Forwarded from Исламская столица
Афганистан вновь стал крупнейшим покупателем халяля из Татарстана
В 2025 году Афганистан закупил халяль продукцию из Татарстана на сумму 51,7 миллионов долларов, в полтора раза превысив показатели 2024 года и став крупнейшим покупателем в этом сегменте.
«Уже второй год подряд Афганистан является безусловным лидером по закупке татарстанской продукции халяль. К сожалению, из этой суммы лишь около пяти процентов составляют прямые закупки от татарстанских производителей халяль. Остальная продукция завезена в Афганистан через закупки у компании соседей, стран средней Азии», – рассказал руководитель Российского делового центра в Афганистане Рустам Хабибуллин.
Основной объём продукции попадает в страну через реэкспорт — закупки у компаний из соседних стран Средней Азии, которые тоже покупают товары в Татарстане.
В 2025 году Афганистан закупил халяль продукцию из Татарстана на сумму 51,7 миллионов долларов, в полтора раза превысив показатели 2024 года и став крупнейшим покупателем в этом сегменте.
«Уже второй год подряд Афганистан является безусловным лидером по закупке татарстанской продукции халяль. К сожалению, из этой суммы лишь около пяти процентов составляют прямые закупки от татарстанских производителей халяль. Остальная продукция завезена в Афганистан через закупки у компании соседей, стран средней Азии», – рассказал руководитель Российского делового центра в Афганистане Рустам Хабибуллин.
Основной объём продукции попадает в страну через реэкспорт — закупки у компаний из соседних стран Средней Азии, которые тоже покупают товары в Татарстане.
❤29
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ии представил татарскую еду, если бы она была людьми
👍28🗿16
«Сидишь, как в зоопарке»: татарский блогер Линар Закиров на съемках «Давай поженимся!»
"Тем временем после записи второй передачи Сябитова направилась к выходу, и блогер решил, что настал подходящий момент для вручения письма.
«Я выпрыгнул из ряда зрителей и встал прямо перед ней. Она, конечно, очень удивилась. “Роза Раифовна, исәнмесез! Я татарский блогер по имени Линар. Я уже писал вам на электронную почту. Но чтобы лично передать это письмо, приехал на передачу как зритель. Хочу сделать с вами интервью, его ждут очень многие”», – сказал я. Но Роза ханум посмотрела на меня с такой неприязнью…
Тут же к нам подошла женщина по имени Изабель, которая была ответственна за зрителей, и стала тянуть меня за рукав. Мол, нельзя так близко подходить к ведущим. А Сябитова сказала мне: “Обратитесь к моему директору. И… я приду только за гонорар!” Изабель отвела меня в сторону, начала отчитывать: “Что ты делаешь, зрителям нельзя подходить к ведущим. Еще раз так сделаешь, выведут с охраной”. Пришлось прикинуться дурачком – не ведал, мол, что творю…
Когда вышли на перерыв, зрители стали меня расспрашивать: “Что в этом письме, почему ты так сделал?” Посоветовали извиниться перед администраторами, сказали, что им влетит за это происшествие. Видимо, люди опытные, знают все требования», – рассказывает Линар.
Когда вышли подышать на улицу, он подошел к Изабель и извинился.
«Я ведь не общался со звездами федерального уровня, думал, подойду по-простому, по-деревенски, отдам письмо в руки. Поздороваюсь по-татарски – сердце у Розы ханум и растает. Но ничего из задуманного не получилось. Изабель сказала: “Сам видишь, что в мире происходит. Никогда не знаешь, что людям придет в голову”. И действительно, кто знает, может, я собирался напасть на Сябитову? Есть и психически нестабильные люди. Как выяснилось, организаторов очень напугало то, что я так резко выпрыгнул.
Но, несмотря на это, на записи следующего выпуска меня опять посадили на самое видное место. Правда, в ходе передачи ведущие не обращают на зрителей внимания. В массовке же самые простые люди. Наверное, они так зарабатывают. Интересно и то, что популярные люди сидят буквально в пяти метрах от тебя, но ты не можешь к ним подойти, любуешься только издалека. То есть на передаче ты сидишь, как в зоопарке".
Татарский блогер раскрыл внутреннюю кухню передачи «Давай поженимся!»
Линар Закиров участвует в съемках телепрограмм в качестве статиста массовки, показывая затем своим подписчикам закулисье. Главной целью его поездки на съемки «Давай поженимся!» было увидеть Розу Сябитову и пригласить ее на интервью. Как снимается эта передача и сколько ему заплатили за 12-часовой рабочий день, блогер рассказал в своем ТГ-канале.
"Тем временем после записи второй передачи Сябитова направилась к выходу, и блогер решил, что настал подходящий момент для вручения письма.
«Я выпрыгнул из ряда зрителей и встал прямо перед ней. Она, конечно, очень удивилась. “Роза Раифовна, исәнмесез! Я татарский блогер по имени Линар. Я уже писал вам на электронную почту. Но чтобы лично передать это письмо, приехал на передачу как зритель. Хочу сделать с вами интервью, его ждут очень многие”», – сказал я. Но Роза ханум посмотрела на меня с такой неприязнью…
Тут же к нам подошла женщина по имени Изабель, которая была ответственна за зрителей, и стала тянуть меня за рукав. Мол, нельзя так близко подходить к ведущим. А Сябитова сказала мне: “Обратитесь к моему директору. И… я приду только за гонорар!” Изабель отвела меня в сторону, начала отчитывать: “Что ты делаешь, зрителям нельзя подходить к ведущим. Еще раз так сделаешь, выведут с охраной”. Пришлось прикинуться дурачком – не ведал, мол, что творю…
Когда вышли на перерыв, зрители стали меня расспрашивать: “Что в этом письме, почему ты так сделал?” Посоветовали извиниться перед администраторами, сказали, что им влетит за это происшествие. Видимо, люди опытные, знают все требования», – рассказывает Линар.
Когда вышли подышать на улицу, он подошел к Изабель и извинился.
«Я ведь не общался со звездами федерального уровня, думал, подойду по-простому, по-деревенски, отдам письмо в руки. Поздороваюсь по-татарски – сердце у Розы ханум и растает. Но ничего из задуманного не получилось. Изабель сказала: “Сам видишь, что в мире происходит. Никогда не знаешь, что людям придет в голову”. И действительно, кто знает, может, я собирался напасть на Сябитову? Есть и психически нестабильные люди. Как выяснилось, организаторов очень напугало то, что я так резко выпрыгнул.
Но, несмотря на это, на записи следующего выпуска меня опять посадили на самое видное место. Правда, в ходе передачи ведущие не обращают на зрителей внимания. В массовке же самые простые люди. Наверное, они так зарабатывают. Интересно и то, что популярные люди сидят буквально в пяти метрах от тебя, но ты не можешь к ним подойти, любуешься только издалека. То есть на передаче ты сидишь, как в зоопарке".
Татарский блогер раскрыл внутреннюю кухню передачи «Давай поженимся!»
Линар Закиров участвует в съемках телепрограмм в качестве статиста массовки, показывая затем своим подписчикам закулисье. Главной целью его поездки на съемки «Давай поженимся!» было увидеть Розу Сябитову и пригласить ее на интервью. Как снимается эта передача и сколько ему заплатили за 12-часовой рабочий день, блогер рассказал в своем ТГ-канале.
🗿26😁13❤9💔3😱2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Исполнительный директор и главный редактор телеканала «ШАЯН ТВ», победительница в номинации «Татарка года» рейтинга «Миллиард.Татар» Рамиля Сахабутдинова о вкладе в татарскую культуру🗣👧🏻
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
👏24
Айдар Заббаров о планах Театра Тинчурина: «От советского быта — к техно-рейву и разговору о любви»
"«Поставить короткий спектакль очень сложно. Я всем говорю: постараюсь уложиться в час тридцать — час сорок. Говорю это специально, чтобы обратного пути уже не было», - смеется режиссер.
В центре спектакля — размышление о природе любви. Команда стремится не к поверхностной эмоциональности, а к глубокому исследованию чувств:
«Мы рассуждаем о том, что такое любовь на самом деле: это страсть, горячие чувства или, может быть, уважение? Мы постараемся детально раскрыть эту тему».
Работа над спектаклем «Мама приехала» («Әни килде») временно приостановлена, однако проект не закрыт. Репетиции планируется продолжить позже.
О работе с приглашенными режиссерами
В феврале в театр приедет режиссер из Санкт-Петербурга Александр Крымов. В феврале он начнет работу над спектаклем «Отелло». Он уже познакомился с труппой, посмотрел несколько спектаклей и отобрал для дальнейшей работы трех–четырех артистов.
Кроме того, состоялась личная встреча с режиссером Русланом Риманасом, с которым обсуждалась возможность постановки спектакля для большой сцены.
«Мы были бы очень счастливы, если бы у Руслана появилась идея для семейного спектакля для постановки в большом зале — будь то в этом сезоне или в следующем. Мы очень рады его постановке «Маленький Мирза», - поделился Заббаров".
Накануне в Казани в театре Тинчурина прошел предновогодний пресс-завтрак главного режиссера Айдара Заббарова, Руслана Риманаса и артистов с журналистами.
На встрече главный режиссер рассказал о ближайших планах театра Тинчурина — поиск нового художественного языка, работа с молодежью и стремление говорить со зрителем о главном, не теряя при этом живого диалога с временем. Подробнее в материале «Миллиард.Татар».
"«Поставить короткий спектакль очень сложно. Я всем говорю: постараюсь уложиться в час тридцать — час сорок. Говорю это специально, чтобы обратного пути уже не было», - смеется режиссер.
В центре спектакля — размышление о природе любви. Команда стремится не к поверхностной эмоциональности, а к глубокому исследованию чувств:
«Мы рассуждаем о том, что такое любовь на самом деле: это страсть, горячие чувства или, может быть, уважение? Мы постараемся детально раскрыть эту тему».
Работа над спектаклем «Мама приехала» («Әни килде») временно приостановлена, однако проект не закрыт. Репетиции планируется продолжить позже.
О работе с приглашенными режиссерами
В феврале в театр приедет режиссер из Санкт-Петербурга Александр Крымов. В феврале он начнет работу над спектаклем «Отелло». Он уже познакомился с труппой, посмотрел несколько спектаклей и отобрал для дальнейшей работы трех–четырех артистов.
Кроме того, состоялась личная встреча с режиссером Русланом Риманасом, с которым обсуждалась возможность постановки спектакля для большой сцены.
«Мы были бы очень счастливы, если бы у Руслана появилась идея для семейного спектакля для постановки в большом зале — будь то в этом сезоне или в следующем. Мы очень рады его постановке «Маленький Мирза», - поделился Заббаров".
Накануне в Казани в театре Тинчурина прошел предновогодний пресс-завтрак главного режиссера Айдара Заббарова, Руслана Риманаса и артистов с журналистами.
На встрече главный режиссер рассказал о ближайших планах театра Тинчурина — поиск нового художественного языка, работа с молодежью и стремление говорить со зрителем о главном, не теряя при этом живого диалога с временем. Подробнее в материале «Миллиард.Татар».
❤14
Слушаем «Идегея» на двух языках
Главной темой церемонии «Татары года 2025» в казанском Кремле стала река Идель (Волга). Этот выбор редакция «Миллиард.Татар» сделала не случайно: весь год был посвящен масштабному проекту по записи аудиоверсии национального героического эпоса «Идегей», неразрывно связанного с великой рекой.
Мы посвятили этому дастану целый раздел на нашем сайте - читайте самое большое количество материалов по этому эпосу здесь - https://milliard.tatar/news/rubric/list/epos-idegei
А послушать дастан можно на любой из удобной для вас площадок по этой ссылке - https://band.link/1k3Oz
Главной темой церемонии «Татары года 2025» в казанском Кремле стала река Идель (Волга). Этот выбор редакция «Миллиард.Татар» сделала не случайно: весь год был посвящен масштабному проекту по записи аудиоверсии национального героического эпоса «Идегей», неразрывно связанного с великой рекой.
Мы посвятили этому дастану целый раздел на нашем сайте - читайте самое большое количество материалов по этому эпосу здесь - https://milliard.tatar/news/rubric/list/epos-idegei
А послушать дастан можно на любой из удобной для вас площадок по этой ссылке - https://band.link/1k3Oz
band.link
Татар халык дастаны «Идегәй» / «Идегей». Татарский народный эпос - | BandLink
Listen, download or stream now!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Режиссер фильма «В мае 44», победитель в номинации «Культурное событие 2025 года» рейтинга «Миллиард.Татар» Александр Далматов о миссии татарского кино🗣🎬
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
1❤16
«Мы пришли к убеждению, что желательно открыть в городе Казани начальные училища для обучения в нем татарских девочек русскому языку и грамотности»
"Период XIX – начало ХХ в. стал для крещеных татар временем глобальных изменений в социокультурной парадигме развития, характеризовавшегося переходом от традиционной (этнической) к «высокой» культуре. Этот процесс сопровождался постепенным разрушением основ их сельского патриархального общества, появлением самобытной системы просвещения, прослойки городской и сельской интеллигенции, зарождением литературной традиции, основанной на кириллическом алфавите, значительными изменениями в религиозных представлениях. Наиболее существенным фактором, повлиявшим на культурную трансформацию крещено-татарского общества, было становление у них системы начального и среднего конфессионального (православного) образования. Созданная миссионерами как основной канал продвижения православной идеологии, на рубеже XIX–ХХ вв. начальная школа стала для крещеных татар основой культурной мобилизации. Школьное просвещение крещеных татар неразрывно связано с личностью миссионера и ученого-востоковеда Н.И.Ильминского. Впервые идея по широкому внедрению миссионерских школ для крещеных татар и открытию специального центрального учебного заведения для подготовки педагогических кадров для них была высказана им в его отчете о поездке по татарским селениям (1856 г.), адресованном казанскому архиепископу Григорию (Постникову). Впоследствии на основе этой идеи им была сформулирована и внедрена в практику новая миссионерско-просветительская система. Важным этапом в становлении системы Ильминского стало создание в 1863 г. Казанской центральной крещено-татарской школы, на базе которой путем проб и ошибок создавалась теоретическая и практическая основа новой просветительской идеологии. Сам Ильминский широко освещал историю развития этого учебного заведения в ряде своих статей, публиковавшихся на страницах местной и центральной печати, а в 1887 г. вышедших в виде отдельного сборника, посвященного КЦКТШ. В них подробно освещаются как основные вехи в истории КЦКТШ, так и центральные идеи, положенные в основу системы Ильминского, помогающие осмыслить и проанализировать нововведения миссионера-просветителя. Эти публикации вызвали дискуссию в органах власти и обществе. В ходе широкого обсуждения система Ильминского была признана имперским руководством и стала основой школьной и миссионерской политики среди крещеных нерусских народов восточной России, что нашло отражение в «Правилах о мерах к образованию населяющих Россию инородцев», высочайше утвержденных 26 марта 1870 г. С этого времени происходит повсеместное распространение сети кряшенских начальных конфессиональных школ. Основными источниками по истории их развития являются делопроизводственные материалы, подготовленные для вышестоящих органов чиновниками МНП, МВД, миссионерами и священнослужителями, в которых показано функционирование этих учебных заведений, их культурное и религиозное влияние на местное население. Не менее значимым документальным комплексом является переписка Н.И.Ильминского со своими воспитанниками, ставшими после обучения в КЦКТШ и КУС учителями и священнослужителями в крещено-татарских селениях. Уникальность этим источникам придает их персонифицированный характер, помогающий посмотреть на историю школьного просвещения кряшен глазами непосредственных участников событий, оценить сложные перипетии культурно-религиозных процессов, протекавших среди представителей этой этноконфессиональной общности в XIX – начале ХХ в".
«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. На этот раз мы предлагаем познакомиться с историческими источниками, рассказывающими о формировании татарской нации в XIX веке. Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им.Ш.Марджани АН РТ – «История татар. Том VI. Формирование татарской нации XIX – начало XX в.
"Период XIX – начало ХХ в. стал для крещеных татар временем глобальных изменений в социокультурной парадигме развития, характеризовавшегося переходом от традиционной (этнической) к «высокой» культуре. Этот процесс сопровождался постепенным разрушением основ их сельского патриархального общества, появлением самобытной системы просвещения, прослойки городской и сельской интеллигенции, зарождением литературной традиции, основанной на кириллическом алфавите, значительными изменениями в религиозных представлениях. Наиболее существенным фактором, повлиявшим на культурную трансформацию крещено-татарского общества, было становление у них системы начального и среднего конфессионального (православного) образования. Созданная миссионерами как основной канал продвижения православной идеологии, на рубеже XIX–ХХ вв. начальная школа стала для крещеных татар основой культурной мобилизации. Школьное просвещение крещеных татар неразрывно связано с личностью миссионера и ученого-востоковеда Н.И.Ильминского. Впервые идея по широкому внедрению миссионерских школ для крещеных татар и открытию специального центрального учебного заведения для подготовки педагогических кадров для них была высказана им в его отчете о поездке по татарским селениям (1856 г.), адресованном казанскому архиепископу Григорию (Постникову). Впоследствии на основе этой идеи им была сформулирована и внедрена в практику новая миссионерско-просветительская система. Важным этапом в становлении системы Ильминского стало создание в 1863 г. Казанской центральной крещено-татарской школы, на базе которой путем проб и ошибок создавалась теоретическая и практическая основа новой просветительской идеологии. Сам Ильминский широко освещал историю развития этого учебного заведения в ряде своих статей, публиковавшихся на страницах местной и центральной печати, а в 1887 г. вышедших в виде отдельного сборника, посвященного КЦКТШ. В них подробно освещаются как основные вехи в истории КЦКТШ, так и центральные идеи, положенные в основу системы Ильминского, помогающие осмыслить и проанализировать нововведения миссионера-просветителя. Эти публикации вызвали дискуссию в органах власти и обществе. В ходе широкого обсуждения система Ильминского была признана имперским руководством и стала основой школьной и миссионерской политики среди крещеных нерусских народов восточной России, что нашло отражение в «Правилах о мерах к образованию населяющих Россию инородцев», высочайше утвержденных 26 марта 1870 г. С этого времени происходит повсеместное распространение сети кряшенских начальных конфессиональных школ. Основными источниками по истории их развития являются делопроизводственные материалы, подготовленные для вышестоящих органов чиновниками МНП, МВД, миссионерами и священнослужителями, в которых показано функционирование этих учебных заведений, их культурное и религиозное влияние на местное население. Не менее значимым документальным комплексом является переписка Н.И.Ильминского со своими воспитанниками, ставшими после обучения в КЦКТШ и КУС учителями и священнослужителями в крещено-татарских селениях. Уникальность этим источникам придает их персонифицированный характер, помогающий посмотреть на историю школьного просвещения кряшен глазами непосредственных участников событий, оценить сложные перипетии культурно-религиозных процессов, протекавших среди представителей этой этноконфессиональной общности в XIX – начале ХХ в".
«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. На этот раз мы предлагаем познакомиться с историческими источниками, рассказывающими о формировании татарской нации в XIX веке. Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им.Ш.Марджани АН РТ – «История татар. Том VI. Формирование татарской нации XIX – начало XX в.
😢18❤9👍4🗿1
Райхан Габдуллина: «Когда играем с папой в «Голубой шали», для меня он – просто Зиганша»
"– Помните, как вам предложили первую большую роль? Что тогда почувствовали?
– Это было очень неожиданно, я буквально пережила шок. На четвертом курсе мы с Фаридом абый Бикчантаевым ставили дипломный спектакль «Король Лир». После репетиции он позвал меня к себе и сказал: «Райхан, приходи завтра на репетицию на роль Майсары. Текст просмотри». Я сказала: «Хорошо, Фарид абый», а внутри, конечно, было сильное волнение. Было и страшно, и радостно. Так что моей первой ролью стала Майсара из легендарной «Голубой шали».
– В этом спектакле играет и ваш папа – Минвали Габдуллин. Это как-то отразилось на вашей игре? Не чувствовали себя неуютно?
– Нет, потому что на сцене ты просто актер. Ты должен быть в своей роли. Папа меня всегда поддерживает, придает мне сил, заботится, переживает за меня. Но на сцене он для меня – Зиганша абый, и только (смеется).
– Вы сказали, что познакомились с будущим мужем в театре. Когда поняли, что это любовь?
– Алмаз уже работал в театре, а я еще была студенткой. После некоторого времени общения с ним я поняла, что это мой человек, и мы решили создать семью.
– Дома устраиваете репетиции?
– Бывает. Учим слова, обдумываем роли, даем реплики. Если я начинаю петь, Алмаз подхватывает.
– Ваш младший брат Ирхан тоже выбрал актерскую стезю.
– Ирхан больше руководствуется чувствами, эмоциями, а я – сторонник логики и теории. Он тоже учился у Фарида абыя, окончил музыкальную школу. Играет на фортепиано, гитаре, сейчас учится играть на гармони.
– Чувствуете ответственность за него?
– Конечно. Папа дает советы мне, а я, в свою очередь, даю советы брату. Понимаю, что не надо настолько, но не могу чувствовать себя спокойно, пока не посоветую. Я же старшая сестра! (Смеется.)
– Вы когда-нибудь отказывались от ролей?
– Нет, такое я даже представить не могу. Каждая роль – хоть маленькая, хоть большая – для артиста очень дорога и важна. И работать над ролью – предельно интересный процесс. На репетициях ты живешь вместе с персонажем, смеешься, плачешь, начинаешь любить его".
«Работа над ролью – предельно интересный процесс. На репетициях ты живешь вместе с персонажем, смеешься, плачешь, начинаешь любить его», – рассказывает актриса театра Камала Райхан Габдуллина. «Интертат» расспросил ее о театральной династии, которую она представляет, ее первой большой роли в «Голубой шали» и творческом взаимодействии с мужем.
"– Помните, как вам предложили первую большую роль? Что тогда почувствовали?
– Это было очень неожиданно, я буквально пережила шок. На четвертом курсе мы с Фаридом абый Бикчантаевым ставили дипломный спектакль «Король Лир». После репетиции он позвал меня к себе и сказал: «Райхан, приходи завтра на репетицию на роль Майсары. Текст просмотри». Я сказала: «Хорошо, Фарид абый», а внутри, конечно, было сильное волнение. Было и страшно, и радостно. Так что моей первой ролью стала Майсара из легендарной «Голубой шали».
– В этом спектакле играет и ваш папа – Минвали Габдуллин. Это как-то отразилось на вашей игре? Не чувствовали себя неуютно?
– Нет, потому что на сцене ты просто актер. Ты должен быть в своей роли. Папа меня всегда поддерживает, придает мне сил, заботится, переживает за меня. Но на сцене он для меня – Зиганша абый, и только (смеется).
– Вы сказали, что познакомились с будущим мужем в театре. Когда поняли, что это любовь?
– Алмаз уже работал в театре, а я еще была студенткой. После некоторого времени общения с ним я поняла, что это мой человек, и мы решили создать семью.
– Дома устраиваете репетиции?
– Бывает. Учим слова, обдумываем роли, даем реплики. Если я начинаю петь, Алмаз подхватывает.
– Ваш младший брат Ирхан тоже выбрал актерскую стезю.
– Ирхан больше руководствуется чувствами, эмоциями, а я – сторонник логики и теории. Он тоже учился у Фарида абыя, окончил музыкальную школу. Играет на фортепиано, гитаре, сейчас учится играть на гармони.
– Чувствуете ответственность за него?
– Конечно. Папа дает советы мне, а я, в свою очередь, даю советы брату. Понимаю, что не надо настолько, но не могу чувствовать себя спокойно, пока не посоветую. Я же старшая сестра! (Смеется.)
– Вы когда-нибудь отказывались от ролей?
– Нет, такое я даже представить не могу. Каждая роль – хоть маленькая, хоть большая – для артиста очень дорога и важна. И работать над ролью – предельно интересный процесс. На репетициях ты живешь вместе с персонажем, смеешься, плачешь, начинаешь любить его".
«Работа над ролью – предельно интересный процесс. На репетициях ты живешь вместе с персонажем, смеешься, плачешь, начинаешь любить его», – рассказывает актриса театра Камала Райхан Габдуллина. «Интертат» расспросил ее о театральной династии, которую она представляет, ее первой большой роли в «Голубой шали» и творческом взаимодействии с мужем.
❤27👍10
События недели
🇷🇺 На развитие второй линии казанского метро направят дополнительные 1,5 млрд рублей
🇷🇺 В Казани на улице Хади Атласи сгорел деревянный дом, имевший охранный статус
🇷🇺 Завод по производству подшипников с инвестициями 7 млрд откроют в Челнах
🇷🇺 Столица Татарстана вошла в тройку городов с лучшим праздничным оформлением
🇷🇺 Сегодня 140 лет со дня рождения татарского писателя Фатиха Амирхана
🇷🇺 «Просто хотят играть»: Тарпищев прокомментировал уход теннисистов под другие флаги
🇷🇺 В Татарстане одобрено строительство производственного комплекса для БПЛА
🇷🇺 Рустам Минниханов назначил нового "старого" представителя Татарстана в Узбекистане
🇷🇺 Казанская улица Ямашева — в тройке по стоимости аренды в регионах России
🇷🇺 Под Свияжском раскопали средневековое поселение Мизиновское
🇷🇺 Нижнекамская певица Арина Кияшко примет участие в «Голубом огоньке» на Первом канале
🇷🇺 «Миллиард.Татар» объявил 2026 год Годом Идель - Волги
Статьи недели
🐉 Топ татар - 2025: самые влиятельные и популярные в татарском мире
🐉 «Бир бишне, дай пять»: каким был 2025 год для редакции «Миллиард.Татар»
🐉 Книжный клуб «Миллиард.татар»: «Тысяча слов— это база для обучения татарскому языку»
🐉 Итоги года «Татар-информа»: самое цитируемое СМИ, хет-трик фартовой тюбетейки и нам – 35
🐉 Муса Бигиев: «Милостивая государыня Асма-ханум! Направляю Вам это письмо с целью узнать Ваше мнение относительно выхода за меня замуж»
🐉 Как создать аудиокнигу: инструкция от «Миллиард.Татар» на примере дастана «Идегей»
🐉 Ирада Аюпова: «В культуре все решают люди, а не стены»
🐉 Татарское слово 2025 года: туган тел, бала, хезмәт хакы и Камал
🐉 Наки Исанбет: «Примеры из стел времен Тюркских каганатов в современном татарском языке»
🐉 Айдар Заббаров о планах Театра Тинчурина: «От советского быта — к техно-рейву и разговору о любви»
Интервью недели
🐱 Марат Галеев: «Не был близок к первым лицам, но считаю себя членом команды республики»
🐱 «Сидишь, как в зоопарке»: татарский блогер Линар Закиров на съемках «Давай поженимся!»
🐱 Тишков о новом курсе нацполитики: «Главное – единство нации при сохранении многообразия»
🐱 Райхан Габдуллина: «Когда играем с папой в «Голубой шали», для меня он – просто Зиганша»
Видео недели
🌷 Экскурсия по новому Музею композитора Салиха Сайдашева и татарской музыки
🌷 Татарские писатели и поэты уже готовятся встречать новый год, а у вас уже появилось новогоднее настроение?
🌷 Главный редактор издания «Миллиард.Татар» Арслан Минвалеев на вручении рейтинга «Татары года 2025»
🌷 Исполнительный директор и главный редактор телеканала «ШАЯН ТВ», победительница в номинации «Татарка года» рейтинга «Миллиард.Татар» Рамиля Сахабутдинова о вкладе в татарскую культуру
🌷 Режиссер фильма «В мае 44», победитель в номинации «Культурное событие 2025 года» рейтинга «Миллиард.Татар» Александр Далматов о миссии татарского кино
#событиянедели
Статьи недели
Интервью недели
Видео недели
#событиянедели
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Основатель сети татарских ресторанов «Кыстыбый» и победитель в номинации «Лучший татарский ресторан» в рейтинге «Татары года 2025» от «Миллиард.Татар» Азат Назмутдинов🗣🥘
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
«Кукмара Бабай» - это не просто футбольная команда, в ее основе - глубокая философия…»
"- Идея футбольной команды, где преобладает семейная атмосфера - нестандартная для футбола. Можете пояснить, в чем заключается эта идея?
- Наша команда - как семья. Если игрок не попадает в основной состав, он все равно участвует во всех мероприятиях команды. Мы не ограничиваемся только футбольным полем и мячом. Наши корпоративы часто проходят с детьми, женами. Это мое решение. Я команду вижу именно такой. Потому что у многих футбол ассоциируется с группой мужчин, пинающих мяч. Думают, что в этой картине нет места ни женщинам, ни детям.
- То есть, вы стараетесь стереть стереотипы?
- Да, в какой-то степени так. Когда мы провели первый семейный вечер, все остались довольны. Сначала некоторые удивились: “Зачем? Разве мы не можем хорошо посидеть просто с ребятами?”. Я сказал: “Давайте попробуем провести, затем решим”. И получилось просто отлично. Для детей тоже подготовили интересную программу, позвали специального артиста, и работу нашим женщинам облегчили. Очень красивая получилась встреча. После этого и наши женщины начали чаще интересоваться командой.
- Что дает это проект, продолжение дела дедушки лично вам, как руководителю?
- Помимо спорта, я хочу развиваться во всех направлениях. Моя философия и главная задача – чтобы команда жила долгие годы. Хотелось бы, чтобы и после меня эта работа продолжалась. Вы говорили о создании футбольной школы. Говорят “если хочешь рассмешить Бога, расскажи ему о своих планах”. Но у нас есть планы на будущее, и они довольно серьезные. Футбол в России, как и бизнес, редко строится на перспективу. Часто действуют по одному принципу: прийти, любыми путями поспешить выиграть, а как надоест - уйти. Если посмотреть на чемпионат Англии, то там клубы, сталкиваясь с трудностями, не сдаются, стараются их пережить наиболее безболезненным способом. Возьмем тот же «Ноттингем Форест» - обладатель двух Кубков европейских чемпионов. Несколько лет назад они выступали в низших дивизионах. В России такую команду, наверное, закрыли бы. Но в Англии не так: у них есть традиции, философия, они не отклоняются от этого направления. Я придерживаюсь мнения, что необходимо такое же последовательное движение. Самое главное, я хочу, чтобы, несмотря на трудности, команда жила и развивалась".
«Кукмара Бабай» - не обычная футбольная команда. В основе команды с татарским названием лежит глубокая история, ставшая философией. Корреспондент «Шэхри Казан» поговорил с основателем футбольной команды Артуром Мухаметшиным.
"- Идея футбольной команды, где преобладает семейная атмосфера - нестандартная для футбола. Можете пояснить, в чем заключается эта идея?
- Наша команда - как семья. Если игрок не попадает в основной состав, он все равно участвует во всех мероприятиях команды. Мы не ограничиваемся только футбольным полем и мячом. Наши корпоративы часто проходят с детьми, женами. Это мое решение. Я команду вижу именно такой. Потому что у многих футбол ассоциируется с группой мужчин, пинающих мяч. Думают, что в этой картине нет места ни женщинам, ни детям.
- То есть, вы стараетесь стереть стереотипы?
- Да, в какой-то степени так. Когда мы провели первый семейный вечер, все остались довольны. Сначала некоторые удивились: “Зачем? Разве мы не можем хорошо посидеть просто с ребятами?”. Я сказал: “Давайте попробуем провести, затем решим”. И получилось просто отлично. Для детей тоже подготовили интересную программу, позвали специального артиста, и работу нашим женщинам облегчили. Очень красивая получилась встреча. После этого и наши женщины начали чаще интересоваться командой.
- Что дает это проект, продолжение дела дедушки лично вам, как руководителю?
- Помимо спорта, я хочу развиваться во всех направлениях. Моя философия и главная задача – чтобы команда жила долгие годы. Хотелось бы, чтобы и после меня эта работа продолжалась. Вы говорили о создании футбольной школы. Говорят “если хочешь рассмешить Бога, расскажи ему о своих планах”. Но у нас есть планы на будущее, и они довольно серьезные. Футбол в России, как и бизнес, редко строится на перспективу. Часто действуют по одному принципу: прийти, любыми путями поспешить выиграть, а как надоест - уйти. Если посмотреть на чемпионат Англии, то там клубы, сталкиваясь с трудностями, не сдаются, стараются их пережить наиболее безболезненным способом. Возьмем тот же «Ноттингем Форест» - обладатель двух Кубков европейских чемпионов. Несколько лет назад они выступали в низших дивизионах. В России такую команду, наверное, закрыли бы. Но в Англии не так: у них есть традиции, философия, они не отклоняются от этого направления. Я придерживаюсь мнения, что необходимо такое же последовательное движение. Самое главное, я хочу, чтобы, несмотря на трудности, команда жила и развивалась".
«Кукмара Бабай» - не обычная футбольная команда. В основе команды с татарским названием лежит глубокая история, ставшая философией. Корреспондент «Шэхри Казан» поговорил с основателем футбольной команды Артуром Мухаметшиным.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Билярское городище — археологический памятник федерального значения, расположенный около современного села Билярск в Татарстане (Алексеевский район).
1❤40
Лошади в городе: где в Татарстане искать символ года
"Морда скакуна изготовлена из сеточного материала, грива и хвост – из металлических лент. Кроме того, скульптуру составляют шестеренки, винтики и другие машинные элементы. Однако главная ее особенность – не внешний вид, а то, что громадный конь, изображенный в движении, опирается всего на одно копыто.
Автор этого творения – старший мастер турбинного цеха ГЭС Ринат Юсупов. Челнинец создавал мчащегося железного коня, символизирующего мощь и энергетику, несколько лет, впечатлившись скульптурой известного американского художника Джона Лопеса (он создает свои работы из металлолома и в стиле стимпанк).
Еще пара скульптур лошадей, уже классических, есть в Набережных Челнах у парадного входа на ипподром.
Лошади Чехова и Намдакова в Альметьевске
Тем же летом 2018 года скульптура лошади появилась в центре Альметьевска на улице Чехова. На этот раз не как самостоятельный объект, а как часть памятника писателю Антону Чехову.
Ради полного погружения в атмосферу конца XIX века у монумента создали имитацию старой мощеной дороги: классик русской литературы предстает едущим в повозке-двуколке.
Автор памятника – известный казанский скульптор, заслуженный художник Татарстана и России Асия Миннулина. Меценатом проекта выступила «Татнефть», благоустраивавшая общественные пространства в рамках паблик-арт-программы «Сказки о золотых яблоках».
Чуть позже, в сентябре опять же 2018 года, на Соборной площади ко Дню работников нефтяной и газовой промышленности и 65-летию города открыли памятник женщине-воительнице Каракуз (Черноокой). Согласно татарской легенде, она была соратницей Алтынчеч (Златовласки), дочери булгарского хана. Дева изображена всадницей со щитом, которую сопровождают два крылатых барса. Высота композиции – 7 метров. Скульптуру создал известный бурятский скульптор Даши Намдаков.
Крылатый конь, Пегас, появился в Альметьевске в 2006 году. Скульптура на перекрестке проспекта Габдуллы Тукая и улицы Ленина посвящена татарскому поэту и называется «Ильхам», что переводится с татарского как «Вдохновение». Автор памятника – казанский скульптор Махмуд Гасим"
Квест-карта городов Татарстана с перечнем скульптур лошадей
Наступающий 2026 год пройдет под знаком Огненной Лошади. «Татар-информ» предлагает читателям прогуляться в новогодние праздники по улицам городов республики со своеобразным квестом – в поисках скульптур символа года, чтобы сделать с ними фото на счастье.
"Морда скакуна изготовлена из сеточного материала, грива и хвост – из металлических лент. Кроме того, скульптуру составляют шестеренки, винтики и другие машинные элементы. Однако главная ее особенность – не внешний вид, а то, что громадный конь, изображенный в движении, опирается всего на одно копыто.
Автор этого творения – старший мастер турбинного цеха ГЭС Ринат Юсупов. Челнинец создавал мчащегося железного коня, символизирующего мощь и энергетику, несколько лет, впечатлившись скульптурой известного американского художника Джона Лопеса (он создает свои работы из металлолома и в стиле стимпанк).
Еще пара скульптур лошадей, уже классических, есть в Набережных Челнах у парадного входа на ипподром.
Лошади Чехова и Намдакова в Альметьевске
Тем же летом 2018 года скульптура лошади появилась в центре Альметьевска на улице Чехова. На этот раз не как самостоятельный объект, а как часть памятника писателю Антону Чехову.
Ради полного погружения в атмосферу конца XIX века у монумента создали имитацию старой мощеной дороги: классик русской литературы предстает едущим в повозке-двуколке.
Автор памятника – известный казанский скульптор, заслуженный художник Татарстана и России Асия Миннулина. Меценатом проекта выступила «Татнефть», благоустраивавшая общественные пространства в рамках паблик-арт-программы «Сказки о золотых яблоках».
Чуть позже, в сентябре опять же 2018 года, на Соборной площади ко Дню работников нефтяной и газовой промышленности и 65-летию города открыли памятник женщине-воительнице Каракуз (Черноокой). Согласно татарской легенде, она была соратницей Алтынчеч (Златовласки), дочери булгарского хана. Дева изображена всадницей со щитом, которую сопровождают два крылатых барса. Высота композиции – 7 метров. Скульптуру создал известный бурятский скульптор Даши Намдаков.
Крылатый конь, Пегас, появился в Альметьевске в 2006 году. Скульптура на перекрестке проспекта Габдуллы Тукая и улицы Ленина посвящена татарскому поэту и называется «Ильхам», что переводится с татарского как «Вдохновение». Автор памятника – казанский скульптор Махмуд Гасим"
Квест-карта городов Татарстана с перечнем скульптур лошадей
Наступающий 2026 год пройдет под знаком Огненной Лошади. «Татар-информ» предлагает читателям прогуляться в новогодние праздники по улицам городов республики со своеобразным квестом – в поисках скульптур символа года, чтобы сделать с ними фото на счастье.
«Атам – Мәхмүд, догачы – Мөхәммәдьяр»: новые данные об последнем поэте Казанского ханства
"Автор поэмы «Нуры содур» в тексте также упоминается в трех местах. В начале и конце (в 36-м и 775-м бейтах) он представил себя как Мухамедьяр, а в бейте 61 указал еще и имя отца в строках: «Атам – Мәхмүд, догачы – Мөхәммәдьяр» (“Отец мой - Махмуд, возносит ему молитвы - Мухамедьяр”).
Имя человека, которому посвящено это произведение - Сахиб-Гирея хана - названо в одном месте (в 19-м бейте). Как известно из истории, Сахиб-Гирей сын Менгли-гирея (1501-1551), правил Казанским ханством в 1521-1524 годах и Крымским ханством в 1532-1551 годах.
В бейтах 70-71 своего произведения Мухамедьяр упоминает, что поэма “Нуры содур” написана в “Булгарском городе Казани” («Болгар шәһре Казан дәрвазәсендә»), будучи “смотрителем на могиле Мухамад-Амина хана” («Мөхәммәдәмин хан каберендә мөҗавир»). Напомним также, что мавзолей ханов у башни Сююмбике в Казанском Кремле изучен археологами, и есть предположение, что одна из могил принадлежит Мухаммаду-Амину хану. По крайней мере, “Нуры содур”, а также свою поэму “Тухфаи мардан” Мухамедьяр создал в городе Казани. В последней он напрямую пишет “в городе Казани” («Газан шәһрендә»).
Может возникнуть вопрос: а что если поэма «Нуры содур» при ее создании была посвящена казанскому хану Сафа-Гирею, но в ходе переписывания — это имя ошибочно было заменено на Сахиб-Гирей? Но в пяти рукописях, которых сохранились эти бейты, указано имя Сахиб-Гирея (списки, найденные в Верхней Корсе, Большом Менгере, СПб-1, СПб-2 и Барда (2)), что не оставляет места сомнениям о том, что переписчики совершили ошибку. Также, как становится понятно из 733-го бейта:
«Кем мөбарәк Урдуга барсам үзем,
Ханның котлуг йөзене күрсә күзем»
(“Если поеду в Урду, и увижу прекрасное лицо хана”), - в строках “поехать в “Урду” (Урда) и увидеть хана”, предположительно, подразумевается Крымское ханство, поскольку крымские ханы с XVI века себя называли «ханами Большой Орды». В созданном Мухамедьяром всего полутора годами ранее - в 1540 году произведении “Тухфаи мардан” упоминается имя Сафа-Гирея хана. Можно предположить, что, Сахиб-Гирей хан, прочитавший или прослушавший эту поэму, был ею восхищен, и им было предложено поэту написать еще одно новое произведение".
Перевод материала археографа Раифа Мәрданова, опубликованный нашими коллегами из «Безнен мирас». Предлагаем вниманию читателей «Миллиард.Татар»
"Автор поэмы «Нуры содур» в тексте также упоминается в трех местах. В начале и конце (в 36-м и 775-м бейтах) он представил себя как Мухамедьяр, а в бейте 61 указал еще и имя отца в строках: «Атам – Мәхмүд, догачы – Мөхәммәдьяр» (“Отец мой - Махмуд, возносит ему молитвы - Мухамедьяр”).
Имя человека, которому посвящено это произведение - Сахиб-Гирея хана - названо в одном месте (в 19-м бейте). Как известно из истории, Сахиб-Гирей сын Менгли-гирея (1501-1551), правил Казанским ханством в 1521-1524 годах и Крымским ханством в 1532-1551 годах.
В бейтах 70-71 своего произведения Мухамедьяр упоминает, что поэма “Нуры содур” написана в “Булгарском городе Казани” («Болгар шәһре Казан дәрвазәсендә»), будучи “смотрителем на могиле Мухамад-Амина хана” («Мөхәммәдәмин хан каберендә мөҗавир»). Напомним также, что мавзолей ханов у башни Сююмбике в Казанском Кремле изучен археологами, и есть предположение, что одна из могил принадлежит Мухаммаду-Амину хану. По крайней мере, “Нуры содур”, а также свою поэму “Тухфаи мардан” Мухамедьяр создал в городе Казани. В последней он напрямую пишет “в городе Казани” («Газан шәһрендә»).
Может возникнуть вопрос: а что если поэма «Нуры содур» при ее создании была посвящена казанскому хану Сафа-Гирею, но в ходе переписывания — это имя ошибочно было заменено на Сахиб-Гирей? Но в пяти рукописях, которых сохранились эти бейты, указано имя Сахиб-Гирея (списки, найденные в Верхней Корсе, Большом Менгере, СПб-1, СПб-2 и Барда (2)), что не оставляет места сомнениям о том, что переписчики совершили ошибку. Также, как становится понятно из 733-го бейта:
«Кем мөбарәк Урдуга барсам үзем,
Ханның котлуг йөзене күрсә күзем»
(“Если поеду в Урду, и увижу прекрасное лицо хана”), - в строках “поехать в “Урду” (Урда) и увидеть хана”, предположительно, подразумевается Крымское ханство, поскольку крымские ханы с XVI века себя называли «ханами Большой Орды». В созданном Мухамедьяром всего полутора годами ранее - в 1540 году произведении “Тухфаи мардан” упоминается имя Сафа-Гирея хана. Можно предположить, что, Сахиб-Гирей хан, прочитавший или прослушавший эту поэму, был ею восхищен, и им было предложено поэту написать еще одно новое произведение".
Перевод материала археографа Раифа Мәрданова, опубликованный нашими коллегами из «Безнен мирас». Предлагаем вниманию читателей «Миллиард.Татар»
❤🔥22👍9
Слово 2025 года - туган тел или хәзмәт хакы
В шорт-лист татарского слова года, упоминавшегося в СМИ Татарстана в 2025 году чаще всего, согласно анализу редакции "Миллиард.Татар" попали следующие слова и словосочетания: бала, хезмәт хакы, туган тел, Камал театры, лекторий, Каюм Насыри, ифтар, Идегәй, татар мәктәбе, ислам дөньясы.
Согласно нашим наблюдениям, следом за словом "Бала" и темой улучшения демографии, которое остается в повестке, как и в прошлом году, с частотой упоминания более 10 тысяч слов уверенно идет "хезмәт хакы", то есть зарплата. Также в этом году очень много внимания было уделено татарскому языку - эта животрепещущая тема не сходила с уст татарских общественников и энтузиастов, волновала родителей школьников и учителей родного языка и литературы. Особенно взволновала общественность тема закрытия единственной татарской школы в Москве.
По результатам общественного голосования, запущенного в телеграм-канале "Миллиард.Татар" 2 января 2026 года, в лидеры выбились слова: Туган тел, Бала, Татар мәктәбе, ифтар и Камал театры.
Всего в голосовании за три дня приняло участие более 1200 человек. Больше всего голосов набрал "Туган тел"- 469, следом за ним идет слово "Бала" - 205 голосов, "Ифтар" и "Татар мәктәбе" разделили между собой третье по числу голосов место, набрав 96 и 99 голосов соответственно.
Так, путем голосования, редакция "Миллиард.Татар" определила "Слово 2025 года" - "Туган тел", в котором проявляются глубинные переживания наших читателей и всего татарского народа, переживания за судьбу родного языка. В 2025 году, помимо сокращения часов родного языка в школьной программе младших классов, общественность всколыхнуло решение о переименовании предмета "Родной язык" в "Язык народов РФ". К слову, инициативу в регионах не поддержали, название предмета осталось прежним.
О том, какие слова чаще всего появлялись на страницах изданий и пестрили в заголовках, о чем говорили чаще всего прочего в уходящем 2025 году? «Победа», «дети», «искусственный интеллект» и «вайб-кодинг» - какое слово олицетворяет этот год – в материале «Миллиард.Татар».
В шорт-лист татарского слова года, упоминавшегося в СМИ Татарстана в 2025 году чаще всего, согласно анализу редакции "Миллиард.Татар" попали следующие слова и словосочетания: бала, хезмәт хакы, туган тел, Камал театры, лекторий, Каюм Насыри, ифтар, Идегәй, татар мәктәбе, ислам дөньясы.
Согласно нашим наблюдениям, следом за словом "Бала" и темой улучшения демографии, которое остается в повестке, как и в прошлом году, с частотой упоминания более 10 тысяч слов уверенно идет "хезмәт хакы", то есть зарплата. Также в этом году очень много внимания было уделено татарскому языку - эта животрепещущая тема не сходила с уст татарских общественников и энтузиастов, волновала родителей школьников и учителей родного языка и литературы. Особенно взволновала общественность тема закрытия единственной татарской школы в Москве.
По результатам общественного голосования, запущенного в телеграм-канале "Миллиард.Татар" 2 января 2026 года, в лидеры выбились слова: Туган тел, Бала, Татар мәктәбе, ифтар и Камал театры.
Всего в голосовании за три дня приняло участие более 1200 человек. Больше всего голосов набрал "Туган тел"- 469, следом за ним идет слово "Бала" - 205 голосов, "Ифтар" и "Татар мәктәбе" разделили между собой третье по числу голосов место, набрав 96 и 99 голосов соответственно.
Так, путем голосования, редакция "Миллиард.Татар" определила "Слово 2025 года" - "Туган тел", в котором проявляются глубинные переживания наших читателей и всего татарского народа, переживания за судьбу родного языка. В 2025 году, помимо сокращения часов родного языка в школьной программе младших классов, общественность всколыхнуло решение о переименовании предмета "Родной язык" в "Язык народов РФ". К слову, инициативу в регионах не поддержали, название предмета осталось прежним.
О том, какие слова чаще всего появлялись на страницах изданий и пестрили в заголовках, о чем говорили чаще всего прочего в уходящем 2025 году? «Победа», «дети», «искусственный интеллект» и «вайб-кодинг» - какое слово олицетворяет этот год – в материале «Миллиард.Татар».
❤14
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Польско-литовские татары (также известны как белорусские татары, липки, татары Великого княжества Литовского) — этнотерриториальная общность татар. Исторически были единой этнической группой в Великом княжестве Литовском и затем в Речи Посполитой. В настоящее время — этнические группы в Белоруссии, Литве и Польше. Подробнее об их истории узнаете в нашем новом видео
❤27
Наки Исанбет: «И с тех времен, при виде огромной толпы говорят: «Кырым чирүе кебек» - «размером с крымское воинство»
"АВЫЗЫН АЧСА ҮПКӘСЕ КҮРЕНӘ. (Дословно: Если откроет рот - видны легкие). Аллегория. Сейчас у нас это выражение используется для обозначения человека неимущего, голодного, очень бедного, или же очень худого, тощего. У казахов: “Аузын ашса ишек-карны куринген”. (Авызын ачса эчәге-карыны күренгән (Откроет рот - видны кишки и желудок).
Интересно, что в древнем кипчакском языке, во времена Золотой Орды это выражение приводилось также и в качестве загадки и обозначало “дверь и очаг”. То есть, дверь юрты - это рот, а пламя горевшего внутри очага - легкие человека, они имеют розовый цвет. Таким образом, одна и та же удачная аллегория может использоваться в речи и как фразеологическое выражение, и как пословица, часть песни, загадка. Это уже в языке-фольклоре явление меж жанрового сотрудничества. Такое сотрудничество обеспечивает гибкость выражения и долголетие.
A3 АЗЫКЛЫ, КҮП ЯЗЫКЛЫ. Запаса добродетели мало, а вины, греха много. «Аз азыклы, күп языклы күдәй галиме». Из книги писателя начала XIX века Таджутдина Ялчыгула “Субат аль-Гажизин”. Это же выражение дается в произведении Рабгузи начала XIV века в виде: «Аз азыклыг, күп языклыг”.
АМАЙДАГЫ-МАМАЙДАГЫ. Парное слово. Касимово. Очень давние дела; события, дела, происходившие очень давно, во времена Мамая мурзы.
Мамай мурза — в Золотой Орде командир ногайцев. В промежутке 1370-1380 годов в Золотой Орде начинаются войны за трон. За эти 10 лет 14 ханов были свергнуты с трона. Среди всех этих конфликтов Мамай мурза тоже в 1380 году на территории Тульской области терпит поражение на Куликовской битве. Поскольку эти войны простирались на многие территории, где проживали татары-мишаре - Саратовскую, Нурчатскую, Воронежскую, Касимовскую, Укскую области, в народе потом разных разговоров, преданий об этих событиях, конечно, ходило много. И так как в этих преданиях Мамай мурза играл активную роль, события тех времен стали рассказывать как дела мамаевского времени. “Ул инде, кем, сөйләп китсәң, әллә кай заманнарда булып үткән Амайдагы-Мамайдагы эшләр…” (Начнешь рассказывать - эти дела такие давние, еще времен Мамая…)
АНТ-ШАРТ ИТЕП. (С клятвой и условием) Заключение соглашения в делах между государствами, поставив друг-другу условия, закрепив слово клятвой, поставив подпись или печать (тамга, знак). Это выражение также встречается в русских грамотах в таком виде. «Ирем яхшы торырга дип ант-шарт итеп, мине яңадан алып кайтты” (Мой муж привел меня обратно, поставив передо мной условие и получив мою клятву впредь жить хорошо).
ДИҢГЕЗ ТУБЫКТАН. (Море по щиколотку) Выражение, обозначающее человека, которому все равно; катастрофы, в которых люди тонут, гибнут - для него ничего не значат. Этот образ идет из древней легенды о великане Гуж. У нас: «Гуҗ Тоныкның угылы ирде, озын буйлыг ирде Туфан суы енчекендин (тез төбеннән) юкары чыкмады. Тиңизгә илкин сукып, нәһәкләрне тотып афтапка пешереп ейер ирде». (Диңгезгә кулын сугып, крокодилларны тотып, кояшка пешереп ашар иде.) (Гуж был сыном Тунука, был высокого роста. Вода потопа ему была не выше колена. Ударяя кулаком по воде моря, ловил крокодилов и ел их, пожарив на солнце). (Из книги Рабгузи, написанной еще в начале XIV века, которую в многочисленных экземплярах находили среди татар-булгар)".
В журнале «Казан утлары» еще в конце 1979 года вышла известная среди исследователей статья Наки Исанбета на стыке исторической науки и филологии. Ученый анализирует известные татарские фразеологизмы и группируют их по историческим периодам, предлагая свои версии происхождения. Труд не потерял своей актуальности до сих пор. Предлагает перевод статьи Наки Исанбета с татарского языка - «Историчность в фразеологических выражениях татарского языка и отражение прошлого и настоящего».
"АВЫЗЫН АЧСА ҮПКӘСЕ КҮРЕНӘ. (Дословно: Если откроет рот - видны легкие). Аллегория. Сейчас у нас это выражение используется для обозначения человека неимущего, голодного, очень бедного, или же очень худого, тощего. У казахов: “Аузын ашса ишек-карны куринген”. (Авызын ачса эчәге-карыны күренгән (Откроет рот - видны кишки и желудок).
Интересно, что в древнем кипчакском языке, во времена Золотой Орды это выражение приводилось также и в качестве загадки и обозначало “дверь и очаг”. То есть, дверь юрты - это рот, а пламя горевшего внутри очага - легкие человека, они имеют розовый цвет. Таким образом, одна и та же удачная аллегория может использоваться в речи и как фразеологическое выражение, и как пословица, часть песни, загадка. Это уже в языке-фольклоре явление меж жанрового сотрудничества. Такое сотрудничество обеспечивает гибкость выражения и долголетие.
A3 АЗЫКЛЫ, КҮП ЯЗЫКЛЫ. Запаса добродетели мало, а вины, греха много. «Аз азыклы, күп языклы күдәй галиме». Из книги писателя начала XIX века Таджутдина Ялчыгула “Субат аль-Гажизин”. Это же выражение дается в произведении Рабгузи начала XIV века в виде: «Аз азыклыг, күп языклыг”.
АМАЙДАГЫ-МАМАЙДАГЫ. Парное слово. Касимово. Очень давние дела; события, дела, происходившие очень давно, во времена Мамая мурзы.
Мамай мурза — в Золотой Орде командир ногайцев. В промежутке 1370-1380 годов в Золотой Орде начинаются войны за трон. За эти 10 лет 14 ханов были свергнуты с трона. Среди всех этих конфликтов Мамай мурза тоже в 1380 году на территории Тульской области терпит поражение на Куликовской битве. Поскольку эти войны простирались на многие территории, где проживали татары-мишаре - Саратовскую, Нурчатскую, Воронежскую, Касимовскую, Укскую области, в народе потом разных разговоров, преданий об этих событиях, конечно, ходило много. И так как в этих преданиях Мамай мурза играл активную роль, события тех времен стали рассказывать как дела мамаевского времени. “Ул инде, кем, сөйләп китсәң, әллә кай заманнарда булып үткән Амайдагы-Мамайдагы эшләр…” (Начнешь рассказывать - эти дела такие давние, еще времен Мамая…)
АНТ-ШАРТ ИТЕП. (С клятвой и условием) Заключение соглашения в делах между государствами, поставив друг-другу условия, закрепив слово клятвой, поставив подпись или печать (тамга, знак). Это выражение также встречается в русских грамотах в таком виде. «Ирем яхшы торырга дип ант-шарт итеп, мине яңадан алып кайтты” (Мой муж привел меня обратно, поставив передо мной условие и получив мою клятву впредь жить хорошо).
ДИҢГЕЗ ТУБЫКТАН. (Море по щиколотку) Выражение, обозначающее человека, которому все равно; катастрофы, в которых люди тонут, гибнут - для него ничего не значат. Этот образ идет из древней легенды о великане Гуж. У нас: «Гуҗ Тоныкның угылы ирде, озын буйлыг ирде Туфан суы енчекендин (тез төбеннән) юкары чыкмады. Тиңизгә илкин сукып, нәһәкләрне тотып афтапка пешереп ейер ирде». (Диңгезгә кулын сугып, крокодилларны тотып, кояшка пешереп ашар иде.) (Гуж был сыном Тунука, был высокого роста. Вода потопа ему была не выше колена. Ударяя кулаком по воде моря, ловил крокодилов и ел их, пожарив на солнце). (Из книги Рабгузи, написанной еще в начале XIV века, которую в многочисленных экземплярах находили среди татар-булгар)".
В журнале «Казан утлары» еще в конце 1979 года вышла известная среди исследователей статья Наки Исанбета на стыке исторической науки и филологии. Ученый анализирует известные татарские фразеологизмы и группируют их по историческим периодам, предлагая свои версии происхождения. Труд не потерял своей актуальности до сих пор. Предлагает перевод статьи Наки Исанбета с татарского языка - «Историчность в фразеологических выражениях татарского языка и отражение прошлого и настоящего».
👍22
Представлена анимационная адаптация эпоса «Идегей», созданная с использованием ИИ
Небольшая команда энтузиастов из автономии татар Челябинска выпустила первую серию мультфильма, посвященного событиям эпохи заката Золотой Орды по мотивам дастана «Идегей». В центре сюжета — противостояние ханов Тохтамыша и Тимура с легендарным темником Идегеем.
Проект, над которым работали режиссеры Рустэм Адигамов, Денис Фархутдинов и Даниил Абдулин, позиционируется как пилотный. Его дальнейшее развитие зависит от интереса и поддержки аудитории.
Отметим, в суперфинале читательского голосования на звание "Татарин года 2025" победил Виталий Бадретдинов, руководитель Национально-культурной автономии татар Челябинска.
Тема исторического наследия, связанного с «Идегеем», остается востребованной, о чем свидетельствует, например, недавний конкурс чтецов этого дастана, проведенный проектом «Миллиард.Татар» на молодежном форуме. Интервью с победительницей конкурса читайте здесь - https://milliard.tatar/news/pobeditelnica-konkursa-ctecov-dastana-idegei-glavnaya-sila-tatar-v-edinstve-8352
А аудиокнигу дастана «Идегей» можно послушать здесь - https://band.link/1k3Oz
Небольшая команда энтузиастов из автономии татар Челябинска выпустила первую серию мультфильма, посвященного событиям эпохи заката Золотой Орды по мотивам дастана «Идегей». В центре сюжета — противостояние ханов Тохтамыша и Тимура с легендарным темником Идегеем.
Проект, над которым работали режиссеры Рустэм Адигамов, Денис Фархутдинов и Даниил Абдулин, позиционируется как пилотный. Его дальнейшее развитие зависит от интереса и поддержки аудитории.
Отметим, в суперфинале читательского голосования на звание "Татарин года 2025" победил Виталий Бадретдинов, руководитель Национально-культурной автономии татар Челябинска.
Тема исторического наследия, связанного с «Идегеем», остается востребованной, о чем свидетельствует, например, недавний конкурс чтецов этого дастана, проведенный проектом «Миллиард.Татар» на молодежном форуме. Интервью с победительницей конкурса читайте здесь - https://milliard.tatar/news/pobeditelnica-konkursa-ctecov-dastana-idegei-glavnaya-sila-tatar-v-edinstve-8352
А аудиокнигу дастана «Идегей» можно послушать здесь - https://band.link/1k3Oz
VK Видео
Video by Автономия татар Челябинска | СТМ74
Watch Video by Автономия татар Челябинска | СТМ74 3 min 35 s from 24 December 2025 online in HD for free in the VK catalog without signing up! Views: 305. Likes: 46.
Столичные города Улуса Джучи: от золотоордынского Болгара до Сарая
«В Поволжье ее сложение и формирование относятся к периоду освоения и заселения территорий древними болгарами, хазарами. И, безусловно, этот период ярко нашел отражение в целом в Восточной Европе - это и в Поднепровье, и в Нижнем Поволжье. Одним из таких крупных центров становится дельта Волги, где формируются центры Хазарского Каганата, а также Средняя Волга, где складывается Волжская Булгария с десятками городских поселений на ее территории от верховья реки Кама и до Примокшанья и Посурья. Эти города являлись основой сложения тех экономических отношений, которые приобрели устойчивый и закономерный характер в течение нескольких столетий их существования. И, конечно, такие крупные центры, как Биляр, и формировавшиеся вокруг агломерации являлись устойчивым показателям развития этой территории и также показателем устойчивости именно урбанистических традиций в этом пространстве.
Многочисленные примеры болгарских городов, их фортификации показывают их развитие в сложившейся форме и иллюстрируют их очень тесную и близкую связь с общей тюркской городской градостроительной культурой, которая формировалась и в Восточной Европе, и в Средней Азии. Надо отметить, что одним из ярких и, наверное, показательных центров и домонгольского времени, и раннего золотоордынского времени является город Болгар. Именно он становится первой столицей Золотой Орды. Его исследования, которые были начаты еще в XIX веке и продолжались в XX веке, планомерные работы которых осуществлял Алексей Петрович Смирнов, выявили многочисленные остатки свидетельств, указывающих на то место, которое Болгар занимал в период становления и зарождения Золотой Орды.
Именно Болгар в этот период представлял собой центр, где сложилась именно столица этого государства в 1230-40-е годы, где были развиты крупные монументальные сооружения, представленные мечетями, общественными зданиями, банями, жилыми и хозяйственными постройками. Чуть позднее политический центр смещается южнее, и столичный район образуется в низовьях Волги, в дельте.
Наиболее ярким и крупным городом, безусловно, является город Сарай-аль-Махруса, расположенный теперь на территории Астраханской области, известный как Селитренное городище, основанный в 30-ые годы XIV века. Его исследования позволили увидеть масштабы этого города, занимавшего огромную территорию около 2000 гектар, с развитой ремесленной культурой, традициями, уходящими в предшествующую культуру, которая формировалась на этой территории.
При этом городская культура получила развитие, была представлена архитектурными объектами и другими предметами».
Почему Болгар, Укек и Лапас продолжают вызывать интерес у историков и археологов, и какие тайны скрывают руины древних городов Золотой Орды — смотрите в новой лекции Академии наук РТ. Рассказывает Айрат Ситдиков, директор Института археологии им. А. Х. Халикова АН РТ.
«В Поволжье ее сложение и формирование относятся к периоду освоения и заселения территорий древними болгарами, хазарами. И, безусловно, этот период ярко нашел отражение в целом в Восточной Европе - это и в Поднепровье, и в Нижнем Поволжье. Одним из таких крупных центров становится дельта Волги, где формируются центры Хазарского Каганата, а также Средняя Волга, где складывается Волжская Булгария с десятками городских поселений на ее территории от верховья реки Кама и до Примокшанья и Посурья. Эти города являлись основой сложения тех экономических отношений, которые приобрели устойчивый и закономерный характер в течение нескольких столетий их существования. И, конечно, такие крупные центры, как Биляр, и формировавшиеся вокруг агломерации являлись устойчивым показателям развития этой территории и также показателем устойчивости именно урбанистических традиций в этом пространстве.
Многочисленные примеры болгарских городов, их фортификации показывают их развитие в сложившейся форме и иллюстрируют их очень тесную и близкую связь с общей тюркской городской градостроительной культурой, которая формировалась и в Восточной Европе, и в Средней Азии. Надо отметить, что одним из ярких и, наверное, показательных центров и домонгольского времени, и раннего золотоордынского времени является город Болгар. Именно он становится первой столицей Золотой Орды. Его исследования, которые были начаты еще в XIX веке и продолжались в XX веке, планомерные работы которых осуществлял Алексей Петрович Смирнов, выявили многочисленные остатки свидетельств, указывающих на то место, которое Болгар занимал в период становления и зарождения Золотой Орды.
Именно Болгар в этот период представлял собой центр, где сложилась именно столица этого государства в 1230-40-е годы, где были развиты крупные монументальные сооружения, представленные мечетями, общественными зданиями, банями, жилыми и хозяйственными постройками. Чуть позднее политический центр смещается южнее, и столичный район образуется в низовьях Волги, в дельте.
Наиболее ярким и крупным городом, безусловно, является город Сарай-аль-Махруса, расположенный теперь на территории Астраханской области, известный как Селитренное городище, основанный в 30-ые годы XIV века. Его исследования позволили увидеть масштабы этого города, занимавшего огромную территорию около 2000 гектар, с развитой ремесленной культурой, традициями, уходящими в предшествующую культуру, которая формировалась на этой территории.
При этом городская культура получила развитие, была представлена архитектурными объектами и другими предметами».
Почему Болгар, Укек и Лапас продолжают вызывать интерес у историков и археологов, и какие тайны скрывают руины древних городов Золотой Орды — смотрите в новой лекции Академии наук РТ. Рассказывает Айрат Ситдиков, директор Института археологии им. А. Х. Халикова АН РТ.
❤🔥18🔥10👍6❤5