аль-Халляль передал в «ас-Сунна» (1734) от аль-Хасана ибн аль-Баззара, что тот сказал:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الْمِرْيسِي ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَذَاكِرُ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ ، فَكُلَّمَا ذَكَرُوا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَدْتُهُ قَالَ : يَقُولُونَ : أَنْتَ كَافِرٌ ، قَالَ : صَدَقُوا ، إِذَا ذَكَرُوا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَدَدْتَهُ ، يَقُولُونَ : أَنْتَ كَافِرُ ، قَالَ : فَكَيْفَ أَصْنَعُ ؟ قَالَ : إِذَا ذَكَرُوا حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ : صَدَقْتَ ، ثُمَّ اضْرِبْهُ بِعِلَّةٍ ، فَقُلْ : لَهُ عِلَّةً .
«Один человек пришёл к аль-Мариси и сказал:
"О Абу Абдуррахман (аль-Мариси)! Я веду спор с приверженцами хадиса, и каждый раз, когда они упоминают хадис от Пророка, я отвергаю его. Тогда они говорят мне: "Ты неверный".
Аль-Мариси ответил: "Они сказали правду. Если они приводят хадис от Пророка, а ты отвергаешь его, и говорят тебе: "Ты неверный', -то они сказали правду".
Тот спросил: Тогда что мне делать? Он ответил: Когда они приводят хадис Пророка, скажи: "Ты сказал правду, а затем попытайся опровергнуть его скрытым недостатком и скажи: 'У этого хадиса есть 'илля (дефект)».
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الْمِرْيسِي ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَذَاكِرُ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ ، فَكُلَّمَا ذَكَرُوا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَدْتُهُ قَالَ : يَقُولُونَ : أَنْتَ كَافِرٌ ، قَالَ : صَدَقُوا ، إِذَا ذَكَرُوا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَدَدْتَهُ ، يَقُولُونَ : أَنْتَ كَافِرُ ، قَالَ : فَكَيْفَ أَصْنَعُ ؟ قَالَ : إِذَا ذَكَرُوا حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ : صَدَقْتَ ، ثُمَّ اضْرِبْهُ بِعِلَّةٍ ، فَقُلْ : لَهُ عِلَّةً .
«Один человек пришёл к аль-Мариси и сказал:
"О Абу Абдуррахман (аль-Мариси)! Я веду спор с приверженцами хадиса, и каждый раз, когда они упоминают хадис от Пророка, я отвергаю его. Тогда они говорят мне: "Ты неверный".
Аль-Мариси ответил: "Они сказали правду. Если они приводят хадис от Пророка, а ты отвергаешь его, и говорят тебе: "Ты неверный', -то они сказали правду".
Тот спросил: Тогда что мне делать? Он ответил: Когда они приводят хадис Пророка, скажи: "Ты сказал правду, а затем попытайся опровергнуть его скрытым недостатком и скажи: 'У этого хадиса есть 'илля (дефект)».
500/951. Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь, сказал:
“Поистине, прежде всего в этот наш день нам следует помолиться, а потом — вернуться и заколоть жертвенных животных. Поступивший так поступит в соответствии с нашей сунной».
«Я слышал, как однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь, сказал:
“Поистине, прежде всего в этот наш день нам следует помолиться, а потом — вернуться и заколоть жертвенных животных. Поступивший так поступит в соответствии с нашей сунной».
❤2
ملّة إبراهيم
Video
Сколь велика разница между тем, кто призывает к себе, своему положению и своим страстям, и тем, кто искренне призывает к Аллаху, будучи покорным Ему рабом.
Как часто человек ослушивается своего Господа ради довольства людей! Он продаёт довольство Аллаха за одобрение творений, которые не владеют ни пользой, ни вредом для него.
И как велика разница между тем, кто следует за своими желаниями и сделал своё нафс своим божеством, и тем, чья воля подчинена велению Аллаха, кто желает лишь Его довольства и стремится к Нему одному.
Разве не стыдно тому, кто утверждает, что любит Аллаха, если его сердце привязано к творению сильнее, чем к своему Господу? Разве не стыдно предпочитать мнение людей приказу Аллаха, а их довольство — Его довольству?
Поистине, тот, кто познал Аллаха должным образом, возвеличивает Его приказ, страшится Его запрета и ставит Его довольство выше всего остального. Такой человек не следует за страстями, не продаёт свою религию за мирские выгоды и не меняет истину ради людей.
Пусть каждый из нас посмотрит на своё сердце: кого он стремится довольствовать — Аллаха или людей? Чьему приказу он подчиняется — приказу Господа миров или своим желаниям?
Да сделает Аллах наши сердца искренними для Него, наши дела — ради Него, а наши стремления — направленными к Его довольству.
Как часто человек ослушивается своего Господа ради довольства людей! Он продаёт довольство Аллаха за одобрение творений, которые не владеют ни пользой, ни вредом для него.
И как велика разница между тем, кто следует за своими желаниями и сделал своё нафс своим божеством, и тем, чья воля подчинена велению Аллаха, кто желает лишь Его довольства и стремится к Нему одному.
Разве не стыдно тому, кто утверждает, что любит Аллаха, если его сердце привязано к творению сильнее, чем к своему Господу? Разве не стыдно предпочитать мнение людей приказу Аллаха, а их довольство — Его довольству?
Поистине, тот, кто познал Аллаха должным образом, возвеличивает Его приказ, страшится Его запрета и ставит Его довольство выше всего остального. Такой человек не следует за страстями, не продаёт свою религию за мирские выгоды и не меняет истину ради людей.
Пусть каждый из нас посмотрит на своё сердце: кого он стремится довольствовать — Аллаха или людей? Чьему приказу он подчиняется — приказу Господа миров или своим желаниям?
Да сделает Аллах наши сердца искренними для Него, наши дела — ради Него, а наши стремления — направленными к Его довольству.
❤1
• Абу Ма’мар аль-Хузали (236 г.х.) сказал:
مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى وَلَا يَغْضَبُ فَهُوَ كَافِرٌ
«Тот, кто утверждает, что Аллах не бывает довольным и не гневается — неверующий (кафир)».
📖 Ибн Батта в «аль-Ибана» 101 (7/130)
مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى وَلَا يَغْضَبُ فَهُوَ كَافِرٌ
«Тот, кто утверждает, что Аллах не бывает довольным и не гневается — неверующий (кафир)».
📖 Ибн Батта в «аль-Ибана» 101 (7/130)
💯1
• Мухаммад ибн Юсуф ибн ат-Табба’ сказал: «Я слышал, как один мужчина спросил Ахмада ибн Ханбаля: “О отец ‘Абдуллаха, можно ли мне молиться за тем, кто употребляет опьяняющие напитки?” Он ответил: “Нет”. Мужчина спросил: “А можно ли молиться за тем, кто говорит что Коран сотворен (т.е. что это не слова Аллаха)?” Он ответил: “Пречист Аллах (субхана-Ллах)! Я запрещаю тебе молиться за мусульманином, а ты спрашиваешь меня про неверующего (кафира)?!”»
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الطَّبَّاعِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ وَتَسْأَلُنِي عَنْ كَافِرٍ؟
📖 аль-Аджурри в «аш-Шари’а» 173
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الطَّبَّاعِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ وَتَسْأَلُنِي عَنْ كَافِرٍ؟
📖 аль-Аджурри в «аш-Шари’а» 173
19 — Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Скоро наступит время, когда лучшим имуществом мусульманина окажутся овцы, с которыми он будет скитаться по горным вершинам и тем местам, где выпадают дожди, убегая от искушений со своей религией”».
«Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Скоро наступит время, когда лучшим имуществом мусульманина окажутся овцы, с которыми он будет скитаться по горным вершинам и тем местам, где выпадают дожди, убегая от искушений со своей религией”».
💯2
Обязательность_вынесения_такфира_конкретному_многобожнику_и_отречения.pdf
881.9 KB
Предлагаем вашему вниманию перевод книги, посвящённой вопросу обязательности такфира конкретного многобожника.
В книге собраны доводы из Корана, Сунны и слов учёных, разъясняющие положение явного многобожника, а также недопустимость воздержания от вынесения ему того постановления, которое установили Аллах и Его Посланник ﷺ.
Просим Аллаха сделать этот труд полезным, принятым и искренним ради Его Лика, а также принести через него пользу мусульманам.
В книге собраны доводы из Корана, Сунны и слов учёных, разъясняющие положение явного многобожника, а также недопустимость воздержания от вынесения ему того постановления, которое установили Аллах и Его Посланник ﷺ.
Просим Аллаха сделать этот труд полезным, принятым и искренним ради Его Лика, а также принести через него пользу мусульманам.
💯3
Ибрахим ан-Наха’и (ум. 96 г.х.) сказал: «Они [саляфы] принимались обучать детей намазу, когда у них начинали выпадать молочные зубы».
كَانُوا يُعَلِّمُونَ الصِّبْيَانَ الصَّلَاةَ إِذَا أثْغَرُوا
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 3487
كَانُوا يُعَلِّمُونَ الصِّبْيَانَ الصَّلَاةَ إِذَا أثْغَرُوا
📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 3487
❤1💯1
Передаётся от 'Икримы (ум. 104 г.х.), что он сказал: «Бывало, что ибн 'Аббас завязывал мои ноги и обучал меня Корану и Сунне».
كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَجْعَلُ فِي رِجْلَيَّ الْكَبْلَ، وَيُعَلِّمُنِي الْقُرْآنَ وَالسُّنَنَ
📚 ад-Дарими в «Сунан» 572
كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَجْعَلُ فِي رِجْلَيَّ الْكَبْلَ، وَيُعَلِّمُنِي الْقُرْآنَ وَالسُّنَنَ
📚 ад-Дарими в «Сунан» 572
Имам Фудайль Ибн Ийяд رحمه الله сказал:
«В последние дни верующий будет ходить, скрывая свою веру. Как же скверен тот народ, среди которого приходится скрывать веру».
Источник: «аль-Бида» 164.
«В последние дни верующий будет ходить, скрывая свою веру. Как же скверен тот народ, среди которого приходится скрывать веру».
Источник: «аль-Бида» 164.
• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Поистине, самым ненавистным из людей для Аллаха является заядлый спорщик».
إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ
📚 аль-Бухари (2457), Муслим (2667)
إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ
📚 аль-Бухари (2457), Муслим (2667)
Мухаммад ибн аль-Хусайн (аль-Аджурри) (да помилует его Аллах) описывая чуждых, сказал:
«Если бы ты увидел его в минуты уединения, то увидел бы, как он горько плачет, тяжело стонет, а слезы непрестанно льются из его глаз. Если бы ты увидел его, не зная его, то непременно подумал бы, что он подобен матери, потерявшей своего ребенка, или что его постигла утрата самого любимого человека. Но это не так. Он лишь боится за свою религию, чтобы ее не постигло несчастье.
Он не придает значения утрате мирского, если его религия остается невредимой. Он сделал свою религию своим главным капиталом и боится понести в нем убыток.
Как сказал аль-Хасан аль-Басри, (да помилует его Аллах):
رأس مال المؤمن دينه، حيثما زال زال معه، لا يُخلِّفه في الرحال، ولا يأتمن عليه الرجال.
«Главный капитал верующего — его религия. Куда бы он ни отправился, она всегда с ним. Он не оставляет ее среди своего имущества и не доверяет ее людям».
«Если бы ты увидел его в минуты уединения, то увидел бы, как он горько плачет, тяжело стонет, а слезы непрестанно льются из его глаз. Если бы ты увидел его, не зная его, то непременно подумал бы, что он подобен матери, потерявшей своего ребенка, или что его постигла утрата самого любимого человека. Но это не так. Он лишь боится за свою религию, чтобы ее не постигло несчастье.
Он не придает значения утрате мирского, если его религия остается невредимой. Он сделал свою религию своим главным капиталом и боится понести в нем убыток.
Как сказал аль-Хасан аль-Басри, (да помилует его Аллах):
رأس مال المؤمن دينه، حيثما زال زال معه، لا يُخلِّفه في الرحال، ولا يأتمن عليه الرجال.
«Главный капитал верующего — его религия. Куда бы он ни отправился, она всегда с ним. Он не оставляет ее среди своего имущества и не доверяет ее людям».
• Абу Къиляба (табиин) сказал: «Если ты расскажешь человеку о Сунне, а он скажет: “Оставь это, давай нам только Книгу Аллаха”, то знай, что он заблудший».
أبو قبلابة: إِذَا حَدَّثْتَ الرَّجُلَ بِالسُّنَّةِ فَقَالَ دَعْ ذَا وَهَاتِ كِتَابَ اللَّهِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ ضَالٌّ
📚 См. «Табакъат Ибн Са’д» 9/183, «Заммуль-калям» 210
أبو قبلابة: إِذَا حَدَّثْتَ الرَّجُلَ بِالسُّنَّةِ فَقَالَ دَعْ ذَا وَهَاتِ كِتَابَ اللَّهِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ ضَالٌّ
📚 См. «Табакъат Ибн Са’д» 9/183, «Заммуль-калям» 210
❤1
Передается от 'Икримы رحمه الله что он сказал:
Бывало, что ибн 'Аббас رضي الله عنه завязывал мои ноги и обучал меня Корану и Сунне.
[الحلية (١٧/٢)]
Бывало, что ибн 'Аббас رضي الله عنه завязывал мои ноги и обучал меня Корану и Сунне.
[الحلية (١٧/٢)]
❤2
١٥- بَابُ الِاغْتِبَاطِ فِي العِلْمِ وَالحِكْمَةِ
وَقَالَ عُمَرُ: «تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا».
٧٣: حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَلَى غَيْرِ مَا حَدَّثَنَاهُ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لاَ حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا».
15. Глава: Завидовать следует знанию и мудрости
‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Изучайте религию прежде, чем вы станете старейшинами».
73 — Сообщается от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Не следует завидовать никому, кроме (обладающих) двумя качествами: человеку, которому Аллах даровал богатство и который был направлен к тому, чтобы без остатка потратить его на должное, и человеку, которому Аллах даровал мудрость и который поступает сообразно ей и передаёт её (другим)».
وَقَالَ عُمَرُ: «تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا».
٧٣: حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَلَى غَيْرِ مَا حَدَّثَنَاهُ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لاَ حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا».
15. Глава: Завидовать следует знанию и мудрости
‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Изучайте религию прежде, чем вы станете старейшинами».
73 — Сообщается от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Не следует завидовать никому, кроме (обладающих) двумя качествами: человеку, которому Аллах даровал богатство и который был направлен к тому, чтобы без остатка потратить его на должное, и человеку, которому Аллах даровал мудрость и который поступает сообразно ей и передаёт её (другим)».
❤2
Это то, чего ты должен боятся для своего ребенка
•عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ: لَمَّا الْتَقَى يَعْقُوبُ وَيُوسُفُ -عليهما السلام- عَانَقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ وَبَكَى.
فَقَالَ يُوسُفُ: يَا أَبَتِ، بَكَيْتَ عَلَيَّ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُكَ، أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الْقِيَامَةَ تَجْمَعُنَا؟
قَالَ: بَلَى يَا بُنَيَّ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُسْلَبَ دِينَكَ فَيُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ.
[شعب الإيمان (1530)]
Передаётся от Суфьяна ас-Саури, что он сказал: Когда встретились Йакуб и Йусуф, мир им, каждый из них обнял другого и плакал.
Затем сказал Йусуф: «О мой отец! Ты плакал из-за меня так, что лишился взора и ослеп, разве ты не знал что День стояния нас соединит?»
Йакуб ответил: «Да знал, о мой сынок, но однако я боялся что ты лишишься своей религии и между тобой и мной будет разделено.
[Шу'абуль-Иман (1530)]
❤1