«Были еще происки попов, которым очень не нравилось, что в Романове есть татарская община. Они клепали всякую чушь: что татарские помещики тащат непомерные налоги с крестьян, что внесли разорение, народ страдает оттого, что они своих холопов заставляют есть кобылятину. И все это есть в документах. Если бы вы знали, сколько доносов было на татар, особенно при Алексее Михайловиче!»
Валентина Черновская: о татарских княжествах в центре России
Валентина Черновская: о татарских княжествах в центре России
Почему Джалиль Киекбаев не признал наличия третьего башкирского диалекта – западного?
Непрекращающийся спор между активистами вокруг северо-западного диалекта башкирского языка, который татарские филологи предпочитают называть мензелинским и бирским говором, заставил заместителя директора Института языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова Олега Хисамова провести ревизию источников по данной теме.
Специально для «Миллиард.Татар» он составил обзор научных публикаций по данной теме.
Непрекращающийся спор между активистами вокруг северо-западного диалекта башкирского языка, который татарские филологи предпочитают называть мензелинским и бирским говором, заставил заместителя директора Института языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова Олега Хисамова провести ревизию источников по данной теме.
Специально для «Миллиард.Татар» он составил обзор научных публикаций по данной теме.
Средний диалект татарского языка распространен в республиках Татарстан и Башкортостан и прилегающих к ним областях. Сейчас носители среднего диалекта расселены в пределах всего бывшего Советского Союза.
Язык татар Башкортостана относится к среднему (казанскому) диалекту. И в нем выделяется два говора – мензелинский (охватывает ряд восточных районов Татарстана и западные районы Башкортостана) и бирский (часть северо-западных районов Башкортостана). Именно их пытаются объявить северо-западным диалектом.
Другие факты о среднем (казанском) диалекте татарского языка читайте на «Миллиард.татар»
Язык татар Башкортостана относится к среднему (казанскому) диалекту. И в нем выделяется два говора – мензелинский (охватывает ряд восточных районов Татарстана и западные районы Башкортостана) и бирский (часть северо-западных районов Башкортостана). Именно их пытаются объявить северо-западным диалектом.
Другие факты о среднем (казанском) диалекте татарского языка читайте на «Миллиард.татар»
Если у казанских татар в двухкомпонентные имена имели предлоги, связанные с исламом, например, «Абдул-», «Мухамед-», «Ахмед-», то у астраханских татар их практически нет. Астраханские татары в подавляющем большинстве отошли от кочевого образа жизни лишь к середине XIX века, поэтому влияние ислама среди них было слабее, чем у волго-уральских татар.
Местные татары часто называли своих детей именами, в которых присутствует предлог «Хажи-» (Хажинияз, Хажимахмуд, Хажибиба, Хажиханым), чего нет в метрических книгах других губерний.
Чем еще отличались имена астраханских татар?
Местные татары часто называли своих детей именами, в которых присутствует предлог «Хажи-» (Хажинияз, Хажимахмуд, Хажибиба, Хажиханым), чего нет в метрических книгах других губерний.
Чем еще отличались имена астраханских татар?
Почему татары Башкирии говорят на среднем диалекте татарского языка, а не на северо-западном диалекте башкирского?
Ответ в нашей серии карточек👆🏼
Ответ в нашей серии карточек👆🏼
«Когда начинаешь исследовать Хазарский каганат, поражает масштаб поселенческой структуры. Сотни поселений. Когда про каганат говорят, что он был паразитическим государством, не знают, что там были поселения с высокоразвитым ремеслом и собственной чеканкой монет <...>
Среди тюрок есть территориальные и антропологические отличия, но в любом случае то пространство, которое генерировалось вокруг Великой Степи формировало эту общность, которая объединена и имеет много общих черт в культуре, духовном мире и социальной организации, в числе которых является присутствие городской культуры».
Среди тюрок есть территориальные и антропологические отличия, но в любом случае то пространство, которое генерировалось вокруг Великой Степи формировало эту общность, которая объединена и имеет много общих черт в культуре, духовном мире и социальной организации, в числе которых является присутствие городской культуры».
«Число татарских школ в Башкортостане уменьшается. Закрылись передачи на татарском языке на телевидении. Вопрос создания татарского театра кукол или молодежного театра так и остается нерешенным. Хотя это очень важно — воспитание на родном языке надо начинать с малых лет <…>
Перенос переписи на осень нам даже более выгоден. Если бы она проходила весной, по объему принятых мер мы уступили бы тому же Курултаю башкир».
Загир Хакимов, председатель исполкома Конгресса татар Башкортостана
Перенос переписи на осень нам даже более выгоден. Если бы она проходила весной, по объему принятых мер мы уступили бы тому же Курултаю башкир».
Загир Хакимов, председатель исполкома Конгресса татар Башкортостана
«По судьбе родных языков в России ожидания остаются тревожными», - отмечает Тимур Мухтаров, руководитель общественного Координационного совета по контролю за выполнением госпрограммы «Сохранение и развитие государственных языков Башкортостана и языков народов РБ», замдиректора ИИЯЛ УФИЦ РАН, к.с.н. Например, в Башкирии ежегодно сокращается доля получающих образование школьников на родном языке (кроме русского), как и уменьшается изучение родного языка как школьного предмета.
В колонке, написанной для «Миллиард.татар» к Международному дню родных языков, социолог сравнивает, не без критики, деятельность «языковых комиссий» в Башкортостане и Татарстане, которые созданы для спасения «туган теле», и определяет их сильные и слабые позиции.
В колонке, написанной для «Миллиард.татар» к Международному дню родных языков, социолог сравнивает, не без критики, деятельность «языковых комиссий» в Башкортостане и Татарстане, которые созданы для спасения «туган теле», и определяет их сильные и слабые позиции.
«Часто общалась с детьми. И замечала: там, где прекратили преподавание татарского и ввели башкирский, ребятишки начинали говорить на каком-то смешанном наречии. В итоге пропадают и татарский язык, и башкирский.
Нам с башкирами не нужны переводчики. И заставлять говорить на каком-либо языке – глупо, тем более – обучаться. Пусть это будет по желанию. Давайте не забывать, что в человеке зов крови – это самое главное. Это неописуемое чувство, самое святое».
Нам с башкирами не нужны переводчики. И заставлять говорить на каком-либо языке – глупо, тем более – обучаться. Пусть это будет по желанию. Давайте не забывать, что в человеке зов крови – это самое главное. Это неописуемое чувство, самое святое».
Интересный факт
По данным переписи 1897 года, Владивосток мог смело зваться «городом женихов»: в нем проживали 28896 человек, их них мужчин было 27361, а женщин – 4535. Сегодня во Владивостоке живут 607 тыс. человек, при этом женщин значительно (на 12,6% в 2010 году) больше. Татары занимают в городе шестое место по численности – 2295 человек в 2010-м.
По данным переписи 1897 года, Владивосток мог смело зваться «городом женихов»: в нем проживали 28896 человек, их них мужчин было 27361, а женщин – 4535. Сегодня во Владивостоке живут 607 тыс. человек, при этом женщин значительно (на 12,6% в 2010 году) больше. Татары занимают в городе шестое место по численности – 2295 человек в 2010-м.
«Как скульптор Урманче великолепен, а вот как живописец - не очень»
Как не пошла впрок казанским художникам выставка Иззата Клычева, почему в Татарстане неразвит авангардизм и в чем переоценен Баки Урманче. Об этом в интервью «Миллиард.татар» рассказал татарский художник Фарид Якупов.
Как не пошла впрок казанским художникам выставка Иззата Клычева, почему в Татарстане неразвит авангардизм и в чем переоценен Баки Урманче. Об этом в интервью «Миллиард.татар» рассказал татарский художник Фарид Якупов.
«Мы из Уфы»: Шевчук, Земфира, Фейс, Моргенштерн, Спиваков, Абдразаков, Губин…
Сегодня, 23 февраля, зрители телеканала БСТ увидят двухчасовой концерт легендарной группы DDT. Многие знают, что ее лидер Юрий Шевчук – уфимец, поэтому его внимание к малой родине, и жителей Башкирии к своему земляку неслучайно.
Башкортостан поставляет звезд не только для национальной эстрады Уфы и Казани, но и для федеральной и мировой сцены.
Вспомним некоторых популярных исполнителей. Наверняка не все догадывались, что этих звезд дала миру башкирская земля.
Сегодня, 23 февраля, зрители телеканала БСТ увидят двухчасовой концерт легендарной группы DDT. Многие знают, что ее лидер Юрий Шевчук – уфимец, поэтому его внимание к малой родине, и жителей Башкирии к своему земляку неслучайно.
Башкортостан поставляет звезд не только для национальной эстрады Уфы и Казани, но и для федеральной и мировой сцены.
Вспомним некоторых популярных исполнителей. Наверняка не все догадывались, что этих звезд дала миру башкирская земля.
Сегодня у нас есть повод поговорить о татарском воинском духе — том самом, которого, по мнению некоторых злопыхателей, не существует вовсе. Татары, говорят эти необразованные люди, - выдающиеся «торгаши» и поглощатели эчпочмаков, а вот за Родину они сражаются с гораздо меньшим энтузиазмом.
«Миллиард.татар» собрал доказательства обратного, которых достаточно, чтобы понять, с чего вдруг наш миролюбивый народ быстро перековывает орала на мечи и, как заведенный, идет к заветной цели — Берлину или Панджшерскому ущелью. В конце материала — десять самых важных военных сюжетов, связанных с татарами.
«Миллиард.татар» собрал доказательства обратного, которых достаточно, чтобы понять, с чего вдруг наш миролюбивый народ быстро перековывает орала на мечи и, как заведенный, идет к заветной цели — Берлину или Панджшерскому ущелью. В конце материала — десять самых важных военных сюжетов, связанных с татарами.
Астрахань в начале ХХ века наряду с Казанью, Оренбургом, Уфой занимала особое место в становления национальной периодической печати и развития издательской деятельности среди татар. Астрахань тогда – это уникальная территория, где связи с туркестанскими мусульманами и представителями Турции были налажены лучше, чем в какой-либо другой точке России.
Просветительское движение мусульман Астраханской губернии была тесно связана с издательской и педагогической деятельностью Исмаила Гаспринского, который, как известно, выпускал в Бахчисарае газету «Тарджеман».
Просветительское движение мусульман Астраханской губернии была тесно связана с издательской и педагогической деятельностью Исмаила Гаспринского, который, как известно, выпускал в Бахчисарае газету «Тарджеман».