Татары-герои из Башкортостана: высота Искандарова, Мусин на Западной Двине и сапер Сабирьянов

"ИСКАНДАРОВ ГАЛИМЬЯН ТИМИРЬЯНОВИЧ, родился в 1925 г. в д. Балтина Кармаскалинской районе Башкортостана. Мобилизован Стерлитамакским РВК (Кировским РВК г. Уфа) в феврале 1943 г. С августа 1943 г. служил на Воронежском и I Украинском фронтах.
Ефрейтор, пулеметчик батареи 640 истребительного противотанкового артиллерийского Шепетовского полка 7 гвардейского механизированного корпуса 52 армии.

Награжден медалью «За отвагу» 15 февраля 1944 г.
20 июля 1944 г. при освобождении г. Золочев Львовской обл. Украины, у п. Броды отразил 3 атаки на батарею, уничтожив 30 гитлеровцев. Награжден орденом Славы III степени 24 августа 1944 г.
Представлен к званию Героя Советского Союза 2 мая 1945 г. за то, что:
В ночь на 25 апреля 1945 г. в бою за высоту у немецкого села Бурк восточнее г. Бауцен отражая атаку вражеских танков на батарею, Искандаров огнем пулемета отрезал от танков пехоту, заставил ее залечь. Прорвавшийся танк остался без поддержки и был подбит. Когда фашисты попытались его окружить, он закидал их гранатами и в рукопашной схватке одного зарезал ножом. Высота была удержана. На поле перед позицией Искандарова насчитали 32 трупа гитлеровцев".

Председатель Ассоциации «Клуб Воинской Славы» Михаил Черепанов начал новую акцию «Вернуть имя героя – в семью». Установил имена 7 тысяч красноармейцев и офицеров Советской Армии из разных регионов СССР, представленных к званию Героя Советского Союза, но получивших лишь ордена. В том числе - 453 красноармейца-мусульманина. Среди них - 200 татар. Многие из них представлены посмертно, потому об их подвиге не знают на их родине и в семьях. Списки нескольких сот найденных героев без звезд уже разосланы по регионам России, в Казахстан и Киргизию.

Татар теле ✨

Яшем туктатырлык кодрәт синдә,
Һәм елата ала бер сүзең!
Мосафирга – татлы кизләү суы,
Адашканга маяк – берүзең!
Синдә ага җирне тибеп чыккан
Меңәр чишмә, вулкан лавасы.
Синдә тургай, сандугачлар көе,
Диңгезләрнең җиләс һавасы.
Тоякларның тупырдавы синдә,
Кылычларның горур зеңләве.
Дәүләтемнең тез чүктергән чагы,
Ватанымның өнсез иңрәве.
Тимерченең тире тамган сиңа,
Бөеклеге синдә ханнарның!
Синдә күпме дога-ялваруы
Бер Илаһка изге җаннарның.
Күкрәгемә хәнҗәр кадасалар,
Синең белән бәйлим ярамны.
Синдә таптым җаным моңы булып
Каләмемнән тамар караны.
Җанны кисәр җилләр искән чакта
Ышыкланам сиңа – кыяма!
Синле чакта без – алмазның үзе!
Синсез калсак – юка пыяла. Аңлы чактан бәгырь сызлавым син,
Синсез калсам – калам йөрәксез.
Син югалсаң, кояш шундук сүнәр.
Син булмасаң, мин дә кирәксез...

Дания Нәгыйм ✍️
🔗 "КУ" 07, 2023

Строительство школы по фигурному катанию олимпийской чемпионки Алины Загитовой в Казани начнется летом 2024 года

Министр спорта Татарстана Владимир Леонов объявил о планах начать строительство школы по фигурному катанию для олимпийской чемпионки Алины Загитовой летом 2024 года. "Мы намерены начать строительство этого лета, чтобы попасть в строительный сезон. Мы строим достаточно быстро, поэтому как только будет утвержден проект и принято финальное решение о финансировании, мы приступим к строительству", - сказал Леонов агентству ТАСС.

Загитова, 21-летняя фигуристка, является первой россиянкой и второй в истории после южнокорейской фигуристки Ким Ён А, которая завоевала все титулы в мировом фигурном катании.

В декабре 2023 года Загитова объявила о своем намерении открыть школу фигурного катания в Казани и выразила благодарность руководству Республики Татарстан за поддержку и возможность начать свою тренерскую карьеру.

Каролина Циха из Польши исполняет татарские песни на международных фестивалях

Каролина Циха, проживающая в Польше, привносит новую жизнь в татарские народные мелодии, исполняя их в сопровождении различных музыкальных инструментов.

На YouTube можно услышать песни Каролины на татарском языке. Ее предки имели татарские корни, и ее исполнение песни "Әнисә" (представленной как Tipir - песня поволжских татар) вызывает особое восхищение.

Альбом "Татарский альбом" был выпущен Каролиной еще в 2017 году. В нем собраны известные песни, такие как "Яз җитә", "Әнисә", "Умырзая", "Син сазыңны уйнадың".

Тексты песен также написаны латинским алфавитом, что делает их доступными для всех, кто не знает татарский язык, но хотел бы спеть эти песни.

Песни исполняются мультиинструментальным дуэтом - Каролина Циха и Барт Полыга. Музыка татар, основавшихся в Польше в XIV веке, была утрачена со временем, но благодаря усилиям музыкантов она была сохранена в записях песен поволжских и крымских татар. Последняя песня альбома, исполненная на польском языке, посвящена истории этих татар.

Каролина - талантливая певица, композитор и музыкант, играющая на различных инструментах. Ее музыкальное наследие связано с татарским селом возле Тыкоцина, где родилась ее бабушка. Сегодня город Белосток является центром татарской культуры, где активно работают татарские общества и проводятся различные культурные мероприятия.

Компания "Татнефть" и Агентство госрезервов Таджикистана заключили контракт на поставку топлива и нефтепродуктов

Представители компании "Татнефть" и руководство Агентства госрезервов Таджикистана провели встречу, на которой был обсужден вопрос о поставках топлива и нефтепродуктов в Республику Таджикистан. По результатам встречи был подписан контракт между сторонами.

Встреча состоялась в Казани в рамках визита президента Таджикистана Эмомали Рахмона, который проходил 21-22 февраля. Объем поставок по контракту не был уточнен.

Агентство государственных материальных резервов Таджикистана отметило, что Россия является основным поставщиком нефтепродуктов в республику. Согласно данным Антимонопольной службы Таджикистана, в 2023 году более 60% нефтепродуктов было закуплено из России. Министерство энергетики и водных ресурсов Таджикистана прогнозирует увеличение экспорта нефтепродуктов из России на более чем 8% в текущем году.

«Бич Божий»: какими запомнили гуннов в Поволжье?

"Памятники эпохи раннего средневековья на территории Самарского Поволжья делятся на две большие группы: памятники оседлого населения (киевского круга, лбищенского типа, именьковской культуры) и кочевнические древности позднесарматского и гуннского времени. Общую сводку памятников гуннского круга, выявленных в Самарском Поволжье, по состоянию на 2000 г. привел А.В. Богачев. В связи с проблемой формирования гуннских древностей представляют интерес сравнительно немногочисленные памятники позднесарматской культуры, основная часть которых опубликована.

К заключительному этапу позднесарматской культуры (середина III–IV в.) исследователи относят два комплекса: впускные захоронения в кургане 13 Андреевского могильника и в кургане 26 могильника Гвардейцы I. Оба погребения ориентированы головой на север и совершены в подбойных могилах. B погребениях обнаружены бронзовые фибулы с завитком на конце сплошного пластинчатого приемника и ромбическим, коленчато-изогнутым щитком, бронзовые подвески-колокольчики и серьги, гранатовые и стеклянные бусы, глиняные лепные сосуды, пряслица, зеркальце из белого сплава c коротким боковым выступом и петелькой-шишечкой на тыльной стороне".

Редакция «Миллиард.Татар» подготовила к публикации фрагмент коллективной монографии Института археологии им. А.Х.Халикова «Археология Волго-Уралья Т.4. Эпоха Великого переселения народа». В этом фрагменте мы предлагаем познакомиться с гуннской эпохой на территории Поволжья. Подробнее – в нашем материале.

Жительница Татарстана стала победительницей конкурса "Мисс Европа"

Роза Гадиева из Азнакаево, представлявшая Россию, одержала победу на международном конкурсе красоты "Мисс Европа". Соревнование проходило в Ливане с 15 по 25 февраля.

В конкурсе "Мисс Европа" Роза Гадиева представила костюмный комплекс ханши Сююмбикэ, который появился благодаря первому международному конкурсу «Алтын хаситэ».

Она владеет татарским, арабским и английским языками, обладает титулами "Лицо столицы" и "Миссис Бизнес-леди России", а также победила на Всероссийском патриотическом конкурсе красоты Indiva Russia.

В конкурсе "Мисс Европа" участвовали представители России, Израиля, Ливана, Турции и других европейских стран. Конкурс был учрежден еще в феврале 1927 года.

Роза случайно узнала о возможности участия в конкурсе от подруги, которая сообщила ей о отборочном туре в Москве. Один из ключевых критериев для участия были наличие титулов в своем городе и высокий рост.

Напомним, ранее на нашем сайте выходил текст посвященный костюму Гадиевой, и тому, могла ли его носить царица Сююмбике.

Cлобода в Чебоксарах, чувашское название Цивильска и делопроизводство на татарском

Увидел у уважаемого Dr. Bormotucher ссылки на материалы Василия Димитриевича Димитриева (1924-2013) по источникам эпохи Казанского ханства.
Просмотрел тексты трех купчих о продаже вотчинных бортных участков, открыл для себя несколько вещей.

Первый, чуваши использовали для делового документооборота татарский язык не только в эпоху Казанского ханства, но и несколько десятилетия после казанского взятия. Что вполне логично и объяснимо процессами интеграции, инерции и признанием русскими властями указов предыдущих правителей

«Сербиевский городок»

Второе, у Цивильска до определенного периода существовало собственное локальное название – «Сербиевский город». Пример: «Се аз, Карагуз Яковлев сын, горной чаремисин Сербиевского города уезду Князь Уразлины сотни далесми на себя сю запись Кузмодемяиского города»).

Димитриев указывается, что чувашское название г. Цивильска — «Серпу хули». Исследователи утверждают, что до начала XVII вв. бытовал топоним «Сербиевский город». Вблизи города есть селение Новое Сюрбеево.

Стала интересна этимология, но нигде не смог найти откуда происходит название «Серби/Серпу/Сюрби». Версию из «Джагфар тарихы» - что это самоназвание чувашей «сербийцы», не рассматриваю.
Единственно, что вспомнил про бытование у татар женского имени Серби/Сербиназ/Сарбибану/Сарбигуль. В словарях компонент «серби» объясняют в значении «стройная», от названия кипариса - сарви. Видимо, от персидского سرو . В турецком кипарис превратился в Selvi.

Татарская слобода в Чебоксарах

Второе открытие – это то, что в Чебоксарах существовала татарская слобода, куда элите («лутчим» людям) Верхней Сюндырской и Ишлейской волостей рекомендовалось переселяться.
«А поставя им своею волостию в Чебоксарех по татарской слободе дворы всем лутчим людем жити, переменяясь ото отца сыну племяннику и от братье братье родной».

По версии Димитриева, от выше упомянутых «лутчих людей» произошли служилые новокрещены в Чебоксарах и других городах Поволжья, известные в документах XVII в.

Национальная история

В. Димитриев был одним из лучших источниковедов по истории Поволжья средневековья (из казанских с ним может сравниться разве что Игорь Петрович Ермолаев). Но в то же время даже в самих статьях проскальзывает так называемое «написание национальной истории».

Так, можно увидеть аргументацию, что фигурирующие в документах люди были чувашами, потому что… их имена есть в списке языческих имен Магницкого. А затем рядом добавляется, но нельзя исключать, что они могли быть и татарами. А чуть выше выясняется, что в документах тех этнических чуваш именуют «горные черемиса»… Одним словом, «все сложно» в этих этническо-сословных историях…

«Ислам – это не про отшельничество»: хазрат о первом посещении мечети

«– Можно ли зайти в мечеть немусульманину «просто так» – поглазеть, пообщаться с имамом на религиозные темы?

– Если человек не является мусульманином, то вход в мечеть по исламу ему разрешен с приглашения мусульман. То есть если мусульмане его приглашают, то какого-то запрета как какового нет. Мы можем пригласить, показать, рассказать, объяснить, показать красоту ислама.

– Турист может постучаться и войти?

– С разрешения хазратов туристы тоже могут войти в мечеть. Просто надо понимать, что этот момент может совпасть с каким-то религиозным обрядом — намазом, никахом, обрядом имянаречения. Поэтому, чтобы не отвлечь хазрата и прихожан, надо в первую очередь попросить разрешения.

– Почему нужно молиться именно в мечети?

– Надо понимать, что издревле мечеть является центром распространения знаний. Это не просто место поклонения, здесь мы также получаем знания, воспитание. Пророк Мухаммад (с.а.в.) также призывал нас всех, особенно мужчин, молиться именно в мечети. Домá — это все-таки мечети женщин, а то место, где должны поклоняться мужчины, — это мечеть.

Наша религия не подразумевает какого-то отшельничества, отстранения. Мы именно религия джамаата. Мы находимся в обществе и должны молиться и поклоняться Аллаху вместе.
Есть закон метронома в физике — если поставить [рядом] несколько метрономов, которые отбивают разные такты, через определенное время они синхронизируются. И так же наши сердца, когда мы встаем в одни ряды, начинают биться в одном направлении, мы как бы объединяемся. Это большая причина объединения народа. Поэтому, конечно же, мужчинам следует совершать пятикратные намазы в мечети».

Можно ли зайти в мечеть немусульманину «просто так»? Какого человека выгонят из мечети? Может ли зайти в нее женщина? К кому обратиться человеку, который хотел бы прочитать намаз, но пока не умеет? Можно ли переночевать в мечети? На эти и другие вопросы «Татар-информу» ответил имам-хатыб казанской мечети «Ирек» Тимур хазрат.