первой крупной работой стала повесть «Солдаты без шинелей», «Если бы не ты…», «Текучую воду не остановишь» и другие произведения. В 2010 году Вакифу Нуруллину была присуждена литературная премия имени Сажиды Сулеймановой за книгу «Эгэр син булмасан...» («Если бы не ты...»).
Редакция Миллиард.Татар выражает соболезнования родным и близким Вакифа Нурулловича.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
Накануне скончался известный писатель Вакиф Нуруллин Ему было 90 лет. Прощание с ним состоялось сегодня.
Похоронен писатель будет в селе Большой Салтан Рыбно-Слободского района.
Вакиф Нуруллович Нуруллин родился 1 мая 1935 года в селе Верхний Ошняк Татарстана. Детство его пришлось на военное и послевоенное время. В 1961-м, ещё студентом, он пришел в журнал «Совет әдәбияты» (ныне «Казан утлары»), где прошёл путь от литературного сотрудника до заведующего отделом прозы. Затем с 1977 до 1989 года возглавлял Татарское книжное издательство, в 1990–1992 годах целиком посвятил себя писательскому труду, а с 1993-го по 2008-й заведовал отделом литературы в Национальном музее Татарстана.
Нуруллин — автор более двадцати книг, выходивших на татарском, русском и многих других языках. Первой крупной работой стала повесть «Солдаты без шинелей», «Если бы не ты…», «Текучую воду не остановишь» и другие произведения. В 2010 году Вакифу Нуруллину была присуждена литературная премия имени Сажиды Сулеймановой за книгу «Эгэр син булмасан...» («Если бы не ты...»).
Редакция Миллиард.Татар выражает соболезнования родным и близким Вакифа Нурулловича.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
😢15🙏9
Доходы бюджета Татарстана превысили 84 млрд рублей по итогам двух зимних месяцев
По итогам января и февраля 2026 года доходы консолидированного бюджета республики составили 84,5 млрд рублей. Об этом сообщила замминистра финансов РТ Алла Анфимова.
По данным ведомства, из общей суммы поступлений 71,1 млрд рублей направлено в бюджет республики, еще 13,4 млрд рублей — в местные бюджеты.
В сравнении с аналогичным периодом прошлого года показатель вырос на 0,5 млрд рублей, или на 0,6%.
Ключевым источником доходов остается налог на доходы физических лиц (НДФЛ). За два месяца его объем достиг 29,6 млрд рублей, что на 5,3 млрд рублей (или 21,6%) больше, чем в январе–феврале 2025 года. Основной прирост обеспечили рост средней заработной платы и увеличение подтвержденных сумм налога к возмещению.
В то же время поступления по налогу на прибыль сократились. В бюджет республики перечислено 17,8 млрд рублей, что на 5,6 млрд рублей (или 24%) ниже показателей прошлого года.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
По итогам января и февраля 2026 года доходы консолидированного бюджета республики составили 84,5 млрд рублей. Об этом сообщила замминистра финансов РТ Алла Анфимова.
По данным ведомства, из общей суммы поступлений 71,1 млрд рублей направлено в бюджет республики, еще 13,4 млрд рублей — в местные бюджеты.
В сравнении с аналогичным периодом прошлого года показатель вырос на 0,5 млрд рублей, или на 0,6%.
Ключевым источником доходов остается налог на доходы физических лиц (НДФЛ). За два месяца его объем достиг 29,6 млрд рублей, что на 5,3 млрд рублей (или 21,6%) больше, чем в январе–феврале 2025 года. Основной прирост обеспечили рост средней заработной платы и увеличение подтвержденных сумм налога к возмещению.
В то же время поступления по налогу на прибыль сократились. В бюджет республики перечислено 17,8 млрд рублей, что на 5,6 млрд рублей (или 24%) ниже показателей прошлого года.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
❤6🔥2😁1
«В прошлом этот знак был символом бога огня, молнии, неба – Тенгре»
"Так, еще недавно в некоторых селах казанских татар существовал обычай при постройке дома класть под фундамент зеркало, которое якобы оберегало дом от пожара. В ряде татарских сказок зеркала, брошенные на землю, превращались в озера и реки. Е.А. Халикова отмечала, что своеобразной и очень характерной чертой погребального обряда всей языческой части Танкеевского могильника являются остатки жертвоприношений. Иногда в раннеболгарских захоронениях встречаются черепа и целые скелеты собак. Собака была основным жертвенным животным у салтовцев и у дунайских болгар. В татарской легенде об основании Казани говорится, что под первой постройкой в качестве жертвы была зарыта собака.
Скелеты собак под фундаментом сооружений и валов были обнаружены на Билярском и Тигашевском городищах. Этот древний обычай – принесение в жертву животного или человека при закладке зданий, при основании городов, крепостных стен, общественных зданий и даже жилых домов – известен многим народам мира. По представлениям древних, это была жертва земле, в зависимости от вида жертвенного животного предугадывалась будущая судьба постройки. Из отдельных археологических находок отметим многогранную бронзовую оболочку кистеня из коллекции В. Заусайлова. На кистене сохранились три медальона с изображениями. На одном – собака, сосущая грудь. Год Собаки, по двенадцатилетнему животному летоисчислению, считался годом изобилия и благополучия.
Если рассмотренные животные были связаны с древними тотемистическими традициями, то некоторые представители фауны Среднего Поволжья, Приуралья выступали в роли покровителей определенного промысла, занятий. В этом отношении интересны изображения совы и филина. На бронзовой пломбе из Биляра над изображениями птиц расположен филин. Другое изображение – на костяной накладке, предназначенной для защиты большого пальца от удара тетивы, – в основном повторяет первый сюжет; филина своими телами поддерживают две хищные птицы, а ниже хвоста филина угадывается отсеченная голова животного. Последняя деталь (пораженное животное) и изображение филина на детали лука – главного оружия болгарского охотника, возможно, говорит о филине как о покровителе охотников. Кроме того, важно и расположение филина: он сидит на двух птицах. Две хищные птицы возносят его вверх как своего царя. Действительно, в мифологии и фольклоре сова и филин обычно предстают царями лесных птиц".
«Миллиард.Татар» продолжает публиковать материалы из семитомного издания «Археология Волго-Уралья» Института археологии им. А.Х. Халикова. В этом фрагменте мы предлагаем познакомится с мусульманской культурой Волжской Булгарии.
"Так, еще недавно в некоторых селах казанских татар существовал обычай при постройке дома класть под фундамент зеркало, которое якобы оберегало дом от пожара. В ряде татарских сказок зеркала, брошенные на землю, превращались в озера и реки. Е.А. Халикова отмечала, что своеобразной и очень характерной чертой погребального обряда всей языческой части Танкеевского могильника являются остатки жертвоприношений. Иногда в раннеболгарских захоронениях встречаются черепа и целые скелеты собак. Собака была основным жертвенным животным у салтовцев и у дунайских болгар. В татарской легенде об основании Казани говорится, что под первой постройкой в качестве жертвы была зарыта собака.
Скелеты собак под фундаментом сооружений и валов были обнаружены на Билярском и Тигашевском городищах. Этот древний обычай – принесение в жертву животного или человека при закладке зданий, при основании городов, крепостных стен, общественных зданий и даже жилых домов – известен многим народам мира. По представлениям древних, это была жертва земле, в зависимости от вида жертвенного животного предугадывалась будущая судьба постройки. Из отдельных археологических находок отметим многогранную бронзовую оболочку кистеня из коллекции В. Заусайлова. На кистене сохранились три медальона с изображениями. На одном – собака, сосущая грудь. Год Собаки, по двенадцатилетнему животному летоисчислению, считался годом изобилия и благополучия.
Если рассмотренные животные были связаны с древними тотемистическими традициями, то некоторые представители фауны Среднего Поволжья, Приуралья выступали в роли покровителей определенного промысла, занятий. В этом отношении интересны изображения совы и филина. На бронзовой пломбе из Биляра над изображениями птиц расположен филин. Другое изображение – на костяной накладке, предназначенной для защиты большого пальца от удара тетивы, – в основном повторяет первый сюжет; филина своими телами поддерживают две хищные птицы, а ниже хвоста филина угадывается отсеченная голова животного. Последняя деталь (пораженное животное) и изображение филина на детали лука – главного оружия болгарского охотника, возможно, говорит о филине как о покровителе охотников. Кроме того, важно и расположение филина: он сидит на двух птицах. Две хищные птицы возносят его вверх как своего царя. Действительно, в мифологии и фольклоре сова и филин обычно предстают царями лесных птиц".
«Миллиард.Татар» продолжает публиковать материалы из семитомного издания «Археология Волго-Уралья» Института археологии им. А.Х. Халикова. В этом фрагменте мы предлагаем познакомится с мусульманской культурой Волжской Булгарии.
❤16🗿1
Стали известны имена кандидатов на соискание Государственной премии РТ имени Габдуллы Тукая 2026 года
В рамках заседания комиссии при Раисе Республики Татарстан по государственным премиям имени Габдуллы Тукая определены кандидаты на награды 2026 года.
🇷🇺 Творческая группа «Казанга Тукай кайткан» («Возвращение Тукая») в составе: Зайниева Резеда Рифатовна, Заббаров Айдар Талгатович, Талипов Эмиль Мансурович – за спектакль «Казанга Тукай кайткан» («Возвращение Тукая»).
🇷🇺 Творческий коллектив Казанского хореографического училища в составе: Шахнина Т.З., Бородина О.А., Закамская В.М., Мамин-Оглы М.Э., Хантимирова Т.Х. – за вклад в сохранение и развитие хореографического искусства Республики Татарстан, за постановку балета «Заколдованный мальчик» З. Хабибуллина (2024 г., либретто по мотивам татарских народных сказок и произведений Г. Тукая), а также создание в 2006–2023 годах серии детских балетов-сказок «Белоснежка и семь гномов» К. Хачатуряна, «Щелкунчик» П. Чайковского, «Аленький цветочек», «Морозко», «Снежная королева» на музыку композиторов XIX–XX веков.
🇷🇺 Гарипова Ильсияр Вазиховна (Иксанова Ильсияр) – за поэтический сборник «Үткелләрне үтү – дөнья көтү» («Жизнь пройти – перевалы перейти»).
🇷🇺 Курбанов Рафис Харисович (Рафис Курбан) – за книги «Әхмәров» («Ахмеров»), «Ватан» («Отчизна»), «Алиш», повесть «Танкисты».
🇷🇺 Сираева Лилия Фаисовна (Лилия Гибадуллина) – за сборник стихотворений и поэм «Дәвамы бар» («Продолжение следует»).
🇷🇺 Группа кинематографистов: Барыкин А.А., Суров О.Г., Кашинский Е.И., Емельянов Д.В. – за цикл документальных фильмов об СВО: «Кормильцы», «Голоса из колыбели», «Дорога», «Казань – Лисичанск».
🇷🇺 Гвоздь Юрий Константинович – за создание в кинематографе галереи образов выдающихся деятелей литературы и искусства Татарстана (И. Шакиров, С. Хаким, Х. Якупов, Х. Бигичев, Х. Туфан, Р. Шарафиев и др.).
🇷🇺 Низамов Эльмир Жавдетович – за оперу «Кара Пулат».
🇷🇺 Ахметзянов Шамиль Сабирович – за цикл татарских народных песен, включенный в диск «Сорнай моңы».
🇷🇺 Маганов Наиль Ульфатович – председатель БФ «Татнефть», генеральный директор ПАО «Татнефть», руководитель коллектива, и члены творческой группы: Корчагин П.Д., Чавлинов Э.З., Вертелецкий С.Ю. – за реализацию проекта по воссозданию тюркских музыкальных инструментов.
🇷🇺 Саляхов Рабис Магалимович – за цикл работ по мотивам татарских народных песен.
🇷🇺 Вахитов Рифкат Мухамедович – за большой вклад в развитие изобразительного искусства Республики Татарстан серией работ «История и личность» (1998–2019 гг.).
🇷🇺 Акимов Владимир Яковлевич – за выставки: «Мое чувашское Ендурайкино» и «И снова о вечном…».
Напомним, Государственная премия Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая - это ежегодная награда Раиса Татарстана, которой отмечают выдающиеся работы в сфере литературы и искусства, получившие широкое признание и внесшие весомый вклад в развитие национальной культуры. Кроме того, премию присуждают за важные научные труды в области искусствознания и теории литературы.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
В рамках заседания комиссии при Раисе Республики Татарстан по государственным премиям имени Габдуллы Тукая определены кандидаты на награды 2026 года.
Напомним, Государственная премия Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая - это ежегодная награда Раиса Татарстана, которой отмечают выдающиеся работы в сфере литературы и искусства, получившие широкое признание и внесшие весомый вклад в развитие национальной культуры. Кроме того, премию присуждают за важные научные труды в области искусствознания и теории литературы.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14
Геофизики «Татнефти» обнаружили древние коммуникации под Билярским городищем без единого раскопа
Специалисты Татарского геологоразведочного управления (ТГРУ) — структуры компании «Татнефть» — провели уникальное исследование на территории Билярского городища в Алексеевском районе. Используя современные геофизические методы, такие как георадарный комплекс «ЛОЗА-В» и магнитометр, ученые заглянули под землю на глубину 1–3 метров, не нарушая целостность памятника федерального значения. Работы, занявшие две недели, позволили выявить подземные объекты, не повреждая богатейший культурный слой столицы Волжской Булгарии. Хотя планировались они еще с октября прошлого года.
Исследователи обнаружили с помощью георадара системы подземных трубопроводов. По мнению специалистов, эти коммуникации, вероятно, использовались для подачи воды или обогрева полов, что подтверждается историческими данными о применении глиняных труб в Булгарии X–XIII веков. Помимо инженерных сооружений, геофизики зафиксировали аномалии, характерные для печей, стен и очагов, а также обнаружили на поверхности куски железистого шлака, указывающие на наличие кузнечного производства в древнем городе.
По итогам исследований сотрудники ТГРУ составили детальную карту расположения выявленных объектов, которая станет основой для планирования будущих археологических раскопок.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ
Специалисты Татарского геологоразведочного управления (ТГРУ) — структуры компании «Татнефть» — провели уникальное исследование на территории Билярского городища в Алексеевском районе. Используя современные геофизические методы, такие как георадарный комплекс «ЛОЗА-В» и магнитометр, ученые заглянули под землю на глубину 1–3 метров, не нарушая целостность памятника федерального значения. Работы, занявшие две недели, позволили выявить подземные объекты, не повреждая богатейший культурный слой столицы Волжской Булгарии. Хотя планировались они еще с октября прошлого года.
Исследователи обнаружили с помощью георадара системы подземных трубопроводов. По мнению специалистов, эти коммуникации, вероятно, использовались для подачи воды или обогрева полов, что подтверждается историческими данными о применении глиняных труб в Булгарии X–XIII веков. Помимо инженерных сооружений, геофизики зафиксировали аномалии, характерные для печей, стен и очагов, а также обнаружили на поверхности куски железистого шлака, указывающие на наличие кузнечного производства в древнем городе.
По итогам исследований сотрудники ТГРУ составили детальную карту расположения выявленных объектов, которая станет основой для планирования будущих археологических раскопок.
Подписывайтесь на "Миллиард.Татар" в МАХ