Татарское слово 2025 года: туган тел, бала, хезмәт хакы и Камал
"В этом году на основе публикаций самого популярного татароязычного СМИ – электронной газеты «Интертат» и татарской версии «Татар-информ» (Tatar-inform.tatar) был создан дата-сет всех вышедших в 2025 году публикаций.
Согласно анализу дата-специалиста «Миллиард.Татар», в татароязычном медиаблоке в уходящем году, определяющими информационную повестку и наиболее упоминаемыми стало слово «бала» (в перев. с тат. «ребенок»). Улучшение демографии в стране остается в повестке, как и в прошлом году. Но в этом году случилась корректива.
Следом буквально в спину «ребенку» дышат с частотой более 10 тысяч два слова - «хезмәт» (в перев. с тат. «труд») и «хак» (в перев. с тат. «право, истина, справедливость»). Знатоки татарского языка знаю, что сочетание этих двух слов «хезмәт» и «хак» дает нам новое значение. «Хезмәт «хакы» переводится как зарплата. Таким образом, зарплатные ожидания и борьба с инфляцией ворвалась в актуальную повестку татароязычной прессы.
А после детей и зарплат татарские журналисты писали больше всего про «дәүләт» (в перев. с тат. «государство»), и высокая частота ее объясняется очевидно не только темами гарантий, выплат, статуса, нормативных требований и распределения ответственности, государственных программ.
Наиболее частотные слова суммарно в Интертат и татароязычной версии «Татар-информ»
С частотой до 10 тысяч упоминаний идут слова «ярдәм» (в перев. с тат. «помощь»), «су» (в перев. с тат. «вода»), «көн» (в перев. с тат. «день»), «хәрби» (в перев. с тат. «военный»), «кыз» (в перев. с тат. «девушка») и «чара» (в перев. с тат. «мероприятие»).
На первый план согласно наблюдаемой повестке выходят темы взаимопомощи и поддержки, военной службы, вопросы повседневности и коллективных проектов и инициатив.
Примечательно то, что, согласно нашим наблюдениям, общая повестка в рубрике общество не сильно изменилась с 2024 года. Чаще всего в татароязычных медиа в 2024 году также звучали слова: «бала» (ребёнок), «хезмәт» (труд), «кыз» (девушка), «ярдәм» (помощь), «хак» (право) и «су» (вода). Не менее часто звучали хорошо знакомые всем «дәүләт» (государство) и «тел» (язык).
Наиболее частотные слова в рубрике Общество русскоязычной версии «Татар-информ»
В экономической рубрике в данных дата-сета всех проанализированных статей русской редакции «Татар-информ» также доминирует язык роста и модернизации – в числе наиболее упоминаемых слов лидируют: «развитие», «рост», «компания», «производство».
Наиболее частотные слова в рубрике Экономика русскоязычной версии «Татар-информ»
Что касается военной тематики, в рубрике, посвященной специальной военной операции, с частотой до четырех тысяч упоминаний лидирует слово «боец», «помощь» и «поддержка», показателен устойчивый гуманитарно-социальный контур".
Какие слова чаще всего появлялись на страницах изданий и пестрили в заголовках, о чем говорили чаще всего прочего в уходящем 2025 году? «Победа», «дети», «скусственный интеллект» и «вайб-кодинг» - какое слово олицетворяет этот год – в материале «Миллиард.Татар».
"В этом году на основе публикаций самого популярного татароязычного СМИ – электронной газеты «Интертат» и татарской версии «Татар-информ» (Tatar-inform.tatar) был создан дата-сет всех вышедших в 2025 году публикаций.
Согласно анализу дата-специалиста «Миллиард.Татар», в татароязычном медиаблоке в уходящем году, определяющими информационную повестку и наиболее упоминаемыми стало слово «бала» (в перев. с тат. «ребенок»). Улучшение демографии в стране остается в повестке, как и в прошлом году. Но в этом году случилась корректива.
Следом буквально в спину «ребенку» дышат с частотой более 10 тысяч два слова - «хезмәт» (в перев. с тат. «труд») и «хак» (в перев. с тат. «право, истина, справедливость»). Знатоки татарского языка знаю, что сочетание этих двух слов «хезмәт» и «хак» дает нам новое значение. «Хезмәт «хакы» переводится как зарплата. Таким образом, зарплатные ожидания и борьба с инфляцией ворвалась в актуальную повестку татароязычной прессы.
А после детей и зарплат татарские журналисты писали больше всего про «дәүләт» (в перев. с тат. «государство»), и высокая частота ее объясняется очевидно не только темами гарантий, выплат, статуса, нормативных требований и распределения ответственности, государственных программ.
Наиболее частотные слова суммарно в Интертат и татароязычной версии «Татар-информ»
С частотой до 10 тысяч упоминаний идут слова «ярдәм» (в перев. с тат. «помощь»), «су» (в перев. с тат. «вода»), «көн» (в перев. с тат. «день»), «хәрби» (в перев. с тат. «военный»), «кыз» (в перев. с тат. «девушка») и «чара» (в перев. с тат. «мероприятие»).
На первый план согласно наблюдаемой повестке выходят темы взаимопомощи и поддержки, военной службы, вопросы повседневности и коллективных проектов и инициатив.
Примечательно то, что, согласно нашим наблюдениям, общая повестка в рубрике общество не сильно изменилась с 2024 года. Чаще всего в татароязычных медиа в 2024 году также звучали слова: «бала» (ребёнок), «хезмәт» (труд), «кыз» (девушка), «ярдәм» (помощь), «хак» (право) и «су» (вода). Не менее часто звучали хорошо знакомые всем «дәүләт» (государство) и «тел» (язык).
Наиболее частотные слова в рубрике Общество русскоязычной версии «Татар-информ»
В экономической рубрике в данных дата-сета всех проанализированных статей русской редакции «Татар-информ» также доминирует язык роста и модернизации – в числе наиболее упоминаемых слов лидируют: «развитие», «рост», «компания», «производство».
Наиболее частотные слова в рубрике Экономика русскоязычной версии «Татар-информ»
Что касается военной тематики, в рубрике, посвященной специальной военной операции, с частотой до четырех тысяч упоминаний лидирует слово «боец», «помощь» и «поддержка», показателен устойчивый гуманитарно-социальный контур".
Какие слова чаще всего появлялись на страницах изданий и пестрили в заголовках, о чем говорили чаще всего прочего в уходящем 2025 году? «Победа», «дети», «скусственный интеллект» и «вайб-кодинг» - какое слово олицетворяет этот год – в материале «Миллиард.Татар».
❤10
«Миллиард.Татар» объявил 2026 год Годом Идель - Волги
«Миллиард.Татар» объявил 2026 год Годом Идель - Волги
Редакция «Миллиард.Татар», подводя итоги 2025 года , отметила особую роль главной реки России для культуры татарского, русского и многих народов Российской Федерации. Поэтому, беря во внимание все данные факты, редакция решила объявить 2026 год «Годом реки Идель – Волга».
«Идель-Волга – становой хребет России, место встречи с Востоком, начало нашей страны как многонациональной федерации, точка зарождения городских цивилизаций. Даже самая старинная татарская песня связана с Иделью: в 2024 году песне «Итил суы ака торур», зафиксированной в словаре Кашгари, исполнилось 1050 лет.
Казань и Татарстан связаны с Волгой и большой водой, и этот, казалось бы, очевидный факт, остается в тени. Вода и река практически не представлены в айдентике столицы Татарстана. Наши соседи из Самары прекрасно ассоциируют себя с Волгой, а новая 1000-рублевая купюра также связана с символом великой русско-татарской реки», - отмечается в редакционной статье.
На дефицит внимания к речной теме неоднократно обращал и Раис Татарстана Рустам Минниханов. На последней декабрьской встрече с журналистами он опять повторил, что «мы реку совсем плохо используем». В этот раз он говорил в контексте транзитных транспортных коридоров «Север – Юг».
«Миллиард.Татар» объявил 2026 год Годом Идель - Волги
Редакция «Миллиард.Татар», подводя итоги 2025 года , отметила особую роль главной реки России для культуры татарского, русского и многих народов Российской Федерации. Поэтому, беря во внимание все данные факты, редакция решила объявить 2026 год «Годом реки Идель – Волга».
«Идель-Волга – становой хребет России, место встречи с Востоком, начало нашей страны как многонациональной федерации, точка зарождения городских цивилизаций. Даже самая старинная татарская песня связана с Иделью: в 2024 году песне «Итил суы ака торур», зафиксированной в словаре Кашгари, исполнилось 1050 лет.
Казань и Татарстан связаны с Волгой и большой водой, и этот, казалось бы, очевидный факт, остается в тени. Вода и река практически не представлены в айдентике столицы Татарстана. Наши соседи из Самары прекрасно ассоциируют себя с Волгой, а новая 1000-рублевая купюра также связана с символом великой русско-татарской реки», - отмечается в редакционной статье.
На дефицит внимания к речной теме неоднократно обращал и Раис Татарстана Рустам Минниханов. На последней декабрьской встрече с журналистами он опять повторил, что «мы реку совсем плохо используем». В этот раз он говорил в контексте транзитных транспортных коридоров «Север – Юг».
❤18
Рейтинг «Татары года-2025»: полный список победителей
"Всех победителей рейтинга «Татары года-2025» условно можно поделить на две категории: на победителей народного и экспертного голосований".
В декабре 2025 года издание «Миллиард.Татар» наградило победителей рейтинга «Татары года-2025». Церемония прошла в Казанском Кремле. Публикуем полный список победителей, которые набрали больше всего экспертных и зрительских голосов.
"Всех победителей рейтинга «Татары года-2025» условно можно поделить на две категории: на победителей народного и экспертного голосований".
В декабре 2025 года издание «Миллиард.Татар» наградило победителей рейтинга «Татары года-2025». Церемония прошла в Казанском Кремле. Публикуем полный список победителей, которые набрали больше всего экспертных и зрительских голосов.
Сегодня 140 лет со дня рождения татарского писателя Фатиха Амирхана
1 января исполняется 140 лет со дня рождения классика татарской литературы, публициста и общественного деятеля Фатиха Амирхана.
Несмотря на паралич, приковавший его к инвалидной коляске в 21 год, Амирхан стал одним из основателей критического реализма в татарской литературе. Он выступал за европеизацию общества, реформу образования и эмансипацию женщин. В своих произведениях он удивительным образом предсказал появление вертолётов и видеосвязи.
Именем писателя назван проспект в Казани, где также сохранился его дом-музей. Образ Амирхана продолжает жить в театральных постановках, напоминая о его вкладе в национальную культуру.
Чуть больше о нем читайте в нашем тексте - https://milliard.tatar/news/fatix-amirxan-kak-tatarskaya-rok-zvezda-nacala-xx-veka-689
1 января исполняется 140 лет со дня рождения классика татарской литературы, публициста и общественного деятеля Фатиха Амирхана.
Несмотря на паралич, приковавший его к инвалидной коляске в 21 год, Амирхан стал одним из основателей критического реализма в татарской литературе. Он выступал за европеизацию общества, реформу образования и эмансипацию женщин. В своих произведениях он удивительным образом предсказал появление вертолётов и видеосвязи.
Именем писателя назван проспект в Казани, где также сохранился его дом-музей. Образ Амирхана продолжает жить в театральных постановках, напоминая о его вкладе в национальную культуру.
Чуть больше о нем читайте в нашем тексте - https://milliard.tatar/news/fatix-amirxan-kak-tatarskaya-rok-zvezda-nacala-xx-veka-689
👍27
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Главный редактор издания «Миллиард.Татар» Арслан Минвалеев на вручении рейтинга «Татары года 2025» объявил о том, что в 2026 году наше издание будет больше уделять внимания теме Волга-Идель🗣🏞
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
Наки Исанбет: «Примеры из стел времен Тюркских каганатов в современном татарском языке»
"Известно, что наши предки булгары примерно полторы тысячи веков жили на Средней и Нижней Волге, на Дону и Азов-Тамани. В VI веке было образовано централизованное великое царство тюркских народов - каганат. Он простирался от границ Северной Кореи до Приазовья. Значит, в те времена наши булгары жили на Волге и Дону. Хазары тоже были в системе этих каганатов. В 6-7 веках арабы объединяются под знаменем ислама и вторгаются в Иран, Византию. Эти исламские моджахеды, в идеологии, вдохновленные фанатически религиозным, книжным учением и научившиеся на опыте сражений с Римом (Византией), Ираном так же, как они, забравшись на военных слонов, стрелять огненными нефтяными ядрами с катапульт, уже проникают в пустыни Бухары. Тюркский каганат, являющийся союзом племен, эти моджахеды с помощью религиозного учения, а также идеологией жертвенности, шахидов, начинают разрушать и раскалывать снаружи и изнутри. С другой стороны, народ, который 50 лет находился в китайском плену, в этот момент был обессилен и разорен. После продолжительных освободительных войн у Орхона вновь возрождается Восточно-тюркский каганат.
Несколько стел с надписями, описывающими эти войны, сохранились в Сибири у берегов Орхона. Они были установлены в 730-735 годах. Интересно, что эти выбитые на камне тексты-послания (завещания) написаны не на арабском, персидском или китайском, а нашими собственными древними руническими буквами (графикой), в них сохранились образцы единого и общего литературного языка тюркских народов того времени.
Возникает вопрос: имеется ли какое-либо сходство, общность или преемственность между некоторыми фразеологическими выражениями, написанными тысяча-полторы тысячи лет назад и нашими современными татарскими фразеологизмами с точки зрения слова или толкования значения, если есть, в какой степени? В качестве ответа на этот вопрос ниже привожу некоторые примеры.
Примеры из текстов на стелах времен каганатов VI и VIII веков:
АЛЛА ЯРЛЫКАСЫН. Слово-пожелание. Поскольку в этом выражении есть арабское слово “Алла”, мы считаем, что оно образовалось в нашем языке лишь после того, как булгары стали мусульманами, то есть после 22-х годов X столетия. Но это неверно. Потому что на надписи Тоньюкука, установленной в VIII веке в 730 годах есть выражение «ТӘҢРЕ ЯРЛЫКАЗЫН». Значит, в нашем языке это выражение изначально употреблялось со словом “тәңре”, и потом, после принятия ислама, оно было заменено на “Аллах”. Значит, это выражение было в нашем языке также и в далекие доисламские языческие-шаманские времена.
Примечание. У слова “тәңре” есть также и значения “күк түгәрәге” (төңер) (“түгәрәк” - круг (прим.перев.), “шаман төңгере” (шаманский бубен) и другие.
АҢАР КҮРӘ. Вводное слово. “Анлыктан”, “аңа карап”, “аның буенча”, “аның белән чагыштырып карап”; “шуңа күрә”, “димәктән” — очень активное выражение и в нашем современном языке. На малой надписи Культегина, написанного в VIII веке руническими буквами, есть такие слова: “Аңар керү билиң амты, төрек будун бәгләр». (Анлыктан белегез инде, төрек халык бәкләре (Следовательно, знайте, правители тюркского народа).
БОЛЫН-ЯРЫН КИЛҮ, БОЛЫН-ЯРЫН ЯШӘҮ. В разговорной речи. Значит жить, разделившись в разные стороны, разойдясь в одну сторону и другую, спорить, иметь разногласия"
В журнале «Казан утлары» еще в конце 1979 года вышла известная среди исследователей статья Наки Исанбета на стыке исторической науки и филологии. Ученый анализирует известные татарские фразеологизмы и группируют их по историческим периодам, предлагая свои версии происхождения. Труд не потерял своей актуальности до сих пор. Предлагает перевод статьи Наки Исанбета с татарского языка - «Историчность в фразеологических выражениях татарского языка и отражение прошлого и настоящего».
"Известно, что наши предки булгары примерно полторы тысячи веков жили на Средней и Нижней Волге, на Дону и Азов-Тамани. В VI веке было образовано централизованное великое царство тюркских народов - каганат. Он простирался от границ Северной Кореи до Приазовья. Значит, в те времена наши булгары жили на Волге и Дону. Хазары тоже были в системе этих каганатов. В 6-7 веках арабы объединяются под знаменем ислама и вторгаются в Иран, Византию. Эти исламские моджахеды, в идеологии, вдохновленные фанатически религиозным, книжным учением и научившиеся на опыте сражений с Римом (Византией), Ираном так же, как они, забравшись на военных слонов, стрелять огненными нефтяными ядрами с катапульт, уже проникают в пустыни Бухары. Тюркский каганат, являющийся союзом племен, эти моджахеды с помощью религиозного учения, а также идеологией жертвенности, шахидов, начинают разрушать и раскалывать снаружи и изнутри. С другой стороны, народ, который 50 лет находился в китайском плену, в этот момент был обессилен и разорен. После продолжительных освободительных войн у Орхона вновь возрождается Восточно-тюркский каганат.
Несколько стел с надписями, описывающими эти войны, сохранились в Сибири у берегов Орхона. Они были установлены в 730-735 годах. Интересно, что эти выбитые на камне тексты-послания (завещания) написаны не на арабском, персидском или китайском, а нашими собственными древними руническими буквами (графикой), в них сохранились образцы единого и общего литературного языка тюркских народов того времени.
Возникает вопрос: имеется ли какое-либо сходство, общность или преемственность между некоторыми фразеологическими выражениями, написанными тысяча-полторы тысячи лет назад и нашими современными татарскими фразеологизмами с точки зрения слова или толкования значения, если есть, в какой степени? В качестве ответа на этот вопрос ниже привожу некоторые примеры.
Примеры из текстов на стелах времен каганатов VI и VIII веков:
АЛЛА ЯРЛЫКАСЫН. Слово-пожелание. Поскольку в этом выражении есть арабское слово “Алла”, мы считаем, что оно образовалось в нашем языке лишь после того, как булгары стали мусульманами, то есть после 22-х годов X столетия. Но это неверно. Потому что на надписи Тоньюкука, установленной в VIII веке в 730 годах есть выражение «ТӘҢРЕ ЯРЛЫКАЗЫН». Значит, в нашем языке это выражение изначально употреблялось со словом “тәңре”, и потом, после принятия ислама, оно было заменено на “Аллах”. Значит, это выражение было в нашем языке также и в далекие доисламские языческие-шаманские времена.
Примечание. У слова “тәңре” есть также и значения “күк түгәрәге” (төңер) (“түгәрәк” - круг (прим.перев.), “шаман төңгере” (шаманский бубен) и другие.
АҢАР КҮРӘ. Вводное слово. “Анлыктан”, “аңа карап”, “аның буенча”, “аның белән чагыштырып карап”; “шуңа күрә”, “димәктән” — очень активное выражение и в нашем современном языке. На малой надписи Культегина, написанного в VIII веке руническими буквами, есть такие слова: “Аңар керү билиң амты, төрек будун бәгләр». (Анлыктан белегез инде, төрек халык бәкләре (Следовательно, знайте, правители тюркского народа).
БОЛЫН-ЯРЫН КИЛҮ, БОЛЫН-ЯРЫН ЯШӘҮ. В разговорной речи. Значит жить, разделившись в разные стороны, разойдясь в одну сторону и другую, спорить, иметь разногласия"
В журнале «Казан утлары» еще в конце 1979 года вышла известная среди исследователей статья Наки Исанбета на стыке исторической науки и филологии. Ученый анализирует известные татарские фразеологизмы и группируют их по историческим периодам, предлагая свои версии происхождения. Труд не потерял своей актуальности до сих пор. Предлагает перевод статьи Наки Исанбета с татарского языка - «Историчность в фразеологических выражениях татарского языка и отражение прошлого и настоящего».
❤15
Миллиард Татар
Татарское слово 2025 года: туган тел, бала, хезмәт хакы и Камал "В этом году на основе публикаций самого популярного татароязычного СМИ – электронной газеты «Интертат» и татарской версии «Татар-информ» (Tatar-inform.tatar) был создан дата-сет всех вышедших…
Выбираем татарское «Слово 2025 года» 🇷🇺
Anonymous Poll
17%
1. Бала
6%
2. Хезмәт хакы
38%
3. Туган тел
7%
4. Камал / Камаловский
2%
5. Лекторий
4%
6. Каюм Насыйри
8%
7. Ифтар / «авыз ачу»
6%
8. Идегәй
8%
9. Татар мәктәбе – татарская школа
5%
10. Ислам дөньясы – Казан Форум
1
Марат Галеев: «Не был близок к первым лицам, но считаю себя членом команды республики»
"– Как вы оказались в Татарском рескоме КПСС на должности секретаря по идеологии?
– Научный интерес мне очень сильно помог. Я писал диссертацию по стимулированию развития экономики – это, по сути, развитие идей «Косыгинской реформы» 1960-х годов. Поэтому, когда началась перестройка, мне было что сказать.
Когда Михаил Горбачев заявил, что возможен плюрализм мнений, тут-то все и проснулись. Все стали говорить то, что они реально думают. Настолько были различные, у некоторых – радикальные точки зрения.
В Казани в то время были так называемые дискуссионные клубы, где обсуждались многие насущные проблемы. Все понимали, что по-старому рулить уже не получается, надо проводить какие-то реформы.
Люди по ночам слушали и смотрели трансляции со съездов народных депутатов СССР, а чего там только не высказывали.
На межвузовском уровне секретари парткома организовали дискуссионный клуб, где обсуждали возможные реформы, в которых наша страна нуждалась, может быть, давно. И народ уже требовал перестройки на демонстрациях. У нас было достаточно много предложений, были жаркие дискуссии. Но в целом они были, может быть, наиболее взвешенные, без крутого радикализма.
Так волей судьбы меня взяли и избрали секретарем Татарского рескома КПСС по идеологии. Сначала как было: ЦК КПСС дает поручение, обком их выполняет через свои партийные организации, райкомы, парткомы и так далее. И вдруг началась совсем другая вертикаль, когда «низы» перестали подчиняться тем или иным прямым указаниям.
Мы часто ездили в ЦК КПСС и там часто переходили на дискуссионные формы обсуждения. На совещаниях у них глаза на лоб лезли от удивления, потому что они привыкли давать директивные указания. И этот дискуссионный период продолжался несколько лет.
Но народ начал уставать от дискуссий, потому что ЦК КПСС оказался не готов проводить реформы. И в августе 1991 года случился путч, был создан ГКЧП – Государственный комитет по чрезвычайному положению. Консервативное крыло захотело силой оставить прошлое, а другая часть жаждала реформ, но все видели это по-разному. Эти политические процессы привели к тому, что и страна развалилась. Но парторганизация нашей республики была за сохранение страны".
Бессменному депутату Государственного Совета Татарстана Марату Галееву вчера исполнилось 80 лет. О своем интересе к экономике и политике с детских лет, учителях и наставниках, новаторских законах республиканского парламента первых созывов и активном долголетии он рассказал в интервью «Татар-информу».
"– Как вы оказались в Татарском рескоме КПСС на должности секретаря по идеологии?
– Научный интерес мне очень сильно помог. Я писал диссертацию по стимулированию развития экономики – это, по сути, развитие идей «Косыгинской реформы» 1960-х годов. Поэтому, когда началась перестройка, мне было что сказать.
Когда Михаил Горбачев заявил, что возможен плюрализм мнений, тут-то все и проснулись. Все стали говорить то, что они реально думают. Настолько были различные, у некоторых – радикальные точки зрения.
В Казани в то время были так называемые дискуссионные клубы, где обсуждались многие насущные проблемы. Все понимали, что по-старому рулить уже не получается, надо проводить какие-то реформы.
Люди по ночам слушали и смотрели трансляции со съездов народных депутатов СССР, а чего там только не высказывали.
На межвузовском уровне секретари парткома организовали дискуссионный клуб, где обсуждали возможные реформы, в которых наша страна нуждалась, может быть, давно. И народ уже требовал перестройки на демонстрациях. У нас было достаточно много предложений, были жаркие дискуссии. Но в целом они были, может быть, наиболее взвешенные, без крутого радикализма.
Так волей судьбы меня взяли и избрали секретарем Татарского рескома КПСС по идеологии. Сначала как было: ЦК КПСС дает поручение, обком их выполняет через свои партийные организации, райкомы, парткомы и так далее. И вдруг началась совсем другая вертикаль, когда «низы» перестали подчиняться тем или иным прямым указаниям.
Мы часто ездили в ЦК КПСС и там часто переходили на дискуссионные формы обсуждения. На совещаниях у них глаза на лоб лезли от удивления, потому что они привыкли давать директивные указания. И этот дискуссионный период продолжался несколько лет.
Но народ начал уставать от дискуссий, потому что ЦК КПСС оказался не готов проводить реформы. И в августе 1991 года случился путч, был создан ГКЧП – Государственный комитет по чрезвычайному положению. Консервативное крыло захотело силой оставить прошлое, а другая часть жаждала реформ, но все видели это по-разному. Эти политические процессы привели к тому, что и страна развалилась. Но парторганизация нашей республики была за сохранение страны".
Бессменному депутату Государственного Совета Татарстана Марату Галееву вчера исполнилось 80 лет. О своем интересе к экономике и политике с детских лет, учителях и наставниках, новаторских законах республиканского парламента первых созывов и активном долголетии он рассказал в интервью «Татар-информу».
Forwarded from Лекторий "Миллиард.Татар"
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌘 Археолог Наиль Садриев показывает височные подвески
🚿 Сотрудник Института археологии им. А.Х. Халикова АН РТ Наиль Садриев показывает височные подвески из погребения 18 Старочекмакского могильника. Находки датируются I веком н.э.
🚿 Сотрудник Института археологии им. А.Х. Халикова АН РТ Наиль Садриев показывает височные подвески из погребения 18 Старочекмакского могильника. Находки датируются I веком н.э.
🔥18❤6👍3
Тишков о новом курсе нацполитики: «Главное – единство нации при сохранении многообразия»
"– Что принципиально нового в этой версии стратегии?
– Понимаете, иногда раздаются мнения, будто все старое перечеркнули, и теперь начинается что-то совершенно новое. Но это не так – не с чистого листа. Во-первых, очень четко сформулирована основная цель – обеспечение единства многонационального народа Российской Федерации, российской нации, при сохранении культурного многообразия России, а также обеспечение межнационального мира и согласия. Такая формулировка, в отличие от прежней, акцентирует внимание на единстве, российской идентичности и патриотизме – они выдвигаются на первый план.
Нужно сказать, что первая часть, посвященная оценке ситуации, хотя и была в прежней редакции, здесь фактически написана заново. Все-таки прошло более десяти лет, появилось множество новых проблем, новых явлений. Очень важных. Начиная с «Крымского консенсуса» – присоединения Крыма, а затем и новых территорий (ЛНР и ДНР).
Это и вопросы жесткого, нового уровня геополитического противостояния, рост внешней русофобии и попытки пересмотреть наше историческое прошлое".
С 1 января в России в силу вступит Стратегия государственной национальной политики, рассчитанная до 2036 года. О ее главных целях в интервью главному редактору «Татар-информа» Ринату Билалову рассказал советский и российский историк, этнолог, социальный антрополог, доктор исторических наук Валерий Тишков. Сегодня мы публикуем первую часть беседы.
"– Что принципиально нового в этой версии стратегии?
– Понимаете, иногда раздаются мнения, будто все старое перечеркнули, и теперь начинается что-то совершенно новое. Но это не так – не с чистого листа. Во-первых, очень четко сформулирована основная цель – обеспечение единства многонационального народа Российской Федерации, российской нации, при сохранении культурного многообразия России, а также обеспечение межнационального мира и согласия. Такая формулировка, в отличие от прежней, акцентирует внимание на единстве, российской идентичности и патриотизме – они выдвигаются на первый план.
Нужно сказать, что первая часть, посвященная оценке ситуации, хотя и была в прежней редакции, здесь фактически написана заново. Все-таки прошло более десяти лет, появилось множество новых проблем, новых явлений. Очень важных. Начиная с «Крымского консенсуса» – присоединения Крыма, а затем и новых территорий (ЛНР и ДНР).
Это и вопросы жесткого, нового уровня геополитического противостояния, рост внешней русофобии и попытки пересмотреть наше историческое прошлое".
С 1 января в России в силу вступит Стратегия государственной национальной политики, рассчитанная до 2036 года. О ее главных целях в интервью главному редактору «Татар-информа» Ринату Билалову рассказал советский и российский историк, этнолог, социальный антрополог, доктор исторических наук Валерий Тишков. Сегодня мы публикуем первую часть беседы.
🗿18😱5❤4🤔2👀2
Forwarded from Исламская столица
Афганистан вновь стал крупнейшим покупателем халяля из Татарстана
В 2025 году Афганистан закупил халяль продукцию из Татарстана на сумму 51,7 миллионов долларов, в полтора раза превысив показатели 2024 года и став крупнейшим покупателем в этом сегменте.
«Уже второй год подряд Афганистан является безусловным лидером по закупке татарстанской продукции халяль. К сожалению, из этой суммы лишь около пяти процентов составляют прямые закупки от татарстанских производителей халяль. Остальная продукция завезена в Афганистан через закупки у компании соседей, стран средней Азии», – рассказал руководитель Российского делового центра в Афганистане Рустам Хабибуллин.
Основной объём продукции попадает в страну через реэкспорт — закупки у компаний из соседних стран Средней Азии, которые тоже покупают товары в Татарстане.
В 2025 году Афганистан закупил халяль продукцию из Татарстана на сумму 51,7 миллионов долларов, в полтора раза превысив показатели 2024 года и став крупнейшим покупателем в этом сегменте.
«Уже второй год подряд Афганистан является безусловным лидером по закупке татарстанской продукции халяль. К сожалению, из этой суммы лишь около пяти процентов составляют прямые закупки от татарстанских производителей халяль. Остальная продукция завезена в Афганистан через закупки у компании соседей, стран средней Азии», – рассказал руководитель Российского делового центра в Афганистане Рустам Хабибуллин.
Основной объём продукции попадает в страну через реэкспорт — закупки у компаний из соседних стран Средней Азии, которые тоже покупают товары в Татарстане.
❤28
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ии представил татарскую еду, если бы она была людьми
👍25🗿15
«Сидишь, как в зоопарке»: татарский блогер Линар Закиров на съемках «Давай поженимся!»
"Тем временем после записи второй передачи Сябитова направилась к выходу, и блогер решил, что настал подходящий момент для вручения письма.
«Я выпрыгнул из ряда зрителей и встал прямо перед ней. Она, конечно, очень удивилась. “Роза Раифовна, исәнмесез! Я татарский блогер по имени Линар. Я уже писал вам на электронную почту. Но чтобы лично передать это письмо, приехал на передачу как зритель. Хочу сделать с вами интервью, его ждут очень многие”», – сказал я. Но Роза ханум посмотрела на меня с такой неприязнью…
Тут же к нам подошла женщина по имени Изабель, которая была ответственна за зрителей, и стала тянуть меня за рукав. Мол, нельзя так близко подходить к ведущим. А Сябитова сказала мне: “Обратитесь к моему директору. И… я приду только за гонорар!” Изабель отвела меня в сторону, начала отчитывать: “Что ты делаешь, зрителям нельзя подходить к ведущим. Еще раз так сделаешь, выведут с охраной”. Пришлось прикинуться дурачком – не ведал, мол, что творю…
Когда вышли на перерыв, зрители стали меня расспрашивать: “Что в этом письме, почему ты так сделал?” Посоветовали извиниться перед администраторами, сказали, что им влетит за это происшествие. Видимо, люди опытные, знают все требования», – рассказывает Линар.
Когда вышли подышать на улицу, он подошел к Изабель и извинился.
«Я ведь не общался со звездами федерального уровня, думал, подойду по-простому, по-деревенски, отдам письмо в руки. Поздороваюсь по-татарски – сердце у Розы ханум и растает. Но ничего из задуманного не получилось. Изабель сказала: “Сам видишь, что в мире происходит. Никогда не знаешь, что людям придет в голову”. И действительно, кто знает, может, я собирался напасть на Сябитову? Есть и психически нестабильные люди. Как выяснилось, организаторов очень напугало то, что я так резко выпрыгнул.
Но, несмотря на это, на записи следующего выпуска меня опять посадили на самое видное место. Правда, в ходе передачи ведущие не обращают на зрителей внимания. В массовке же самые простые люди. Наверное, они так зарабатывают. Интересно и то, что популярные люди сидят буквально в пяти метрах от тебя, но ты не можешь к ним подойти, любуешься только издалека. То есть на передаче ты сидишь, как в зоопарке".
Татарский блогер раскрыл внутреннюю кухню передачи «Давай поженимся!»
Линар Закиров участвует в съемках телепрограмм в качестве статиста массовки, показывая затем своим подписчикам закулисье. Главной целью его поездки на съемки «Давай поженимся!» было увидеть Розу Сябитову и пригласить ее на интервью. Как снимается эта передача и сколько ему заплатили за 12-часовой рабочий день, блогер рассказал в своем ТГ-канале.
"Тем временем после записи второй передачи Сябитова направилась к выходу, и блогер решил, что настал подходящий момент для вручения письма.
«Я выпрыгнул из ряда зрителей и встал прямо перед ней. Она, конечно, очень удивилась. “Роза Раифовна, исәнмесез! Я татарский блогер по имени Линар. Я уже писал вам на электронную почту. Но чтобы лично передать это письмо, приехал на передачу как зритель. Хочу сделать с вами интервью, его ждут очень многие”», – сказал я. Но Роза ханум посмотрела на меня с такой неприязнью…
Тут же к нам подошла женщина по имени Изабель, которая была ответственна за зрителей, и стала тянуть меня за рукав. Мол, нельзя так близко подходить к ведущим. А Сябитова сказала мне: “Обратитесь к моему директору. И… я приду только за гонорар!” Изабель отвела меня в сторону, начала отчитывать: “Что ты делаешь, зрителям нельзя подходить к ведущим. Еще раз так сделаешь, выведут с охраной”. Пришлось прикинуться дурачком – не ведал, мол, что творю…
Когда вышли на перерыв, зрители стали меня расспрашивать: “Что в этом письме, почему ты так сделал?” Посоветовали извиниться перед администраторами, сказали, что им влетит за это происшествие. Видимо, люди опытные, знают все требования», – рассказывает Линар.
Когда вышли подышать на улицу, он подошел к Изабель и извинился.
«Я ведь не общался со звездами федерального уровня, думал, подойду по-простому, по-деревенски, отдам письмо в руки. Поздороваюсь по-татарски – сердце у Розы ханум и растает. Но ничего из задуманного не получилось. Изабель сказала: “Сам видишь, что в мире происходит. Никогда не знаешь, что людям придет в голову”. И действительно, кто знает, может, я собирался напасть на Сябитову? Есть и психически нестабильные люди. Как выяснилось, организаторов очень напугало то, что я так резко выпрыгнул.
Но, несмотря на это, на записи следующего выпуска меня опять посадили на самое видное место. Правда, в ходе передачи ведущие не обращают на зрителей внимания. В массовке же самые простые люди. Наверное, они так зарабатывают. Интересно и то, что популярные люди сидят буквально в пяти метрах от тебя, но ты не можешь к ним подойти, любуешься только издалека. То есть на передаче ты сидишь, как в зоопарке".
Татарский блогер раскрыл внутреннюю кухню передачи «Давай поженимся!»
Линар Закиров участвует в съемках телепрограмм в качестве статиста массовки, показывая затем своим подписчикам закулисье. Главной целью его поездки на съемки «Давай поженимся!» было увидеть Розу Сябитову и пригласить ее на интервью. Как снимается эта передача и сколько ему заплатили за 12-часовой рабочий день, блогер рассказал в своем ТГ-канале.
🗿26😁13❤7💔3😱2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Исполнительный директор и главный редактор телеканала «ШАЯН ТВ», победительница в номинации «Татарка года» рейтинга «Миллиард.Татар» Рамиля Сахабутдинова о вкладе в татарскую культуру🗣👧🏻
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
👏24
Айдар Заббаров о планах Театра Тинчурина: «От советского быта — к техно-рейву и разговору о любви»
"«Поставить короткий спектакль очень сложно. Я всем говорю: постараюсь уложиться в час тридцать — час сорок. Говорю это специально, чтобы обратного пути уже не было», - смеется режиссер.
В центре спектакля — размышление о природе любви. Команда стремится не к поверхностной эмоциональности, а к глубокому исследованию чувств:
«Мы рассуждаем о том, что такое любовь на самом деле: это страсть, горячие чувства или, может быть, уважение? Мы постараемся детально раскрыть эту тему».
Работа над спектаклем «Мама приехала» («Әни килде») временно приостановлена, однако проект не закрыт. Репетиции планируется продолжить позже.
О работе с приглашенными режиссерами
В феврале в театр приедет режиссер из Санкт-Петербурга Александр Крымов. В феврале он начнет работу над спектаклем «Отелло». Он уже познакомился с труппой, посмотрел несколько спектаклей и отобрал для дальнейшей работы трех–четырех артистов.
Кроме того, состоялась личная встреча с режиссером Русланом Риманасом, с которым обсуждалась возможность постановки спектакля для большой сцены.
«Мы были бы очень счастливы, если бы у Руслана появилась идея для семейного спектакля для постановки в большом зале — будь то в этом сезоне или в следующем. Мы очень рады его постановке «Маленький Мирза», - поделился Заббаров".
Накануне в Казани в театре Тинчурина прошел предновогодний пресс-завтрак главного режиссера Айдара Заббарова, Руслана Риманаса и артистов с журналистами.
На встрече главный режиссер рассказал о ближайших планах театра Тинчурина — поиск нового художественного языка, работа с молодежью и стремление говорить со зрителем о главном, не теряя при этом живого диалога с временем. Подробнее в материале «Миллиард.Татар».
"«Поставить короткий спектакль очень сложно. Я всем говорю: постараюсь уложиться в час тридцать — час сорок. Говорю это специально, чтобы обратного пути уже не было», - смеется режиссер.
В центре спектакля — размышление о природе любви. Команда стремится не к поверхностной эмоциональности, а к глубокому исследованию чувств:
«Мы рассуждаем о том, что такое любовь на самом деле: это страсть, горячие чувства или, может быть, уважение? Мы постараемся детально раскрыть эту тему».
Работа над спектаклем «Мама приехала» («Әни килде») временно приостановлена, однако проект не закрыт. Репетиции планируется продолжить позже.
О работе с приглашенными режиссерами
В феврале в театр приедет режиссер из Санкт-Петербурга Александр Крымов. В феврале он начнет работу над спектаклем «Отелло». Он уже познакомился с труппой, посмотрел несколько спектаклей и отобрал для дальнейшей работы трех–четырех артистов.
Кроме того, состоялась личная встреча с режиссером Русланом Риманасом, с которым обсуждалась возможность постановки спектакля для большой сцены.
«Мы были бы очень счастливы, если бы у Руслана появилась идея для семейного спектакля для постановки в большом зале — будь то в этом сезоне или в следующем. Мы очень рады его постановке «Маленький Мирза», - поделился Заббаров".
Накануне в Казани в театре Тинчурина прошел предновогодний пресс-завтрак главного режиссера Айдара Заббарова, Руслана Риманаса и артистов с журналистами.
На встрече главный режиссер рассказал о ближайших планах театра Тинчурина — поиск нового художественного языка, работа с молодежью и стремление говорить со зрителем о главном, не теряя при этом живого диалога с временем. Подробнее в материале «Миллиард.Татар».
❤14
Слушаем «Идегея» на двух языках
Главной темой церемонии «Татары года 2025» в казанском Кремле стала река Идель (Волга). Этот выбор редакция «Миллиард.Татар» сделала не случайно: весь год был посвящен масштабному проекту по записи аудиоверсии национального героического эпоса «Идегей», неразрывно связанного с великой рекой.
Мы посвятили этому дастану целый раздел на нашем сайте - читайте самое большое количество материалов по этому эпосу здесь - https://milliard.tatar/news/rubric/list/epos-idegei
А послушать дастан можно на любой из удобной для вас площадок по этой ссылке - https://band.link/1k3Oz
Главной темой церемонии «Татары года 2025» в казанском Кремле стала река Идель (Волга). Этот выбор редакция «Миллиард.Татар» сделала не случайно: весь год был посвящен масштабному проекту по записи аудиоверсии национального героического эпоса «Идегей», неразрывно связанного с великой рекой.
Мы посвятили этому дастану целый раздел на нашем сайте - читайте самое большое количество материалов по этому эпосу здесь - https://milliard.tatar/news/rubric/list/epos-idegei
А послушать дастан можно на любой из удобной для вас площадок по этой ссылке - https://band.link/1k3Oz
band.link
Татар халык дастаны «Идегәй» / «Идегей». Татарский народный эпос - | BandLink
Listen, download or stream now!