This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Абдуллоҳ ибн Амр розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
Рoсулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: ,,Дунё бир матоҳдир. Дунё матоҳининг энг яхшиси эса солиҳа аёлдир’’ дедилар
Рoсулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: ,,Дунё бир матоҳдир. Дунё матоҳининг энг яхшиси эса солиҳа аёлдир’’ дедилар
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
٦:٢٦ Улар (ўзгаларни) ундан (Қуръондан) қайтарадилар
ва ўзлари ҳам ундан четланадилар. Улар ўзлари
сезмаган ҳолларида фақат ўзларини ҳалок
қиладилар, ҳолос.
٦:٢٦ (Эй Муҳаммад алайҳис-солату вассалам), уларни дўзаҳ устида тургазиб қўйилган пайтларида:
«Қани энди бизлар (дунёга) қайтарилсак ва
Парвардигоримизнинг оятларини ёлғон демай,
мўминлардан бўлсак», деганларини кўрсангиз
эди.
ва ўзлари ҳам ундан четланадилар. Улар ўзлари
сезмаган ҳолларида фақат ўзларини ҳалок
қиладилар, ҳолос.
٦:٢٦ (Эй Муҳаммад алайҳис-солату вассалам), уларни дўзаҳ устида тургазиб қўйилган пайтларида:
«Қани энди бизлар (дунёга) қайтарилсак ва
Парвардигоримизнинг оятларини ёлғон демай,
мўминлардан бўлсак», деганларини кўрсангиз
эди.
Зулҳижжанинг ўн куни
Фазилатли замонда ибодат қилиш Аллоҳнинг шиорларини улуғлаш демакдир. Аллоҳ Ўзига ибодат қилинишини яхши кўрадиган замонда Унинг шиорларини улуғламаслик гуноҳдир.
وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ
«Ким Аллоҳ қонунларини ҳурмат қилса, бас, албатта (бу ҳурмат) дилларнинг тақводорлиги сабабли бўлур», (Ҳаж: 32).
Қуёш Зулҳижжанинг ўн кунидан ҳам афзалроқ кунларда нур таратмайди. У кунлардаги амаллар улуғланган бўлиб, афзаллари намоз, такбир, садақа, рўза ва ҳаждир. Улуғланган замонда гуноҳ ишлар ҳам катта саналади.
Зулҳижжанинг ўн куни йилнинг энг афзал кунларидир, Рамазоннинг охирги ўн кечаси эса йилнинг энг афзал кечаларидир. Ким биринчисининг кундузларида ва иккинчисининг кечаларида ибодат қилишга муваффақ бўлса, демак у ҳақиқий тавфиққа эришибди.
Зулҳижжа ойининг ўн кунида Аллоҳ Мусо билан гаплашди, Ислом дини комил бўлди ва у кунлар билан Аллоҳ қасам ичди. Бинобарин, у кунлардаги ибодатлар бошқа кунлардаги ибодатлардан афзалдир. Хоссатан такбир ва рўза. Арафа куни эса йилнинг энг афзал кунидир.
Ҳар бир фазилатли амал Зулҳижжанинг ўн кунида фазилатлироқ бўлади. Жума фазилатли кун, ўн кунликда эса у янада фазилатлидир. Дарҳақиқат фазилатлар ёнма-ён келиши билан амалнинг фазилати янада зиёда бўлади.
Рамазоннинг қазосини Зулҳижжанинг ўн кунида тутиб бериш мустаҳабдир. Рўзадор учун қазо ва ўн кунликдаги рўзанинг ажри бўлиши умид қилинади. Умар ибн Хаттоб розияллоҳу анҳу: «Рамазоннинг қазосини тутиб беришимда мен учун ушбу ўн кундан суюмлироқ кунлар йўқ», дедилар.
Аллоҳ Зулҳижжанинг ўн кунини энг афзал кунлар қилиб, барча эзгулик истовчилар ажр-савобга эришсинлар учун, енгил ибодат бўлган зикрни у кунларда афзал қилиши Аллоҳнинг раҳматидандир. Маҳрумликка ҳақли кимсаларгина бундай ажрлардан мосуво бўладилар.
✍🏻 Шайх Абулазиз Тарифий ҳафизаҳуллоҳ
Фазилатли замонда ибодат қилиш Аллоҳнинг шиорларини улуғлаш демакдир. Аллоҳ Ўзига ибодат қилинишини яхши кўрадиган замонда Унинг шиорларини улуғламаслик гуноҳдир.
وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ
«Ким Аллоҳ қонунларини ҳурмат қилса, бас, албатта (бу ҳурмат) дилларнинг тақводорлиги сабабли бўлур», (Ҳаж: 32).
Қуёш Зулҳижжанинг ўн кунидан ҳам афзалроқ кунларда нур таратмайди. У кунлардаги амаллар улуғланган бўлиб, афзаллари намоз, такбир, садақа, рўза ва ҳаждир. Улуғланган замонда гуноҳ ишлар ҳам катта саналади.
Зулҳижжанинг ўн куни йилнинг энг афзал кунларидир, Рамазоннинг охирги ўн кечаси эса йилнинг энг афзал кечаларидир. Ким биринчисининг кундузларида ва иккинчисининг кечаларида ибодат қилишга муваффақ бўлса, демак у ҳақиқий тавфиққа эришибди.
Зулҳижжа ойининг ўн кунида Аллоҳ Мусо билан гаплашди, Ислом дини комил бўлди ва у кунлар билан Аллоҳ қасам ичди. Бинобарин, у кунлардаги ибодатлар бошқа кунлардаги ибодатлардан афзалдир. Хоссатан такбир ва рўза. Арафа куни эса йилнинг энг афзал кунидир.
Ҳар бир фазилатли амал Зулҳижжанинг ўн кунида фазилатлироқ бўлади. Жума фазилатли кун, ўн кунликда эса у янада фазилатлидир. Дарҳақиқат фазилатлар ёнма-ён келиши билан амалнинг фазилати янада зиёда бўлади.
Рамазоннинг қазосини Зулҳижжанинг ўн кунида тутиб бериш мустаҳабдир. Рўзадор учун қазо ва ўн кунликдаги рўзанинг ажри бўлиши умид қилинади. Умар ибн Хаттоб розияллоҳу анҳу: «Рамазоннинг қазосини тутиб беришимда мен учун ушбу ўн кундан суюмлироқ кунлар йўқ», дедилар.
Аллоҳ Зулҳижжанинг ўн кунини энг афзал кунлар қилиб, барча эзгулик истовчилар ажр-савобга эришсинлар учун, енгил ибодат бўлган зикрни у кунларда афзал қилиши Аллоҳнинг раҳматидандир. Маҳрумликка ҳақли кимсаларгина бундай ажрлардан мосуво бўладилар.
✍🏻 Шайх Абулазиз Тарифий ҳафизаҳуллоҳ
قال عون بن عبد الله : صحبت الأغنياء فلم يكن أحد أطول غمًّا مني ؛ فإن رأيت رجلًا أحسن ثيابًا مني وأطيب ريحًا مني غمني ذلك ، فصحبت الفقراء فاسترحت.
Авн ибн Абдуллоҳ айтди:
«Бойлар билан ҳамнафас (улфат) бўлдим ва мендан кўра ғам-ташвиши узунроқ (оғирроқ) бирортасини кўрмадим. Чунки ўзимдан кўра чиройлироқ кийинган ва хушбўйроқ ҳид таратиб юрган бирор кишини кўрсам, бундан маҳзун бўлардим. Кейин эса камбағаллар билан бирга бўлдим ва хотиржамлик топдим (роҳатландим)».
Хулоса: Дунёга берилганлар билан бирга бўлиш — ҳавас, ҳасад ва доимий қониқмаслик ҳиссини туғдиради. Камбағал ва зоҳидлар билан бирга бўлиш эса — борига шукр қилиш ва қалб хотиржамлигини олиб келади
Авн ибн Абдуллоҳ айтди:
«Бойлар билан ҳамнафас (улфат) бўлдим ва мендан кўра ғам-ташвиши узунроқ (оғирроқ) бирортасини кўрмадим. Чунки ўзимдан кўра чиройлироқ кийинган ва хушбўйроқ ҳид таратиб юрган бирор кишини кўрсам, бундан маҳзун бўлардим. Кейин эса камбағаллар билан бирга бўлдим ва хотиржамлик топдим (роҳатландим)».
Хулоса: Дунёга берилганлар билан бирга бўлиш — ҳавас, ҳасад ва доимий қониқмаслик ҳиссини туғдиради. Камбағал ва зоҳидлар билан бирга бўлиш эса — борига шукр қилиш ва қалб хотиржамлигини олиб келади
كلّ عام وأنتم بخير
ҳар йилингиз хойрли ва барокатли бўлсин!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Аёллар фитнасидан сақланинг
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ترَكتُ بعدي فتنةً هي أضرُّ على الرِّجالِ مِن النساءِ))؛ متفق عليه.
Усома ибн Зайд розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади, Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай дедилар:
«Ўзимдан кейин эркаклар учун аёллардан кўра зарарлироқ (хавфлироқ) фитна қолдирмадим».
رواه البخاري و مسلم
عن سفيان الثوري -رحمه الله- قال :
" ائْتَمِنِّي عَلَى بَيْتٍ مَمْلُوءٍ مَالًا وَلَا تَأتَمِنِّي عَلَى جَارِيَةٍ سَوْدَاءَ لَا تَحِلُّ لِي " .
Суфён ас-Саврий рохимаҳуллоҳ айтди:
«Мени мол-дунёга тўла бир уйга омонатдор (қўриқчи) қилиб қўйсанг ҳам (ўзимга ишонаман), лекин менга ўзим учун ҳалол бўлмаган, (ҳатто) қора танли бир чўри аёлни ҳам омонат топширма (чунки нафс фитнасидан қўрқаман)».
📖 ذم الهوى
- وعن سعِيد بنِ المُسيِّب - رحمه الله- أنّه قال :
« قَدْ بَلَغْتُ ثَمَانِينَ سَنَةً وَمَا شَيْءٌ أخْوَفُ عِنْدِي مِنَ النِّسَاءِ ». وَقَدْ كَادَ بَصَرُهُ يَذْهَبُ.
Саъид ибн Мусайяб рохимаҳуллоҳдан ривоят қилинади, у киши айтди:
«Ёшим саксонга етди, лекин мен учун аёллар фитнасидан кўра қўрқинчлироқ бирор нарса йўқдир».
(Ровий айтади): Ўша пайтда у зотнинг кўзлари деярли кўрмай қолган (кўриш қобилияти кетишга яқинлашган) эди.
📖 رواه ابن سعد في الطبقات
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما ترَكتُ بعدي فتنةً هي أضرُّ على الرِّجالِ مِن النساءِ))؛ متفق عليه.
Усома ибн Зайд розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади, Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай дедилар:
«Ўзимдан кейин эркаклар учун аёллардан кўра зарарлироқ (хавфлироқ) фитна қолдирмадим».
رواه البخاري و مسلم
عن سفيان الثوري -رحمه الله- قال :
" ائْتَمِنِّي عَلَى بَيْتٍ مَمْلُوءٍ مَالًا وَلَا تَأتَمِنِّي عَلَى جَارِيَةٍ سَوْدَاءَ لَا تَحِلُّ لِي " .
Суфён ас-Саврий рохимаҳуллоҳ айтди:
«Мени мол-дунёга тўла бир уйга омонатдор (қўриқчи) қилиб қўйсанг ҳам (ўзимга ишонаман), лекин менга ўзим учун ҳалол бўлмаган, (ҳатто) қора танли бир чўри аёлни ҳам омонат топширма (чунки нафс фитнасидан қўрқаман)».
- وعن سعِيد بنِ المُسيِّب - رحمه الله- أنّه قال :
« قَدْ بَلَغْتُ ثَمَانِينَ سَنَةً وَمَا شَيْءٌ أخْوَفُ عِنْدِي مِنَ النِّسَاءِ ». وَقَدْ كَادَ بَصَرُهُ يَذْهَبُ.
Саъид ибн Мусайяб рохимаҳуллоҳдан ривоят қилинади, у киши айтди:
«Ёшим саксонга етди, лекин мен учун аёллар фитнасидан кўра қўрқинчлироқ бирор нарса йўқдир».
(Ровий айтади): Ўша пайтда у зотнинг кўзлари деярли кўрмай қолган (кўриш қобилияти кетишга яқинлашган) эди.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
яқувб ибн буҳтан айтади: ,,менинг йетти қизим бўлган. ҳар сафар қиз тўғилса аҳмад ибн ҳанбал ҳузурларига кирар эдим. шунда у зот ,,эй абу юсуф, пайғамбарлар ҳам қизларнинг оталари бўлганлар’’ дер эдилар’’.
تحفة المودود بأحكام المولود، ابن جوزي، ٢٦
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
унутма, инсонларнинг қалби ўзгарувчандир, муҳуми Аллоҳнинг ҳузурида суюкли бўлишинг..
Бандага берилган буюк неъмат
قال الإمام مالك رحمه الله:
«كان عند محمد بن عبدالرحمن بن يزيد امرأة صالحة، ما تراه أصابها إلا بالدعاء».
فمن أجلِّ ما يُرزَق العبد في هذه الدنيا زوجةٌ صالحة تعينه على دينه، وتذكره بربه، وتحثه على السنة، وتصبر معه على ضيق العيش وشدته، وتطلب ما عند الله لا ما عند الخلق.
وكذلك المرأة، من أعظم نعم الله عليها زوجٌ صالح، مستقيم على السنة، قائم بحق الله في أهله، يأمرهم بالمعروف، ويعلمهم الخير، ويأخذ بأيديهم إلى ما ينفعهم عند الله.
وكان السلف يرون صلاح الأهل من تمام نعمة الله على العبد، فإن المرء قد يُحرَم الرفيق الصالح الذي يعينه على طاعة الله، وقد يُرزق زوجًا أو زوجةً صالحة فيكون ذلك من أعظم أسباب الثبات والنجاة.
فليس الغنى في كثرة المال، ولا السعادة في حسن الصورة، وإنما السعادة أن يرزق الله العبد بيتًا قائمًا على التقوى، وزوجين متعاونين على طاعته، يرجوان رحمته ويخافان عذابه.
فمن رزقه الله زوجةً صالحة أو زوجًا صالحًا، فليعرف قدر هذه النعمة، وليكثر من حمد الله عليها، فإنها من الأرزاق التي لا تُنال بالحول والقوة، وإنما هي فضل الله يؤتيه من يشاء.
Имом Молик рохимаҳуллоҳ айтди:
«Муҳаммад ибн Абдуррахмон ибн Язиднинг солиҳа аёли бор эди. У (Муҳаммад) бу аёлга фақат дуолари сабаблигина эришган деб ҳисоблайман».
Бандага бу дунёда бериладиган ризқларнинг энг улуғларидан бири — унга динида ёрдам берадиган, Роббисини эслатиб турадиган, уни суннатга тарғиб қиладиган, ҳаётнинг торлик ва қийинчиликларида у билан бирга сабр қиладиган ҳамда бандаларнинг ҳузуридаги нарсани эмас, Аллоҳнинг ҳузуридаги нарсани умид қиладиган солиҳа жуфти ҳалолдир.
Худди шунингдек аёл киши учун ҳам, Аллоҳнинг унга берган энг улуғ неъматларидан бири — суннатда мустақим бўлган, аҳли-аёли борасида Аллоҳнинг ҳаққини қойим қиладиган, уларни маъруфга буюриб, яхшиликни ўргатадиган ҳамда Аллоҳнинг ҳузурида уларга фойда берадиган амаллар сари уларнинг қўлидан тутадиган солиҳ эрдир.
Салаф солиҳлар аҳли-аёлнинг солиҳ бўлишини Аллоҳнинг бандага берган неъматларининг мукаммаллигидан деб билардилар. Зеро, киши Аллоҳга тоат-ибодатда ёрдам берадиган солиҳ дўстдан маҳрум бўлиши мумкин, аммо унга солиҳ эр ёки солиҳа хотин ризқ қилиб берилса, бу (динда) собитқадам бўлиш ва (охиратда) нажот топишнинг энг улуғ сабабларидан бўлади.
Бойлик мол-дунёнинг кўплигида, бахт эса сурат (ташқи кўриниш)нинг гўзаллигида эмас. Ҳақиқий бахт — Аллоҳ бандага тақво устига қурилган хонадон ҳамда Унинг тоат-ибодатида бир-бирига ёрдам берадиган, раҳматини умид қилиб, азобидан қўрқадиган эр-хотинни ризқ қилиб беришидир.
Шундай экан, Аллоҳ кимга солиҳа аёл ёки солиҳ эр ризқ қилган бўлса, у ушбу неъматнинг қадрини билсин ва бунинг учун Аллоҳга ҳамд айтишни кўпайтирсин. Чунки бу — куч-қудрат билан эришиладиган ризқ эмас, балки Аллоҳнинг Ўзи хоҳлаган бандасига берадиган фазлидир.
قال الإمام مالك رحمه الله:
«كان عند محمد بن عبدالرحمن بن يزيد امرأة صالحة، ما تراه أصابها إلا بالدعاء».
فمن أجلِّ ما يُرزَق العبد في هذه الدنيا زوجةٌ صالحة تعينه على دينه، وتذكره بربه، وتحثه على السنة، وتصبر معه على ضيق العيش وشدته، وتطلب ما عند الله لا ما عند الخلق.
وكذلك المرأة، من أعظم نعم الله عليها زوجٌ صالح، مستقيم على السنة، قائم بحق الله في أهله، يأمرهم بالمعروف، ويعلمهم الخير، ويأخذ بأيديهم إلى ما ينفعهم عند الله.
وكان السلف يرون صلاح الأهل من تمام نعمة الله على العبد، فإن المرء قد يُحرَم الرفيق الصالح الذي يعينه على طاعة الله، وقد يُرزق زوجًا أو زوجةً صالحة فيكون ذلك من أعظم أسباب الثبات والنجاة.
فليس الغنى في كثرة المال، ولا السعادة في حسن الصورة، وإنما السعادة أن يرزق الله العبد بيتًا قائمًا على التقوى، وزوجين متعاونين على طاعته، يرجوان رحمته ويخافان عذابه.
فمن رزقه الله زوجةً صالحة أو زوجًا صالحًا، فليعرف قدر هذه النعمة، وليكثر من حمد الله عليها، فإنها من الأرزاق التي لا تُنال بالحول والقوة، وإنما هي فضل الله يؤتيه من يشاء.
Имом Молик рохимаҳуллоҳ айтди:
«Муҳаммад ибн Абдуррахмон ибн Язиднинг солиҳа аёли бор эди. У (Муҳаммад) бу аёлга фақат дуолари сабаблигина эришган деб ҳисоблайман».
Бандага бу дунёда бериладиган ризқларнинг энг улуғларидан бири — унга динида ёрдам берадиган, Роббисини эслатиб турадиган, уни суннатга тарғиб қиладиган, ҳаётнинг торлик ва қийинчиликларида у билан бирга сабр қиладиган ҳамда бандаларнинг ҳузуридаги нарсани эмас, Аллоҳнинг ҳузуридаги нарсани умид қиладиган солиҳа жуфти ҳалолдир.
Худди шунингдек аёл киши учун ҳам, Аллоҳнинг унга берган энг улуғ неъматларидан бири — суннатда мустақим бўлган, аҳли-аёли борасида Аллоҳнинг ҳаққини қойим қиладиган, уларни маъруфга буюриб, яхшиликни ўргатадиган ҳамда Аллоҳнинг ҳузурида уларга фойда берадиган амаллар сари уларнинг қўлидан тутадиган солиҳ эрдир.
Салаф солиҳлар аҳли-аёлнинг солиҳ бўлишини Аллоҳнинг бандага берган неъматларининг мукаммаллигидан деб билардилар. Зеро, киши Аллоҳга тоат-ибодатда ёрдам берадиган солиҳ дўстдан маҳрум бўлиши мумкин, аммо унга солиҳ эр ёки солиҳа хотин ризқ қилиб берилса, бу (динда) собитқадам бўлиш ва (охиратда) нажот топишнинг энг улуғ сабабларидан бўлади.
Бойлик мол-дунёнинг кўплигида, бахт эса сурат (ташқи кўриниш)нинг гўзаллигида эмас. Ҳақиқий бахт — Аллоҳ бандага тақво устига қурилган хонадон ҳамда Унинг тоат-ибодатида бир-бирига ёрдам берадиган, раҳматини умид қилиб, азобидан қўрқадиган эр-хотинни ризқ қилиб беришидир.
Шундай экан, Аллоҳ кимга солиҳа аёл ёки солиҳ эр ризқ қилган бўлса, у ушбу неъматнинг қадрини билсин ва бунинг учун Аллоҳга ҳамд айтишни кўпайтирсин. Чунки бу — куч-қудрат билан эришиладиган ризқ эмас, балки Аллоҳнинг Ўзи хоҳлаган бандасига берадиган фазлидир.
طبقات الكبرى لإبن سعد
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
надир абу холид تقبله الله
قال ابن القيِّم رحمه الله :
"فلو كان القلب حيًّا لأحزنَهُ ارتكاب الذنب، وغاظَهُ وصعب عليه، فإذا لم يحس القلب بذلك، فما لِجرحٍ بميِّتٍ إيلامُ"
ибн қоййим роҳимаҳуллоҳ айтган:
“агар қалб тирик бўлса, гуноҳ қилиш уни хафа қилади, ғазаблантиради ва унга оғир келади. агар қалб буни ҳис этмаса, ўлик танага яра оғриқ бермаганидек, унга ҳам таъсир қилмайди..”
"فلو كان القلب حيًّا لأحزنَهُ ارتكاب الذنب، وغاظَهُ وصعب عليه، فإذا لم يحس القلب بذلك، فما لِجرحٍ بميِّتٍ إيلامُ"
ибн қоййим роҳимаҳуллоҳ айтган:
“агар қалб тирик бўлса, гуноҳ қилиш уни хафа қилади, ғазаблантиради ва унга оғир келади. агар қалб буни ҳис этмаса, ўлик танага яра оғриқ бермаганидек, унга ҳам таъсир қилмайди..”
مدارج السالكين، ٢٧٨
ёқтирган инсонингиз сизни кузатса сизга эътибор берса қанчалик ҳурсанд бўласиз, унинг муҳаббатини қозонишга уринасиз.
у сизга қараб турганида, у ёқтирмайдиган сўз ва амаллардан четланасиз.
энди сизни оламлар роббиси аллоҳ кузатиб турган бўлсачи?
аллоҳ таъала бизни кузатиб тургани улкан баҳт, катта имконият.
Инсон қалбидан қанчалик шуни ҳис қилса, Аллоҳга бўлган муҳаббати ҳавфи умиди шунчалик кучаяди.
Фақат унинг розилигини истайдиган қайғу ва қорқувда унга қочадиган, ундан ёрдам сўрайдиган бўлиб қолади. Бир сўз билан айтганда қалби, Аллоҳга боғланади.
у сизга қараб турганида, у ёқтирмайдиган сўз ва амаллардан четланасиз.
энди сизни оламлар роббиси аллоҳ кузатиб турган бўлсачи?
аллоҳ таъала бизни кузатиб тургани улкан баҳт, катта имконият.
Инсон қалбидан қанчалик шуни ҳис қилса, Аллоҳга бўлган муҳаббати ҳавфи умиди шунчалик кучаяди.
Фақат унинг розилигини истайдиган қайғу ва қорқувда унга қочадиган, ундан ёрдам сўрайдиган бўлиб қолади. Бир сўз билан айтганда қалби, Аллоҳга боғланади.
أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللهَ يَرَىٰ
aлбатта aллоҳ уни кўришини билмасми?!
96:14