Татарское слово 2025 года: туган тел, бала, хезмәт хакы и Камал
"В этом году на основе публикаций самого популярного татароязычного СМИ – электронной газеты «Интертат» и татарской версии «Татар-информ» (Tatar-inform.tatar) был создан дата-сет всех вышедших в 2025 году публикаций.
Согласно анализу дата-специалиста «Миллиард.Татар», в татароязычном медиаблоке в уходящем году, определяющими информационную повестку и наиболее упоминаемыми стало слово «бала» (в перев. с тат. «ребенок»). Улучшение демографии в стране остается в повестке, как и в прошлом году. Но в этом году случилась корректива.
Следом буквально в спину «ребенку» дышат с частотой более 10 тысяч два слова - «хезмәт» (в перев. с тат. «труд») и «хак» (в перев. с тат. «право, истина, справедливость»). Знатоки татарского языка знаю, что сочетание этих двух слов «хезмәт» и «хак» дает нам новое значение. «Хезмәт «хакы» переводится как зарплата. Таким образом, зарплатные ожидания и борьба с инфляцией ворвалась в актуальную повестку татароязычной прессы.
А после детей и зарплат татарские журналисты писали больше всего про «дәүләт» (в перев. с тат. «государство»), и высокая частота ее объясняется очевидно не только темами гарантий, выплат, статуса, нормативных требований и распределения ответственности, государственных программ.
Наиболее частотные слова суммарно в Интертат и татароязычной версии «Татар-информ»
С частотой до 10 тысяч упоминаний идут слова «ярдәм» (в перев. с тат. «помощь»), «су» (в перев. с тат. «вода»), «көн» (в перев. с тат. «день»), «хәрби» (в перев. с тат. «военный»), «кыз» (в перев. с тат. «девушка») и «чара» (в перев. с тат. «мероприятие»).
На первый план согласно наблюдаемой повестке выходят темы взаимопомощи и поддержки, военной службы, вопросы повседневности и коллективных проектов и инициатив.
Примечательно то, что, согласно нашим наблюдениям, общая повестка в рубрике общество не сильно изменилась с 2024 года. Чаще всего в татароязычных медиа в 2024 году также звучали слова: «бала» (ребёнок), «хезмәт» (труд), «кыз» (девушка), «ярдәм» (помощь), «хак» (право) и «су» (вода). Не менее часто звучали хорошо знакомые всем «дәүләт» (государство) и «тел» (язык).
Наиболее частотные слова в рубрике Общество русскоязычной версии «Татар-информ»
В экономической рубрике в данных дата-сета всех проанализированных статей русской редакции «Татар-информ» также доминирует язык роста и модернизации – в числе наиболее упоминаемых слов лидируют: «развитие», «рост», «компания», «производство».
Наиболее частотные слова в рубрике Экономика русскоязычной версии «Татар-информ»
Что касается военной тематики, в рубрике, посвященной специальной военной операции, с частотой до четырех тысяч упоминаний лидирует слово «боец», «помощь» и «поддержка», показателен устойчивый гуманитарно-социальный контур".
Какие слова чаще всего появлялись на страницах изданий и пестрили в заголовках, о чем говорили чаще всего прочего в уходящем 2025 году? «Победа», «дети», «скусственный интеллект» и «вайб-кодинг» - какое слово олицетворяет этот год – в материале «Миллиард.Татар».
"В этом году на основе публикаций самого популярного татароязычного СМИ – электронной газеты «Интертат» и татарской версии «Татар-информ» (Tatar-inform.tatar) был создан дата-сет всех вышедших в 2025 году публикаций.
Согласно анализу дата-специалиста «Миллиард.Татар», в татароязычном медиаблоке в уходящем году, определяющими информационную повестку и наиболее упоминаемыми стало слово «бала» (в перев. с тат. «ребенок»). Улучшение демографии в стране остается в повестке, как и в прошлом году. Но в этом году случилась корректива.
Следом буквально в спину «ребенку» дышат с частотой более 10 тысяч два слова - «хезмәт» (в перев. с тат. «труд») и «хак» (в перев. с тат. «право, истина, справедливость»). Знатоки татарского языка знаю, что сочетание этих двух слов «хезмәт» и «хак» дает нам новое значение. «Хезмәт «хакы» переводится как зарплата. Таким образом, зарплатные ожидания и борьба с инфляцией ворвалась в актуальную повестку татароязычной прессы.
А после детей и зарплат татарские журналисты писали больше всего про «дәүләт» (в перев. с тат. «государство»), и высокая частота ее объясняется очевидно не только темами гарантий, выплат, статуса, нормативных требований и распределения ответственности, государственных программ.
Наиболее частотные слова суммарно в Интертат и татароязычной версии «Татар-информ»
С частотой до 10 тысяч упоминаний идут слова «ярдәм» (в перев. с тат. «помощь»), «су» (в перев. с тат. «вода»), «көн» (в перев. с тат. «день»), «хәрби» (в перев. с тат. «военный»), «кыз» (в перев. с тат. «девушка») и «чара» (в перев. с тат. «мероприятие»).
На первый план согласно наблюдаемой повестке выходят темы взаимопомощи и поддержки, военной службы, вопросы повседневности и коллективных проектов и инициатив.
Примечательно то, что, согласно нашим наблюдениям, общая повестка в рубрике общество не сильно изменилась с 2024 года. Чаще всего в татароязычных медиа в 2024 году также звучали слова: «бала» (ребёнок), «хезмәт» (труд), «кыз» (девушка), «ярдәм» (помощь), «хак» (право) и «су» (вода). Не менее часто звучали хорошо знакомые всем «дәүләт» (государство) и «тел» (язык).
Наиболее частотные слова в рубрике Общество русскоязычной версии «Татар-информ»
В экономической рубрике в данных дата-сета всех проанализированных статей русской редакции «Татар-информ» также доминирует язык роста и модернизации – в числе наиболее упоминаемых слов лидируют: «развитие», «рост», «компания», «производство».
Наиболее частотные слова в рубрике Экономика русскоязычной версии «Татар-информ»
Что касается военной тематики, в рубрике, посвященной специальной военной операции, с частотой до четырех тысяч упоминаний лидирует слово «боец», «помощь» и «поддержка», показателен устойчивый гуманитарно-социальный контур".
Какие слова чаще всего появлялись на страницах изданий и пестрили в заголовках, о чем говорили чаще всего прочего в уходящем 2025 году? «Победа», «дети», «скусственный интеллект» и «вайб-кодинг» - какое слово олицетворяет этот год – в материале «Миллиард.Татар».
❤12
«Миллиард.Татар» объявил 2026 год Годом Идель - Волги
«Миллиард.Татар» объявил 2026 год Годом Идель - Волги
Редакция «Миллиард.Татар», подводя итоги 2025 года , отметила особую роль главной реки России для культуры татарского, русского и многих народов Российской Федерации. Поэтому, беря во внимание все данные факты, редакция решила объявить 2026 год «Годом реки Идель – Волга».
«Идель-Волга – становой хребет России, место встречи с Востоком, начало нашей страны как многонациональной федерации, точка зарождения городских цивилизаций. Даже самая старинная татарская песня связана с Иделью: в 2024 году песне «Итил суы ака торур», зафиксированной в словаре Кашгари, исполнилось 1050 лет.
Казань и Татарстан связаны с Волгой и большой водой, и этот, казалось бы, очевидный факт, остается в тени. Вода и река практически не представлены в айдентике столицы Татарстана. Наши соседи из Самары прекрасно ассоциируют себя с Волгой, а новая 1000-рублевая купюра также связана с символом великой русско-татарской реки», - отмечается в редакционной статье.
На дефицит внимания к речной теме неоднократно обращал и Раис Татарстана Рустам Минниханов. На последней декабрьской встрече с журналистами он опять повторил, что «мы реку совсем плохо используем». В этот раз он говорил в контексте транзитных транспортных коридоров «Север – Юг».
«Миллиард.Татар» объявил 2026 год Годом Идель - Волги
Редакция «Миллиард.Татар», подводя итоги 2025 года , отметила особую роль главной реки России для культуры татарского, русского и многих народов Российской Федерации. Поэтому, беря во внимание все данные факты, редакция решила объявить 2026 год «Годом реки Идель – Волга».
«Идель-Волга – становой хребет России, место встречи с Востоком, начало нашей страны как многонациональной федерации, точка зарождения городских цивилизаций. Даже самая старинная татарская песня связана с Иделью: в 2024 году песне «Итил суы ака торур», зафиксированной в словаре Кашгари, исполнилось 1050 лет.
Казань и Татарстан связаны с Волгой и большой водой, и этот, казалось бы, очевидный факт, остается в тени. Вода и река практически не представлены в айдентике столицы Татарстана. Наши соседи из Самары прекрасно ассоциируют себя с Волгой, а новая 1000-рублевая купюра также связана с символом великой русско-татарской реки», - отмечается в редакционной статье.
На дефицит внимания к речной теме неоднократно обращал и Раис Татарстана Рустам Минниханов. На последней декабрьской встрече с журналистами он опять повторил, что «мы реку совсем плохо используем». В этот раз он говорил в контексте транзитных транспортных коридоров «Север – Юг».
❤20
Рейтинг «Татары года-2025»: полный список победителей
"Всех победителей рейтинга «Татары года-2025» условно можно поделить на две категории: на победителей народного и экспертного голосований".
В декабре 2025 года издание «Миллиард.Татар» наградило победителей рейтинга «Татары года-2025». Церемония прошла в Казанском Кремле. Публикуем полный список победителей, которые набрали больше всего экспертных и зрительских голосов.
"Всех победителей рейтинга «Татары года-2025» условно можно поделить на две категории: на победителей народного и экспертного голосований".
В декабре 2025 года издание «Миллиард.Татар» наградило победителей рейтинга «Татары года-2025». Церемония прошла в Казанском Кремле. Публикуем полный список победителей, которые набрали больше всего экспертных и зрительских голосов.
Сегодня 140 лет со дня рождения татарского писателя Фатиха Амирхана
1 января исполняется 140 лет со дня рождения классика татарской литературы, публициста и общественного деятеля Фатиха Амирхана.
Несмотря на паралич, приковавший его к инвалидной коляске в 21 год, Амирхан стал одним из основателей критического реализма в татарской литературе. Он выступал за европеизацию общества, реформу образования и эмансипацию женщин. В своих произведениях он удивительным образом предсказал появление вертолётов и видеосвязи.
Именем писателя назван проспект в Казани, где также сохранился его дом-музей. Образ Амирхана продолжает жить в театральных постановках, напоминая о его вкладе в национальную культуру.
Чуть больше о нем читайте в нашем тексте - https://milliard.tatar/news/fatix-amirxan-kak-tatarskaya-rok-zvezda-nacala-xx-veka-689
1 января исполняется 140 лет со дня рождения классика татарской литературы, публициста и общественного деятеля Фатиха Амирхана.
Несмотря на паралич, приковавший его к инвалидной коляске в 21 год, Амирхан стал одним из основателей критического реализма в татарской литературе. Он выступал за европеизацию общества, реформу образования и эмансипацию женщин. В своих произведениях он удивительным образом предсказал появление вертолётов и видеосвязи.
Именем писателя назван проспект в Казани, где также сохранился его дом-музей. Образ Амирхана продолжает жить в театральных постановках, напоминая о его вкладе в национальную культуру.
Чуть больше о нем читайте в нашем тексте - https://milliard.tatar/news/fatix-amirxan-kak-tatarskaya-rok-zvezda-nacala-xx-veka-689
👍29
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Главный редактор издания «Миллиард.Татар» Арслан Минвалеев на вручении рейтинга «Татары года 2025» объявил о том, что в 2026 году наше издание будет больше уделять внимания теме Волга-Идель🗣🏞
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
#миллиардтатар #татарыгода #рейтинг
Наки Исанбет: «Примеры из стел времен Тюркских каганатов в современном татарском языке»
"Известно, что наши предки булгары примерно полторы тысячи веков жили на Средней и Нижней Волге, на Дону и Азов-Тамани. В VI веке было образовано централизованное великое царство тюркских народов - каганат. Он простирался от границ Северной Кореи до Приазовья. Значит, в те времена наши булгары жили на Волге и Дону. Хазары тоже были в системе этих каганатов. В 6-7 веках арабы объединяются под знаменем ислама и вторгаются в Иран, Византию. Эти исламские моджахеды, в идеологии, вдохновленные фанатически религиозным, книжным учением и научившиеся на опыте сражений с Римом (Византией), Ираном так же, как они, забравшись на военных слонов, стрелять огненными нефтяными ядрами с катапульт, уже проникают в пустыни Бухары. Тюркский каганат, являющийся союзом племен, эти моджахеды с помощью религиозного учения, а также идеологией жертвенности, шахидов, начинают разрушать и раскалывать снаружи и изнутри. С другой стороны, народ, который 50 лет находился в китайском плену, в этот момент был обессилен и разорен. После продолжительных освободительных войн у Орхона вновь возрождается Восточно-тюркский каганат.
Несколько стел с надписями, описывающими эти войны, сохранились в Сибири у берегов Орхона. Они были установлены в 730-735 годах. Интересно, что эти выбитые на камне тексты-послания (завещания) написаны не на арабском, персидском или китайском, а нашими собственными древними руническими буквами (графикой), в них сохранились образцы единого и общего литературного языка тюркских народов того времени.
Возникает вопрос: имеется ли какое-либо сходство, общность или преемственность между некоторыми фразеологическими выражениями, написанными тысяча-полторы тысячи лет назад и нашими современными татарскими фразеологизмами с точки зрения слова или толкования значения, если есть, в какой степени? В качестве ответа на этот вопрос ниже привожу некоторые примеры.
Примеры из текстов на стелах времен каганатов VI и VIII веков:
АЛЛА ЯРЛЫКАСЫН. Слово-пожелание. Поскольку в этом выражении есть арабское слово “Алла”, мы считаем, что оно образовалось в нашем языке лишь после того, как булгары стали мусульманами, то есть после 22-х годов X столетия. Но это неверно. Потому что на надписи Тоньюкука, установленной в VIII веке в 730 годах есть выражение «ТӘҢРЕ ЯРЛЫКАЗЫН». Значит, в нашем языке это выражение изначально употреблялось со словом “тәңре”, и потом, после принятия ислама, оно было заменено на “Аллах”. Значит, это выражение было в нашем языке также и в далекие доисламские языческие-шаманские времена.
Примечание. У слова “тәңре” есть также и значения “күк түгәрәге” (төңер) (“түгәрәк” - круг (прим.перев.), “шаман төңгере” (шаманский бубен) и другие.
АҢАР КҮРӘ. Вводное слово. “Анлыктан”, “аңа карап”, “аның буенча”, “аның белән чагыштырып карап”; “шуңа күрә”, “димәктән” — очень активное выражение и в нашем современном языке. На малой надписи Культегина, написанного в VIII веке руническими буквами, есть такие слова: “Аңар керү билиң амты, төрек будун бәгләр». (Анлыктан белегез инде, төрек халык бәкләре (Следовательно, знайте, правители тюркского народа).
БОЛЫН-ЯРЫН КИЛҮ, БОЛЫН-ЯРЫН ЯШӘҮ. В разговорной речи. Значит жить, разделившись в разные стороны, разойдясь в одну сторону и другую, спорить, иметь разногласия"
В журнале «Казан утлары» еще в конце 1979 года вышла известная среди исследователей статья Наки Исанбета на стыке исторической науки и филологии. Ученый анализирует известные татарские фразеологизмы и группируют их по историческим периодам, предлагая свои версии происхождения. Труд не потерял своей актуальности до сих пор. Предлагает перевод статьи Наки Исанбета с татарского языка - «Историчность в фразеологических выражениях татарского языка и отражение прошлого и настоящего».
"Известно, что наши предки булгары примерно полторы тысячи веков жили на Средней и Нижней Волге, на Дону и Азов-Тамани. В VI веке было образовано централизованное великое царство тюркских народов - каганат. Он простирался от границ Северной Кореи до Приазовья. Значит, в те времена наши булгары жили на Волге и Дону. Хазары тоже были в системе этих каганатов. В 6-7 веках арабы объединяются под знаменем ислама и вторгаются в Иран, Византию. Эти исламские моджахеды, в идеологии, вдохновленные фанатически религиозным, книжным учением и научившиеся на опыте сражений с Римом (Византией), Ираном так же, как они, забравшись на военных слонов, стрелять огненными нефтяными ядрами с катапульт, уже проникают в пустыни Бухары. Тюркский каганат, являющийся союзом племен, эти моджахеды с помощью религиозного учения, а также идеологией жертвенности, шахидов, начинают разрушать и раскалывать снаружи и изнутри. С другой стороны, народ, который 50 лет находился в китайском плену, в этот момент был обессилен и разорен. После продолжительных освободительных войн у Орхона вновь возрождается Восточно-тюркский каганат.
Несколько стел с надписями, описывающими эти войны, сохранились в Сибири у берегов Орхона. Они были установлены в 730-735 годах. Интересно, что эти выбитые на камне тексты-послания (завещания) написаны не на арабском, персидском или китайском, а нашими собственными древними руническими буквами (графикой), в них сохранились образцы единого и общего литературного языка тюркских народов того времени.
Возникает вопрос: имеется ли какое-либо сходство, общность или преемственность между некоторыми фразеологическими выражениями, написанными тысяча-полторы тысячи лет назад и нашими современными татарскими фразеологизмами с точки зрения слова или толкования значения, если есть, в какой степени? В качестве ответа на этот вопрос ниже привожу некоторые примеры.
Примеры из текстов на стелах времен каганатов VI и VIII веков:
АЛЛА ЯРЛЫКАСЫН. Слово-пожелание. Поскольку в этом выражении есть арабское слово “Алла”, мы считаем, что оно образовалось в нашем языке лишь после того, как булгары стали мусульманами, то есть после 22-х годов X столетия. Но это неверно. Потому что на надписи Тоньюкука, установленной в VIII веке в 730 годах есть выражение «ТӘҢРЕ ЯРЛЫКАЗЫН». Значит, в нашем языке это выражение изначально употреблялось со словом “тәңре”, и потом, после принятия ислама, оно было заменено на “Аллах”. Значит, это выражение было в нашем языке также и в далекие доисламские языческие-шаманские времена.
Примечание. У слова “тәңре” есть также и значения “күк түгәрәге” (төңер) (“түгәрәк” - круг (прим.перев.), “шаман төңгере” (шаманский бубен) и другие.
АҢАР КҮРӘ. Вводное слово. “Анлыктан”, “аңа карап”, “аның буенча”, “аның белән чагыштырып карап”; “шуңа күрә”, “димәктән” — очень активное выражение и в нашем современном языке. На малой надписи Культегина, написанного в VIII веке руническими буквами, есть такие слова: “Аңар керү билиң амты, төрек будун бәгләр». (Анлыктан белегез инде, төрек халык бәкләре (Следовательно, знайте, правители тюркского народа).
БОЛЫН-ЯРЫН КИЛҮ, БОЛЫН-ЯРЫН ЯШӘҮ. В разговорной речи. Значит жить, разделившись в разные стороны, разойдясь в одну сторону и другую, спорить, иметь разногласия"
В журнале «Казан утлары» еще в конце 1979 года вышла известная среди исследователей статья Наки Исанбета на стыке исторической науки и филологии. Ученый анализирует известные татарские фразеологизмы и группируют их по историческим периодам, предлагая свои версии происхождения. Труд не потерял своей актуальности до сих пор. Предлагает перевод статьи Наки Исанбета с татарского языка - «Историчность в фразеологических выражениях татарского языка и отражение прошлого и настоящего».
❤18
Миллиард Татар
Татарское слово 2025 года: туган тел, бала, хезмәт хакы и Камал "В этом году на основе публикаций самого популярного татароязычного СМИ – электронной газеты «Интертат» и татарской версии «Татар-информ» (Tatar-inform.tatar) был создан дата-сет всех вышедших…
Выбираем татарское «Слово 2025 года» 🇷🇺
Anonymous Poll
16%
1. Бала
6%
2. Хезмәт хакы
38%
3. Туган тел
7%
4. Камал / Камаловский
2%
5. Лекторий
4%
6. Каюм Насыйри
8%
7. Ифтар / «авыз ачу»
6%
8. Идегәй
8%
9. Татар мәктәбе – татарская школа
5%
10. Ислам дөньясы – Казан Форум
1
Марат Галеев: «Не был близок к первым лицам, но считаю себя членом команды республики»
"– Как вы оказались в Татарском рескоме КПСС на должности секретаря по идеологии?
– Научный интерес мне очень сильно помог. Я писал диссертацию по стимулированию развития экономики – это, по сути, развитие идей «Косыгинской реформы» 1960-х годов. Поэтому, когда началась перестройка, мне было что сказать.
Когда Михаил Горбачев заявил, что возможен плюрализм мнений, тут-то все и проснулись. Все стали говорить то, что они реально думают. Настолько были различные, у некоторых – радикальные точки зрения.
В Казани в то время были так называемые дискуссионные клубы, где обсуждались многие насущные проблемы. Все понимали, что по-старому рулить уже не получается, надо проводить какие-то реформы.
Люди по ночам слушали и смотрели трансляции со съездов народных депутатов СССР, а чего там только не высказывали.
На межвузовском уровне секретари парткома организовали дискуссионный клуб, где обсуждали возможные реформы, в которых наша страна нуждалась, может быть, давно. И народ уже требовал перестройки на демонстрациях. У нас было достаточно много предложений, были жаркие дискуссии. Но в целом они были, может быть, наиболее взвешенные, без крутого радикализма.
Так волей судьбы меня взяли и избрали секретарем Татарского рескома КПСС по идеологии. Сначала как было: ЦК КПСС дает поручение, обком их выполняет через свои партийные организации, райкомы, парткомы и так далее. И вдруг началась совсем другая вертикаль, когда «низы» перестали подчиняться тем или иным прямым указаниям.
Мы часто ездили в ЦК КПСС и там часто переходили на дискуссионные формы обсуждения. На совещаниях у них глаза на лоб лезли от удивления, потому что они привыкли давать директивные указания. И этот дискуссионный период продолжался несколько лет.
Но народ начал уставать от дискуссий, потому что ЦК КПСС оказался не готов проводить реформы. И в августе 1991 года случился путч, был создан ГКЧП – Государственный комитет по чрезвычайному положению. Консервативное крыло захотело силой оставить прошлое, а другая часть жаждала реформ, но все видели это по-разному. Эти политические процессы привели к тому, что и страна развалилась. Но парторганизация нашей республики была за сохранение страны".
Бессменному депутату Государственного Совета Татарстана Марату Галееву вчера исполнилось 80 лет. О своем интересе к экономике и политике с детских лет, учителях и наставниках, новаторских законах республиканского парламента первых созывов и активном долголетии он рассказал в интервью «Татар-информу».
"– Как вы оказались в Татарском рескоме КПСС на должности секретаря по идеологии?
– Научный интерес мне очень сильно помог. Я писал диссертацию по стимулированию развития экономики – это, по сути, развитие идей «Косыгинской реформы» 1960-х годов. Поэтому, когда началась перестройка, мне было что сказать.
Когда Михаил Горбачев заявил, что возможен плюрализм мнений, тут-то все и проснулись. Все стали говорить то, что они реально думают. Настолько были различные, у некоторых – радикальные точки зрения.
В Казани в то время были так называемые дискуссионные клубы, где обсуждались многие насущные проблемы. Все понимали, что по-старому рулить уже не получается, надо проводить какие-то реформы.
Люди по ночам слушали и смотрели трансляции со съездов народных депутатов СССР, а чего там только не высказывали.
На межвузовском уровне секретари парткома организовали дискуссионный клуб, где обсуждали возможные реформы, в которых наша страна нуждалась, может быть, давно. И народ уже требовал перестройки на демонстрациях. У нас было достаточно много предложений, были жаркие дискуссии. Но в целом они были, может быть, наиболее взвешенные, без крутого радикализма.
Так волей судьбы меня взяли и избрали секретарем Татарского рескома КПСС по идеологии. Сначала как было: ЦК КПСС дает поручение, обком их выполняет через свои партийные организации, райкомы, парткомы и так далее. И вдруг началась совсем другая вертикаль, когда «низы» перестали подчиняться тем или иным прямым указаниям.
Мы часто ездили в ЦК КПСС и там часто переходили на дискуссионные формы обсуждения. На совещаниях у них глаза на лоб лезли от удивления, потому что они привыкли давать директивные указания. И этот дискуссионный период продолжался несколько лет.
Но народ начал уставать от дискуссий, потому что ЦК КПСС оказался не готов проводить реформы. И в августе 1991 года случился путч, был создан ГКЧП – Государственный комитет по чрезвычайному положению. Консервативное крыло захотело силой оставить прошлое, а другая часть жаждала реформ, но все видели это по-разному. Эти политические процессы привели к тому, что и страна развалилась. Но парторганизация нашей республики была за сохранение страны".
Бессменному депутату Государственного Совета Татарстана Марату Галееву вчера исполнилось 80 лет. О своем интересе к экономике и политике с детских лет, учителях и наставниках, новаторских законах республиканского парламента первых созывов и активном долголетии он рассказал в интервью «Татар-информу».
Forwarded from Лекторий "Миллиард.Татар"
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌘 Археолог Наиль Садриев показывает височные подвески
🚿 Сотрудник Института археологии им. А.Х. Халикова АН РТ Наиль Садриев показывает височные подвески из погребения 18 Старочекмакского могильника. Находки датируются I веком н.э.
🚿 Сотрудник Института археологии им. А.Х. Халикова АН РТ Наиль Садриев показывает височные подвески из погребения 18 Старочекмакского могильника. Находки датируются I веком н.э.
🔥19❤6👍3
Тишков о новом курсе нацполитики: «Главное – единство нации при сохранении многообразия»
"– Что принципиально нового в этой версии стратегии?
– Понимаете, иногда раздаются мнения, будто все старое перечеркнули, и теперь начинается что-то совершенно новое. Но это не так – не с чистого листа. Во-первых, очень четко сформулирована основная цель – обеспечение единства многонационального народа Российской Федерации, российской нации, при сохранении культурного многообразия России, а также обеспечение межнационального мира и согласия. Такая формулировка, в отличие от прежней, акцентирует внимание на единстве, российской идентичности и патриотизме – они выдвигаются на первый план.
Нужно сказать, что первая часть, посвященная оценке ситуации, хотя и была в прежней редакции, здесь фактически написана заново. Все-таки прошло более десяти лет, появилось множество новых проблем, новых явлений. Очень важных. Начиная с «Крымского консенсуса» – присоединения Крыма, а затем и новых территорий (ЛНР и ДНР).
Это и вопросы жесткого, нового уровня геополитического противостояния, рост внешней русофобии и попытки пересмотреть наше историческое прошлое".
С 1 января в России в силу вступит Стратегия государственной национальной политики, рассчитанная до 2036 года. О ее главных целях в интервью главному редактору «Татар-информа» Ринату Билалову рассказал советский и российский историк, этнолог, социальный антрополог, доктор исторических наук Валерий Тишков. Сегодня мы публикуем первую часть беседы.
"– Что принципиально нового в этой версии стратегии?
– Понимаете, иногда раздаются мнения, будто все старое перечеркнули, и теперь начинается что-то совершенно новое. Но это не так – не с чистого листа. Во-первых, очень четко сформулирована основная цель – обеспечение единства многонационального народа Российской Федерации, российской нации, при сохранении культурного многообразия России, а также обеспечение межнационального мира и согласия. Такая формулировка, в отличие от прежней, акцентирует внимание на единстве, российской идентичности и патриотизме – они выдвигаются на первый план.
Нужно сказать, что первая часть, посвященная оценке ситуации, хотя и была в прежней редакции, здесь фактически написана заново. Все-таки прошло более десяти лет, появилось множество новых проблем, новых явлений. Очень важных. Начиная с «Крымского консенсуса» – присоединения Крыма, а затем и новых территорий (ЛНР и ДНР).
Это и вопросы жесткого, нового уровня геополитического противостояния, рост внешней русофобии и попытки пересмотреть наше историческое прошлое".
С 1 января в России в силу вступит Стратегия государственной национальной политики, рассчитанная до 2036 года. О ее главных целях в интервью главному редактору «Татар-информа» Ринату Билалову рассказал советский и российский историк, этнолог, социальный антрополог, доктор исторических наук Валерий Тишков. Сегодня мы публикуем первую часть беседы.
🗿19😱5❤4🤔2👀2
Forwarded from Исламская столица
Афганистан вновь стал крупнейшим покупателем халяля из Татарстана
В 2025 году Афганистан закупил халяль продукцию из Татарстана на сумму 51,7 миллионов долларов, в полтора раза превысив показатели 2024 года и став крупнейшим покупателем в этом сегменте.
«Уже второй год подряд Афганистан является безусловным лидером по закупке татарстанской продукции халяль. К сожалению, из этой суммы лишь около пяти процентов составляют прямые закупки от татарстанских производителей халяль. Остальная продукция завезена в Афганистан через закупки у компании соседей, стран средней Азии», – рассказал руководитель Российского делового центра в Афганистане Рустам Хабибуллин.
Основной объём продукции попадает в страну через реэкспорт — закупки у компаний из соседних стран Средней Азии, которые тоже покупают товары в Татарстане.
В 2025 году Афганистан закупил халяль продукцию из Татарстана на сумму 51,7 миллионов долларов, в полтора раза превысив показатели 2024 года и став крупнейшим покупателем в этом сегменте.
«Уже второй год подряд Афганистан является безусловным лидером по закупке татарстанской продукции халяль. К сожалению, из этой суммы лишь около пяти процентов составляют прямые закупки от татарстанских производителей халяль. Остальная продукция завезена в Афганистан через закупки у компании соседей, стран средней Азии», – рассказал руководитель Российского делового центра в Афганистане Рустам Хабибуллин.
Основной объём продукции попадает в страну через реэкспорт — закупки у компаний из соседних стран Средней Азии, которые тоже покупают товары в Татарстане.
❤29
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ии представил татарскую еду, если бы она была людьми
👍28🗿16