هذه الطبعة الجديدة للشيخ: عبدالمحسن القاسم

تنبيه🚨

👈🏻من يُشكل عليه شيء من المسائل فليكتب عبارة المؤلف أو يذكر المسألة في التعليق ⬇️

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

قال النبي ﷺ:مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ
اعلم رحمك الله أنّ من أعظم النعم أن تتفقه في دين الله تعالى ولا سيما في هذا الزمان الذي عمَّ فيه الجهل لذا فاحمد الله على ما منَّ عليك به، واجعل نيتك خالصة لله وحده وقد قال النبي ﷺ: إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ وإنَّما لِكلِّ امرئٍ ما نوى.
وقال الإمام أحمد رحمه الله: العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته.

اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل

خطة المدارسة ستكون لمدة أسبوع ستبدأ من السبت إن شاء الله، الدروس ستكون يوم السبت ويوم الاثنين ويوم الأربعاء والأيام الأخرى ستكون للاستدراك والضبط وحل المُشكل وحل الأسئلة وعرض بعض الخلاف وذكر بعض المسائل المعاصرة المهمة.

وفقنا الله وإياكم لكل خير

درس اليوم الأول:
من قول المؤلف: باب الصيام إلى قوله: ومن نوى الإفطار أفطر

من المقطع رقم 31 الدقيقة 32:30 إلى المقطع 32 الدقيقة 20:57

من لديه سؤال ولا يريد أن يسأل في العام فهذا له⬆️

نعم

لا، المقطع الأول البدء من الدقيقة 32:30 إلى المقطع الثاني الدقيقة 20:57

قال المؤلف: (وإن حال دونه غيم أو قتر فظاهر المذهب يجب صومه)

يوم الشك هو يوم ثلاثين من شعبان إذا حال بينهم وبين رؤية الهلال غيم أو قتر(التراب الذي يأتي مع الرياح)، والحنابلة في المشهور عنهم يوجبون صيام يوم الشك.
العلة: أنه ربما الشهر ناقص أي: تسعة وعشرون يومًا، ويوم الشك قد يكون أول أيام رمضان، وأن الهلال ربما قد ظهر ولم يُرى بسبب الغيم والقتر، وهذا كله ظني، وهذا القول تفرد به الحنابلة عن باقي المذاهب.

1-الدليل حديث ابن عمر: إذا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وإذا رَأَيْتُمُوهُ فأفْطِرُوا، فإنْ غُمَّ علَيْكُم فاقْدِرُوا له.
فاقدروا أي: ضيقوا عليه العدة.

2- الدليل: أنه روي عن بعض من الصحابة مثل ابن عمر وعائشة وأسماء رضي الله عنهم.


الرواية الثانية عن الإمام أحمد: أنه لا يجب صوم هذا اليوم الذي هو يوم الشك وهذا قول الجمهور واختاره ابن تيمية وابن مفلح، وقال ابن باز وابن عثيمين أنه يحرم صومه.

[مسائل معاصرة في الصيام]

مسألة: حكم استخدام المراصد الفلكية في رؤية الأهلة.

تصوير المسألة:
الأصل هو رؤية الهلال بالعين المجردة، ولكن في وقتنا الحاضر اخترعت أجهزة لتكبير الرؤية بدرجات تفوق العين المجردة كالمناظير والتليسكوبات والمراصد ونحوها.

حكم المسألة :
ذهب بعض العلماء إلى أنّ الرؤية باستخدام التليسكوبات والمراصد وغيرها من الوسائل الحديثة لا يُعتد به في معرفة دخول شهر رمضان.

القول الثاني: ذهب أكثر العلماء المعاصرين إلى اعتبار الرؤية بالوسائل الحديثة كالمناظير والمراصد ونحوها، وبهذا قال مجلس هيئة كبار العلماء، والعمل على هذا القول.