مسألة: قطرة الأذن للصائم

تصوير المسألة :
يعاني بعض الناس من مشاكل في الأذن وقد توصف لهم بعض الأدوية التي يتم تقطيرها داخل الأذن فما حكم استعمال الصائم لهذا النوع من الأدوية اثناء الصوم ؟

حكم المسألة :
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: إذا صب دهن في الأذن أو أدخل الماء أفطر ، وهو مذهب الحنفية ، والمالكية، والأصح عند الشافعية، ومذهب الحنابلة إذا وصل إلى دماغه .
وقد ذهب هؤلاء إلى القول بالتفطير ، بناءً على أن ما يوضع في الأذن يصل إلى الحلق ، أو إلى الدماغ ، فهذا صريح تعليلهم.


القول الثاني: أنه لا يفطر ، وهو وجه عند الشافعية ، ومذهب ابن حزم.

وبنى هؤلاء قولهم على أن ما يقطر في الأذن لا يصل إلى الدماغ ، وإنما يصل بالمسام .
وفي الحقيقة لا خلاف بين هذين القولين؛ لأن المسألة ترجع إلى التحقق من وصول القطرة التي في الأذن إلى الجوف، وقد بين الطب الحديث أنه ليس بين الأذن وبين الجوف ولا الدماغ قناة ينفذ منها المائع إلا في حالة وجود خرق في طبلة الأذن .

وقد جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي الدوي المنبثق من منظمة التعاون الإسلامي حيث جاء في القرار رقم: ١٠/١) ٩٣) بشأن المفطرات في مجال التداوي: الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات: وذكر منها: قطرة الأذن.

أذكر الخلاف في هذه المسألة للفائدة، وعليك بتقليد من تثق بعلمه.

أوصيكم يا إخوة بالانتهاء من الدرس الأول لكي لا تتراكم عليكم الدروس، علمًا أنّ الدرس الثاني سيكون اليوم، بإذن الله.

اليوم الثاني:
من قول المؤلف: باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة
إلى قوله: وإن مات وعليه صوم أو حج أو اعتكاف أو صلاة بنذر: استحب لوليه قضاؤه.

من المقطع رقم 32 الدقيقة 20:58 إلى المقطع رقم 33 الدقيقة 12:57

وفقكم الله

قال المؤلف:(وإذا رآه أهلُ بلدٍ لَزِمَ الناسَ كلَّهم الصومُ)

الشرح: إذا رؤي الهلال في بلد، فإن ذلك يكون رؤية معتبرة لغيرهم من البلدان، وحينها يلزم أهل الأرضِ كُلَّهُمُ الصومُ؛
وهذا مذهب جمهور العلماء، ولكن عمل الناس الآن ليس على هذا القول، وإنما كل دولةٍ لهم رؤية وعمل،
وقال ابن تيمية: أن المعتبر في ذلك هو اختلاف المطالع واتفاقها؛ فمتىٰ رؤي في بلد، فإنه يجب عليهم الصوم، وعلى من يوافقهم في المطلع، وليس علىٰ هذا العمل كذلك.

📚التعليق المقنع، بتصرف:( 782-783)

قال المؤلف:(وإذا قامت البَيَّنةُ في أثناءِ النهارِ وَجَبَ الإمساكُ والقضاءُ على كلِّ مَن صارَ في أثناءه أَهلا لوجوبِه)

الشرح: البينة هي رؤية الهلال، أي: إذا رؤي الهلال في أثناء النهار وجب الإمساك عن الأكل والشرب ونحوه، ووجب القضاء أي: قضاء هذا اليوم الذي علموا في أثنائه، ويدخل في هذه المسألة: الصغير إذا بلغ، والمجنون إذا أفاق، وهذا معنى قوله:( على كل من صار في أثنائه أهلًا لوجوبه).

الرواية الثانية عن الإمام أحمد: أنه يلزمهم الإمساك ولا يلزمهم القضاء، ويصح صومهم حتى لو أكلوا، وهذا القول اختاره ابن تيمية والسعدي وابن عثيمين.

قال المؤلف:(وكذا حائض ونُفَسَاءُ طَهُرَتا، ومسافرٌ قَدِمَ مُفْطِرًا)

الشرح: هذه المسألة تُلحق بالمسألة السابقة، أي: الحائض والنفساء إذا طهرتا في نهار رمضان فيلزم منهما الإمساك والقضاء، وكذا المسافر إذا قدم إلى بلد وكان مفطرًا فإنه يُمسك ويقضي.

الرواية الثانية عن الإمام أحمد: أنه لا يجب الإمساك بقية اليوم، وإنما عليهما القضاء، وهذا قول ابن عثيمين رحمه الله، وهذا القول المُفتى به.

من يُشكل عليه شيء⬆️

(لا يغني عن المقطع)

هذه المسائل انشرها لعرض الخلاف غالبًا أو التنبيّه على بعض الأمور، وهي مسائل قليلة والمقطع فيه مسائل كثيرة ولابد من معرفتها.

اليوم الثالث:
من قول المؤلف: باب صوم التطوع إلى نهاية باب الاعتكاف

من المقطع رقم 33 الدقيقة 12:58 إلى الدقيقة 29:35