Рейтинг «Татары года-2025»: полный список победителей
"Всех победителей рейтинга «Татары года-2025» условно можно поделить на две категории: на победителей народного и экспертного голосований".
В декабре 2025 года издание «Миллиард.Татар» наградило победителей рейтинга «Татары года-2025». Церемония прошла в Казанском Кремле. Публикуем полный список победителей, которые набрали больше всего экспертных и зрительских голосов.
"Всех победителей рейтинга «Татары года-2025» условно можно поделить на две категории: на победителей народного и экспертного голосований".
В декабре 2025 года издание «Миллиард.Татар» наградило победителей рейтинга «Татары года-2025». Церемония прошла в Казанском Кремле. Публикуем полный список победителей, которые набрали больше всего экспертных и зрительских голосов.
Сегодня 140 лет со дня рождения татарского писателя Фатиха Амирхана
1 января исполняется 140 лет со дня рождения классика татарской литературы, публициста и общественного деятеля Фатиха Амирхана.
Несмотря на паралич, приковавший его к инвалидной коляске в 21 год, Амирхан стал одним из основателей критического реализма в татарской литературе. Он выступал за европеизацию общества, реформу образования и эмансипацию женщин. В своих произведениях он удивительным образом предсказал появление вертолётов и видеосвязи.
Именем писателя назван проспект в Казани, где также сохранился его дом-музей. Образ Амирхана продолжает жить в театральных постановках, напоминая о его вкладе в национальную культуру.
Чуть больше о нем читайте в нашем тексте - https://milliard.tatar/news/fatix-amirxan-kak-tatarskaya-rok-zvezda-nacala-xx-veka-689
1 января исполняется 140 лет со дня рождения классика татарской литературы, публициста и общественного деятеля Фатиха Амирхана.
Несмотря на паралич, приковавший его к инвалидной коляске в 21 год, Амирхан стал одним из основателей критического реализма в татарской литературе. Он выступал за европеизацию общества, реформу образования и эмансипацию женщин. В своих произведениях он удивительным образом предсказал появление вертолётов и видеосвязи.
Именем писателя назван проспект в Казани, где также сохранился его дом-музей. Образ Амирхана продолжает жить в театральных постановках, напоминая о его вкладе в национальную культуру.
Чуть больше о нем читайте в нашем тексте - https://milliard.tatar/news/fatix-amirxan-kak-tatarskaya-rok-zvezda-nacala-xx-veka-689
👍29
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Главный редактор издания «Миллиард.Татар» Арслан Минвалеев на вручении рейтинга «Татары года 2025» объявил о том, что в 2026 году наше издание будет больше уделять внимания теме Волга-Идель🗣🏞
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
Наки Исанбет: «Примеры из стел времен Тюркских каганатов в современном татарском языке»
"Известно, что наши предки булгары примерно полторы тысячи веков жили на Средней и Нижней Волге, на Дону и Азов-Тамани. В VI веке было образовано централизованное великое царство тюркских народов - каганат. Он простирался от границ Северной Кореи до Приазовья. Значит, в те времена наши булгары жили на Волге и Дону. Хазары тоже были в системе этих каганатов. В 6-7 веках арабы объединяются под знаменем ислама и вторгаются в Иран, Византию. Эти исламские моджахеды, в идеологии, вдохновленные фанатически религиозным, книжным учением и научившиеся на опыте сражений с Римом (Византией), Ираном так же, как они, забравшись на военных слонов, стрелять огненными нефтяными ядрами с катапульт, уже проникают в пустыни Бухары. Тюркский каганат, являющийся союзом племен, эти моджахеды с помощью религиозного учения, а также идеологией жертвенности, шахидов, начинают разрушать и раскалывать снаружи и изнутри. С другой стороны, народ, который 50 лет находился в китайском плену, в этот момент был обессилен и разорен. После продолжительных освободительных войн у Орхона вновь возрождается Восточно-тюркский каганат.
Несколько стел с надписями, описывающими эти войны, сохранились в Сибири у берегов Орхона. Они были установлены в 730-735 годах. Интересно, что эти выбитые на камне тексты-послания (завещания) написаны не на арабском, персидском или китайском, а нашими собственными древними руническими буквами (графикой), в них сохранились образцы единого и общего литературного языка тюркских народов того времени.
Возникает вопрос: имеется ли какое-либо сходство, общность или преемственность между некоторыми фразеологическими выражениями, написанными тысяча-полторы тысячи лет назад и нашими современными татарскими фразеологизмами с точки зрения слова или толкования значения, если есть, в какой степени? В качестве ответа на этот вопрос ниже привожу некоторые примеры.
Примеры из текстов на стелах времен каганатов VI и VIII веков:
АЛЛА ЯРЛЫКАСЫН. Слово-пожелание. Поскольку в этом выражении есть арабское слово “Алла”, мы считаем, что оно образовалось в нашем языке лишь после того, как булгары стали мусульманами, то есть после 22-х годов X столетия. Но это неверно. Потому что на надписи Тоньюкука, установленной в VIII веке в 730 годах есть выражение «ТӘҢРЕ ЯРЛЫКАЗЫН». Значит, в нашем языке это выражение изначально употреблялось со словом “тәңре”, и потом, после принятия ислама, оно было заменено на “Аллах”. Значит, это выражение было в нашем языке также и в далекие доисламские языческие-шаманские времена.
Примечание. У слова “тәңре” есть также и значения “күк түгәрәге” (төңер) (“түгәрәк” - круг (прим.перев.), “шаман төңгере” (шаманский бубен) и другие.
АҢАР КҮРӘ. Вводное слово. “Анлыктан”, “аңа карап”, “аның буенча”, “аның белән чагыштырып карап”; “шуңа күрә”, “димәктән” — очень активное выражение и в нашем современном языке. На малой надписи Культегина, написанного в VIII веке руническими буквами, есть такие слова: “Аңар керү билиң амты, төрек будун бәгләр». (Анлыктан белегез инде, төрек халык бәкләре (Следовательно, знайте, правители тюркского народа).
БОЛЫН-ЯРЫН КИЛҮ, БОЛЫН-ЯРЫН ЯШӘҮ. В разговорной речи. Значит жить, разделившись в разные стороны, разойдясь в одну сторону и другую, спорить, иметь разногласия"
В журнале «Казан утлары» еще в конце 1979 года вышла известная среди исследователей статья Наки Исанбета на стыке исторической науки и филологии. Ученый анализирует известные татарские фразеологизмы и группируют их по историческим периодам, предлагая свои версии происхождения. Труд не потерял своей актуальности до сих пор. Предлагает перевод статьи Наки Исанбета с татарского языка - «Историчность в фразеологических выражениях татарского языка и отражение прошлого и настоящего».
"Известно, что наши предки булгары примерно полторы тысячи веков жили на Средней и Нижней Волге, на Дону и Азов-Тамани. В VI веке было образовано централизованное великое царство тюркских народов - каганат. Он простирался от границ Северной Кореи до Приазовья. Значит, в те времена наши булгары жили на Волге и Дону. Хазары тоже были в системе этих каганатов. В 6-7 веках арабы объединяются под знаменем ислама и вторгаются в Иран, Византию. Эти исламские моджахеды, в идеологии, вдохновленные фанатически религиозным, книжным учением и научившиеся на опыте сражений с Римом (Византией), Ираном так же, как они, забравшись на военных слонов, стрелять огненными нефтяными ядрами с катапульт, уже проникают в пустыни Бухары. Тюркский каганат, являющийся союзом племен, эти моджахеды с помощью религиозного учения, а также идеологией жертвенности, шахидов, начинают разрушать и раскалывать снаружи и изнутри. С другой стороны, народ, который 50 лет находился в китайском плену, в этот момент был обессилен и разорен. После продолжительных освободительных войн у Орхона вновь возрождается Восточно-тюркский каганат.
Несколько стел с надписями, описывающими эти войны, сохранились в Сибири у берегов Орхона. Они были установлены в 730-735 годах. Интересно, что эти выбитые на камне тексты-послания (завещания) написаны не на арабском, персидском или китайском, а нашими собственными древними руническими буквами (графикой), в них сохранились образцы единого и общего литературного языка тюркских народов того времени.
Возникает вопрос: имеется ли какое-либо сходство, общность или преемственность между некоторыми фразеологическими выражениями, написанными тысяча-полторы тысячи лет назад и нашими современными татарскими фразеологизмами с точки зрения слова или толкования значения, если есть, в какой степени? В качестве ответа на этот вопрос ниже привожу некоторые примеры.
Примеры из текстов на стелах времен каганатов VI и VIII веков:
АЛЛА ЯРЛЫКАСЫН. Слово-пожелание. Поскольку в этом выражении есть арабское слово “Алла”, мы считаем, что оно образовалось в нашем языке лишь после того, как булгары стали мусульманами, то есть после 22-х годов X столетия. Но это неверно. Потому что на надписи Тоньюкука, установленной в VIII веке в 730 годах есть выражение «ТӘҢРЕ ЯРЛЫКАЗЫН». Значит, в нашем языке это выражение изначально употреблялось со словом “тәңре”, и потом, после принятия ислама, оно было заменено на “Аллах”. Значит, это выражение было в нашем языке также и в далекие доисламские языческие-шаманские времена.
Примечание. У слова “тәңре” есть также и значения “күк түгәрәге” (төңер) (“түгәрәк” - круг (прим.перев.), “шаман төңгере” (шаманский бубен) и другие.
АҢАР КҮРӘ. Вводное слово. “Анлыктан”, “аңа карап”, “аның буенча”, “аның белән чагыштырып карап”; “шуңа күрә”, “димәктән” — очень активное выражение и в нашем современном языке. На малой надписи Культегина, написанного в VIII веке руническими буквами, есть такие слова: “Аңар керү билиң амты, төрек будун бәгләр». (Анлыктан белегез инде, төрек халык бәкләре (Следовательно, знайте, правители тюркского народа).
БОЛЫН-ЯРЫН КИЛҮ, БОЛЫН-ЯРЫН ЯШӘҮ. В разговорной речи. Значит жить, разделившись в разные стороны, разойдясь в одну сторону и другую, спорить, иметь разногласия"
В журнале «Казан утлары» еще в конце 1979 года вышла известная среди исследователей статья Наки Исанбета на стыке исторической науки и филологии. Ученый анализирует известные татарские фразеологизмы и группируют их по историческим периодам, предлагая свои версии происхождения. Труд не потерял своей актуальности до сих пор. Предлагает перевод статьи Наки Исанбета с татарского языка - «Историчность в фразеологических выражениях татарского языка и отражение прошлого и настоящего».
❤18
Миллиард Татар
Татарское слово 2025 года: туган тел, бала, хезмәт хакы и Камал "В этом году на основе публикаций самого популярного татароязычного СМИ – электронной газеты «Интертат» и татарской версии «Татар-информ» (Tatar-inform.tatar) был создан дата-сет всех вышедших…
Выбираем татарское «Слово 2025 года» 🇷🇺
Anonymous Poll
16%
1. Бала
6%
2. Хезмәт хакы
38%
3. Туган тел
7%
4. Камал / Камаловский
2%
5. Лекторий
4%
6. Каюм Насыйри
8%
7. Ифтар / «авыз ачу»
6%
8. Идегәй
8%
9. Татар мәктәбе – татарская школа
5%
10. Ислам дөньясы – Казан Форум
1
Марат Галеев: «Не был близок к первым лицам, но считаю себя членом команды республики»
"– Как вы оказались в Татарском рескоме КПСС на должности секретаря по идеологии?
– Научный интерес мне очень сильно помог. Я писал диссертацию по стимулированию развития экономики – это, по сути, развитие идей «Косыгинской реформы» 1960-х годов. Поэтому, когда началась перестройка, мне было что сказать.
Когда Михаил Горбачев заявил, что возможен плюрализм мнений, тут-то все и проснулись. Все стали говорить то, что они реально думают. Настолько были различные, у некоторых – радикальные точки зрения.
В Казани в то время были так называемые дискуссионные клубы, где обсуждались многие насущные проблемы. Все понимали, что по-старому рулить уже не получается, надо проводить какие-то реформы.
Люди по ночам слушали и смотрели трансляции со съездов народных депутатов СССР, а чего там только не высказывали.
На межвузовском уровне секретари парткома организовали дискуссионный клуб, где обсуждали возможные реформы, в которых наша страна нуждалась, может быть, давно. И народ уже требовал перестройки на демонстрациях. У нас было достаточно много предложений, были жаркие дискуссии. Но в целом они были, может быть, наиболее взвешенные, без крутого радикализма.
Так волей судьбы меня взяли и избрали секретарем Татарского рескома КПСС по идеологии. Сначала как было: ЦК КПСС дает поручение, обком их выполняет через свои партийные организации, райкомы, парткомы и так далее. И вдруг началась совсем другая вертикаль, когда «низы» перестали подчиняться тем или иным прямым указаниям.
Мы часто ездили в ЦК КПСС и там часто переходили на дискуссионные формы обсуждения. На совещаниях у них глаза на лоб лезли от удивления, потому что они привыкли давать директивные указания. И этот дискуссионный период продолжался несколько лет.
Но народ начал уставать от дискуссий, потому что ЦК КПСС оказался не готов проводить реформы. И в августе 1991 года случился путч, был создан ГКЧП – Государственный комитет по чрезвычайному положению. Консервативное крыло захотело силой оставить прошлое, а другая часть жаждала реформ, но все видели это по-разному. Эти политические процессы привели к тому, что и страна развалилась. Но парторганизация нашей республики была за сохранение страны".
Бессменному депутату Государственного Совета Татарстана Марату Галееву вчера исполнилось 80 лет. О своем интересе к экономике и политике с детских лет, учителях и наставниках, новаторских законах республиканского парламента первых созывов и активном долголетии он рассказал в интервью «Татар-информу».
"– Как вы оказались в Татарском рескоме КПСС на должности секретаря по идеологии?
– Научный интерес мне очень сильно помог. Я писал диссертацию по стимулированию развития экономики – это, по сути, развитие идей «Косыгинской реформы» 1960-х годов. Поэтому, когда началась перестройка, мне было что сказать.
Когда Михаил Горбачев заявил, что возможен плюрализм мнений, тут-то все и проснулись. Все стали говорить то, что они реально думают. Настолько были различные, у некоторых – радикальные точки зрения.
В Казани в то время были так называемые дискуссионные клубы, где обсуждались многие насущные проблемы. Все понимали, что по-старому рулить уже не получается, надо проводить какие-то реформы.
Люди по ночам слушали и смотрели трансляции со съездов народных депутатов СССР, а чего там только не высказывали.
На межвузовском уровне секретари парткома организовали дискуссионный клуб, где обсуждали возможные реформы, в которых наша страна нуждалась, может быть, давно. И народ уже требовал перестройки на демонстрациях. У нас было достаточно много предложений, были жаркие дискуссии. Но в целом они были, может быть, наиболее взвешенные, без крутого радикализма.
Так волей судьбы меня взяли и избрали секретарем Татарского рескома КПСС по идеологии. Сначала как было: ЦК КПСС дает поручение, обком их выполняет через свои партийные организации, райкомы, парткомы и так далее. И вдруг началась совсем другая вертикаль, когда «низы» перестали подчиняться тем или иным прямым указаниям.
Мы часто ездили в ЦК КПСС и там часто переходили на дискуссионные формы обсуждения. На совещаниях у них глаза на лоб лезли от удивления, потому что они привыкли давать директивные указания. И этот дискуссионный период продолжался несколько лет.
Но народ начал уставать от дискуссий, потому что ЦК КПСС оказался не готов проводить реформы. И в августе 1991 года случился путч, был создан ГКЧП – Государственный комитет по чрезвычайному положению. Консервативное крыло захотело силой оставить прошлое, а другая часть жаждала реформ, но все видели это по-разному. Эти политические процессы привели к тому, что и страна развалилась. Но парторганизация нашей республики была за сохранение страны".
Бессменному депутату Государственного Совета Татарстана Марату Галееву вчера исполнилось 80 лет. О своем интересе к экономике и политике с детских лет, учителях и наставниках, новаторских законах республиканского парламента первых созывов и активном долголетии он рассказал в интервью «Татар-информу».
Forwarded from Лекторий "Миллиард.Татар"
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌘 Археолог Наиль Садриев показывает височные подвески
🚿 Сотрудник Института археологии им. А.Х. Халикова АН РТ Наиль Садриев показывает височные подвески из погребения 18 Старочекмакского могильника. Находки датируются I веком н.э.
🚿 Сотрудник Института археологии им. А.Х. Халикова АН РТ Наиль Садриев показывает височные подвески из погребения 18 Старочекмакского могильника. Находки датируются I веком н.э.
🔥19❤6👍3
Тишков о новом курсе нацполитики: «Главное – единство нации при сохранении многообразия»
"– Что принципиально нового в этой версии стратегии?
– Понимаете, иногда раздаются мнения, будто все старое перечеркнули, и теперь начинается что-то совершенно новое. Но это не так – не с чистого листа. Во-первых, очень четко сформулирована основная цель – обеспечение единства многонационального народа Российской Федерации, российской нации, при сохранении культурного многообразия России, а также обеспечение межнационального мира и согласия. Такая формулировка, в отличие от прежней, акцентирует внимание на единстве, российской идентичности и патриотизме – они выдвигаются на первый план.
Нужно сказать, что первая часть, посвященная оценке ситуации, хотя и была в прежней редакции, здесь фактически написана заново. Все-таки прошло более десяти лет, появилось множество новых проблем, новых явлений. Очень важных. Начиная с «Крымского консенсуса» – присоединения Крыма, а затем и новых территорий (ЛНР и ДНР).
Это и вопросы жесткого, нового уровня геополитического противостояния, рост внешней русофобии и попытки пересмотреть наше историческое прошлое".
С 1 января в России в силу вступит Стратегия государственной национальной политики, рассчитанная до 2036 года. О ее главных целях в интервью главному редактору «Татар-информа» Ринату Билалову рассказал советский и российский историк, этнолог, социальный антрополог, доктор исторических наук Валерий Тишков. Сегодня мы публикуем первую часть беседы.
"– Что принципиально нового в этой версии стратегии?
– Понимаете, иногда раздаются мнения, будто все старое перечеркнули, и теперь начинается что-то совершенно новое. Но это не так – не с чистого листа. Во-первых, очень четко сформулирована основная цель – обеспечение единства многонационального народа Российской Федерации, российской нации, при сохранении культурного многообразия России, а также обеспечение межнационального мира и согласия. Такая формулировка, в отличие от прежней, акцентирует внимание на единстве, российской идентичности и патриотизме – они выдвигаются на первый план.
Нужно сказать, что первая часть, посвященная оценке ситуации, хотя и была в прежней редакции, здесь фактически написана заново. Все-таки прошло более десяти лет, появилось множество новых проблем, новых явлений. Очень важных. Начиная с «Крымского консенсуса» – присоединения Крыма, а затем и новых территорий (ЛНР и ДНР).
Это и вопросы жесткого, нового уровня геополитического противостояния, рост внешней русофобии и попытки пересмотреть наше историческое прошлое".
С 1 января в России в силу вступит Стратегия государственной национальной политики, рассчитанная до 2036 года. О ее главных целях в интервью главному редактору «Татар-информа» Ринату Билалову рассказал советский и российский историк, этнолог, социальный антрополог, доктор исторических наук Валерий Тишков. Сегодня мы публикуем первую часть беседы.
🗿19😱5❤4🤔2👀2
Forwarded from Исламская столица
Афганистан вновь стал крупнейшим покупателем халяля из Татарстана
В 2025 году Афганистан закупил халяль продукцию из Татарстана на сумму 51,7 миллионов долларов, в полтора раза превысив показатели 2024 года и став крупнейшим покупателем в этом сегменте.
«Уже второй год подряд Афганистан является безусловным лидером по закупке татарстанской продукции халяль. К сожалению, из этой суммы лишь около пяти процентов составляют прямые закупки от татарстанских производителей халяль. Остальная продукция завезена в Афганистан через закупки у компании соседей, стран средней Азии», – рассказал руководитель Российского делового центра в Афганистане Рустам Хабибуллин.
Основной объём продукции попадает в страну через реэкспорт — закупки у компаний из соседних стран Средней Азии, которые тоже покупают товары в Татарстане.
В 2025 году Афганистан закупил халяль продукцию из Татарстана на сумму 51,7 миллионов долларов, в полтора раза превысив показатели 2024 года и став крупнейшим покупателем в этом сегменте.
«Уже второй год подряд Афганистан является безусловным лидером по закупке татарстанской продукции халяль. К сожалению, из этой суммы лишь около пяти процентов составляют прямые закупки от татарстанских производителей халяль. Остальная продукция завезена в Афганистан через закупки у компании соседей, стран средней Азии», – рассказал руководитель Российского делового центра в Афганистане Рустам Хабибуллин.
Основной объём продукции попадает в страну через реэкспорт — закупки у компаний из соседних стран Средней Азии, которые тоже покупают товары в Татарстане.
❤29
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ии представил татарскую еду, если бы она была людьми
👍28🗿16
«Сидишь, как в зоопарке»: татарский блогер Линар Закиров на съемках «Давай поженимся!»
"Тем временем после записи второй передачи Сябитова направилась к выходу, и блогер решил, что настал подходящий момент для вручения письма.
«Я выпрыгнул из ряда зрителей и встал прямо перед ней. Она, конечно, очень удивилась. “Роза Раифовна, исәнмесез! Я татарский блогер по имени Линар. Я уже писал вам на электронную почту. Но чтобы лично передать это письмо, приехал на передачу как зритель. Хочу сделать с вами интервью, его ждут очень многие”», – сказал я. Но Роза ханум посмотрела на меня с такой неприязнью…
Тут же к нам подошла женщина по имени Изабель, которая была ответственна за зрителей, и стала тянуть меня за рукав. Мол, нельзя так близко подходить к ведущим. А Сябитова сказала мне: “Обратитесь к моему директору. И… я приду только за гонорар!” Изабель отвела меня в сторону, начала отчитывать: “Что ты делаешь, зрителям нельзя подходить к ведущим. Еще раз так сделаешь, выведут с охраной”. Пришлось прикинуться дурачком – не ведал, мол, что творю…
Когда вышли на перерыв, зрители стали меня расспрашивать: “Что в этом письме, почему ты так сделал?” Посоветовали извиниться перед администраторами, сказали, что им влетит за это происшествие. Видимо, люди опытные, знают все требования», – рассказывает Линар.
Когда вышли подышать на улицу, он подошел к Изабель и извинился.
«Я ведь не общался со звездами федерального уровня, думал, подойду по-простому, по-деревенски, отдам письмо в руки. Поздороваюсь по-татарски – сердце у Розы ханум и растает. Но ничего из задуманного не получилось. Изабель сказала: “Сам видишь, что в мире происходит. Никогда не знаешь, что людям придет в голову”. И действительно, кто знает, может, я собирался напасть на Сябитову? Есть и психически нестабильные люди. Как выяснилось, организаторов очень напугало то, что я так резко выпрыгнул.
Но, несмотря на это, на записи следующего выпуска меня опять посадили на самое видное место. Правда, в ходе передачи ведущие не обращают на зрителей внимания. В массовке же самые простые люди. Наверное, они так зарабатывают. Интересно и то, что популярные люди сидят буквально в пяти метрах от тебя, но ты не можешь к ним подойти, любуешься только издалека. То есть на передаче ты сидишь, как в зоопарке".
Татарский блогер раскрыл внутреннюю кухню передачи «Давай поженимся!»
Линар Закиров участвует в съемках телепрограмм в качестве статиста массовки, показывая затем своим подписчикам закулисье. Главной целью его поездки на съемки «Давай поженимся!» было увидеть Розу Сябитову и пригласить ее на интервью. Как снимается эта передача и сколько ему заплатили за 12-часовой рабочий день, блогер рассказал в своем ТГ-канале.
"Тем временем после записи второй передачи Сябитова направилась к выходу, и блогер решил, что настал подходящий момент для вручения письма.
«Я выпрыгнул из ряда зрителей и встал прямо перед ней. Она, конечно, очень удивилась. “Роза Раифовна, исәнмесез! Я татарский блогер по имени Линар. Я уже писал вам на электронную почту. Но чтобы лично передать это письмо, приехал на передачу как зритель. Хочу сделать с вами интервью, его ждут очень многие”», – сказал я. Но Роза ханум посмотрела на меня с такой неприязнью…
Тут же к нам подошла женщина по имени Изабель, которая была ответственна за зрителей, и стала тянуть меня за рукав. Мол, нельзя так близко подходить к ведущим. А Сябитова сказала мне: “Обратитесь к моему директору. И… я приду только за гонорар!” Изабель отвела меня в сторону, начала отчитывать: “Что ты делаешь, зрителям нельзя подходить к ведущим. Еще раз так сделаешь, выведут с охраной”. Пришлось прикинуться дурачком – не ведал, мол, что творю…
Когда вышли на перерыв, зрители стали меня расспрашивать: “Что в этом письме, почему ты так сделал?” Посоветовали извиниться перед администраторами, сказали, что им влетит за это происшествие. Видимо, люди опытные, знают все требования», – рассказывает Линар.
Когда вышли подышать на улицу, он подошел к Изабель и извинился.
«Я ведь не общался со звездами федерального уровня, думал, подойду по-простому, по-деревенски, отдам письмо в руки. Поздороваюсь по-татарски – сердце у Розы ханум и растает. Но ничего из задуманного не получилось. Изабель сказала: “Сам видишь, что в мире происходит. Никогда не знаешь, что людям придет в голову”. И действительно, кто знает, может, я собирался напасть на Сябитову? Есть и психически нестабильные люди. Как выяснилось, организаторов очень напугало то, что я так резко выпрыгнул.
Но, несмотря на это, на записи следующего выпуска меня опять посадили на самое видное место. Правда, в ходе передачи ведущие не обращают на зрителей внимания. В массовке же самые простые люди. Наверное, они так зарабатывают. Интересно и то, что популярные люди сидят буквально в пяти метрах от тебя, но ты не можешь к ним подойти, любуешься только издалека. То есть на передаче ты сидишь, как в зоопарке".
Татарский блогер раскрыл внутреннюю кухню передачи «Давай поженимся!»
Линар Закиров участвует в съемках телепрограмм в качестве статиста массовки, показывая затем своим подписчикам закулисье. Главной целью его поездки на съемки «Давай поженимся!» было увидеть Розу Сябитову и пригласить ее на интервью. Как снимается эта передача и сколько ему заплатили за 12-часовой рабочий день, блогер рассказал в своем ТГ-канале.
🗿26😁13❤9💔3😱2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Исполнительный директор и главный редактор телеканала «ШАЯН ТВ», победительница в номинации «Татарка года» рейтинга «Миллиард.Татар» Рамиля Сахабутдинова о вкладе в татарскую культуру🗣👧🏻
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
👏24
Айдар Заббаров о планах Театра Тинчурина: «От советского быта — к техно-рейву и разговору о любви»
"«Поставить короткий спектакль очень сложно. Я всем говорю: постараюсь уложиться в час тридцать — час сорок. Говорю это специально, чтобы обратного пути уже не было», - смеется режиссер.
В центре спектакля — размышление о природе любви. Команда стремится не к поверхностной эмоциональности, а к глубокому исследованию чувств:
«Мы рассуждаем о том, что такое любовь на самом деле: это страсть, горячие чувства или, может быть, уважение? Мы постараемся детально раскрыть эту тему».
Работа над спектаклем «Мама приехала» («Әни килде») временно приостановлена, однако проект не закрыт. Репетиции планируется продолжить позже.
О работе с приглашенными режиссерами
В феврале в театр приедет режиссер из Санкт-Петербурга Александр Крымов. В феврале он начнет работу над спектаклем «Отелло». Он уже познакомился с труппой, посмотрел несколько спектаклей и отобрал для дальнейшей работы трех–четырех артистов.
Кроме того, состоялась личная встреча с режиссером Русланом Риманасом, с которым обсуждалась возможность постановки спектакля для большой сцены.
«Мы были бы очень счастливы, если бы у Руслана появилась идея для семейного спектакля для постановки в большом зале — будь то в этом сезоне или в следующем. Мы очень рады его постановке «Маленький Мирза», - поделился Заббаров".
Накануне в Казани в театре Тинчурина прошел предновогодний пресс-завтрак главного режиссера Айдара Заббарова, Руслана Риманаса и артистов с журналистами.
На встрече главный режиссер рассказал о ближайших планах театра Тинчурина — поиск нового художественного языка, работа с молодежью и стремление говорить со зрителем о главном, не теряя при этом живого диалога с временем. Подробнее в материале «Миллиард.Татар».
"«Поставить короткий спектакль очень сложно. Я всем говорю: постараюсь уложиться в час тридцать — час сорок. Говорю это специально, чтобы обратного пути уже не было», - смеется режиссер.
В центре спектакля — размышление о природе любви. Команда стремится не к поверхностной эмоциональности, а к глубокому исследованию чувств:
«Мы рассуждаем о том, что такое любовь на самом деле: это страсть, горячие чувства или, может быть, уважение? Мы постараемся детально раскрыть эту тему».
Работа над спектаклем «Мама приехала» («Әни килде») временно приостановлена, однако проект не закрыт. Репетиции планируется продолжить позже.
О работе с приглашенными режиссерами
В феврале в театр приедет режиссер из Санкт-Петербурга Александр Крымов. В феврале он начнет работу над спектаклем «Отелло». Он уже познакомился с труппой, посмотрел несколько спектаклей и отобрал для дальнейшей работы трех–четырех артистов.
Кроме того, состоялась личная встреча с режиссером Русланом Риманасом, с которым обсуждалась возможность постановки спектакля для большой сцены.
«Мы были бы очень счастливы, если бы у Руслана появилась идея для семейного спектакля для постановки в большом зале — будь то в этом сезоне или в следующем. Мы очень рады его постановке «Маленький Мирза», - поделился Заббаров".
Накануне в Казани в театре Тинчурина прошел предновогодний пресс-завтрак главного режиссера Айдара Заббарова, Руслана Риманаса и артистов с журналистами.
На встрече главный режиссер рассказал о ближайших планах театра Тинчурина — поиск нового художественного языка, работа с молодежью и стремление говорить со зрителем о главном, не теряя при этом живого диалога с временем. Подробнее в материале «Миллиард.Татар».
❤14
Слушаем «Идегея» на двух языках
Главной темой церемонии «Татары года 2025» в казанском Кремле стала река Идель (Волга). Этот выбор редакция «Миллиард.Татар» сделала не случайно: весь год был посвящен масштабному проекту по записи аудиоверсии национального героического эпоса «Идегей», неразрывно связанного с великой рекой.
Мы посвятили этому дастану целый раздел на нашем сайте - читайте самое большое количество материалов по этому эпосу здесь - https://milliard.tatar/news/rubric/list/epos-idegei
А послушать дастан можно на любой из удобной для вас площадок по этой ссылке - https://band.link/1k3Oz
Главной темой церемонии «Татары года 2025» в казанском Кремле стала река Идель (Волга). Этот выбор редакция «Миллиард.Татар» сделала не случайно: весь год был посвящен масштабному проекту по записи аудиоверсии национального героического эпоса «Идегей», неразрывно связанного с великой рекой.
Мы посвятили этому дастану целый раздел на нашем сайте - читайте самое большое количество материалов по этому эпосу здесь - https://milliard.tatar/news/rubric/list/epos-idegei
А послушать дастан можно на любой из удобной для вас площадок по этой ссылке - https://band.link/1k3Oz
band.link
Татар халык дастаны «Идегәй» / «Идегей». Татарский народный эпос - | BandLink
Listen, download or stream now!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Режиссер фильма «В мае 44», победитель в номинации «Культурное событие 2025 года» рейтинга «Миллиард.Татар» Александр Далматов о миссии татарского кино🗣🎬
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
1❤16
«Мы пришли к убеждению, что желательно открыть в городе Казани начальные училища для обучения в нем татарских девочек русскому языку и грамотности»
"Период XIX – начало ХХ в. стал для крещеных татар временем глобальных изменений в социокультурной парадигме развития, характеризовавшегося переходом от традиционной (этнической) к «высокой» культуре. Этот процесс сопровождался постепенным разрушением основ их сельского патриархального общества, появлением самобытной системы просвещения, прослойки городской и сельской интеллигенции, зарождением литературной традиции, основанной на кириллическом алфавите, значительными изменениями в религиозных представлениях. Наиболее существенным фактором, повлиявшим на культурную трансформацию крещено-татарского общества, было становление у них системы начального и среднего конфессионального (православного) образования. Созданная миссионерами как основной канал продвижения православной идеологии, на рубеже XIX–ХХ вв. начальная школа стала для крещеных татар основой культурной мобилизации. Школьное просвещение крещеных татар неразрывно связано с личностью миссионера и ученого-востоковеда Н.И.Ильминского. Впервые идея по широкому внедрению миссионерских школ для крещеных татар и открытию специального центрального учебного заведения для подготовки педагогических кадров для них была высказана им в его отчете о поездке по татарским селениям (1856 г.), адресованном казанскому архиепископу Григорию (Постникову). Впоследствии на основе этой идеи им была сформулирована и внедрена в практику новая миссионерско-просветительская система. Важным этапом в становлении системы Ильминского стало создание в 1863 г. Казанской центральной крещено-татарской школы, на базе которой путем проб и ошибок создавалась теоретическая и практическая основа новой просветительской идеологии. Сам Ильминский широко освещал историю развития этого учебного заведения в ряде своих статей, публиковавшихся на страницах местной и центральной печати, а в 1887 г. вышедших в виде отдельного сборника, посвященного КЦКТШ. В них подробно освещаются как основные вехи в истории КЦКТШ, так и центральные идеи, положенные в основу системы Ильминского, помогающие осмыслить и проанализировать нововведения миссионера-просветителя. Эти публикации вызвали дискуссию в органах власти и обществе. В ходе широкого обсуждения система Ильминского была признана имперским руководством и стала основой школьной и миссионерской политики среди крещеных нерусских народов восточной России, что нашло отражение в «Правилах о мерах к образованию населяющих Россию инородцев», высочайше утвержденных 26 марта 1870 г. С этого времени происходит повсеместное распространение сети кряшенских начальных конфессиональных школ. Основными источниками по истории их развития являются делопроизводственные материалы, подготовленные для вышестоящих органов чиновниками МНП, МВД, миссионерами и священнослужителями, в которых показано функционирование этих учебных заведений, их культурное и религиозное влияние на местное население. Не менее значимым документальным комплексом является переписка Н.И.Ильминского со своими воспитанниками, ставшими после обучения в КЦКТШ и КУС учителями и священнослужителями в крещено-татарских селениях. Уникальность этим источникам придает их персонифицированный характер, помогающий посмотреть на историю школьного просвещения кряшен глазами непосредственных участников событий, оценить сложные перипетии культурно-религиозных процессов, протекавших среди представителей этой этноконфессиональной общности в XIX – начале ХХ в".
«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. На этот раз мы предлагаем познакомиться с историческими источниками, рассказывающими о формировании татарской нации в XIX веке. Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им.Ш.Марджани АН РТ – «История татар. Том VI. Формирование татарской нации XIX – начало XX в.
"Период XIX – начало ХХ в. стал для крещеных татар временем глобальных изменений в социокультурной парадигме развития, характеризовавшегося переходом от традиционной (этнической) к «высокой» культуре. Этот процесс сопровождался постепенным разрушением основ их сельского патриархального общества, появлением самобытной системы просвещения, прослойки городской и сельской интеллигенции, зарождением литературной традиции, основанной на кириллическом алфавите, значительными изменениями в религиозных представлениях. Наиболее существенным фактором, повлиявшим на культурную трансформацию крещено-татарского общества, было становление у них системы начального и среднего конфессионального (православного) образования. Созданная миссионерами как основной канал продвижения православной идеологии, на рубеже XIX–ХХ вв. начальная школа стала для крещеных татар основой культурной мобилизации. Школьное просвещение крещеных татар неразрывно связано с личностью миссионера и ученого-востоковеда Н.И.Ильминского. Впервые идея по широкому внедрению миссионерских школ для крещеных татар и открытию специального центрального учебного заведения для подготовки педагогических кадров для них была высказана им в его отчете о поездке по татарским селениям (1856 г.), адресованном казанскому архиепископу Григорию (Постникову). Впоследствии на основе этой идеи им была сформулирована и внедрена в практику новая миссионерско-просветительская система. Важным этапом в становлении системы Ильминского стало создание в 1863 г. Казанской центральной крещено-татарской школы, на базе которой путем проб и ошибок создавалась теоретическая и практическая основа новой просветительской идеологии. Сам Ильминский широко освещал историю развития этого учебного заведения в ряде своих статей, публиковавшихся на страницах местной и центральной печати, а в 1887 г. вышедших в виде отдельного сборника, посвященного КЦКТШ. В них подробно освещаются как основные вехи в истории КЦКТШ, так и центральные идеи, положенные в основу системы Ильминского, помогающие осмыслить и проанализировать нововведения миссионера-просветителя. Эти публикации вызвали дискуссию в органах власти и обществе. В ходе широкого обсуждения система Ильминского была признана имперским руководством и стала основой школьной и миссионерской политики среди крещеных нерусских народов восточной России, что нашло отражение в «Правилах о мерах к образованию населяющих Россию инородцев», высочайше утвержденных 26 марта 1870 г. С этого времени происходит повсеместное распространение сети кряшенских начальных конфессиональных школ. Основными источниками по истории их развития являются делопроизводственные материалы, подготовленные для вышестоящих органов чиновниками МНП, МВД, миссионерами и священнослужителями, в которых показано функционирование этих учебных заведений, их культурное и религиозное влияние на местное население. Не менее значимым документальным комплексом является переписка Н.И.Ильминского со своими воспитанниками, ставшими после обучения в КЦКТШ и КУС учителями и священнослужителями в крещено-татарских селениях. Уникальность этим источникам придает их персонифицированный характер, помогающий посмотреть на историю школьного просвещения кряшен глазами непосредственных участников событий, оценить сложные перипетии культурно-религиозных процессов, протекавших среди представителей этой этноконфессиональной общности в XIX – начале ХХ в".
«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. На этот раз мы предлагаем познакомиться с историческими источниками, рассказывающими о формировании татарской нации в XIX веке. Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им.Ш.Марджани АН РТ – «История татар. Том VI. Формирование татарской нации XIX – начало XX в.
😢18❤9👍4🗿1
Райхан Габдуллина: «Когда играем с папой в «Голубой шали», для меня он – просто Зиганша»
"– Помните, как вам предложили первую большую роль? Что тогда почувствовали?
– Это было очень неожиданно, я буквально пережила шок. На четвертом курсе мы с Фаридом абый Бикчантаевым ставили дипломный спектакль «Король Лир». После репетиции он позвал меня к себе и сказал: «Райхан, приходи завтра на репетицию на роль Майсары. Текст просмотри». Я сказала: «Хорошо, Фарид абый», а внутри, конечно, было сильное волнение. Было и страшно, и радостно. Так что моей первой ролью стала Майсара из легендарной «Голубой шали».
– В этом спектакле играет и ваш папа – Минвали Габдуллин. Это как-то отразилось на вашей игре? Не чувствовали себя неуютно?
– Нет, потому что на сцене ты просто актер. Ты должен быть в своей роли. Папа меня всегда поддерживает, придает мне сил, заботится, переживает за меня. Но на сцене он для меня – Зиганша абый, и только (смеется).
– Вы сказали, что познакомились с будущим мужем в театре. Когда поняли, что это любовь?
– Алмаз уже работал в театре, а я еще была студенткой. После некоторого времени общения с ним я поняла, что это мой человек, и мы решили создать семью.
– Дома устраиваете репетиции?
– Бывает. Учим слова, обдумываем роли, даем реплики. Если я начинаю петь, Алмаз подхватывает.
– Ваш младший брат Ирхан тоже выбрал актерскую стезю.
– Ирхан больше руководствуется чувствами, эмоциями, а я – сторонник логики и теории. Он тоже учился у Фарида абыя, окончил музыкальную школу. Играет на фортепиано, гитаре, сейчас учится играть на гармони.
– Чувствуете ответственность за него?
– Конечно. Папа дает советы мне, а я, в свою очередь, даю советы брату. Понимаю, что не надо настолько, но не могу чувствовать себя спокойно, пока не посоветую. Я же старшая сестра! (Смеется.)
– Вы когда-нибудь отказывались от ролей?
– Нет, такое я даже представить не могу. Каждая роль – хоть маленькая, хоть большая – для артиста очень дорога и важна. И работать над ролью – предельно интересный процесс. На репетициях ты живешь вместе с персонажем, смеешься, плачешь, начинаешь любить его".
«Работа над ролью – предельно интересный процесс. На репетициях ты живешь вместе с персонажем, смеешься, плачешь, начинаешь любить его», – рассказывает актриса театра Камала Райхан Габдуллина. «Интертат» расспросил ее о театральной династии, которую она представляет, ее первой большой роли в «Голубой шали» и творческом взаимодействии с мужем.
"– Помните, как вам предложили первую большую роль? Что тогда почувствовали?
– Это было очень неожиданно, я буквально пережила шок. На четвертом курсе мы с Фаридом абый Бикчантаевым ставили дипломный спектакль «Король Лир». После репетиции он позвал меня к себе и сказал: «Райхан, приходи завтра на репетицию на роль Майсары. Текст просмотри». Я сказала: «Хорошо, Фарид абый», а внутри, конечно, было сильное волнение. Было и страшно, и радостно. Так что моей первой ролью стала Майсара из легендарной «Голубой шали».
– В этом спектакле играет и ваш папа – Минвали Габдуллин. Это как-то отразилось на вашей игре? Не чувствовали себя неуютно?
– Нет, потому что на сцене ты просто актер. Ты должен быть в своей роли. Папа меня всегда поддерживает, придает мне сил, заботится, переживает за меня. Но на сцене он для меня – Зиганша абый, и только (смеется).
– Вы сказали, что познакомились с будущим мужем в театре. Когда поняли, что это любовь?
– Алмаз уже работал в театре, а я еще была студенткой. После некоторого времени общения с ним я поняла, что это мой человек, и мы решили создать семью.
– Дома устраиваете репетиции?
– Бывает. Учим слова, обдумываем роли, даем реплики. Если я начинаю петь, Алмаз подхватывает.
– Ваш младший брат Ирхан тоже выбрал актерскую стезю.
– Ирхан больше руководствуется чувствами, эмоциями, а я – сторонник логики и теории. Он тоже учился у Фарида абыя, окончил музыкальную школу. Играет на фортепиано, гитаре, сейчас учится играть на гармони.
– Чувствуете ответственность за него?
– Конечно. Папа дает советы мне, а я, в свою очередь, даю советы брату. Понимаю, что не надо настолько, но не могу чувствовать себя спокойно, пока не посоветую. Я же старшая сестра! (Смеется.)
– Вы когда-нибудь отказывались от ролей?
– Нет, такое я даже представить не могу. Каждая роль – хоть маленькая, хоть большая – для артиста очень дорога и важна. И работать над ролью – предельно интересный процесс. На репетициях ты живешь вместе с персонажем, смеешься, плачешь, начинаешь любить его".
«Работа над ролью – предельно интересный процесс. На репетициях ты живешь вместе с персонажем, смеешься, плачешь, начинаешь любить его», – рассказывает актриса театра Камала Райхан Габдуллина. «Интертат» расспросил ее о театральной династии, которую она представляет, ее первой большой роли в «Голубой шали» и творческом взаимодействии с мужем.
❤26👍10
События недели
🇷🇺 На развитие второй линии казанского метро направят дополнительные 1,5 млрд рублей
🇷🇺 В Казани на улице Хади Атласи сгорел деревянный дом, имевший охранный статус
🇷🇺 Завод по производству подшипников с инвестициями 7 млрд откроют в Челнах
🇷🇺 Столица Татарстана вошла в тройку городов с лучшим праздничным оформлением
🇷🇺 Сегодня 140 лет со дня рождения татарского писателя Фатиха Амирхана
🇷🇺 «Просто хотят играть»: Тарпищев прокомментировал уход теннисистов под другие флаги
🇷🇺 В Татарстане одобрено строительство производственного комплекса для БПЛА
🇷🇺 Рустам Минниханов назначил нового "старого" представителя Татарстана в Узбекистане
🇷🇺 Казанская улица Ямашева — в тройке по стоимости аренды в регионах России
🇷🇺 Под Свияжском раскопали средневековое поселение Мизиновское
🇷🇺 Нижнекамская певица Арина Кияшко примет участие в «Голубом огоньке» на Первом канале
🇷🇺 «Миллиард.Татар» объявил 2026 год Годом Идель - Волги
Статьи недели
🐉 Топ татар - 2025: самые влиятельные и популярные в татарском мире
🐉 «Бир бишне, дай пять»: каким был 2025 год для редакции «Миллиард.Татар»
🐉 Книжный клуб «Миллиард.татар»: «Тысяча слов— это база для обучения татарскому языку»
🐉 Итоги года «Татар-информа»: самое цитируемое СМИ, хет-трик фартовой тюбетейки и нам – 35
🐉 Муса Бигиев: «Милостивая государыня Асма-ханум! Направляю Вам это письмо с целью узнать Ваше мнение относительно выхода за меня замуж»
🐉 Как создать аудиокнигу: инструкция от «Миллиард.Татар» на примере дастана «Идегей»
🐉 Ирада Аюпова: «В культуре все решают люди, а не стены»
🐉 Татарское слово 2025 года: туган тел, бала, хезмәт хакы и Камал
🐉 Наки Исанбет: «Примеры из стел времен Тюркских каганатов в современном татарском языке»
🐉 Айдар Заббаров о планах Театра Тинчурина: «От советского быта — к техно-рейву и разговору о любви»
Интервью недели
🐱 Марат Галеев: «Не был близок к первым лицам, но считаю себя членом команды республики»
🐱 «Сидишь, как в зоопарке»: татарский блогер Линар Закиров на съемках «Давай поженимся!»
🐱 Тишков о новом курсе нацполитики: «Главное – единство нации при сохранении многообразия»
🐱 Райхан Габдуллина: «Когда играем с папой в «Голубой шали», для меня он – просто Зиганша»
Видео недели
🌷 Экскурсия по новому Музею композитора Салиха Сайдашева и татарской музыки
🌷 Татарские писатели и поэты уже готовятся встречать новый год, а у вас уже появилось новогоднее настроение?
🌷 Главный редактор издания «Миллиард.Татар» Арслан Минвалеев на вручении рейтинга «Татары года 2025»
🌷 Исполнительный директор и главный редактор телеканала «ШАЯН ТВ», победительница в номинации «Татарка года» рейтинга «Миллиард.Татар» Рамиля Сахабутдинова о вкладе в татарскую культуру
🌷 Режиссер фильма «В мае 44», победитель в номинации «Культурное событие 2025 года» рейтинга «Миллиард.Татар» Александр Далматов о миссии татарского кино
#событиянедели
Статьи недели
Интервью недели
Видео недели
#событиянедели
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM