В нашем топе-20 татар, проявивших себя в 2020 году на федеральном уровне, самым законным образом оказался генеральный директор новосибирского вирусологического и биотехнологического центра «Вектор» Ринат Максютов. В силу специфики профессии он не слишком известен широкой публике, но еще меньше известен Ильназ Иматдинов, молодой специалист родом из Татарстана, непосредственно руководивший работой по созданию «ЭпиВакКороны».

«Миллиард.татар» рассказывает о двух представителях татарского народа, участвовавших в разработке самой безопасной вакцины от коронавируса.

«Русский мир», составляющий наш естественный политический ландшафт, «правеет», «Татарский мир» неизбежно оказывается «левым», стремясь сохранить себя. Против узкого, центрированного на себе национализма, теперь приходит интернационализм как форма социального действия. Он основан на антиколониальном объединении, в котором татарин сотрудничает с другим народами – башкиром, марийцем, удмуртом, коми и многими, и многими.

Однако вернемся к разговору о деколониальном татарском университете…

«Слово «мишәр» - это изобретение казанских татар. Когда татары из Мещёры в 16-18 веках переселялись на левый берег Волги, царские чиновники в документах называли их «мещерские татары», а потом упрощенно – «мещеряки», чтобы отличить от местных татар. А татары казанские, мензелинские, тептяри слово «мещеряк» упростили дальше – на свой лад – «мишәр».

Некоторые башкирские и ногайские этномиссионеры утверждают, что народ «мишар» развивался самостоятельно много веков и сейчас мишарям нужно жить самостоятельно. Спешу огорчить – не было никакого народа «мишари»...»

«У коми утрачивается язык, идет ассимиляция. В школах нет обучения на родном языке. Язык для людей – что-то сакральное, что используется только в семье. Большинство стесняются разговаривать на коми».

На днях интернет облетела запись, как в Сыктывкаре коми-активист Алексей Иванов на вопросы судьи отвечает на родном языке, чем изрядно заставляет нервничать служительницу Фемиды. В интервью «Миллиард.татар» он рассказывает об удручающем состоянии языка, провластных лидерах национальных организаций и отличиях от коми-пермяков.

«Были еще происки попов, которым очень не нравилось, что в Романове есть татарская община. Они клепали всякую чушь: что татарские помещики тащат непомерные налоги с крестьян, что внесли разорение, народ страдает оттого, что они своих холопов заставляют есть кобылятину. И все это есть в документах. Если бы вы знали, сколько доносов было на татар, особенно при Алексее Михайловиче!»

Валентина Черновская: о татарских княжествах в центре России

Почему Джалиль Киекбаев не признал наличия третьего башкирского диалекта – западного?

Непрекращающийся спор между активистами вокруг северо-западного диалекта башкирского языка, который татарские филологи предпочитают называть мензелинским и бирским говором, заставил заместителя директора Института языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова Олега Хисамова провести ревизию источников по данной теме.

Специально для «Миллиард.Татар» он составил обзор научных публикаций по данной теме.

Средний диалект татарского языка распространен в республиках Татарстан и Башкортостан и прилегающих к ним областях. Сейчас носители среднего диалекта расселены в пределах всего бывшего Советского Союза.

Язык татар Башкортостана относится к среднему (казанскому) диалекту. И в нем выделяется два говора – мензелинский (охватывает ряд восточных районов Татарстана и западные районы Башкортостана) и бирский (часть северо-западных районов Башкортостана). Именно их пытаются объявить северо-западным диалектом.

Другие факты о среднем (казанском) диалекте татарского языка читайте на «Миллиард.татар»

Если у казанских татар в двухкомпонентные имена имели предлоги, связанные с исламом, например, «Абдул-», «Мухамед-», «Ахмед-», то у астраханских татар их практически нет. Астраханские татары в подавляющем большинстве отошли от кочевого образа жизни лишь к середине XIX века, поэтому влияние ислама среди них было слабее, чем у волго-уральских татар.

Местные татары часто называли своих детей именами, в которых присутствует предлог «Хажи-» (Хажинияз, Хажимахмуд, Хажибиба, Хажиханым), чего нет в метрических книгах других губерний.

Чем еще отличались имена астраханских татар?

«Когда начинаешь исследовать Хазарский каганат, поражает масштаб поселенческой структуры. Сотни поселений. Когда про каганат говорят, что он был паразитическим государством, не знают, что там были поселения с высокоразвитым ремеслом и собственной чеканкой монет <...>

Среди тюрок есть территориальные и антропологические отличия, но в любом случае то пространство, которое генерировалось вокруг Великой Степи формировало эту общность, которая объединена и имеет много общих черт в культуре, духовном мире и социальной организации, в числе которых является присутствие городской культуры».

«Число татарских школ в Башкортостане уменьшается. Закрылись передачи на татарском языке на телевидении. Вопрос создания татарского театра кукол или молодежного театра так и остается нерешенным. Хотя это очень важно — воспитание на родном языке надо начинать с малых лет <…>

Перенос переписи на осень нам даже более выгоден. Если бы она проходила весной, по объему принятых мер мы уступили бы тому же Курултаю башкир».

Загир Хакимов, председатель исполкома Конгресса татар Башкортостана

«По судьбе родных языков в России ожидания остаются тревожными», - отмечает Тимур Мухтаров, руководитель общественного Координационного совета по контролю за выполнением госпрограммы «Сохранение и развитие государственных языков Башкортостана и языков народов РБ», замдиректора ИИЯЛ УФИЦ РАН, к.с.н. Например, в Башкирии ежегодно сокращается доля получающих образование школьников на родном языке (кроме русского), как и уменьшается изучение родного языка как школьного предмета.

В колонке, написанной для «Миллиард.татар» к Международному дню родных языков, социолог сравнивает, не без критики, деятельность «языковых комиссий» в Башкортостане и Татарстане, которые созданы для спасения «туган теле», и определяет их сильные и слабые позиции.

«Часто общалась с детьми. И замечала: там, где прекратили преподавание татарского и ввели башкирский, ребятишки начинали говорить на каком-то смешанном наречии. В итоге пропадают и татарский язык, и башкирский.

Нам с башкирами не нужны переводчики. И заставлять говорить на каком-либо языке – глупо, тем более – обучаться. Пусть это будет по желанию. Давайте не забывать, что в человеке зов крови – это самое главное. Это неописуемое чувство, самое святое».